- پاورقى----------------------------------------
1- اولجايتو هو اللقب الذى اختاره السلطان محمد عند توليه
الملك، ومعنى (اولجايتو): المعفو عنه. ولما مال الى المذهب
الشيعى لقبه الشيعه بلقب (خدابنده)، اى عبداللّه، فلقبه السنه
للنكايه بلقب (خربنده)، اى (الحمار)، وقد ذكر فى كتب
القدماء باللقبين.
2- لما توفى اولجايتو محمد، سنه 716هر1316م، خلفه ولده
الطفل ابو سعيد، وكان فى الثالثه عشره من عمره، فتغلب عليه
(الجوبان النوين)، ونصب من نفسه وصيا على الملك الصغير
السن، وكان الجوبان سنيا متشددا فكان ان قاوم الاتجاه
الشيعى وصرف عنه ابا سعيد.
3- ابرز ملوك الدوله المظفريه (شاه شجاع) حفيد مظفر
اليزدى الذى كان صاحب درك يزد وكرمان ايام ابى سعيد. لقد
تولى شاه شجاع الحكم بعد موامره دبرها هو واخوته الاربعه
على ابيهم سنه 760هر1359م، ثم لما نجحت تغلب على اخوته
واحدا بعد الاخر، وقيل انه كان جامعا بين الثقافه العربيه
والثقافه الفارسيه مع اوصاف الملوك. توفى سنه
787هر1385م فتولى ابنه زين العابدين الذى انتهى امره وامر
اقربائه لما فتح تيمورلنك بلادهم، شانهم شان الدويلات
الاخرى التى سقطت مثل اوراق الخريف لما هبت عليها عاصفه
تيمور (التصوف والتشيع، 2ر81).
4-هو موسس الدوله الجلائريه الايلخانيه الذى استطاع ان
ييسر الحاله الاقتصاديه فى العراق ويجعل من بغداد مدينه
حيه، حتى سماه الناس الشيخ حسن لصلاحه وعدله. مات
الشيخ حسن سنه 750هر1349م. ليخلفه ابنه اويس الذى قيل
فيه: (انه كان محبا للخير والعدل معتقدا للعلماء)، وحكم
العراق وآذربيجان. وقد انتاب اويسا وسواس ادى به الى ان
يتصوف ويركن الى العباده، وتنازل عن الملك لابنه حسن
الذى مات سنه 776هر1374م.، وله نيف وثلاثون سنه ليبدا
صراع بين الاخوه الصبيان واضطراب فى شوون الدوله
السياسيه ادى، فى النهايه، الى مكاتبه الناس لتيمورلنك الذى
فتح العراق سنه 794هر1392م. وقضى على هذه الدويله
المضطربه (شذرات الذهب 6ر182 و332).
5-ظلت ولايه جيلان الصغيره، من حدود اردبيل وخلخال الى
حدود كلاردشت ومازندران، مستعصيه على المغول من عهد
جنگيز الى عهد هولاكو وخلفائه من الايلخانات بسبب وعوره
الطرق وكثافه الادغال، فلم يستطيعوا وضع ايديهم عليها فى
كل زمان استيلائهم على ايران. وقد صمم اولجايتو على فتحها،
فاخذ سنه 706ه. بتجهيز حمله عسكريه قادها بنفسه. وبعد
احداث وخطوب ومشقات واهوال تم له فتحها.
6-قتلغ شاه هو الذى اختاره اولجايتو، فور توليه الملك،
لمنصب القياده العامه للجيش.
7-هو اخو اولجايتو وسلفه، وكان وليا لعهده وتولى الملك بعده.
وغازان هو اول ملوك المغول اسلاما، وقد اعلن الاسلام دينا
للدوله المغوليه الايلخانيه، وتسمى باسم محمود غازان.
8-رجال الشيعه هم الذين ادخلوا غازان فى الاسلام، لذلك كان
من الطبيعى ان تكون له ميول شيعيه. وحديث اسلام المغول
بمساعى الشيعه حديث طويل ليس هنا مكانه.
9-لا تزال بقايا هذه المدرسه قائمه، وقد شاهدناها فى رحلتنا
الى السلطانيه سنه 1989. وتحدثنا عنها فى العدد الرابع من
مجله المنهاج، شتاء 1417هر1996م.، العقول تحت عنوان: (من
بلد الى بلد).
10- يبدو ان هذه المدرسه انشاها اولجايتو للعلامه الحلى
وتلاميذه ليصحبوه فى حله وترحاله.
11-الشيعه، خلال تاريخهم العلمى، منذ القرن الرابع حتى
القرن الرابع عشر، اى خلال الف سنه، اطلقوا لقب (العلامه)
على رجل واحد هو الحسن بن المطهر. اما اليوم فقد هان هذا
اللقب اى هوان، وهانت معه كل الالقاب..
12-السربداريون هم الذين دعوا محمد بن مكى، وهم جماعه
من قاده الشيعه حكموا منطقه خراسان ما يقرب من سبعين
سنه، وامتدت دولتهم من سواحل جنوب شرق بحر الخزر حتى
مدينتى طوس ومشهد.
13-دائره المعارف الاسلاميه الشيعيه (السربداريون).
14-مستدركات اعيان الشيعه، م‏2، ص 177.
15-دائره المعارف الاسلاميه الشيعيه، بحث: السربداريون.
16-زاده: مدينه تقع على بعد مئتى كيلو متر جنوبى شرقى
نيسابور، تعرف اليوم باسم (تربت حيدريه).
17-عجائب المقدور، ص 2.
18-عن لقائه بالخوافى يقول فى عجائب المقدور: كان قد سمع
ان فى قصبه خواف رجلا يدعى الشيخ زين الدين ابو بكر يدعى
له الولايه والمكاشفه فقصد الى زيارته، فلما دخل عليه قام
الشيخ له، فانكب تيمور على رجليه فوضع الشيخ يديه على
ظهر تيمور. قال تيمور: لولا انه رفع يديه عن ظهرى بسرعه
لخلت ان السماء وقعت على ظهرى، ثم جلس وقال للشيخ: لم
لا تامرون ملوككم بالعدل والانصاف؟ قال: قد امرناهم فلم
ياتمروا فسلطناك عليهم).
19-الضوء اللامع 3ر15، شذرات الذهب 7ر43.
20-اخبار الدول.
21-محفوظات تيمور، ورقه 128 ا(حوادث سنه 789ر1387)
156 ا(حوادث سنه 794ر391).
22-مطلع السعدين، ورقه 246 ا(حوادث سنه 802ر1399
1400) لما فتح العراق ثانيه.
23-محفوظات تيمور، ورقه 163 ا(حوادث سنه 795ر1392).
24-تيمور تامه لهاتفى، ورقه 143 ا.
25-مطلع السعدين، ورقه 272 ا(والنص ترجم الى العربيه).
26-تيمور نامه لهاتفى، ورقه 143 ا.
27-عصر سلاطين المماليك.
28-بلاد القفجاق تشمل حوض الفولغا والمناطق الواقعه حول
بحر الخزر.
29-اما المماليك الذين ولدوا فى مصر، ولم يمسهم الرق فقد
عرفوا، فى مصطلح ذلك العصر، باسم (اولاد الناس). وكانت
مكانتهم الاجتماعيه ادنى من مكانه المماليك. وغالبا ما كان
(اولاد الناس) ينصرفون عن الحياتين السياسيه والعسكريه
اللتين يحيا آباوهم فى ظلهما، ويختارون لانفسهم حياه السلم
والدعه، وقد يساهم بعضهم فى النشاط الثقافى فى عصره. وقد
برز من (اولاد الناس) عدد كبير من المورخين اللامعين، نذكر
منهم، على سبيل المثال ابن ايبك الدوادار، وخليل بن شاهين
الظاهرى، وصارم الدين بن دقماق، وابن تغرى بردى، وابن
اياس وغيرهم.
30-المماليك البحريه: هم المماليك الذين اكثر الايوبيون من
شرائهم وبنوا لهم الثكنات فى جزيره الروضه واطلق عليهم هذا
الاسم نسبه الى بحر النيل. وكان اول من بدا بهذا السلطان
الصالح نجم الدين ايوب (637 647ه 1240 1250م) واتيح لهم
بعد ذلك ان يحكموا مصر.
31-خطط الشام، 2ر160 و161.
32-م.ن، 2ر161 162.
33-هناك آل فضل الذين تمتد ديرتهم من حمص الى قلعه
جعر، ثم على سقى الفرات الى اطراف العراق ومنها الى البصره.
وقد تشعب هولاء شعبا عديده اهمها: بيت مهنا بن عيسى وبيت
فضل بن عيسى. وآل عيسى كانوا ملوك البر فى هذا العهد،
اشترك منهم مهنا بن عيسى فى قتال هولاكو مع المظفر قطز
سلطان المماليك فى مصر وتوفى سنه (684هر1285م)،
فتولى الاماره ابنه مهنا بن عيسى الذى عاصر السلطان
المملوكى محمد بن قلاوون، وكان يميل مره الى المماليك
واخرى الى الايلخانيين. وفى سنه 716هر1316م، لحق بسلطان
الايلخانيين محمد خدابنده فاكرمه واقطعه الاقطاعات فى
العراق، ولكن السلطان المذكور توفى فى السنه نفسها فعاد
مهنا الى الشام واصطلح مع السلطان الناصر محمد بن قلاوون
فرد اليه امارته واقطاعه، ولكنه عاد فانحاز الى الايلخانيين
فطرد الناصر آل فضل باجمعهم من الشام (ابن فضل اللّه
العمرى، مسالك الابصار والقلقشندى، صبح الاعشى 4ر204
206).وجاء ذكر آل فضل فى كتاب: (تاريخ العراق بين
احتلالين)، 2ر189 بهذا النص: ان هذه القبيله لم تنقطع
سكناها عن العراق بل لا تزال قاطنه فيه الى اليوم.. فالعلاقه
والارتباط موجودان.. ويويد هذا ما جاء فى ابن خلدون عن ان
هذه القبيله: وكان امراوها من آل فضل رحاله ما بين الشام
والجزيره ونجد من ارض الحجاز يتقلبون بينها فى الرحلتين
وينتسبون فى ط‏ى‏ء، ومعهم احياء زبيد وكلب وهذيل ومذحج
احلاف لهم ويناهضهم فى الغلب والعدد آل مراد. ثم ذكر ابن
خلدون مواطن اقامتهم من سوريا.ويتابع الكلام قائلا: والناحيه
المهمه التى يجب الالتفات اليها هى ان آل فضل اتصلوا
بالحكومه السوريه وتعهدوا لها فى اصلاح السابله بين الشام
والعراق، فاقطعتهم الاقطاعات وولتهم الاماره العشائريه
والرياسه العامه... الى آخر ما قال..وكان قبل ذلك قد قال: فى
هذه السنه (787هر1385م) توفى امير آل فضل وهو عثمان بن
قارا بن مهنا بن عيسى.ثم يذكر، ناقلا عن الدرر الكامنه بقيه
النسب حتى يصل الى: ابن فضل امير العرب من آل فضل بالشام
والعراق.. وهو ابن اخى (نعير).
34-هكذا ورد الاسم فى طبعه (دار الكتاب اللبنانى)، وهى من
دون تاريخ. وهذا الذى سماه ابن جبير حصنا هو فى هذا العصر،
بلده تعرف بالزيب لا الزاب. ولا ندرى ان كانت تعرف يومذاك
بالزاب، ثم تحول الاسم الى الزيب ام ان هناك تصحيفا من ابن
جبير او من الطابعين.
35-السلاطين فى المشرق العربى، ص 296.
36-اعيان الشيعه، 3ر658، عن القرمانى الذى قال: فى 13
صفر سنه 796 حضرت رسل تيمور وهم اربعه الى برقوق،
ومعهم كتاب هذه نسخته.
37-كان الكتاب بانشاء ابن فضل اللّه العمرى. وابن فضل اللّه
العمرى: علم اسره من اعيان الكتابه فى دوله المماليك
البحريه، تولى عدد من افرادها كتابه السر للسلاطين والامراء
فى القاهره ودمشق، فى اثناء القرنين السابع والثامن للهجره.
38-يعنى الخليفه العباسى الذى كان اذ ذاك فى القاهره.
39-(ابن اياس).
40-عجائب المقدور.
41-خطط الشام، 2ر151.
42-المصدر نفسه، 2ر99.
43-اوراق جامعيه، العددان 6و7، ص 96 وما بعدها، عن النجوم
الزاهره وخطط المقريزى.
44-م.ن.
45-اعيان الشيعه للسيد محسن الامين، ج‏10، ص 59، ط. دار
التعارف بيروت 1406هر1986م.
46-قال فى (الرياض) عن (نما): ضبطه بعض الفضلاء بفتح
النون وتشديد الميم والالف الممدوده. والمسموع من المشايخ
بتخفيف الميم مع ضم النون او فتحها مع قصر الالف. ثم قال:
يطلق على الشيخ نجم الدين جعفر بن الشيخ نجيب الدين ابى
ابراهيم محمد بن جعفر بن محمد بن جعفر بن هبه اللّه بن نما
الحلى، ويطلق على الشيخ نجم الدين جعفر بن نما، والظاهر
انه الاول واقتصر فى النسبه فنسب الى الجد، ويطلق على
الشيخ نجيب الدين ابى ابراهيم محمد بن نما الحلى تلميذ ابن
ادريس، وعلى الشيخ نجيب الدين ابى ابراهيم محمد بن جعفر
بن محمد بن نما استاذ المحقق، ولعله بعينه تلميذ ابن
ادريس، لكنه بعيد لان المحقق يروى عن ابن نما السابق
بواسطه جعفر بن الحسن الحلى. ويطلق على الشيخ محمد بن
جعفر بن هبه اللّه بن نما، وهو جد جد الشيخ نجيب الدين ابى
ابراهيم محمد بن جعفر المذكور، ويطلق على والد نجيب
الدين المذكور اعنى جعفر بن هبه اللّه بن نما. ويطلق على
الشيخ جلال الدين ابى محمد بن نظام الدين احمد بن نجيب
الدين محمد بن جعفر بن هبه اللّه بن نما، وهو استاذ الشهيد.
وسبطه نجيب الدين استاذ المحقق. ويطلق نادرا على جدهم
الاعلى ابى البقاء او ابى التقى هبه اللّه بن نما على بن حمدون
الحلى، وهو ابن نما حقيقه.
47-معيه: بضم الميم وفتح العين وتشديد الياء. وهو عبداللّه تاج
الدين محمد بن القاسم بن الحسين الحسنى الديباجى الحلى.
توفى سنه 776هر1374م، عالم جليل القدر، وشاعر نسابه، من
مولفاته: كتاب فى معرفه الرجال فى مجلدين ضخمين، ونهايه
الطالب فى نسب آل ابى طالب.
48-منهم السيد عميد الدين عبد المطلب الحسينى الحلى
ابن اخت العلامه الحسن بن المطهر وشارح تهذيب خاله فى
الاصول المعروف بالعميدى. واخوه السيد ضياء الدين عبداللّه
الحسينى الحلى شارح تهذيب خاله فى الاصول ايضا، وكتب
الشهيد كتابا جمع فيه ما بين الشرحين سماه: (الجمع بين
الشرحين). وقطب الدين محمد بن محمد البويهى الرازى
شارح الشمسيه.
49-جاء فى اعيان الشيعه: الموجود فى النسخه عاملا، والظاهر
انه (عامليا).
50-جعفر خصباك، العراق فى عهد المغول الايلخانيين، ط
1968، ص 4.
51-هكذا وردت، وربما كانت مصحفه. وجاء فى لسان العرب فى
ماده (دلف): الدليف: المشى الرويد، ودلف يدلف دلفا ودلفانا
ودليفا ودلوفا: اذا مشى وقارب الخطو.
52-عباس العزاوى، تاريخ العراق بين احتلالين، ج‏2ر ص 179.