وقد يشكل على ذلك بان نوع النظام متعين في الاسلام بالجمهورية الاسلامية، فلا يصح اخضاعه للاستفتاء الشعبي بعدوضوح حكمه في الشريعة، اذ انما يرجع الى الاستفتاء الشعبي في غير الامور المبين حكمها من قبل الله سبحانه، كما تقدم توضيح قاعدته قبل قليل.

لكن الاشكال في غير محله لما تقدم منا في مقالة سابقة من ان الاسلام لا نظر له الى نوع نظام معين، وانما يهمه التطبيق الافضل لاحكام الاسلام مشروطا بعدم التجاوز على حقوق الاخرين.

غير ان هذا الشرط يتعذر تحقيقه غالبا لاقتضاء ادارة المجتمع تقييدا في الحريات، ومصادرة للاموال، وفرضا للضرائب والغرامات، ومنعا من بعض الانتفاعات، وغير ذلك مما يتوقف على رضا اصحابها، فمن هنا احتاج النظام الى الاستنادالى آراء الشعب، وهو معنى الجمهورية، فهي على مقتضى الاصل، والبواقي تحتاج الى راي الشعب ايضا((269)).

وعلى هذا الاساس يكون للتصويت بشان نوع نظام الحكم وجه وجيه.

بين الجمهورية وولاية الفقيه

يشكل بعض الاشخاص على دستور الجمهورية الاسلامية ونظامها بانه يجمع بين نظامين مختلفتين:

فالدستور الايراني يصرح، من جهة، بان نوع نظام الحكم هو الجمهورية الاسلامية (المادة 1)، ما يعني استناد مشروعية النظام الى آراء الشعب، وانتخاب رئيس الجمهورية، وهو اعلى منصب في البلاد من قبله، كما مر بيان ذلك في معنى الجمهورية. ويصرح، من جهة اخرى، بان ولاية الامر وامامة الامة بيد الفقيه العادل في عصر الغيبة (المادة 5)، وان رئيس الجمهورية يمارس صلاحياته تحت اشرافه (المادة 57)، ما يعني انه دون الفقيه رتبة، وان الفقيه لا رئيس الجمهورية يحتل اعلى منصب في البلاد، وهو ما افادته المادة 113 من الدستور ايضا.

وهذا تهافت واضح بين المواد:

المحور الاول: تجربة حزب الله ومقاومته الاسلامية

لقد قدم حزب الله، عبر حرب استنزاف وحرب عصابات، طويلة النفس، واعية بالسياق والزمن والارض واطراف الصراع والمتغيرات الاقليمية والدولية، قدم اسلوبه، وعبر تجربة ثمانية عشر عاما من الصراع (1982 - 2000)، بوصفه احد ابرز الاساليب الناجحة لتحقيق «السلام» في منطقة غادرها هذا المفهوم وانتحر.

وسلام حزب الله سلام لا يفهم لغة التفاوض القائمة على الشعور المسبق بالعجز حيال الاخر، والذي يكبل بالتزامات سياسية وامنية ثقيلة ومؤذية، ولا يفهم لغة بعثرة اوراق الضغط من بين يديه بطريقة مجانية، كما فعل ياسر عرفات ويفعل. ويعلم جيدا اهمية ان يكون الانتصار وليد حركة شعبية اسلامية عربية لبنانية، اوسع من ان تنحصر في حالة اسلامية شيعية ضيقة، حركة يكون لمفهوم الجهاد والاستشهاد فيها مناط القيادة والمرجعية.

عن انموذج حزب الله لتحقيق السلام (او الانتصار) الوحيد الحقيقي على المشروع الصهيوني، في المنطقة حتى اليوم،مع اعتبار ان الانتفاضة رالثورة في فلسطين هي مشروع للانتصار الثاني المؤكد باذن الله، نطرح هذه الملاحظات، علهاتفيد وسط فورة الغضب العربي الشعبي وعجز الحكومات وهزيمتها النفسية من الداخل:

1. انطلقت تجربة حزب الله والمقاومة المسلحة للمشروع الصهيوني عقب الاجتياح الاسرائيلي للبنان عام 1982، ولم يعلن الحزب عن وجوده الا عام 1984، وظلت عملياته الاستشهادية النوعية وقتها تنسب لاخرين الى ان اعلن وجوده، فعلمنا وقتها بحقيقة من قاتل من دون ضجيج، ومن قاتل بالاعلام فحسب. علمنا، مثلا، ان واحدة من ابرز عمليات مقاومة العدو الصهيوني في لبنان، والتي تمت في 11/11/1983، وهي عملية نسف مقر الحاكم العسكري الاسرائيلي في صور، كانت لامير الاستشهاديين - كما سمي لبنانيا احمد قصير، ابن حزب الله، والتي اودت ب 160 قتيلا وقرابة المئتي جريح اسرائيلي، ما دفع الجيش الاسرائيلي للتقهقر وقتها الى ما سمي بالشريط الحدودي المحتل، بعد ان كان قد وصل الى شارع الحمراء في قلب بيروت، بل واتخذ من الاشرفية مقرا لقيادته. وبدات، بعد هذه العملية، مرحلة جديدة تماما من حرب العصابات وحرب الاستشهاديين طويلة المدى.

2. المعلوم، ايضا، ان الارض اللبنانية التي كانت محتلة وصل طولها الى 1100 كلم في شريط يتراوح عرضه بين 10 و16كلم، يحتوي 60 مدينة وقرية وضيعة، يحميه جيش اسرائيلي وجيش مساند من العملاء (جيش انطوان لحد)، الاول لايقل تعداده عن عشرة آلاف جندي مزودين باحدث الاسلحة البرية والجوية والبحرية، والثاني يتراوح عدده ما بين 7و12 الف عميل لحدي، تواجههما مقاومة كانت واسعة ومتعددة في البداية، ثم تقلصت لعوامل ذاتية في اغلبهاوموضوعية في بعضها، الى ان تركزت في «حزب الله»، وجناحه العسكري (المقاومة الاسلامية) التي يقدر تعدادها بعشرة آلاف مقاتل واستشهادي. وظلت الحرب عبر هذا الانموذج دائرة طوال الثمانية عشر عاما الماضية، ليتكبد فيهاالاسرائيليون ما يزيد على 1500 قتيل، فضلا عن مئات الجرحى، واللحديون الفي قتيل وحوالى 5 آلاف جريح، وليرتفع من «حزب الله» 1568 شهيدا..؛ وذلك خلال اكثر من سبعة آلاف عملية جهادية، بعضها كان استشهاديا لافتا ومؤثرا.

وكان طبيعيا ان ينتصر هذا الحزب الذي ادار مقاومته على ارضية مختلفة تقوم على رباعية جديدة لادارة الصراع تتمثل اركانهافي ما ياتي: ايمان عقدي، قيادة حازمة مضحية، استنهاض مدروس للشعب اللبناني والعربي، فهم دقيق لفقه الاولويات الذي يضع مقاومة المحتل في سلم الاولويات ولا ينشغل بالصغائر.

3. من المعلوم ان هذه الرباعية التي اكدها حزب الله، كانت قائمة وموجودة عبر خبرة المئة واربعة اعوام من الصراع مع العدو الصهيوني، ولكن ما ميز «حزب الله» من غيره انه عرف كيف يديرها، ويبدع فيها، ويضفي عليها، من روحانيته واسلاميته الناضجة، الكثير. فعندما يقدم حزب الله امينه العام شهيدا (السيد عباس الموسوي واسرته في 16/2/1992م، وابن امينه العام الحالي السيد هادي حسن نصر الله عام 1997م)، ويدير صراعه وفق ادراك عقدي مسبق مفاده انه يتعامل مع ورم سرطاني وليس مع «دولة معتدية» فحسب. والورم، كما هو مفهوم طبيا، لا بد من استئصاله كيميائيا، وبتره، والا انتشر وامات. حزب، بهذه المواصفات، لا بد من ان ينتصر. واذا اضفنا انه حزب وعى جيدا اهمية الاطار الاقليمي العربي والاسلامي، فاقام علاقاته وتحالفاته على ارضية من الوعي والاستقلال والفهم الجيد لهذاالميحط باحباطاته وثوراته وتوازناته، فانه كان طبيعيا ان ينتصر. واذا علمنا، ايضا، انه حزب وعى مبكرا ما نسميه «فقه الاولويات»، فلم يتصارع مع الدولة او الحاكم، ولم ينشغل بمغانم السياسة وفساد الاقتصاد وطموحات الصغار، بل صوب طاقاته واولوياته في الاتجاه الصحيح لبوصلة الامة والوطن، وهو اتجاه مقاومة هذا المحتل العنصري، فما كان من الامة الا ان اجمعت عليه تقديرا ومساندة، ولم نصادف، عبر رصدنا لتاريخ المقاومات العربية ضد العدو الصهيوني،طوال القرن العشرين، مثل هذا الاجماع الواسع على احترام جهاد «حزب الله» وانموذجه الراقي في ادارة الصراع مع العدو الصهيوني، وفهمه الصحيح لما يجمع (وبخاصة في بيئة لبنانية طائفية طاردة للاجماع اصلا، بيئة تحتوي، كمانعلم جميعا، على 19 طائفة متصارعة)، وفي بيئة عربية مهزومة ومتراجعة امام جبروت المشروع الصهيوني والمساندة الامريكية الكاملة له (95 مليار دولار دعم امريكي لاسرائيل منذ عام 1948م حتى عام 2001م، ومثلها عبر التبرعات اليهودية غير الرسمية). حزب وعى هذا جميعه، وآمن بعقيدة الاستشهاد الواعي والمدروس، كان لا بد من ان ينتصر،وان يظل - وهذا هو الاهم، مواصلا للانتصار. وجميعنا تابع بعزة وفخر، قضية اسر عقيد الموساد والجنود الثلاثة، الذين بفضل اسرهم سيتم، باذن الله، الافراج عن 1700 اسير عربي ولبناني من سجون العدو، وليس بفضل هذا السلام البائس،والتسوية البائسة التي يقضى عليها الان بطلقات الالة العدوانية الاسرائيلية على المدنيين العزل في كافة ارجاء فلسطين.هذا الانموذج بدلالاته وخبرته وآفاقه جميعها هو الذي ندعو الى احتذائه، وليس سواه، لانه الوحيد الذي اثبت قدراته على تحقيق «السلام الصحيح»، وليس «السلام الزائف» الذي تدور عجلته لمتابعة مسلسل التسوية المنهارة.

وللتاكيد على قوة تجربة المقاومة في لبنان، لنتامل هذه الكلمات الشهيرة لوزير الدفاع الاسرائيلي: «ان هذا الحزب -يقصد حزب الله لم يصب الجيش الاسرائيلي فحسب بالجنون، بل اصاب الدولة كلها بالجنون، ومن ثم علينا ان ننسحب في اسرع وقت!». وفي المقابل، لنتامل كلمات سيد المقاومة، السيد حسن نصر الله: «لقد بدا زمن زوال اسرائيل، لقداضحت مستوطناتها تحت اقدام مجاهدينا.. والله.. انها اوهن من بيت العنكبوت».

4. اليوم، وفي ظل هذه الاجواء الملتهبة، وبعد احداث 11/9/2001، وضرب افغانستان، تتعرض المقاومة اللبنانية وحزبها (حزب الله) ودولتها لهجمة ارهابية جديدة من قبل الولايات المتحدة، تحاول ان تجعل منها الهدف القادم؛وذلك لضرب اهم دروس ونماذج المقاومة في امتنا وفي زمننا هذا، ولنبدا من البداية.

لقد خرج قبل ايام السفير النرويجي في لبنان «زيفلج ايدي» بتصريح مهم جاء فيه نصا: «ان حزب الله يعمل فقط كجيش مقاوم.. لقد تابعت نشاطات حزب الله في السنة الماضية، كما تابعته في السنوات العشر الاخيرة، ورايناه يعمل كحركة مقاومة، ومن ثم نحن نرى من غير المفيد وضعه على لائحة الارهاب، وانا لا اعده ارهابيا، واؤيد موقف الحكومة اللبنانية في هذا الخصوص».

جاء تصريح السفير النرويجي مباشرة بعد ان انتهى السفير الامريكي، في بيروت، «فنسنت باتل»، من تفجير قنبلته السياسية التي طالب فيها الحكومة اللبنانية بتجميد الارصدة المالية الموجودة لحزب الله في المصارف اللبنانية باعتباره منظمة ارهابية، وفقا للوائح الامريكية!

جاء موقفا السفيرين متناقضين، تماما مثلما جاءت مواقف العديد من القوى الدولية (روسيا وفرنسا تحديدا) والعربية،والتي رفضت في مجملها، باستثناء «اسرائيل» ، الموقف الامريكي، وعدته منافيا لابسط قواعد القانون الدولي التي تجيز، بل وتفرض المقاومة المشروعة للمحتل، وحزب الله - كان ولا يزال مقاومة مشروعة، وليس ارهابا يجرمه القانون نفسه والمواثيق الدولية!!

ولكن...، ومع هذه المواقف، يطرح سؤال اساسي: لماذا الان، هذه الهجمة «الدبلوماسية» الامريكية على حزب الله؟ وماهو مصيرها في ضوء الرفض القاطع من الحكومة اللبنانية ومن كافة احزاب الداخل اللبناني وتياراته لهذه المطالب الامريكية؟!

للاجابة، نضع هذه النقاط على الحروف..

5. ان التحليل «السريع»، للهجمة الامريكية على حزب الله، قد ينعتها بعض الباحثين بالغباء السياسي، توقيتا ومضمونا،فلا الوقت هو الوقت الملائم، وبخاصة ان حملتها ضد افغانستان لم تنته بعد، وفصول قصة الانتقام من احداث 11سبتمبر (ايلول) لم تكتمل، ولا مضمون الحملة الجديدة موفق في عنوانه؛ وهو، هنا، «حزب مقاوم» لديه اجماع عربي وليس لبنانيا فحسب، على كونه حالة مقاومة مشروعة ونبيلة، وهو حالة يصعب - ان لم يكن يستحيل وصمها بالارهاب او خلط المسائل تجاهها، فهي واضحة وغير ملتبسة مثل حالات اخرى - فلم هذا الغباء السياسي والتسرع في مهاجمتها من بوابة الارصدة المالية!؟

قد يكون هذا هو التحليل العام السريع لما تقوم به الولايات المتحدة تجاه حزب الله هذه الايام، ولكن التعمق اكثر في طبيعة العلاقة، تاريخيا، بين حزب الله والولايات المتحدة، يؤكد ان الامر اكثر تعقيدا من ذلك، وان الولايات المتحدة لم تصبها العجلة، او الحماقة السياسية المفاجئة، ولكنها تنفذ قناعة ثابتة لديها تجاه قوى المقاومة العربية والاسلامية، سواءفي لبنان ام في فلسطين، وهي قناعة تقوم على المصلحة والرؤية الاستراتيجية، وعلى «بناة كبار» داخل مؤسسة الحكم وصناعة القرار الامريكي، وهم بناة عادة من اليهود، او من المسيحيين (الاصولية الجديدة) ذوي الميول الصهيونية المعادين للحقوق العربية الثابتة في فلسطين.

المسالة، اذا، ليست غباء سياسيا، او حماقة سياسية، اصابا فجاة الادارة الامريكية فجعلاها تهجم عبر «فنسنت باتل»،لتطول راس «حزب الله»، الان، و«حماس» و«الجهاد الاسلامي في فلسطين» في ما بعد، ولكنها داء امريكي عضال، ومكون استراتيجي في صناعة سياستها الخارجية تجاه المنطقة العربية والاسلامية، انحاز دائما، وسيظل منحازا الى المصالح الاسرائيلية، فصارت تنظر بعيون اسرائيلية عمياء لاي فعل مقاوم في هذه المنطقة، وترى انه ارهاب. اما ارهاب الدولة المنظم والتاريخي (الارهاب الاسرائيلي) فهو قطعا، لدى الادارة الامريكية، دفاع شرعي عن النفس!

6. ولكن هل تستطيع الولايات المتحدة ان تصل، عبر هذه السياسات والهجمات الدبلوماسية، وربما العسكرية مستقبلا، الى راس «حزب الله»؟! وهل ستنجح في ما اخفقت فيه اسرائيل عبر ثمانية عشر عاما من الاحتلال الاستيطاني العسكري في الجنوب اللبناني؟!

الاجابة ببساطة: لن يحدث هذا، وربما يكون هذا السلوك الامريكي، ذو العيون والروح الاسرائيلية، مقتل هذه السياسة في المنطقة مستقبلا؛ وكما يقولون: «معظم النار من مستصغر الشرر». واذا حاولت الولايات المتحدة ان تنقل ضغطهاعلى لبنان، من دائرة الفعل الدبلوماسي، الى دائرة الفعل الاقتصادي (عبر قطع المعونات المنتظرة)، او دائرة الفعل العسكري، عبر بعض العمليات النوعية لاصطياد عناصر من حزب الله، ترى امريكا انها كانت قبل ثمانية عشر عاما لهاتاريخ في ضرب طائرات ومصالح امريكية ابان الحرب الاهلية في لبنان، (وهم تحديدا: حسن عز الدين - علي عطوى عماد مغنية)؛ فاننا ساعتها نتوقع اشتعال الشمال الفلسطيني المزروعة فيه المستوطنات الاسرائيلية، وكذلك مزارع شبعا المحتلة (وهي تمثل 13% من مساحة جنوب لبنان)، وربما في الجولان المحتلة؛ ومن ثم ستتوتر العلاقات مع المملكة العربية السعودية وسوريا ومصر، وقد تشتعل حروب او احداث عنف اقليمية صغيرة تطول مصالح امريكافي المنطقة، ذلك كله تنفيذا لمطالب ومصالح اسرائيلية في الاساس.

7. وفي هذا السياق، ياتي التحليل السياسي المهم لقيادة حزب الله لهذه الهجمة الامريكية الجديدة عليه، والتي لخصهاالسيد حسن نصر الله، الامين العام لحزب الله، بقوله: «ان بعضهم يقول: لماذا لا تناقشون الامريكيين في ادراج اسم حزب الله في لوائح الارهاب، فهل الامريكيون اصحاب قرار في هذا الموضوع؟ الامريكيون، هنا، يلتزمون تماما الطلبات الاسرائيلية ويلبونها، هذا مطلب اسرائيلي، ولا اعتقد ان احدا منا مستعد لان يناقش الاسرائيليين».

واضاف: «الادارة الامريكية تنظر الى منطقتنا بالعين الاسرائيلية، وتنفذ سياسة اسرائيلية كاملة، وارى ان ادراج اسم حزب الله وفصائل المقاومة على اللوائح الارهابية الامريكية هو استجابة مطلقة للرغبات والشروط والطلبات الاسرائيلية».

واستدرك نصر الله: «انهم يحاولون تفكيك اللبنانيين وتفكيك العرب بعد احداث 11 ايلول (سبتمبر)، هناك من يسعى الى حرب عالمية بين المسلمين والمسيحيين، وفي الدائرة الاسرائيلية هناك من يسعى لحرب بين المسلمين، بعضهم مع بعض، وهذا هو مشروع كل مستعمر ومستكبر وطاغية ومستبد، وفي المقابل يجب ان نتمسك بوحدتنا في لبنان لاننا نتحدث عن مصير وطن».

المسعى الامريكي الجديد، اذا، سيبوء بالاخفاق امام حزب هذه هي نوعية قيادته، وسيؤدي هذا المسعى الذي نراه،للاسف، يبدا، الى تفجير المنطقة. وهذا المسعى نراه يتصاعد تحت ضغط «اللوبي الصهيوني» في الادارة الامريكية؛ ذلك اللوبي الذي تتفق رؤيته مع رؤية وزير الدفاع الاسرائيلي (بن اليعازر) الذي يقول: ان «حزب الله يمثل تهديدااستراتيجيا لامن اسرائيل ولمصالح امريكا معا».

وفي هذه الاجواء سوف تؤدي هذه التطورات ليس الى اصطياد راس حزب الله، او حماس او الجهاد الاسلامي، ولكن الى اصطياد «مصالح امريكا» في منطقة تمدها بقرابة ثمانمئة مليار دولار، ما بين نفط ورؤوس اموال وشراء اسلحة، وتبادل تجاري.. الخ!

8. واذا كانت الولايات المتحدة لا تستطيع ان تفرق بين «الارهاب» و«المقاومة»، فهذه مشكلتها هي، ولكن العقلاء يرون ان هذا لا يسوغ انفراد امريكا بالعالم تقسمه هي، وليس «بن لادن»، وحده الى فسطاطين، الم يقل جورج دبليو بوش قبله:«اما معنا او ضدنا: اما مع امريكا او مع الارهاب». واذا كان الامر بالنسبة لحزب الله محيرا الى هذه الدرجة التي دفعت السفير الامريكي في بيروت، «فنسنت باتل»، ورجال الادارة الامريكية الى العجلة والطلب من الحكومة اللبنانية تجميدارصدة حزب الله المالية (وهو بالمناسبة ليس لديه ارصدة في المصارف كما هو شائع؛ حيث ان امواله تاتي وتذهب من منافذ اهلية طوعية تحكمها مسالة التبرعات والخمس وما شابه ذلك).. اذا كان الامر ملتبسا الى هذا الحد لديهم،وصارت «مقاومة الاحتلال» ارهابا، فان امين عام حزب الله، السيد حسن نصر الله، كفاهم مؤونة التفكير وشرح جوهرمقاومة حزبه، واهداف مقاومة هذا الحزب، وكيف انها كانت هي المحور الذي من حوله كانت تدور كافة انشطة الحزب،وفي هذا المعنى قال في الافطار الرمضاني لحزبه (22/11/2001م):

«كانت مقاومة الاحتلال القطب الذي كانت تدور حوله كل انشطة حزب الله وتشكيلاته واجهزته.. فلم تكن المقاومة، في مسيرتنا، ولا في ادبياتنا، طريقا الى السياسة، او الى المنصب، او الجاه، بل كنا، ونحن نحمل دماءنا وارواحنا واعزاءناالى ساحة الموت والشهادة، نصنع كل شي ء في خدمة هذه المقاومة بما فيه السياسة والمال والمنصب والجاه، اماالمقاومة فهدفها هو الهدف المقدس: تحرير الارض من الاحتلال وتحرير الانسان من قيود الغزاة، والكرامات من التدنيس والاستباحة، هذا هو تعريفنا لانفسنا منذ سنوات طويلة قبل ان يطالبنا احد بان نعرف انفسنا».

ونظن انه، بعد هذه الكلمات المعبرة والواضحة، لا مجال للمزيد، وان راس «حزب الله» ابعد كثيرا مما يتصور الامريكان،او الاسرائيليون!! وانها، ربما تكون بداية اللعنة التي ستصيبهما معا، في هذه المنطقة، بعد اغلاق الملف الافغاني.

9. ان انتصار المقاومة في لبنان، والذي نتحدث عنه الان للاستفادة من دروسه، ومع دخول الانتفاضة الفلسطينية عامهاالثاني (مرت الان اربعة اشهر على بدء هذا العام)، وبعدد شهداء يقترب من ال «1500 شهيد» وجرحى يزيدون على ال «70الفا». في هذا التوقيت، ينبغي علينا، ونحن نحتفل بانتصار المقاومة ونتامل دلالات تجربة انتصار لبنان ودروسها، ان نؤكدما ياتي:

المحور الثاني: تجربة الانتفاضة الفلسطينية ودروسها

ان المتامل في تطورات الاحداث، في فلسطين، اليوم، وبعد التدخل المباشر من «المخابرات الامريكية»، لايقاف الانتفاضة تحت مسمى مضلل اسمه «ايقاف العنف»، ومن خلال استخدام السلطة الفلسطينية مخلب قط لنهش لحم قوى الصمود (حماس والجهاد وغيرها من قوى المقاومة)، ان المتامل في هذه الحال يلحظ ان الكيان الصهيوني يزدادعنتا وشراسة كلما ازداد الحديث عن السلام والتسوية. ويتمثل هذا العنف في زيادة وتيرة التسلح بكافة اشكاله، لتصبح «اسرائيل» وفقا للمقولة الماثورة لاكبر فلاسفة هذا الكيان، الفيلسوف الراحل ياشايا عوليبوفيتش (الذي رحل عن 91عاما، عاصر فيها قيام دولتهم ونموها العسكري السرطاني)، وهي: «ان دولة اسرائيل اضحت، بفضل التسلح والعنف البنيوي في داخلها، ليس مجرد دولة تمتلك جيشا، بل جيش يمتلك دولة».

نعم، نحن امام جيش يمتلك دولة، او بمعنى ادق امام «غيتو حربي»، كما قال الكاتب الاسرائيلي المعروف «اسرائيل شاحاك» الذي اضاف: ان اسرائيل تحولت الى «اسبرطة يهودية يساندها الحكام العرب كخدم وعمال».

اننا بعبارة موجزة امام «ثكنة عسكرية»، بكل ما تعنيه الكلمات من معان.

ان الانتفاضة الفلسطينية، كشفت بوضوح، وبعد استخدام شارون (وجميعهم، بالمناسبة، في مواجهة العرب والانتفاضة شارون) لل «اف 16»، الابعاد العنصرية والعسكرية المتطورة للكيان الصهيوني. وبالمقابل، ورغم هذا التفوق العسكري والمستمر، فان «الانتفاضة» استطاعت ان تربكه وان تشل فاعليته، وان «يتالم» كما يتالم اهل الانتفاضة وان تقدم لنا جملة من الدروس والدلالات المهمة.

فهذا الواقع يجعلنا، ومع دخول الانتفاضة الشهر السابع من عامها الثاني، نتوقف امام ثلاث قضايا اكدتها الانتفاضة،وتبينت التفاصيل التي يراد اغفالها: الاولى تتصل بالوجه العنصري الفاشي لهذا الكيان، والثانية الالم الذي حاق بالثكنة العسكرية المسماة «اسرائيل» بسبب الانتفاضة، والثالثة حقيقة التسلح الاسرائيلي وتناميه، وصمت «السلاح العربي» في مواجهته، على الرغم من انه يتطور وينمو ويشترى من الاسواق الغربية، ولكنه يخزن بلا فاعلية في كافة البلاد العربية،وبخاصة تلك المحيطة بالكيان الصهيوني.

ان هذه الوجوه (القضايا) الثلاثة مترابطة، وهي، في ترابطها، تؤكد اهمية الانتفاضة وجدواها، ومن ثم خطرها على تلك الانظمة العربية المتحالفة مع الغرب (الولايات المتحدة تحديدا) والتي تستهدف واد الانتفاضة تماما تحت عنوان مضلل اسمه «حقن دماء الفلسطينيين».

ترى ماذا عن هذه القضايا ودلالاتها؟

روح الامة

وبعد، وعلى الرغم من هذه المعاناة، وتلك الاسلحة المحرمة دوليا، ف «فقه الانتصار» الذي تاسس في لبنان وفلسطين،والذي سينتصر حتما على الرغم من ترسانة شارون العسكرية واسلحته النووية، وعلى الرغم من خذلان ذوى القربى وارهاب الولايات المتحدة تجاه المقاومة والانتفاضة.. سينتصر لانه «روح الامة»، وروح الامة ليس سهلا تفكيكها لانهاليست تنظيما كما قال بحق، وقبل ايام، سيد المقاومة الاسلامية في لبنان، السيد حسن نصر الله.

ان هذا الفقه الجديد/ القديم يتطلب بيئة عربية واسلامية مساندة، بيئة تحتضنه وتدافع عنه وتحميه من غوائل الزمن ومحنه، واستنهاض هذه البيئة، بل واعادة تخليقها من جديد، هو مهمة العلماء وقادة الفكر والسياسة من شرفاء هذه الامة، وهم حين يفعلون ذلك لا يدافعون عن المقاومة والانتفاضة او يحمونها، بل يدافعون عن انفسهم اولا. وتلك، في ظني، هي ابلغ دروس تجربة الانتصار، في لبنان وفلسطين، حين تصبح المقاومة نحن، وحين نصبح نحن المقاومة،وتصير الامة كلها مشروعا للمواجهة، مشروعا للانتصار..

ان هذه الكلمات (المقاومة - الانتفاضة - الانتصار - الثورة - الامة - المواجهة) لم تكن لتصبح ذات دلالة ومعنى الا عندماوجدت من يستشهد في سبيلها، فدبت فيها الحياة، وصدق الشهيد الراحل «سيد قطب» حين قال: «ان كلماتنا ستظل عرائس من شمع حتى اذا متنا في سبيلها دبت فيها الحياة». وهكذا فعلت المقاومة في لبنان والانتفاضة في فلسطين..ولا تزال تفعل.

ا. حسين علي البيات

معنى المعصية

المعصية هي الخروج عن طاعة الله، سواء كانت بعدم تنفيذ اوامره الواجبة ام باقتراف نواهيه المحرمة من دون مسوغ مقبول شرعا، كما في اكل الميتة او شرب الخمر للمضطر. اما مخالفة الاوامر الاستحبابية، او النواهي المكروهة، فلا تعد معصية((270)).

ولغة: عصى العبد ربه اذا خالف امره، وعصى فلان اميره يعصية عصيا وعصيانا ومعصية، اذا لم يطعه، فهو عاص وعصي((271)) والعصيان هو الاسم.

والمعصية، في اطارها النفسي، هي سلوك شاذ عن الفطرة السليمة التي اودعها الله في النفس البشرية، فيما اذا كانت متعلقة بتوحيد الله، ولا يفرق في ذلك بين من تربى على ذلك النهج الفطري وبين الخارج عنه. اما اذا كانت مخالفة للامرالالهي، في الواجب والمحرم، فقد لا ندعي شذوذ السلوك، ولكننا نرى انه يخرج عن اطار السوية السلوكية لمن تربواعلى القيم الدينية والاسلامية، بمعنى ان الشخص الذي عاش في مجتمع تسود فيه القيم الدينية السامية، ومع ذلك فانه يقترف المعاصي، فان هذا يعد شذوذا سلوكيا عن القيم الاجتماعية السائدة. وقد ذهب الدكتور البستاني الى ان الشخصية المؤمنة بوجود المبدع اذا التزمت بمبادى السماء فهي «سوية»، واذا لم تلتزم فهي مريضة((272)).

وهذا التعريف يتوافق مع ما طرحناه، الا ان الاختلاف هو في اننا نشترط الخروج عن السوية بوجود التربية والتعليم على المبادى ء الالهية، فيعد الخروج عليها شذوذا، اما اذا كان مجرد اعتراف بالمبدع فلا يكفي في خروج الشخصية عن السوية.

ويدخل في المعصية، في اطارها النفسي لا الشرعي، ما يدور في النفس البشرية من الخلجات النفسية او الفكرية،كالحيرة بين ارضاء امر الله، او امر المجتمع، او التفكير في «اثنينية» الخالق وذاته. وذلك اننا نفترض ان الاتجاه الطبيعي للنفس الانسانية هو في ارضاء الله، وذلك اما من باب شكر المنعم الخالق باتباع اوامره او لدفع الضرر المحتمل عن دخول النار. اذ نلاحظ، من خلال الاية الشريفة، (وتخشى الناس والله احق ان تخشاه)، ان الله، سبحانه وتعالى، اولى بالطاعة والخشية من الناس، وهذه الاحقية هي احقية عقلية، اما في الرد على «اثنينية» الخالق فيقول سبحانه وتعالى: (لوكان فيهما آلهة الا الله لفسدتا)، وهذا دليل عقلي ايضا على ان البرهان والعقل الصحيح سيتوصلان الى وحدانية الخالق.

السلوك البشري

يقسم السلوك البشري الى قسمين: 1. سلوك سوي. 2. سلوك شاذ. وقبل ان نتحدث عن كل منهما لا بد من الاجابة عن السؤال الاتي: ما هو السلوك؟

في الاجابة عن هذا السؤال نقول: السلوك هو التصرف الذي يقوم به الفرد في ظروف محيطه البيئية والاجتماعية، في شكلها العام، انطلاقا من حالة نفسية داخلية جعلت الانسان يتصرف ذلك التصرف.

السلوك : تصرف خارجي + التركيبة النفسية + الظرف (المحيط)

ونجد، في معادلة السلوك هذه، مزجا بين ثلاثة عناصر نجدها في المعادلة تحدد معنى السلوك السوي والشاذ، اي السلوك الذي تعد فيه النفس البشرية سوية او شاذة.

قبل الاسترسال اكثر في الموضوع، نتوقف لنتعرف الى معنى السلوك السوي ومعنى السلوك الشاذ((273)).

السلوك الشاذ

هناك عدة نظريات مطروحة يستند الباحثون اليها في تحديد معيار السلوك الشاذ.