- پاورقى
1 - بعث النبي(ص) يوم الاثنين، وصلى علي يوم الثلاثاء.
2 - نهج البلاغة: خطبة‏192.
3 - البقرة: 207.
4 - شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد.
5 - المائدة: 67.
6 - المائدة: 3.
7 - الانفال: 32.
8 - المعارج: الايات 1 3.
9 - الملوان: الليل والنهار.
10 - المائدة: 67.
11 - انظر ترجمته في الغدير: 1/222.
12 - التوبة: 61.
13 - في الدر المنثور: 8/622 من طريق ابن مردويه عن ابن
عباس: ان قوله تعالى: (الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات) نزل
في علي وسلمان.
14 - النساء: 47.
15 - الرحمن: 35.
16 - انظر ترجمته في الغدير: 1/222.
17 - الدر المنثور: 3/117، وفتح القدير: 2/60. (المؤلف)
18 - انظر ترجمته في الغدير: 1/226.
19 - انظر الغدير: 1/122.
20 - انظر ترجمته في الغدير: 1/237.
21 - انظر ترجمته في الغدير: 1/228.
22 - روى الحديثين عنه السيوط‏ي في الدر المنثور: 2/298،
والشوكاني في فتح القدير: 2/60 والاربلي في كشف الغمة:
1/326 عنه عن زر، عن‏ابن مسعود. (المؤلف).
23 - كشف الغمة: 1/324.
24 - انظر ترجمته في الغدير: 1/238.
25 - الكشف والبيان: الورقة‏234 سورة المائدة: الاية 67.
26 - روى الحديثين عنه ابن البطريق في العمدة: ص‏100،
والسيد ابن طاووس في‏الطرائف 1/152 ح‏234، والاربلي في
كشف الغمة: 1/325،ونقل الطبرسي في مجمعه: 3/344 ثاني
الحديثين عن تفسيره الكشف والبيان، وابن شهرآشوب عنه
اول الحديثين في مناقبه 3/29.(المؤلف)
27 - انظر ترجمته في الغدير: 1/240.
28 - ما نزل من القرآن في علي(ع): ص‏86.
29 - خصائص الوحي المبين: ص‏53 ح‏21.
30 - انظر ترجمته في الغدير: 1/243.
31 - اسباب النزول: ص‏135.
32 - انظر ترجمته في الغدير: 1/243.
33 - الطرائف: 1/121 ح‏184 و185.
34 - انظر ترجمته في الغدير: 1/245.
35 - شواهد التنزيل: 1/255 ح‏249.
36 - مجمع البيان: 3/344.
37 - انظر ترجمته في الغدير: 1/252.
38 - تاريخ مدينة دمشق: 12/237. وفي ترجمة الامام علي بن
ابي طالب من تاريخ دمشق الطبعة المحققة: 2/86 ح‏589.
39 - الدر المنثور: 3/117 وفتح القدير: 2/60. (المؤلف)
40 - انظر ترجمته في الغدير: 1/254.
41 - انظر ترجمته في الغدير: 1/254.
42 - التفسير الكبير: 12/49.
43 - من اسباب نزول الاية. (المؤلف)
44 - مطالب السؤول: 16.
45 - اسباب النزول: ص‏135.
46 - بفتح المهملة، وسكون السين، وفتح المهملة الثالثة، ثم
النون: نسبة الى مدينة راس عين بديار بكر يخرج منها ماء
دجلة: معجم البلدان :3/13. شرح المواهب: 7/14. (المؤلف)
47 - انظر ترجمته في الغدير: 1/261.
48 - نقله عنه البدخشاني في مفتاح النجا في مناقب آل العبا
ص‏34 باب‏3 فصل‏11، وزميله الاربلي في كشف الغمة: 1/325
مرفوعا الى ابن‏عباس ومحمد بن علي الباقر(ع). ثم قال في
1/332: كان صديقنا، وكنا نعرفه، وكان حنبلي المذهب. وقال
في 1/84: كان رجلا فاضلا اديبا،حسن المعاشرة، حلو الحديث،
فصيح العبارة، اجتمعت به في الموصل. (المؤلف)
49 - انظر ترجمته في الغدير: 1/266.
50 - فرائد السمطين: 1/158 ح‏120.
51 - انظر ترجمته في الغدير: 1/273.
52 - انظر: المودة الخامسة.
53 - انظر ترجمته في الغدير: 1/279.
54 - عمدة القاري في شرح صحيح البخاري: 18/206.
55 - انظر ترجمته في الغدير: 1/279.
56 - الفصول المهمة: ص‏42.
57 - اسباب النزول: 35.
58 - غرائب القرآن ورغائب الفرقان: 6/194.
59 - انظر ترجمته في الغدير: 1/282.
60 - شرح ديوان امير المؤمنين: ص‏406.
61 - الاحزاب: 6.
62 - انظر ترجمته في الغدير: 1/282.
63 - الدر المنثور: 3/116.
64 - تاريخ مدينة دمشق: 12/237، وفي ترجمة الامام علي بن
ابي طالب من تاريخ دمشق الطبعة المحققة: 2/86 ح‏589.
65 - انظر ترجمته في الغدير: 1/285.
66 - الشورى :23.
67 - ما نزل من القرآن في علي: ص‏86.
68 - ثمار القلوب: ص‏636رقم‏1068.
69 - انظر ترجمته في الغدير: 1/288.
70 - المصدر السابق: 1/223.
71 - المصدر السابق: 1/294.
72 - المصدر السابق: 1/297.
73 - مفتاح النجا: الورقة‏34،36 باب‏3 فصل‏11.
74 - انظر ترجمته في الغدير: 1/247.
75 - انظر ترجمته في الغدير: 1/434.
76 - انظر ترجمته في الغدير: 1/304.
77 - فتح القدير: 2/60.
78 - انظر ترجمته في الغدير: 1/304.
79 - روح المعاني: 6/192.
80 - ليس قوله: زعمت الشيعة... تخصيصا للرواية بهم، فقد
اعترف بعد ذلك برواية اهل السنة لها، وذكر شيئا من ذلك،
وانما الذي حسبه مزعمة‏للشيعة فحسب هو افادة الاية الكريمة
خلافة امير المؤمنين(ع)، وبما انا ارجانا القول في الدلالة الى
محله من مستقبل كتابنا الكشاف، فانا لانجابهه بشي‏ء من
الحجاج، وستقف على ما هو فصل الخطاب في المقام ان شاء
اللّه تعالى . (المؤلف)
81 - الدر المنثور: 3/117.
82 - تاريخ مدينة دمشق: 12/237، وفي ترجمة الامام علي بن
ابي طالب من تاريخ دمشق الطبعة المحققة: 2/86 ح‏589.
83 - انظر ترجمته في الغدير: 1/305.
84 - ينابيع المودة: 1/119 باب‏39.
85 - الكشف والبيان : الورقة 234 سورة المائدة : آية 67.
86 - فرائد السمطين: 1/158 ح‏120 باب‏32.
87 - الفصول المهمة: ص‏42.
88 - انظر ترجمته في الغدير: 1/306.
89 - تفسير المنار: 6/463.
90 - جامع البيان: مج‏4/ج 6/307.
91 - التفسير الكبير: 12/49.
92 - المناكرة: المعاداة والمحاربة.
93 - يريد1 انها وليدة الصدفة التي حدثت عند نص الغدير
ونزول الاية.
94 - جامع البيان: مج‏4/ج‏6/308.
95 - جامع البيان: مج‏4/ج‏6/308.
96 - التفسير الكبير: 12/49.
97 - 1 نزلت في قصة الرجم والقصاص على ما تقدم في قصة
اليهود.
2 نزلت في عيب اليهود واستهزائهم بالدين.
3 لما نزلت آية التخيير، وهي قوله: (يا ايها النبي قل لا
زواجك...) الاية، فلم يعرضها عليهن خوفا من اختيارهن الدنيا.
4 نزلت في امر زيد وزينب.
5 نزلت في الجهاد، فانه كان يمسك احيانا عن حث
المنافقين على الجهاد.
6 لما سكت النبي عن عيب آلهة الوثنيين فنزلت.
7 لما قال في حجة الوداع بعد بيان الشرائع والمناسك :
((هل بلغت؟)).
قالوا: نعم.
قال: ((اللهم فاشهد)). فنزلت الاية.
8 نزلت في اعرابي اراد قتله وهو نائم تحت شجرة.
9 كان يهاب قريشا واليهود والنصارى ، فازال اللّه عن قلبه
تلك الهيبة بالاية.
10 نزلت في قصة الغدير.
هذه ملخص الوجوه التي ذكرها. (المؤلف)
98 - غرائب القرآن: 6/194.
99 - التفسير الكبير: 12/50.
100 - الاتقان في علوم القرآن: 1/172.
101 - البرهان في علوم القرآن: 1/64.
102 - الجامع لاحكام القرآن: 6/22.
103 - المائدة: 2.
104 - تفسير الخازن: 1/429.
105 - الاتقان في علوم القرآن: 1/52 و26.
106 - تفسير ابن كثير: 2/2.
107 - الجامع لاحكام القرآن: 6/158.
108 - لباب النقول في اسباب النزول: ص‏83.
109 - الجامع لاحكام القرآن: 6/157.
110 - صحيح مسلم: 1/208 ح‏287 كتاب الايمان.
111 - ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري: 10/210.
112 - الحاقة: 48 49.
113 - المائدة : 3 .
114 - التفسير الكبير: 11/139.
115 - ارشاد العقل السليم الى مزايا القرآن الكريم: 3/7.
116 - راجع تاريخ الكامل: 2/9 حوادث سنة 11 ه، وامتاع
المقريزي: ص‏548، وتاريخ ابن كثير: 6/365 حوادث سنة 11ه
وعده مشهورا،والسيرة الحلبية: 3/353. (المؤلف)
117 - صحيح البخاري: 4/1600 ح‏4145، صحيح مسلم: 5/517
ح‏3 كتاب التفسير.
118 - تقدم ص 10.
119 - تفسير ابن كثير: 2/14.
120 - الدر المنثور: 3/19.
121 - تاريخ مدينة دمشق: 12/237، وفي ترجمة الامام علي بن
ابي طالب من تاريخ دمشق، الطبعة المحققة: 2/85 ح‏588.
122 - تاريخ بغداد: 8/290 رقم‏4392.
123 - تاريخ مدينة دمشق: 12/235، وفي ترجمة الامام علي بن
ابي طالب من تاريخ دمشق، الطبعة المحققة: 2/76 ح‏577.
124 - ستعرف صحته في ما سياءتي ص‏47، وان تضعيفه تحكم،
والحديث واضح، ورجال اسناده كلهم ثقات. (المؤلف)
125 - الاتقان: 1/53.
126 - مفتاح النجا: الورقة‏34 باب‏3 فصل‏11.
217 - كشف الغمة: 1/330.
218 - مثنى ضبع، وهو وسط العضد او العضد كلها.
129 - ما نزل من القرآن في علي(ع): 56.
130 - كتاب سليم بن قيس: 2/828 ح‏39.
131 - تاريخ بغداد: 8/290.
132 - تقدم ص‏45.
133 - مناقب علي بن ابي طالب(ع): ص‏18 ح‏24.
134 - العمدة‏لابن البطريق: ص‏106.
135 - انظر ترجمته في الغدير: 1/245.
136 - شواهد التنزيل: 1/201 ح‏211.
137 - الدر المنثور: 3/19.
138 - المناقب: ص‏135 ح‏152.
139 - في فرائد السمطين: 1/74 باب‏12 ح‏40 نقلا عن
الخوارزمي: ثم لم يتفرقا حتى نزلت...، وفي لفظه الاخر عنه: ثم
لم يتفرقوا حتى نزلت...مثل لفظ ابي نعيم. (المؤلف)
140 - المناقب: ص‏156 ح‏184.
141 - تقدم ص‏47.
142 - انظر الغدير: 1/104.
143 - تقدم ص 47، تاريخ بغداد: 8/290.
144 - قال شهاب الدين في توضيح دلائله: قال الامام العالم
الاديب الاريب، المحلى بسجايا المكارم، الملقب بين الاجلة
الائمة الاعلام بمحيي‏السنة، وناصر الحديث، ومجدد الاسلام،
العالم الرباني، والعارف السبحاني سعد الدين ابو حامد محمود
بن محمد بن حسين بن يحيى‏الصالحاني في عباراته الفائقة
واشاراته الرائقة من كتابه، شكر اللّه تعالى مسعاه، واكرم بفضله
مثواه... الخ. (المؤلف)
145 - تذكرة الخواص: ص‏30.
146 - تقدم ص‏47.
147 - فرائد السمطين: 1/72 ح‏39.
148 - تقدم ص‏49 50.
149 - هو الحافظ ابو نعيم الاصفهاني.
150 - تقدم ص 46 برقم 3.
151 - تفسير ابن كثير: 2/4.
152 - البداية والنهاية: 5/232 حوادث سنة 10ه.
153 - في تاريخ بغداد: 8/290 من طريق ابن هريرة قال: من
صام يوم ثمان عشر من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا،
وهو يوم غدير خم لمااخذ النبي(ص) بيد علي... الحديث.
154 - الدر المنثور : 3/19.
155 - الاتقان في علوم القرآن: 1/53.
156 - كما تقدم ص‏47، تاريخ بغداد: 8/290.
157 - تقدم ص 54 برقم: 13.
158 - تقدم ص 55 برقم: 15.
159 - تذكرة الخواص: ص‏30.
160 - تقدم ص 41.
161 - تفسير ابن كثير: 2/14.
162 - مفتاح النجا: الورقة‏34 باب‏3 فصل‏11.
163 - تقدم ص‏42 43.
164 - روح المعاني: 6/61.
165 - المدثر: 54 56.
166 - المعارج: 1 3.
167 - انظر ترجمته في الغدير: 1/195.
168 - في رواية الثعلبي الاتية التي اصفق العلماء على نقلها
اسمته: الحارث بن النعمان الفهري، ولا يبعد صحة ما في
هذه‏الرواية من كونه جابربن‏النضر، حيث ان جابرا قتل امير
المؤمنين(ع) والده النضر صبرا بامر من رسول اللّه، لما اسر يوم
بدر الكبرى، وكان الناس يومئذ حديثي عهدبالكفر، ومن
جراء ذلك كانت البغضاء محتدمة بينهم على الاوتار الجاهلية.
(المؤلف)
169 - انظر ترجمته في الغدير: 1/230.
170 - الكشف والبيان: الورقة‏234 سورة المعارج آية: 1،2.
171 - في رواية فرات بن ابراهيم الكوفي في تفسيره ص‏190 ،
والكراجكي في كنز الفوائد: ان السائل هو الحسين بن محمد
الخارقي.(المؤلف)
172 - ياتي الكلام فيه بابسط وجه ان شاء اللّه تعالى . (المؤلف)
173 - انظر ترجمته في الغدير: 1/245.
174 - ورواه في كتابه شواهدالتنزيل ايضا : 2/383 برقم‏1033
بطريقين عن ابن ديزيل. (الطباطبائي)
175 - منصور بن المعتمر بن ربيعة الكوفي، يروي عن ربعي
بن حراش، مجمع على ثقته، توفي سنة (132)، ذكره‏الذهبي
في تذكرته : 1/142رقم‏135، واثنى عليه بالامام الحافظ
الحجة.(المؤلف)
176 - ربعي بن حراش ابومريم الكوفي‏المتوفى سنة (100 او
101 او 104) من‏رجال الصحيحين، قال‏الذهبي في تذكرته :
1/69 رقم‏65: متفق‏على‏ثقته وامامته والاحتجاج به. (المؤلف)
177 - اسناد هذا الحديث صحيح رجاله كلهم ثقات. (المؤلف)
178 - واخرجه في كتابه شواهد التنزيل : 2/381 رقم‏1030، كما
رواه بطرق اخرى بالارقام : 1031 و1032 و1034 ايضا.
(الطباطبائي)
179 - في الاصل ابو بكر يحيى القرطبي المتوفى سنة 567 ه،
وهو وهم والصحيح ما اثبتناه. ذلك ان ابا بكر يحيى القرطبي
ليس له كتاب تفسير.
180 - الجامع لاحكام القرآن: 18/181.
181 - هو النضر بن الحارث بن كلدة بن عبدمناف بن كلدار،
وفي الحديث وهم، اذ النضر اخذ اسيرا يوم بدر الكبرى ، وكان
شديد العداوة لرسول‏اللّه، فامر بقتله، فقتله امير المؤمنين
صبرا، كما في سيرة ابن هشام : 2/298، وتاريخ الطبري:
2/459، وتاريخ اليعقوبي: 2/46، وغيرها.(المؤلف)
182 - تذكرة الخواص: ص‏30.
183 - لعله مسجد رسول اللّه بغدير خم بقرينة سائر الاحاديث.
(المؤلف) بل الظاهر انه مسجده(ص) بالمدينة المنورة، لان
الروايات تقول انه اتى‏بعدما طار النباء في الاقطار وشاع في
البلاد والامصار، وذلك لا يكون الا بعد عدة ايام، وبعد رجوع
الحاج كل الى ارضه ووطنه، وبعد انتشار نباءهذا الحادث الجلل
في الاحياء والقبائل. (الطباطبائي)
184 - تقدم ص‏61 62.
185 - فرائد السمطين: 1/82 ح‏53.
186 - تقدم ص‏61 62.
187 - انظر ترجمته في الغدير: 1/270.
188 - نظم درر السمطين: ص‏93.
189 - اراد من‏الخوارج المعنى الاعم من محارب لحجة وقته او
مجابهه برد، نبيا كان او خليفة. (المؤلف)
190 - الفصول المهمة: ص‏41.
191 - انظر ترجمته في الغدير: 1/283.
192 - جواهر العقدين: الورقة 179.
193 - المولى محمد بن محمد بن مصطفى الحنفي، ولد سنة
(898) بقرية قريبة من قسطنطينية، واخذ العلم، وقلد القضاء
والفتيا، وتوفي‏بالقسطنطينية مفتيا سنة 982. ترجمه ابو الفلاح
في شذرات الذهب: 10/584 حوادث سنة‏982 ه. (المؤلف)
194 - ارشاد العقل السليم الى مزايا القرآن الكريم: 9/29.
195 - انظر ترجمته في الغدير: 1/286.
196 - السراج المنير: 4/380.
197 - الاربعين في فضائل امير المؤمنين : ص‏40.
198 - انظر ترجمته في الغدير: 1/290.
199 - فيض القدير: 6/218.
200 - انظر ترجمته في الغدير: 1/291.
201 - انظر ترجمته في الغدير: 1/292.
202 - وسيلة المل: ص‏120119.
203 - نزهة المجالس: 2/209.
204 - السيرة الحلبية: 3/274.
205 - مر ذكره ص 68، 69.
206 - انظر ترجمته في الغدير: 1/300.
207 - شرح الجامع الصغير: 2/387.
208 - شرح المواهب اللدنية: 7/13.
209 - الروضة الندية في شرح التحفة العلوية: ص‏156.
210 - نور الابصار: ص‏159.
211 - تفسير المنار: 6/464.
212 - العنكبوت : 18.
213 - ابن تيمية الدائب على انكار الضروريات، والمتجرئ على
الوقيعة في المسلمين، وعلى تكفيرهم وتضليلهم، ولذلك عاد
غرضا لنبال‏الجرح من فطاحل علماء اهل السنة منذ ظهرت
مخاريقه والى هذا اليوم، وحسبك قول الشوكاني في البدر
الطالع : 2/260 رقم‏515: صرح‏محمد البخاري‏الحنفي
المتوفى سنة (841) بتبديعه ثم تكفيره، ثم صار يصرح في
مجلسه: ان من اطلق القول على ابن تيمية انه شيخ‏الاسلام،
فهو بهذا الاطلاق كافر. (المؤلف)
214 - منهاج السنة: 4/13.
215 - االسيرة الحلبية: 3/274.
216 - تذكرة الخواص: ص‏30.
217 - صحيح البخاري: 2/556 ح‏1459.
218 - صحيح مسلم: 3/154 ح‏430 كتاب الحج.
219 - صحيح‏مسلم: 3/154ح‏432كتاب‏الحج، صحيح‏البخاري:
2/556ح‏1459.
220 - صحيح مسلم: 3/155 ح‏433 كتاب الحج.
221 - التعريس: نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم
والاستراحة.(المؤلف)
222 - ذو الحليفة: قرية بينها وبين المدينة ستة اميال او سبعة.
معجم البلدان: 2/295.
223 - امتاع الاسماع: ص‏534.
224 - صحيح البخاري: 1/183 ح‏470.
225 - مصابيح السنة: 1/560 ح‏1218.
226 - اصله من الشرف: العلو، واللاطئة من لطئ بالارض: لزق.
(المؤلف)
227 - وفاء الوفا: 3/1071.
228 - انظر الغدير: 1/69، 113.
229 - معجم البلدان: 1/444.
230 - المسلنطح: الفضاء الواسع.
231 - الحني: ما انخفض من الارض، الولج جمع ولاج بالكسر:
النواحي، الازقة، ما اتسع من الاودية، اي لم تكن بينهما فيخفى
حسبك.(المؤلف)
232 - معجم البلدان: 1/446.
233 - معجم البلدان: 1/450.
234 - لسان العرب: 1/428.
235 - تاج العروس: 2/124.
236 - النهاية في غريب الحديث والاثر: 1/134.
237 - الصحاح للجوهري: 1/356.
238 - المخصص: 2/129 السفر التاسع.
239 - النهاية في غريب الحديث والاثر: 1/135.
240 - مشارق الانوار الى صحيح الاثار: 1/87.
241 - البارع في اللغة: ص‏712.
242 - ولهذه المذكورات شواهد في الصحاح والقاموس
والنهاية والصراح والطراز وغيرها من معاجم اللغة. (المؤلف)
243 - كتاب البلدان: 84.
244 - شرح ديوان امير المؤمنين(ع): ص‏197.
245 - عبداللّه بن المخارق بن سليم في ديوانه: 104. (المؤلف)
246 - ديوان ابي تمام: 68.
247 - احد شعراء الغدير في القرن الرابع، تاتي هناك ترجمته.
(المؤلف)
248 - ديوان الشريف الرضي: 1/265، 255، 250، 247.
249 - الدحية بكسر المهملة : رئيس الجند. (المؤلف)
250 - احد شعراء الغدير في القرن الخامس. (المؤلف)
251 - ديوان مهيار الديلمي: 1/199، 1/186.
252 - ديوان مهيار الديلمي: 1/199، 1/221.
253 - الصاغيات: المائلات. (المؤلف)
254 - طلح البعير طلحا: اذا اعيا وكل، والطلح: الاعياء
والسقوط من السفر.
255 - غربة: نائية.
256 - ديوان ابن خفاجة الاندلسي: 37.
257 - المذاكي: الخيل.
258 - ديوان ابن خفاجة الاندلسي: 37.
259 - دنر الزهر: اي صار يشبه الدينار في حمرة لونه، ودرهم
القطر: اي يشبه الدرهم في نصاعته وبياض لونه.
260 - الطش: المطر الضعيف، وهو فوق الرذاذ.
261 - ديوان الارجاني: 80.
262 - ديوان حيص بيص: 3/404.
263 - هذه الابيات خمسها جماعة وشطرتها، فممن خمسها :
السيد راضي ابن السيد صالح القزويني المتوفى سنة (1287)،
والعلا مة الاكبرالسيد ناصر بن احمد بن عبدالصمد الغريفي
المتوفى سنة (1331)، والشيخ عبدالحسين بن القاسم الحلي
النجفي المعاصر، وله تشطيرهاايضا.(المؤلف) وطبع ديوانه في
بغداد سنة‏1394 في ثلاثة اجزاء بتحقيق مكي السيد جاسم
وشاكر هادي شكر، والابيات موجودة في الجزءالثالث منه.
(الطباطبائي)
264 - جامع البيان: مج‏11/ج‏20/133.
265 - الجامع لاحكام القرآن: 13/214.
266 - السراج المنير: 3/123.
267 - الجامع لاحكام القرآن: 10/225.
268 - الاتقان في علوم القرآن: 1/41.
269 - الجامع لاحكام القرآن: 9/3.
270 - السراج المنير: 2/42.
271 - الاتقان في علوم القرآن: 1/42.
272 - الجامع لاحكام القرآن: 9/183.
273 - التفسير الكبير: 18/230.
274 - السراج المنير: 2/143.
275 - الجامع لاحكام القرآن: 9/222.
276 - السراج المنير: 2/167.
277 - الجامع لاحكام القرآن: 10/134.
278 - التفسير الكبير: 20/145.
279 - السراج المنير: 2/273.
280 - الجامع لاحكام القرآن: 12/3.
281 - التفسير الكبير: 23/2.
282 - السراج المنير: 2/535.
283 - الجامع لاحكام القرآن: 13/3.
284 - السراج المنير: 2/646.
285 - الجامع لاحكام القرآن: 10/44.
286 - السراج المنير: 2/214.
287 - الجامع لاحكام القرآن: 13/164.
288 - التفسير الكبير: 24/224.
289 - تفسير الخازن: 4/326.
290 - السراج المنير: 4/142.
291 - المصدر السابق: 4/178.
292 - جامع البيان: مج‏15/ج‏30/91.
293 - الاتقان في علوم القرآن: 1/47.
294 - التفسير الكبير: 17/2.
295 - الاتقان في علوم القرآن: 1/40.
296 - تفسير الشربيتي: 1/15.
297 - ارشاد العقل السليم: 8/215.
298 - التفسير الكبير: 8/148.
299 - السراج المنير: 4/219.
300 - الاتقان في علوم القرآن: 1/47.
301 - التوبة: 113.
302 - النحل 126.
303 - البقرة: 98.
304 - هود: 114.
305 - الزمر: 36.
306 - راجع اتقان‏السيوط‏ي 1/31، وتاريخ الخميس 1/11.
(المؤلف)
307 - الانفال: 32.
308 - الانفال: 33. ويمكن القول ان الاية في عصاة المسلمين،
واما من ارتد عن الاسلام وكذب النبي(ص) وطلب العذاب من
اللّه تحديا واستخفافافعلى اللّه ان يعجل عليه نقمته.
(الطباطبائي)
309 - نوح: 27.
310 - جذم الشي‏ء: اصله.
311 - صحيح مسلم: 5/342 ح‏39 كتاب صفة القيامة والجنة
والنار.
312 - الدخان: 10.
313 - صحيح البخاري: 4/1730 ح‏4416.
314 - التفسير الكبير: 27/242.
315 - النهاية في غريب الحديث والاثر: 3/293، 5/200.
316 - دم كانوا يخلطونه باوبار الابل، ثم يشوونه بالنار،
وياكلونه.(المؤلف)
317 - الخصائص الكبرى : 1/246.
318 - دلائل النبوة: 2/324.
319 - دلائل النبوة لابي نعيم: ص‏575 ح‏369.
320 - الكامل في التاريخ: 1/495.
321 - الاستيعاب: القسم الاول/359 رقم‏529.
322 - النهاية في غريب الحديث والاثر: 2/60.
323 - الحلج بالمهملة، والخلج بالمعجمة: بمعنى واحد، اي
الحركة والاضطراب. (المؤلف)
324 - الاصابة: 1/345.
325 - المعجم الكبير: 3/214 ح‏3167.
326 - دلائل النبوة: 6/239.
327 - الخصائص الكبرى : 2/132.
328 - المستدرك على الصحيحين: 2/678 ح‏4241.
329 - الاصابة: 1/346.
330 - دلائل النبوة: 6/240.
331 - الاصابة: 1/276.
332 - الخصائص الكبرى : 2/133.
333 - الخصائص الكبرى: 2/130.
334 - دلائل النبوة: 6/245.
335 - الخصائص الكبرى : 1/244.
336 - دلائل النبوة: 2/338.
337 - ورواه ابن الاثير في النهاية: 3/91 في عتبة بن عبدالعزى
. (المؤلف)
338 - ضغم ضغما: عض بمل‏ء فمه، يقال: ضغمه ضغمة الاسد.
(المؤلف)
339 - دلائل النبوة: 2/339.
340 - الفدغ معجمة الاخر ومهملته: الشدخ والكسر.
(المؤلف)
341 - دلائل النبوة لابي نعيم: ص‏585 ح‏380.
342 - تاريخ مدينة دمشق: 11/65.
343 - دلائل النبوة لابي نعيم: ص‏586 ح‏381.
344 - في ديوان حسان ص‏145: بني الاشعر. (المؤلف)
345 - ابو واسع: كنية عتبة بن ابي لهب.(المؤلف)
346 - دلائل النبوة: ص‏588 ح‏383.
347 - الدنف: المريض.
348 - فصلت: 13.
349 - هملج: اسرع.
350 - صحيح مسلم: 4/259 ح‏107 كتاب الاشربة.
351 - صحيح البخاري: 3/1324 ح‏3420.
352 - اعلام النبوة: ص‏134.
353 - الاصابة: 1/2 4.
354 - صحيح البخاري: 4/1603 ح‏4156، صحيح مسلم:
5/301 ح‏53 كتاب التوبة.
355 - تاريخ بغداد: 4/29رقم‏1632.
356 - كورة على ستة‏اميال من الرملة على طريق
بيت‏المقدس، منها كان ابتداء الطاعون في سنة (18ه)، ثم فشا
في ارض الشام، فمات فيه خلق‏كثير لا يحصى من الصحابة،
معجم البلدان : 4/157. (المؤلف)
357 - تقدم ص 8.
358 - الحزوم: جمع حزم، وهو الغليظ المرتفع من الارض.
359 - لقمان : 20.