- پاورقى..............................................................
1 - انظر: الاعلام للزرگلي: 289.
2 - انظر: تاريخ بيهق: 213، معجم المؤلفين: 187.
3 - انظر: تاريخ بيهق: 213.
4 - تراجم الرجال: 32.
5 - تاريخ بيهق: 213.
6 - انظر الاعلام للزركلي: مج5 289 290.
7 - انظر الاعلام للزركلي: مج5 289 290.
8- في مطلع البدور ومجمع البصور: 339 قال عن رسالته
(رسالة الشيخ ابي مرة).
9- الاعلام للزركلي: 5/289 290.
10- انظر: مطلع البدور ومجمع البصور: 339، كشف الظنون:
517، معجم المؤلفين:187، تراجمالرجال: 32، الاعلام: 5 /
290.
11- الكتاب مطبوع سنة 1415ه / 1995م عن دار المنتخب
العربي للدراسات والنشروالتوزيع / بيروت. بتحقيق الاستاذ
حسين المدرس.
12- الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن: 94 96
وانظر ايضا مجلة تراثنا العددالثالث، السنة الاولى 1406 ص42.
13- العنكبوت 51 وقد سقطت « عليك » من الخطوطة.
14- الانعام 38.
15- مسند احمد: 4/271.
16- رواه احمد في المسند: 5/366 وعنه ذكره ابن البطريق في
عمدة عيون صحاحالاخبار: 95 ح121.
17- رواه ابن البطريق في العمدة وباسانيد مختلفة من: 197
210.
18- اجمع المفسرون انه ما نزلت في القرآن آية (يا ايها الذين
آمنوا) الا وكان علي بنابي طالب 7 اميرها وشريفها، وراسها
وسيدها، وليها ولبابها.
ففي رواية حذيفة بن اليمان كما رواها الحاكم الحسكاني في
الحديث (68) من كتابشواهد التنزيل ج1 ص61 قال:
حدثنا ابو زكريا ابن اسحاق قال: اخبرنا عبداللّه بن اسحاق، قال:
حدثنا محمد بن احمدبن ابي العوام، قال: حدثني ابي قال:
حدثنا نوح بن محمد القرشي عن الاعمش عن زيدبن وهب:
عن حذيفة ان اناسا تذاكروا فقالوا: ما نزلت آية في القرآن فيها:
(يا ايها الذين آمنوا) الافي اصحاب محمد (ص).
فقال حذيفة: ما نزلت في القرآن (يا ايها الذين آمنوا) الا لعلي
لبها ولبابها.
رواه القطيعي في الحديث (236) من كتاب الفضائل ص168
قال: حدثنا ابراهيم بنشريك الكوفي، قال: حدثنا زكريا بن
يحيى الكسائي قال: حدثنا عيسى بن راشد، عنعلي بن بذيمة،
عن عكرمة: عن ابن عباس قال: سمعته يقول: ليس من آية في
القرآن (ياايها الذين آمنوا) الا وعلي راسها واميرها وشريفها،
ولقد عاتب اللّه اصحاب محمد فيالقرآن وما ذكر عليا الا بخير.
موروى الحديث ايضا الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/112، محب
الدين الطبري فيالرياض النضرة: 2/107، المتقي الهندي في
كنز العمال: 12/204، وابو نعيم الاصفهانيفي حلية الاولياء:
1/64، الخوارزمي في مناقبه: 188، والعياشي في تفسيره:
1/189،السيوطي في تاريخ الخلفاء: 76.
19- البقرة: 177.
20- آل عمران: 6.
21- آل عمران: 17.
22- محمد: 7.
23- الحجرات 9.
24- التوبة: 9.
25- الفتح: 29.
26- المطففين: 22.
27- المائدة: 67.
28- المائدة: 67.
29- ذكره احمد بن حنبل في كتاب فضائل الصحابة: 2/596
ح10116.
30- رواه ابن البطريق في العمدة باحاديث كثيرة جدا من
حديث 165 203 راجعصفحة 126.
31- رواه الحاكم في المستدرك في الحديث 48 من مناقب
اميرالمؤمنين: 3/121باسناده عن ابي ذر.
32- رواه ابن عساكر في الحديث 780 في ترجمة الامام علي
من تاريخ دمشق ح2ص257.
33- رواه ابن المغازلي في المناقب: 104 ح146 147.
34- رواه ابن عساكر في ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق:
1/164.
35- رواه احمد بن حنبل في المسند: 1/151.
36- رواه الترمذي في صحيحه ج5 (كتاب المناقب) ص336.
37- ورد الحديث عن كفاية الطالب ص296 بهامش تاريخ
دمشق ترجمة الامام عليح1 ص252.
38- رواه ابن البطريق في العمدة ص 198 ح 298.
39- المائدة: 3.
40- روى الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: 1/94 في سبب
نزول الاية الكريمةفقال، في الحديث رقم 122: اخبرنا ابو
العباس العلوي قال: اخبرنا ابو الحسن الفسويقال: حدثنا ابو
بكر الشيرازي قال: حدثنا ابو عمرو بن السماك ببغداد في درب
الضفادعقال: حدثنا عبداللّه بن ثابت المقري قال: حدثنا ابي،
عن الهذيل، عن مقاتل: عن محمدبن الحنفية قال:
بينما امير المؤمنين علي بن ابي طالب قد اقبل من خارج
المدينة ومعه سلمان الفارسي،وعمار، وصهيب، والمقداد، وابو
ذر، اذ بصر بهم عبداللّه بن ابي سلول المنافق ومعهاصحابه،
فلما دناامير المؤمنين، قال عبداللّه بن ابي: مرحبا بسيد بني
هاشم وصي رسولاللّه واخيه وختنه وابي السبطين الباذل له
ماله ونفسه، فقال: ويلك يا بن ابي انت منافقاشهد عليك
بنفاقك. فقال ابن ابي: وتقول مثل هذا لي؟ وواللّه اني لمؤمن
مثلك ومثلاصحابك. فقال علي ثكلتك امك ما انت الا
منافق.ثم اقبل الى رسول (ص) فاخبره بماجرى فانزل اللّه
تعالى: (واذا لقوا الذين آمنوا) يعني واذا لقي ابن سلول امير
المؤمنينالمصدق بالتنزيل (قالوا آمنا) يعني صدقنا بمحمد
والقرآن (واذا خلوا الى شياطينهم)من المنافقين (قالوا: انا
معكم) في الكفر والشرك (انما نحن مستهزئون) بعلي بن
ابيطالب واصحابه. يقول اللّه تعالى «تبيتا لهم»: (اللّه يستهزى
بهم) يعني يجازيهم فيالاخرة جزاء استهزائهم بعلي واصحابه
رضى اللّه عنهم.
وذكر الحديث الخوارزمي في مناقبه ص196، ورواه ايضا عن
ابي صالح عن ابن عباسالعلامة الاربلي (رحمهاللّه) في كشف
الغمة: 1/307 وذكر الحديث السيد هاشمالبحراني في تفسير
البرهان: 1/62 وذكره ايضا الحسيني المرعشي في احقاق
الحق:3/535.
41- ورد الحديث في تاريخ الاسلام: 1/20، جامع الاصول:
9/473، اسد الغابة: 4/29،كفاية الطالب: 111.
42- رواى محب الدين الطبري في الرياض النضرة: 2/214،
قال: اخرج ابن شاذان، عنابي ذر، قال: ما كنا نفرق المنافقين
على عهد رسول اللّه (ص) الا بثلاث: بتكذيبهم اللّهورسوله،
والتخلف عن الصلاة، وبغض علي بن ابي طالب.
43- روى الكنجي في الباب: (23) من كفاية الطالب ص121،
بسنده عن ابن عباس وعنالديلمي عن علي (ع) قال: سالت
النبي (ص) عن قول اللّه: (فتلقى آدم من ربه كلماتفتاب
عليه) فقال: ان اللّه اهبط آدم بالهند وحواء بجدة، وابليس
بيمسان، والحية باصبهانوكان للحية قوائم كقوائم البعير،
ومكث آدم بالهند باكيا على خطيئته حتى بعث اللّه اليهجبريل
وقال: يا آدم الم اخلقك بيدي، الم انفخ فيك من روحي، الم
اسجد لك ملائكتي، المازوجك حواء امتي؟ قال: بلى. قال: فما
هذا البكاء! قال: وما يمنعني من البكاء وقداخرجت من جوار
الرحمن. قال: فعليك بهؤلاء الكلمات فان اللّه قابل توبتك وغافر
لكذنبك، قل: اللهم اني اسالك بحق محمد وآل محمد،
سبحانك لا اله الا انت، عملت سوءاوظلمت نفسي فتب علي
انك انت التواب الرحيم. فهؤلاء الكلمات التي تلقى آدم.
رواه السيوطي في تفسير الاية الكريمة من (الدر المنثور): 60.
ورواه ايضا في الحديث (952) من مسند علي (ع) من كتاب
كنز العمال: 1/234، وروىالحافظ ابن المغازلي في مناقبه
باسناده الى سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: سالالنبي
(ص) عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه. قال:
ساله بحق محمد وعليوفاطمة والحسن والحسين اءلا ما تبت
علي، فتاب عليه.
44- علل الشرائع: 6/125.
45- للمصنف كتاب باسم تنزيه الانبياء.
46- انظر: تاريخ اليعقوبي: 29، اسد الغابة: 4/25، فضائل
الخمسة من الصحاح الستة:7/310.
47- قال الثعلبي كما ذكره نور اللّه الحسيني المرعشي في
احقاق الحق ج3 ص24: رواهابن عباس انها نزلت في علي (ع)،
لما هرب النبي (ص) من المشركين الى الغار خلفهلقضاء ديونه
ورد ودايعه، فبات على فراشه واحاط المشركون بالدار، فاوحى
اللّه تعالىالى جبرئيل (ع) وميكائيل اني آخيت بينكما وجعلت
عمر احدكما اطول من عمر الاخر،فايكما يؤثر صاحبه بالحياة،
فاختار كل منهما الحياة، فاوحى اللّه تعالى اليهما الا كنتمامثل
علي بن ابي طالب، آخيت بينه وبين محمد (ص)، فبات على
فراشه يفديه بنفسهويؤثره بالحياة، اهبطا الى الارض فاحفظاه
من عدوه، فنزلا وكان جبرئيل (ع) عند راسهوميكائيل (ع) عند
رجليه فقال جبرئيل: بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي
اللّه تعالىبك الملائكة.
ورواه الطبري في تفسيره: 9/140 قال: حدثنا محمد بن
عبدالاعلى، قال: حدثنا محمدبن ثور عن معمر عن قتادة
ومقسم في قوله تعالى: (واذ يمكر بك الذين كفروا) الاية،قالا:
تشاوروا فيه ليلة وهم بمكة، فقال بعضهم: اذا اصبح فاوثقوه
بالوثاق، وقال بعضهم:بل اقتلوه، وقال بعضهم: بل اخرجوه فلما
اصبحوا راوا عليا (رضىاللّه عنه) فرد اللّهمكرهم.
ورواه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل باسانيد مختلفة
ففي الحديث (134) في:1/124 قال: اخبرنا ابو بكر التميمي
قال: اخبرنا ابو بكر القباب «عبداللّه بن محمد» قال:اخبرنا ابو
بكر بن ابي عاصم القاضي قال: حدثنا محمد بن المثنى قال:
حدثنا يحيى بنحماد، قال: حدثنا ابو عوانة «الوضاح بن عبداللّه»
عن يحيى بن سليم ابي بلج، عن عمروبن ميمون:
عن ابن عباس قال: وكان يعني عليا اول من اسلم من الناس
بعد خديجة برسولاللّه (ص) ولبس ثوبه ونام مكانه فجعل
المشركون يرمونه كما كانوا يرمون رسول اللّه وهميحسبون انه
نبي اللّه، فجاء ابو بكر وقال: يا نبي اللّه: فقال علي: ان نبي اللّه
ذهب نحو بئرميمون. وكان المشركون يرمون عليا وهو يتضور
حتى اصبح فكشف عن راسه فقالوا: كنانرمي صاحبك ولا
يتضور، وانت تتضور استنكرنا ذلك فيك.
وروى الحديث الرازي في تفسيره: 2/152 عن الامام الصادق،
ورواه سبط ابن الجوزيعن الثعلبي في تذكرة الخواص: 41،
ورواه الكنجي الشافعي في كفاية الطالب: باب62ص239، ورواه
ابن شهرآشوب في المناقب: 2/65، ورواه البحراني في تفسير
البرهان:1/207، ورواه ابن الاثير في ترجمة الامام علي في اسد
الغابة: 4/25 نقلا عن الثعلبي.
48- انظر: منية الراغب في اسلام ابي طالب: 151.
49- انظر سيرة المصطفى: 261 وفيها (بت اراعيهم ولم
يتهموني).
50- انظر منية الراغب في اسلام ابي طالب: 177 ((ابو طالب
وحديث الصحيفة)).
51- في رواية الحاكم الحسكاني في (شواهد التنزيل): 1/140،
قال: اخبرنا ابو نصرمحمد بن عبدالواحد بن احمد قال: اخبرنا
ابو سعيد محمد بن الفضل المذكور املاء قال:اخبرنا محمد بن
جعفر القاضي، قال: حدثنا ابو ابراهيم بن ابي صالح، عن يوسف
بن بلال،عن محمد بن مروان، عن محمد بن السائب عن ابي
صالح: عن ابن عباس في قوله عزوجل: (الذين ينفقون اموالهم
بالليل والنهار سرا وعلانية) قال: نزلت في علي بن ابيطالب،
لم يكن عنده غير اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا، وبدرهم
نهارا، وبدرهم سرا،وبدرهم علانية، فقال له رسول اللّه: ما
حملك على هذا؟ قال: حملني عليها رجاء اناستوجب على اللّه
الذي وعدني. فقال رسول اللّه: الا ان ذلك لك، فانزل اللّه الاية
في ذلك.
ورواه ابن عساكر في ترجمة ابن عساكر في ترجمة الامام علي
(ع) من تاريخ دمشق:2/413 ح918 قال:
اخبرنا ابو العباس عمر بن عبداللّه الارغياني، انبانا ابو الحسن
علي بن احمد بن محمدالواحدي المفسر، انبانا ابو بكر التميمي
يعني احمد بن محمد بن الحرث انبانا ابومحمد بن حيان،
انبانا محمد بن يحيى بن مالك الضبي، انبانا محمد بن
اسماعيلالجرجاني، انبانا عبدالرزاق:
انبانا عبدالواحد بن مجاهد، عن ابيه، عن ابن عباس في قوله
تعالى: (الذين ينفقوناموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية) قال:
نزلت في علي بن ابي طالب، كان عنده اربعةدراهم فانفق
بالليل واحدا، وبالنهار واحدا وفي السر واحدا وفي العلانية
واحدا.
ورواه ايضا المحب الطبري في (الرياض النضرة): 2/206،
والفخر الرازي في (التفسيرالكبير): 1/164، وفي (احقاق
الحق)، والشيخ المظفر في دلائل الصدق: 2/198،والواحدي
(في اسباب النزول): 64، والزمخشري في (الكشاف): 164.
والقصة ذكرها شاعر اهل البيت السيد اسماعيل الحميري:
وانفق ماله ليلا وصبحاواسرارا وجهر الجاهرينا
صدق ماله لما اتاهوالفقير بخاتم المتختمينا
انظر: مناقب آل ابي طالب: 1/345.
52- مناقب ابن شهراشوب: 2/72.
53- اجمع المفسرون على ان علي بن ابي طالب (ع) هو المراد
بهذه الاية الكريمة، وقدوردت نصوص كثيرة منها:
1 عن علي (ع) في خطبة له قال فيها: اين الذين زعموا انهم
الراسخون في العلم دونناكذبا وبغيا علينا، ان رفعنا اللّه
ووضعهم، واعطانا وحرمهم وادخلنا واخرجهم. انظرالحديث
26: 1/315 من تفسير نور الثقلين.
2 ذكر الكليني في كتابه الكافي ح1 ص213، عن عبدالرحمن
بن كثير، عن ابيعبداللّه (ع) قال: ((الراسخون في العلم امير
المؤمنين والائمة من بعده)).
3 ذكر احمد بن حنبل في مسنده: 3/33 قال: اخرج البارودي
وابن منده من طريقسيف بن محمد، عن السدي، عن يحيى
عن الشعبي، عن عبدالرحمن بن بشير قال: كناجلوسا مع النبي
(ص) اذ قال: ليضربنكم رجل على تاويل القرآن كما ضربتكم
علىتنزيله، فقال ابو بكر: انا هو يارسول اللّه؟ قال: لا. فقال عمر:
انا هو يا رسول اللّه؟ قال: لا،ولكن خاصف النعل، فانطلقنا فاذا
علي (ع) يخصف نعل رسول اللّه (ص) في حجرةعائشة
فبشرناه.
راجع ايضا الاصابة: 4/152، اسد الغابة: ج3 ص282، مستدرك
الصحيحين: 3/33.
4 روى الفقيه ابن شاذان في مناقبه، المنقبة: 31/57،
وباسناده عن ابي الطفيل، عن انسبن مالك قال: (كنت خادما
لرسول اللّه (ص)، فبينما انا اوضيه اذ قال: يدخل داخل هو
اميرالمؤمنين وسيد المسلمين، وخير الوصيين، واولى الناس
بالمؤمنين، وقائد الغرالمحجلين، فقلت: اللهم اجعله رجلا من
الانصار، حتى قرع قارع الباب، فاذا انا بعلي بنابي طالب (ع).
فلما دخل عرق وجه النبي (ص) عرقا شديدا، فمسح العرق من
وجهه بوجه علي (ع)،فقال علي (ع): يا رسول اللّه انزل في
شيء؟
فقال (ص): انت مني تؤدي عني، وترد عني ديني، وتبرىء
ذمتي وتبلغ رسالتي.
فقال علي (ع): يا رسول اللّه اولم تبلغ الرسالة؟
قال (ص): بلى، ولكن تعلم الناس من بعدي من تاويل القرآن
مالم يعلموا وتخبرهم بمالم يفهموا.
وقد ورد الحديث في اليقين: 59، غاية المرام: 18 ح3، مناقب
ابن شهرآشب: 2/253،البحار: 37/294 ح13.
5 روى شرف الدين (رحمهاللّه) من تاويل الايات الباهرة:
1/100 ح2 و3 و4، عنعدة من اصحابنا بسند عن ابي بصير، عن
ابي عبداللّه (ع) قال: ((نحن الراسخون في العلمونحن نعلم
تاويله)).
ويؤيد ما رواه ايضا بسنده عن بريدة بن معاوية، عن احدهما (ع)
(اي الباقر او الصادق)في قول اللّه عز وجل: ((وما يعلم تاويله الا
اللّه والراسخون في العلم)) قال: ((فرسول اللّهافضل الراسخين
في العلم، قد علمه اللّه عز وجل علم جميع ما انزل عليه من
التنزيلوالتاويل، وما كان اللّه لينزل عليه شيئا الا يعلمه تاويله،
واوصياؤه من بعده يعلمونه كله.وكيف لا يعلمونه؟! وهم مبدا
العلم واليهم منتهاه، وهم معدنه وقراءه.
6 واخرج القندوزي في ينابيع المودة ص73، عن يحيى بن ام
الطويل قال: سمعت عليا(رضي اللّه عنه) يقول في حديث له:
((انا كنت غائبا عن نزول الاية، كان يحفظ علي رسول اللّه (ص)
ما كان ينزل عليه منالقرآن، واذا قدمت عليه اقرانيه ويقول: يا
علي انزل اللّه علي بعدك كذا وكذا وتاويله كذاوكذا، ويعلمني
تاويله وتنزيله.
اقول: والنصوص كثيرة جدا تربو على الخمسين حديثا
ومصادرها متعددة من الفريقين،وللفائدة يمكن مراجعة
المصادر التالية:
الاصابة في تمييز الصحابة: 1/22، كنز العمال: 6/390 391،
شواهد التنزيل: 1/29،البحار: 4/11/179، الكافي: 1/398 399،
تفسير آلاء الرحمن للبلاغي: 256 آ258، تفسير البرهان: 1/270،
الغدير: 3/96 97، تاويل الايات الباهرة: 1/100ح2،4، فرائد
السمطين للحموئي: 1/219، 280، حلية الاولياء لابي نعيم:
1/67، مجمعالبيان للطبرسي: 1/2/408 410، تفسير نور
الثقلين: 1/315 318، عوالم العلوم:16/251 246 ح3، دلائل
الصدوق: 2/429 ح17.
54- رواه ابن عساكر في ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق 1 /
464.
55- رواه الخوارزمي في مناقبه بهامش ترجمة الامام علي من
تاريخ دمشق: 1/46.
56- رواه ابن شهرآشوب: 2/362.
57- انساب الاشراف: 2/99، والخوارزمي في مناقبه: 96.
58- رواه الخوارزمي في مناقبه في آخر الفصل (7) ص102.
59- المصدر السابق ص90.
60- قال العلامة الطبرسي في تفسيره مجمع البيان: 1/415 في
تفسير الاية الكريمة:نزلت الاية في قصة بدر، وكان المسلمون
ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا على عدة اصحابطالوت الذين
جاوزوا النهر، معه سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين ومئتان
وستةوثلاثون رجلا من الانصار، وكان صاحب لواء رسول اللّه
(ص) والمهاجرين علي بن ابيطالب (ع)، وصاحب راية الانصار
سعد بن عبادة، وكانت الابل في جيش رسول اللّه (ص)سبعين
بعيرا، والخيل فرسين، فرس للمقداد بن اسود وفرس لمرثد بن
ابي مرثد، وكانمعهم من السلاح ستة ادرع وثمانية سيوف،
وجميع من استشهد يومئذ اربعة عشر رجلامن المهاجرين
وثمانية من الانصار، واختلف في عدة المشركين فروي عن
علي (ع) وابنمسعود انهم كانوا الفا، وعن قتادة وعروة بن
الزبير والربيع كانوا بين تسعمائة الى الف،وكانت خيلهم مائة
فرس، وراسهم عتبة بن ربيعة بن عبدشمس، وكانت حرب بدر
اولمشهد شهده رسول اللّه (ص)، وكان سبب ذلك عير ابي
سفيان.
61- الحديث رواه البحراني في (غاية المرام) ص300، ورواه
ايضا الفرات بن ابراهيمالكوفي في تفسيره ص14، ورواه ايضا
ابن المغازلي في كتابه (المناقب) ص263،والحسكاني في
(شواهد التنزيل): 1/155 165 في الحديث (170) قال:
اخبرنيالحاكم الوالد، عن ابي حفص بن شاهين، قال: اخبرنا
عبداللّه بن سليمان بن الاشعث قال:حدثنا يحيى بن حاتم
العسكر قال: حدثنا بشر بن مهران، قال: حدثنا محمد بن
دينار،عن داود بن ابي هند: عن الشعبي عن جابر بن عبداللّه
قال: قدم وفد اهل نجران علىالنبي (ص) وفيهم العاقب
والسيد، فدعاهما الى الاسلام فقالا: اسلمنا قبلك. قال:
كذبتماان شئتما اخبرتكمما بما يمنعكما من الاسلام. فقالا:
هات انبئنا. قال: حب الصليبوشرب الخمر واكل لحم الخنزير،
فدعاهما الى الملاعنة، فوعداه ان يغادياه بالغداة، فغدارسول
اللّه واخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين، ثم ارسل اليهما
فابيا ان يجيئا، واقراله بالخراج، فقال النبي: والذي بعثني لو
فعلا لا مطر الوادي عليهما نارا. قال جابر: فنزلتهذه الاية:
(ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم). قال
الشعبيابناءنا الحسن والحسين (ع) ونساءنا فاطمة وانفسنا علي
بن ابي طالب (ع) ثم ان الحديثرواه الحاكم ايضا في كتاب
(معرفة علوم الحديث) ص62 قال: وقد تواترت الاخبار
فيالتفاسير، عن عبداللّه بن عباس وغيره: ان رسول اللّه (ص)
اخذ يوم المباهلة بيد عليوحسن وحسين وجعلوا فاطمة
وراءهم ثم قال: هؤلاء ابناؤنا وانفسنا ونساؤنا، فهلمواانفسكم
وابناءكم ونساءكم ثم نبتهل فنجعل لعنة اللّه على الكاذبين.
ثم قال الحاكم: حدثنا ابو الحسين بن ماتي من اصل كتابه،
حدثنا الحسين بن الحكم قال:حدثنا حسن بن حسين قال:
حدثنا عيسى بن عبداللّه بن عمر بن علي، عن ابيه عن
جده:عن علي قال: ما سماني الحسن والحسين با ابت حتى
توفي رسول اللّه (ص)، كانا يقولانلرسول اللّه (ص): يا ابت يا
ابت، وكان الحسن يقول لي: يا ابا حسن. وكان الحسين
يقوللي: يا ابا حسين.
ورواه ايضا في (المستدرك) 3: 150 ورواه ايضا الطبراني من
كتابه (دلائل النبوة):1/297.
62- ذكر الشيخ المفيد في الارشاد: 86، ان رسول اللّه (ص)
قال لبريدة: يا بريدة احدثتنفاقا، ان علي بن ابي طالب خير
الناس لك ولقومك، وخير من اخلف بعدي لكافة امتي، يابريدة:
احذر ان تبغض عليا فيبغضك اللّه.
قال بريدة: فتمنيت ان الارض انشقت لي فسخت فيها، وقلت:
اعوذ باللّه من سخط اللّهوسخط رسول اللّه، يارسول اللّه استغفر
لي فلن ابغض عليا ابدا، ولا اقول فيه الا خيرا،فاستغفر له النبي
(ص).
ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة الامام علي (ع):
406 408 باحاديثكثيرة. ورواه جماعة كثيرة من الاعلام
والحفاظ.
63-امالي الطوسي ج2 ص223، بحار الانوار: 15/19 ح30.
64- رواه ابن شهرآشوب في المناقب: 2/217.
65- الارشاد: 46.
66- رواه ابن عساكر في ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق:
2/261.
67- المصدر السابق: 3/217.
68- بحار الانوار: 39/337 ح6.
69- ورد نظيره في بحار الانوار: 21/10 ح5.
70- رواه ابن ماجة في صحيحه: 12 عن عباد بن عبداللّه عن
علي (ع)، وابن شهرآشوبفي المناقب: 2/186.
71- روى الترمذي في صحيحه: 2/299 بسنده عن ابن عمر،
قال: آخى رسول اللّه بيناصحابه فجاء علي (ع) تدمع عيناه،
فقال يارسول اللّه: آخيت بين اصحابك ولم تؤاخ بينيوبين
احد، فقال له النبي: انت اخي في الدنيا والاخرة. رواه الحاكم
في المستدرك:3/414، وابن ماجة في صحيحه: 12، النسائي
في خصائصه: 3/18، والمتقي في كنزالعمال: 9/394.
72- سورة الحجر: 47.
73- ينابيع المودة: 56، اسد الغابة: 2/220.
74- رواه الحافظ ابن المغازلي في (المناقب) ص422، ورواه
ايضا عنه المرعشيالتستري في (احقاق الحق): 1/288، وابن
البطريق في العمدة في الفصل التاسع عشر فيذكر المؤاخاة له
(ع) ص166.
75- رواه ابن شهرآشوب في المناقب: 2/191.
76- رواه الحاكم في المستدرك: 3/116، وابن عساكر في
ترجمة الامام علي من تاريخدمشق: 1/286.
77- رواه ابن عسكر في تاريخ دمشق: 1/288 289.
78- انظر ارشاد الشيخ المفيد: 83.
79- رواه ابن شهرآشوب في المناقب: 2/239 وزاد فيه ((فواللّه
ما دفعت الى علي الا سهم جبرئيل وميكائيل، فكبر وكبر الناس
باجمعهم)).
80-رواه مسلم في صحيحه: 4/123.
81- قال ابن البطريق في العمدة 387 ح766 عن ابي هريرة: ان
رسول اللّه (ص) قال:حسبك من نساء العالمين اربعة: مريم بنت
عمران، وآسية امراة فرعون، وخديجة بنتخويلد، وفاطمة بنت
محمد (ص).
ورواه ابن المغازلي في المناقب ص363، وفي الهامش منه:
اخرجه الحاكم فيالمستدرك: 3/157.
82- انظر العوالم: 6/55 ح9.
83- المصدر السابق: 6/25 ح2.
84- المصدر السابق: 6/121 ح1.
85- المصدر السابق: 6/322 ح4.
86- ما رواه الشيخ البحراني في العوالم: 6/54 عن مقاتل
الطالبيين قال: الا ان الثابت فيذلك ما روي عن ابي جعفر
محمد بن علي (ع) انها توفيت بعده بثلاثة اشهر في
حديثبذلك الحسن بن علي، عن الحارث، عن ابن سعد عن
الواقدي، عن عمرو بن دينار، عنابي جعفر محمد بن علي (ع).
87- رواه الشيخ البحراني في العوالم: 6/294 بتقديم البيت
الثاني وتاخير الاول.
88- رواه الشيخ البحراني في العوالم: 6/294 وزاد فيه:
ستعرض عن ذكري وتنسى مودتي
ويحدث بعدي للخليل خليل
89- بحار الانوار: 82/134 ح18.
90- رواه الشيخ المفيد في الارشاد ص198.
91- رواه ابن البطريق في العمدة ص402.
92- روى مثله الشيخ المفيد ص198.
93- روى ابن البطريق في العمدة ص31 ((الفصل الثامن))
حديث الكساء ورواه باسانيدمختلفة.
94- روى الحديث ابن البطريق في العمدة ص803 في الحديث
215 قال: حدثنا عبداللّهبن احمد بن حنبل، قال: حدثنا محمد
بن يونس، قال: حدثنا حماد بن عيسى الجهني،قال: حدثنا
جعفر بن محمد عن ابيه، عن جابر بن عبداللّه الانصاري قال:
قال رسولاللّه (ص). لعلي بن ابي طالب (ع): سلام عليك يا ابا
الريحانتين من الدنيا، فعن قليل يذهبركناك، واللّه خليفتي
عليك، فلما قبض رسول اللّه (ص) قال علي (ع): هذا احد
الركنينالذي قال رسول اللّه (ص)، فلما ماتت فاطمة 3 قال
هذا الركن الاخر الذي قال رسولاللّه (ص).
رواه احمد بن حنبل فى المسند 2/623 ح 1067
95- مستدرك الوسائل: 10/276.
96- احقاق الحق: 17/292، كنز العمال: 12/201.
97- رواه الحسكاني في (شواهد التنزيل): ص169 رقم
الحديث: 180 ورواه ايضا ابونعيم الاصفهاني في تفسير الاية
الكريمة من كتاب: ((ما نزل من القرآن في علي) كما رواهعنه
ابن البطريق في الفصل (15) من كتاب (خصائص الوحي
المبين) ص183، ورواهالشيخ الطوسي في اماليه: 1/278 قال:
اخبرنا ابو عمر، قال: حدثنا احمد «بن محمد بنسعيد بن عقدة»
قال: حدثنا جعفر بن علي بن نجح الكندي قال: حدثنا حسن
بن حسين،قال: حدثنا ابو حفص الصائغ قال ابو العباس: هو
عمر بن راشد ابو سليمان: عن جعفربن محمد (ع) في قوله
تعالى: (ثم لتساءلن يومئذ عن النعيم) وفي قوله
(واعتصموابحبل اللّه جميعا) قال: نحن الحبل.
98- رواه القندوزي في (ينابيع المودة): 19، الشيخ الطوسي
في اماليه: 1/278.
99- رواه الطبراني في المعجم الصغير: 2/22 باسناده الى
عطية العوفي، عن ابي سعيدالخدري.
100- رواه ابن البطريق في العمدة ص206 قال (ص): النجوم
امان لاهل السماء، واهلبيتي امان لاهل الارض.
101- روى الشيخ المفيد في الارشاد ص96 قريب من هذا
المعنى قوله (ص): ايهاالناس: اني فرطكم وانتم واردون علي
الحوض، الا واني سائلكم عن الثقلين، فانظرواكيف تخلفوني
فيهما، فان اللطيف الخبير نباني: انهما لن يفترقا حتى يلقياني،
وسالت ربيذلك فاعطانيه، الا واني تركتهما فيكم: كتاب اللّه
وعترتي اهل بيتي ولا تسبقوهم فتغرقوا،ولا تقصروا عنهم
فتهلكوا، ولا تعلموهم فانهم اعلم منكم.
102- امالي الصدوق 298 ح6، بحار الانوار ج27 ص76 ح5،
العمدة ص402 ح832.
103- رواه ابن العديم في كتابه (الحسين بن علي) ص35،
مناقب الخوارزمي ص150.
104- ورد نظيره في العمدة لابن البطريق ص283، بحار
الانوار: 22/408 ح25.
105- مناقب اميرالمؤمنين لمحمد بن سليمان الكوفي ص121.
106- الخصال ص625.
107- مناقب الخوارزمي ص176.
108- حمراء الاسد، موضع على بعد ثمانية اميال عن المدينة،
فبعد عودة الرسول (ص)من احد قرر الخروج لطلب العدو،
وقال: لا يخرج معنا احد الا من حضر يومنا بالامس،من ذلك
يبدو ان خروجه كان في اليوم الثاني او الثالث لرجوعه الى
المدينة، وخرج معهالمسلمون والجراح فيهم فاشية. قال
الطبري: انما خرج مرهبا للعدو، وليبلغهم انه قدخرج في
طلبهم ليعلموا ان الذي اصابهم لم يرهقهم ويشل معنوياتهم.
وكان ابو سفيانومن معه ينكرون الى المسلمين بالمدينة
ويقولون: لقد اصبنا محمدا واصحابه وليس منالراي ان نرجع
قبل ان نستاصلهم فنكر على بقيتهم ونفرغ منهم، لكن علم ابو
سفيان منمعبد بن ابي معبد المخزومي بخروج المسلمين
واجتماعهم في حمراء الاسد وانهم فيجمع كثير يتحرقون
لملاقاة عدوهم، فغير فكرته وقرر الرجوع الى مكة.
109- روى الحاكم الحسكاني في (شواهد التنزيل) 1/ 190 في
الحديث 203 قال:اخبرنا عقيل بن الحسين، قال: اخبرنا علي
بن الحسين، قال: اخبرنا محمد بن عبيداللّهقال: حدثنا محمد
بن عبيد بن اسماعيل الصفار بالبصرة، قال: حدثنا بشر بن
موسى قال:حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال: حدثنا سفيان
عن منصور: عن مجاهد «في قولهتعالى»: (يا ايها الذين آمنوا)
يعني الذين صدقوا بالتوحيد، (اطيعوا اللّه) يعني فيفرائضه
(واطيعوا الرسول) يعني في سنته (واولي الامر منكم) قال:
نزلت في اميرالمؤمنين حين خلفه رسول اللّه بالمدينة فقال:
اتخلفني على النساء والصبيان؟ فقال: اماترضى ان تكون مني
بمنزلة هارون من موسى حين قال له: اخلفني في قومي
واصلح.فقال اللّه: (واولي الامر منكم) قال: هو علي بن ابي
طالب ولاه اللّه الامر بعد محمد فيحياته حين خلفه رسول اللّه
بالمدينة، فامر اللّه العباد بطاعته وترك خلافه.
ومثله رواه عن تفسير مجاهد الحافظ ابن شهرآشوب في كتابه
(المناقب) 2 / 219 ثمذكر ابيات السيد الحميري ومنها:
وقال اللّه في القرآن قولايرد عليكم ما تدعونا
اطيعوا اللّه رب الناس ربا و احمد والاولى المتامرينا
فذلكم ابو حسن عليوسبطاه الولاة الفاضلونا
110- رواه ابن عساكر في ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق:
2/267 ح793.
111- رواه ابن عساكر من ترجمة الامام علي في تاريخ دمشق:
2/268 ح796 والذهبيفي ميزان الاعتدال: 1/323.
112- رواه القاضي نور اللّه الحسيني في احقاق الحق: 17/134
135 عن جماعة منالعلماء والحفاظ.
113- رواه ابن البطريق في العمدة: ص357 باسناده عن
عبداللّه بن اسعد بن زرارة عنابيه قال: قال رسول اللّه (ص):
انتهيت ليلة اسري بي الى سدرة المنتهى، فاوحى اللّه الي
فيعلي ثلاثا: انه امام المتقين وسيد المسلمين وقائد الغر
المحجلين الى جنات النعيم.
ورواه ايضا ابن المغازلي في مناقبه ص105.
114- روى السيد هاشم البحراني (رضوان اللّه عليه) في
تفسيره البرهان مج1 ص397،عن محمد بن يعقوب، عن محمد
بن الحسن وغيره، عن سهل، عن محمد بن عيسىومحمد بن
يحيى ومحمد بن الحسين جميعا، عن محمد بن سنان، عن
اسماعيل بن جابر،وعبدالكريم بن عمرو، عن عبدالحميد بن
ابي الديلم، عن ابي عبداللّه (ع) قال: قال اللّهعزوجل (اطيعوا
اللّه واطيعوا الرسول واولي الامر منكم) وقال عز وجل: (ولو
ردوهالى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه
منهم) فرد امر الناس الىاولي الامر منهم الذين امر بطاعتهم
والرد عليهم.
وعن العياشي: عن عبداللّه بن عجلان، عن ابي جعفر في قوله
(ولو ردوه الى الرسولوالى اولي الامر منهم لعلمه الذين
يستنبطونه منهم) فرد امر الناس الى اولي الامرمنهم الذين امر
بطاعتهم والرد عليهم.
وعن العياشي، عن عبداللّه بن عجلان، عن ابي جعفر في قوله
(ولو ردوه الى الرسولوالى اولي الامر منهم) قال: هم الائمة.
115- رواه الحاكم انيسابوري في المستدرك: 3/124.
116- رواه الكنجي بنفس المعنى في كفاية الطالب في الباب
94 ص332.
117- رواه ابن عساكر في ترجمة الامام علي (ع) من تاريخ
دمشق: 2/464.
118- سورة البقرة: 207.
119- سورة التوبة: 19.
ذكر الشيخ ابو علي الطبرسي في مجمع البيان: 3/96 قال:
نزلت الاية في كعب بن مالكمن بني سلمة، ومرارة بن ربيع
من بني عمرو بن عوف، وهلال بن امية من بني واقف،تخلفوا
عن رسول اللّه يوم تبوك، وعذراللّه اولي الضرر وهو عبداللّه بن
ام مكتوم، ورواه ابوحمزة الثمالي قال زيد بن ثابت: كنت عند
النبي حين نزلت عليه (لا يستوي القاعدونمن المؤمنين
والمجاهدون في سبيل اللّه) ولم يذكر اولي الضرر فقال ابن ام
مكتومفكيف وانا اعمى لا ابصر فغشي النبي الوحي ثم سري
عنه فقال اكتب (لا يستويالقاعدون من المؤمنين غير اولي
الضرر) فكتبتها.
اقول: وقوله تعالى (والمجاهدون في سبيل اللّه) فلا ريب انها
تعني مولانااميرالمؤمنين (ع) حيث كان راس المجاهدين كما
قال المصنف وكان ايضا كاشف الكربعن وجه رسول اللّه (ص)
في جميع المواقف.
120)) رواه ابن عساكر في ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق:
1/156 158.
باسناده عن ابي جعفر محمد بن علي قال: نادى مناد في
السماء يوم بدر يقال له رضوان:لا سيف... الحديث.
121- بحار الانوار: 42/59 ح1.
122- راجع تفاصيل قتل عمرو بن عبدود في: ترجمة الامام
علي في تاريخ دمشق:1/169 في الحديث 216 217، وفي
المستدرك: 3/32، والبداية والنهاية: 4/16،وكنز العمال:
5/281.
123- رواه الخطيب في ترجمة لؤلؤ بن عبداللّه بن محمد
القيصري مولى المقتدر باللّه منتاريخ بغداد: 13/18 تحت رقم
9678.
وقال ابن ابي الحديد في شرح النهج: 4/334 في شان مبارزة
الامام (ع) لعمرو بنعبدود: فاما الخرجة التي خرجها (علي)
يوم الخندق الى عمرو بن عبدود فانها اجل منان يقال جليلة،
واعظم من ان يقال عظيمة، وماهي الا كما قال شيخنا ابو
الهذيل وقد سالهسائل: ايما اعظم عند اللّه علي ام ابو بكر؟
فقال: يا ابن اخي واللّه لمبارزة علي عمرا يومالخندق تعدل
اعمال المهاجرين والانصار وطاعتهم كلها وتربو عليها فضلا
عن ابي بكروحده.
وقال ابن ابي الحديد ايضا في رواية حذيفة بن اليمان: وجاء في
الحديث المرفوع انه قالذلك اليوم حين برز (علي الى عمرو):
برز الايمان كله الى الشرك كله. ورواه عنه في ذيلاحقاق
الحق: 9/8.
124- من المعروف ان الامام علي (ع) لم يقتل عامرا، واليك
ترجمة عامر بن الطفيل كماوردت في ديوانه.
كان عامر بن الطفيل احد شعراء الحماسة في الجاهلية، واشتهر
بحذقه في ركوب الخيل،وكان له فرس يسمى المزنوق، وكان
من ابطال العرب المعدودين الذين يخشى جانبهم.
وفد عامر على النبي (ص) وكان وفوده بعد وفود عمه ابي
البراء، ولم يسلم هذا لانه لميشا ان يترك دينه.
ولما علم عامر بانتصارات النبي ومبايعة القبائل له وامتداد
سلطانه، خطر على باله انيشاطره السلطان، فجاءه في وفد من
قومه في السنة العاشرة (630م) يصحبه اربد اخولبيد الشاعر،
وقد اتفق واريد على ان يشغل النبي بالحديث ويعلوه اربد
بالسيف، ولكنهذا لم يجرؤ، واحتج لعامر حين لامه بانه كلما
هم بان يضرب النبي يرى حائلا بينهما.
وقد طلب عامر من النبي (ص) ان يتخذه خليلا، فقال له النبي
(ص): لا واللّه حتى تؤمنباللّه وحده، فرضي ان يؤمن على ان
يكون له سكان الخيام وللنبي سكان القرى، وانيجعل له نصف
ثمار المدينة، فرفض النبي (ص) طلبه، فخرج مغضبا وهو
يقول: لا ملانهاعليك خيلا جردا، ورجالا مردا، ولاربطن بكل
نخلة فرسا. فقال النبي (ص): اللهم اكفنيعامر واهد بني عامر.
وفيما كان عامر عائدا واربد سقطت صاعقة على اربد فقتلته،
واصيب عامر بالطاعون فيعنقه، فاحتبس في بيت امراة من
قبيلة سلول وهي من القبائل المستضعفة، فكان يصيحغيظا
والما: ياموت ابرز لي! اغدة كغدة البعير، وموت في بيت
سلولية؟ وظل هكذا الى انهلك.
انظر: ديوان عامر بن الطفيل: 7 8.
125- رواه ابن البطريق في الحديث 231 من كتابه العمدة
ص151، عن مناقب ابنالمغازلي باسناده عن سلمة بن الاكوع
قال: ثم ارسلني رسول اللّه (ص) الى علي بن ابيطالب (ع)
فاتيته وهو ارمد العين.. الحديث.
126- ذكر ابن البطريق في ص152 من كتابه العمدة عن
عبداللّه بن مسلم قال: سالتبعض آل ابي طالب عن قوله: انا
الذي سمتني امي حيدرة. فذكر: ان ام علي عليهما
السلامكانت فاطمة بنت اسد، ولدت عليا وابو طالب غائب
فسمته اسد باسم ابيها، فلما قدم ابوطالب، كره هذا الاسم الذي
سمته به امه، وسماه عليا.
فلما رجز علي (ع) يوم خيبر، ذكر الاسم الذي سمته به امه.
قال: وحيدرة اسم من اسماء الاسد.
217- السندرة: شجرة تعمل منها القسي. والسندرة في
الحديث كما ذكر ابن المغازلي فيمناقبه ص176 يحتمل ان
يكون مكيالا يتخذ من هذه الشجرة. ويحتمل ان يكونالسندرة
ايضا امراة تكيل كيلا وافيا.
218- رواه ابن البطريق في العمدة ص143 قال: حدثنا عبداللّه
بن احمد بن حنبل، قال:حدثنا عبداللّه بن محمد، قال: حدثني
ابن زنجويه ومحمد بن اسحاق وغيرهما، قالوا:حدثنا عبيداللّه
بن موسى، عن ابن ابي ليلى، عن الحكم والمنهال، عن
عبدالرحمن بن ابيليلى، عن ابيه وذكر الحديث.
129- رواه ابو نعيم في حلية الاولياء: 1/62.
130- ذكر الشيخ المفيد (طاب ثراه) في الارشاد: ص68:
((وذكر اصحاب السيرة: انالمسلمين لما انصرفوا من خيبر
راموا حمل الباب فلم يقله منهم الا سبعون رجلا.
131- رواه ابن شهراشوب في المناقب: 3/145.
قتله في يوم الفتح بعد ان برز له الامام (ع) وهو يقول:
ضربته بالسيف وسط الهامة
بضربة صارمة هدامه
فبتكت من جسمه عظامه
وبينت من راسه عظامه
132- ما رواه الشيخ المفيد في الارشاد ص85 عند ما برز له
امير المؤمنين (ع) فصاح بهصيحة فانهزم عمرو وقتل اخوه
وابن اخيه واخذت امراته، وانصرف اميرالمؤمنين (ع)وخلف
على بني زبيد خالد بن سعيد ليقبض صدقاتهم، وعاد عمرو
واستاذن على خالدفاذن له فعاد الى الاسلام فكلمه في امراته
وولده فوهبهم له.
133- انظر: ارشاد القلوب ص62 وفيه ايضا بعد سبي جويرية
جاء ابوها الى النبي (ص)بعد اسلام بقية القوم، فقال يارسول
اللّه: ان ابنتي لاتسبى لانها امراة كريمة، فقال له: اذهبفخيرها،
فقال: احسنت واجملت. وجاء اليها ابوها فقال لها: يا بنية لا
تفضحي قومك!فقالت: قد اخترت اللّه ورسوله، فقال لها ابوها:
فعل اللّه بك وفعل، فاعتقها رسول اللّهوجعلها في جملة ازواجه.
134- في النسخة: صاحب رسول اللّه راية. ويظهر ان الخطا كان
من الناسخ.
135- ابو دجانة هو سماك بن خرشه من الذين ثبتوا مع رسول
اللّه (ص) يوم احد، انظرالارشاد: 50.
136- روى الحديث ابو نعيم الاصفهاني في كتابه (النور
المشتعل) ص56، قال: حدثنامحمد بن احمد بن علي بن
مخلد، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة، قال:
حدثنييحيى الحماني قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن ابي
هارون العبدي:
عن ابي سعيد الخدري (رضىاللّه عنه) ان النبي (ص) دعا
الناس الى علي (ع) في غديرخم وامر بما تحت الشجر من
الشوك فقم وذلك يوم الخميس، فدعا عليا فاخذ
بضبعيهفرفعهما حتى نظر الناس الى بياض ابطي رسول اللّه
(ص) ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذهالاية (اليوم اكملت لكم
دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا).
فقال رسول اللّه (ص): اللّه اكبر على اكمال الدين واتمام النعمة
ورضى الرب برسالتيوبالولاية لعلي (ع) من بعدي. ثم قال: من
كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعادمن عاداه
وانصر من نصره واخذل من خذله.
ورواه ايضا الحافظ الحسكاني في شواهد التنزيل: 2/57 في
الحديث 211 قال:
اخبرنا ابوعبداللّه الشيرازي، اخبرنا ابو بكر الجرجاني، اخبرنا ابو
احمد البصري، عناحمد بن عمار بن خالد، عن يحيى بن
عبدالحميد الحماني، عن قيس بن الربيع، عنهارون:
عن ابي سعيد الخدري: ان رسول اللّه (ص) لما نزلت هذه الاية
قال: اللّه اكبر على اكمالالدين واتمام النعمة، ورضا الرب
برسالتي وولاية علي بن ابي طالب بعدي، ثم قال: منكنت
مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر
من نصره واخذل منخذله.
ورواه البحراني في الحديث الثالث من تفسير الاية في تفسير
البرهان: 1/435.
ورواه محمد بن سليمان الكوفي في باب ((ما انزل في علي من
القرآن)) في حديث 63 من(مناقب اهل البيت) باسناد عن ابي
سعيد الخدري وذكر الحديث. ثم ذكر ابيات حسان بنثابت
التي قالها في هذه المناسبة:
فقال حسان بن ثابت الانصاري: يارسول اللّه اتاذن لي ان اقول
في علي ابيات شعر فقال:قل علىممبركة اللّه. فقام حسان
فقال: يا معشر مشيخة قريش اسمعوا قولي.. بشهادة من رسول
اللّهفقال:
يناديهم يوم الغدير نبيهم
بخم واسمع بالنبي مناديا
يقول: فمن مولاكم ووليكم؟
فقالوا ولم يبدوا هناك تعاميا
الهك مولانا وانت نبينا؟
ولا تجدن منا لك اليوم عاصيا
فقال له: قم يا علي فانني
رضيتك من بعدي اماما وهاديا
137- المائدة: 67.
138- رواه العلامة الثعلبي كما في كتاب (العمدة) لابن بطريق
ص150 قال في تفسيرقوله تعالى: (فسوف ياتي اللّه بقوم يحبهم
ويحبونه) قال: علي بن ابي طالب. ومنهمالعلامة فخر الدين
الرازي في تفسيره ح12 ص20، وروى: انه (ص) لما اراد دفع
الرايةفي يوم خيبر قال: لادفعن الراية غدا الى رجل يحب اللّه
ورسوله ويحبه اللّه ورسوله.
ومنهم العلامة النيشابوري في تفسيره: 6/143 بهامش
الطبري، روى: انه (ص) دفعالراية الى علي يوم خيبر، وكان قد
قال: لادفعن الراية الى رجل يحب اللّه ورسوله ويحبهاللّه
ورسوله.
ورواه ايضا العلامة الشهير بابي حيان الاندلسي المغربي
المتوفى سنة 754 حيث نقلنزول الاية الشريفة في حق علي
(ع) في تفسير المحيط: 3/511.
ورواه كذلك المتقي الهندي في كنز العمال: 5/428.
((نقل عن ابن عمر وقائع الشورى وفيها قول علي (ع)
لاصحاب الشورى: هل تعلمون انجبرئيل نزل على رسول اللّه
(ص) فقال: يا محمد ان اللّه يامرك ان تحب عليا وتحب
منيحبه فان اللّه يحب عليا ويحب من يحبه؟ قالوا: اللهم نعم.
139- رواه الطبري في تاريخ الامم والملوك: 2/300.
140- روى الحديث الحافظ الحسكاني في شواهد التنزيل:
1/209 في الحديث (216)قال: اخبرنا ابو بكر الحارثي قال:
اخبرنا ابو الشيخ، قال: حدثنا احمد بن يحيى بن زهيرالتستري،
وعبدالرحمن بن احمد الزهري قالا: حدثنا احمد بن منصور
قال: حدثناعبدالرزاق، عن عبدالوهاب بن مجاهد عن ابيه:
عن ابن عباس «في قوله تعالى»: (انما وليكم اللّه ورسوله والذين
آمنوا) قال: نزلت فيعلي بن ابي طالب (ع).
ورواه الحافظ ابو نعيم الاصبهاني في كتابه: ((ما نزل من
القرآن في علي)) ص61 62. فيالحديث (5 6).
ورواه الطبراني في المعجم الكبير: 1/51، والهيثمي رواه عنه
في باب فضائل علي (ع) منكتاب مجمع الزوائد: 9/134.
ورواه ايضا السيوطي في كتاب جمع الجوامع: 2/650.
اما رواية الشيخ المفيد كما ذكرها الشيخ الطوسي في اماليه:
1/58 قال: حدثنيابوالحسن علي بن محمد الكاتب، حدثني
الحسن بن علي الزعفراني قال: حدثنا ابواسحاق ابراهيم بن
محمد الثقفي قال: حدثنا محمد بن علي قال: حدثنا العباس
بن عبداللّهالعنبري عن عبدالرحمن بن الاسود اليشكري عن
عون بن عبيداللّه عن ابيه عن جده ابيرافع قال:
دخلت على رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله «وسلم» يوما نائم
وحية في جانب البيتفكرهت ان اقتلها فاوقظ النبي صلى اللّه
عليه وآله «وسلم»، فظننت انه يوحى اليه،فاضطجعت بينه
وبين الحية وقلت: ان كان منها سوء كان الي دونه، فمكثت
هنيئةفاستيقظ النبي صلى اللّه عليه وآله «وسلم» وهو يقرا
((انما وليكم اللّه ورسوله والذينآمنوا)) حتى آتى الى آخر الاية،
ثم قال: الحمد للّه الذي اتم لعلي نعمته وهنيئا له بفضل
اللّهالذي اتاه، ثم قال لي: مالك هاهنا؟ فاخبرته خبر الحية، فقال
لي: اقتلها. ففعلت، ثم قال:يا ابا رافع كيف انت وقوم يقاتلون
عليا وهو على الحق وهم على الباطل، جهادهم حق للّهعز اسمه
فمن لم يستطع فبقلبه ليس وراءه شيء.
141- سورة طه: 25 32.
142- روى الحديث ابن عساكر في تاريخ دمشق 1: 120، ورواه
احمد بن حنبل فيالحديث 280 من كتاب الفضائل، باسناد عن
اسماء بنت عميس.
143- رواه الحافظ ابو نعيم الاصبهاني في كتابه (ما نزل من
القرآن في علي (ع)) ص86وبالحديث رقم (16) قال:
حدثنا ابو بكر بن خلاد، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن ابي
شيبة، قال: حدثنا علي بنعابس عن ابي الجحاف «التميمي
داود بن ابي عوف» عن الاعمش، عن عطية:
«عن ابي سعيد الخدري» قال: نزلت هذه الاية على رسول اللّه ((
في علي بن ابيطالب (ع): (يا ايها الرسول بلغ ما اءنزل اليك
من ربك فان لم تفعل فما بلغت رسالتهواللّه يعصمك من
الناس).
ورواه ايضا الحافظ الحسكاني في شواهد التنزيل ج / 250
وبالحديث (244)، ورواهالواحدي في اسباب النزول ص150
قال:
اخبرنا ابو سعيد محمد بن علي الصفار قال: اخبرنا الحسن بن
احمد المخلدي، قال:اخبرنا محمد بن حمدون بن خالد، قال:
حدثنا محمد بن ابراهيم الخلوني قال: حدثناالحسن بن حماد
«بن كسيب» سجادة «من رجال صحاح اهل السنة» قال: حدثنا
علي بنعابس، عن الاعمش وابي الجحاف «البرجمي ابراهيم
بن ابي عوف» عن عطية: عن ابيسعيد الخدري قال: نزلت هذه
الاية (يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك) يومغدير خم
في علي بن ابي طالب (رضىاللّه عنه).
ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق ج2
ص86، والفيروز آباديفي فضائل الخمسة ج1 ص437.
وللحديث اسانيد ومصادر كثيرة. راجع شواهد التنزيلمن
ص249 258، وترجمة الامام علي من تاريخ دمشق ج2 ص50.
144- رواه احمد في المسند ج4 ص281 وفي كتاب فضائل
الصحابة ج2 ص596ح1016.
145- رواه الشيخ المفيد في الارشاد ص94.
146- المصدر السابق ص94.
147- رواه ايضا ابن البطريق في العمدة ص450.
148- حديث الغدير رواه جم غفير من الصحابة والتابعين
وذكره العلماء واصحابالتفاسير حتى بلغ حد التواتر ولم يكن
فيه مجال للطعن والتجريح حتى اعترف بهالمعاندون. واذا
اردنا ان نحصي المصادر التي ذكرت حديث الغدير لاحتجنا ان
نخصصله جانبا كبيرا من هذا الكتاب لكن نحيل القارىء الى
بعض المصادر:
|