وختاما اقدم شكرى الى العلماء المسلمين المخلصين الذين
تفضلوا بقراءه مخطوطه هذا الكتاب وزودونى بملاحظاتهم
عليه. وقد كانت مساهمتهم فى اخراج هذا الكتاب من اجل رضا
اللّه فلم يرغبوا فى الاشاره الى اسمائهم، واسال اللّه عز وجل ان
يسبغ عليهم بركاته.طلال على طرفه
نبذه عن المولف
ولد طلال على طرفه فى مدينه ديترويت التابعه لولايه مشغن
فى الولايات المتحده الاميركيه، فى التاسع عشر من نيسان
عام 1940 ميلاديه، لابوين هما: الحاج على طرفه والحاجه
حسنيه طرفه. وللمولف اربعه اشقاء هم: بينت، والحاج فواد،
وفيصل، وعطا اللّه، وشقيقه واحده هى الحاجه واندا فايز.
والمولف متزوج من الحاجه نعمه طرفه، ولهما اربعه اولاد هم:
على، نورمان، روبرت وحسن وبنت واحده اسمها سمر. وقد
تخرج اثنان من اولاده من الاكاديميه الحربيه الاميركيه فى
وست بوينت، وهما اول مسلمين يتخرجان من هذه الاكاديميه
المعروفه التى تخرج منها كبار القاده الاميركيين، ومن بينهم
عدد من رووساء الولايات المتحده الاميركيه.
يعمل المولف، حاليا، فى مجال التسويق الاستراتيجى فى شركه
جنرال موتورز، وعمل قبل ذلك مديرا للعلاقات التجاريه فى
الشركه نفسها، حيث كان مسوولا عن النشاطات المضاده
للتجاره فى اوروبا والشرق الاوسط وافريقيا. بالاضافه الى ذلك
يعمل المولف استاذا فى عده جامعات مثل جامعه مشغن،
جامعه ولايه وين، جامعه شرق مشغن، جامعه وسط مشغن،
وجامعه وندسور فى كندا. وقام بتدريس بعض مقررات اداره
الاعمال لطلاب الدراسات العليا وبالاخص فى مجالات
التسويق والاداره وسياسات الاعمال.
ويشغل المولف، حاليا، منصب رئيس مجلس الاميركيين العرب
والكلدانيين، وهى موسسه للخدمات الاجتماعيه تقدم
مساعدات للعرب والكلدانيين فى ولايه مشغن وبالذات فى
مقاطعات وين، ماكومب واوكلاند. وللمجلس اثنان وعشرون
مركزا تقدم الخدمات من مجالات التدريب الوظيفى، والصحه
النفسيه، واستشارات المراهقين، والتعليم، والهجره، وتعليم
اللغه الانجليزيه لغير الناطقين بها والعديد من الخدمات
الاجتماعيه الاخرى.
بالاضافه الى ذلك يشغل المولف منصب الرئيس المشارك
للمنتدى القومى للطاوله المستديره والخاصه بالعلاقات بين
الديانات فى ديترويت. وتقوم هذه المنظمه بالمساعده فى بناء
الجسور بين الديانات المختلفه والمساهمه فى تحقيق التفاهم
والتجانس بين الجماعات العرقيه المختلفه فى مجتمع مدينه
ديترويت الكبرى، وهو ايضا عضو فى مجلس اداره مجلس
المواطنين لجامعات مشغن العامه، كما انه عضو فى الجماعه
الاميركيه المعنيه بلبنان.
وتجدر الاشاره الى دور المولف المهم فى توفير وظائف لالاف
المهاجرين المسلمين وغير المسلمين وغالبيتهم من منطقه
الشرق الاوسط. واعترافا بهذه المساهمه اقيم حفل عشاء
تكريمى على شرفه فى شباط من عام 1974. وفى حفل عشاء
تكريمى آخر اقيم على شرفه فى تشرين الاول من عام 1995
قدمت له موسسه البعثات الاجنبيه جائزه (فرسان الاحسان)،
وهذه الموسسه تضم فى عضويتها رجال دين مسيحيين
ومبشرين مدنيين يهتمون بالفقراء والفئات الهامشيه فى
المجتمع.
ويحاضر المولف عن الاسلام فى مساجد منطقه ديترويت
وكنائسها، وعلى امتداد 13 سنه قام باعطاء دروس دينيه فى
المركز الاسلامى فى اميركا الذى كان يعرف سابقا بالمركز
الاسلامى فى ديترويت. وفى فتره السنوات العشر الاخيره،
عمل محاضرا فى الدين الاسلامى فى الموسسه الاسلاميه
للمعرفه، والتى مقرها مدينه ديربورن فى ولايه مشغن،
وللمولف عده مقالات حول الاسلام.الصبر
قصيده بقلم المولف
الصبر فضيله ساحاول شرحها
نعمه مخفيه لا تنتهى.
من عمق ينبوع قلبى،
سلام الجسد والعقل والاراده للبدء من جديد،
ينادينا المنادى فى فجر كل يوم.
واقدم للّه الشكر كلما ركعت لاصلى.
الصبر مستشارى والايمان دليلى،
والباب مفتوح للجهاد مع النفس.
بفضل المعرفه والعلم استطيع الان ادراك
الحق بعينه وببساطه متناهيه.
الاحسان يخلق معنى للحياه،
فاستكثر من الحب عند الخلافات.
الايمان والحكمه يدفعاننى الى المضى قدما،
ولكنى ساعود دائما الى الركوع والصلاه
لان الصبر جوهر مبتغاى،
ينير المعنى ويهبه لروحى.
القسم الاول:الصبر: منظور اسلامى
الحاجه الى الصبر
يداوم المسلمون، فى شتى ارجاء المعموره، على البحث عن
الحقيقه والفهم والحكمه ليحصلوا على اكبر قدر من المعرفه
عن دينهم: الاسلام، ولكنهم احيانا ينحرفون عن هذا الهدف
ويقعون ضحيه لرغبات الدنيا وشرورها، ويعوقهم الافتقار الى
معرفه الاسلام من تحقيق ذواتهم، بوصفهم مسلمين
حقيقيين. والمطلوب هو آليه تجعلهم يطمئنون او يتاكدون
من ان ايمانهم كامل وسليم. ان هذه الاليه المطلوبه للربط بين
الجوانب الفكريه المبدئيه (اصول الدين) والجوانب التطبيقيه
العمليه (فروع الدين) فى الاسلام تتمثل فى الصبر.
وفيما عدا لفظ الجلاله، لم تكن لايه كلمه او مفهوم اثر درامى
على حياتنا اليوميه مثل الصبر. ان الصبر مشتق من احدى
صفات اللّه، وهو الذى يمكننا من تحقيق اغراضنا فى الحياه
ومن دونه نصبح مثل بدو رحل يهيمون فى الصحراء باحثين
عن الماء لارواء عطشهم، من دون ان يدركوا انه مدفون تحت
اقدامهم.
تعريف الصبر
ليس من السهل ترجمه مفهوم الصبر الى اللغه الانجليزيه اذ ان
له صفات عديده. فبالاضافه الى معناه الشائع والمعروف، يدل
الصبر على الثبات والتحمل والمثابره وضبط النفس والصمود.
(انظر الشكل رقم 1، ص26).
اننا نتلمس معنى الصبر فى اجتناب الناس للشر، واطاعتهم
لاوامر اللّه، وفى التمسك بعقيدتهم والامتناع عن الشكوى من
اى نائبه او سوء يصيبهم. ان افضل مثال على الصبر نجده ماثلا
فى موقف الافراد الذين يواجهون المصائب والظروف
المعاكسه، ويحافظون على صبرهم واضعين ثقتهم باللّه
سبحانه وتعالى.العروه الوثقى
ان الفعل (صبر) يعنى ربط او اوثق، والذى نقوم بربطه هنا هو
ضعفنا وسلوكنا غير العقلانى الذى يمكن ان يلوث شخصيتنا
الاسلاميه او يحط من قدرها او حتى يحطمها. ونحن نقوم
باحكام وثاق هذه النواقص من خلال السيطره على افكارنا
ورغباتنا.
ويتخذ هذا الوثاق معنى آخر، وهو موضوع هذا البحث، اذ ان
الصبر رباط بين اصول الدين وفروعه كما سنرى لاحقا.
ان اصول الدين ثلاثه وهى:1- الايمان باللّه.
2- الايمان بالانبياء.
3- الايمان بالحياه الاخره.
اما الاعتقاد بوحدانيه اللّه وعدله، وبالملائكه، وبالامامه (اى
خلافه النبى محمد(ص))، وبالكتب السماويه فهو مستمد من
هذه الاصول الثلاثه، فعلى سبيل المثال: ان الكتب السماويه
انزلت على الانبياء بوساطه الوحى، والانبياء بدورهم ينقلون
الوحى الالهى الى البشريه.
اما فروع الدين فهى عديده، منها:1- الصلاه.
2- الصيام.
3- الزكاه.
4- الحج.
5- الجهاد.
تعريف الاسلام
اعتمادا على هذين العنصرين الاساسيين للدين، نستطيع
التوصل الى تعريف للاسلام، وقد عرف الامام على -وهو ابن عم
النبى وزوج ابنته فاطمه الزهراء وخليفه المسلمين- الاسلام
ببراعه ودقه فائقتين، عندما وصفه بانه التسليم، والتسليم هو
اليقين، واليقين هو الايمان، والايمان هو القبول، والقبول هو
الالتزام، والالتزام هو العمل.
واعتبر نفسى طالبا من طلاب علم الامام على، ومهتديا بهدى
ثوابته وعظاته، وانطلاقا من ذلك فقد حاولت تفسير تعريفه
باضافه مصطلحات هى: الاتجاه، والتحمل، والسلوك، والصبر
(كما هو مبين فى الشكل رقم3، ص28) ليصبح التعريف كما
يلى:
ان الاسلام هو الاتجاه «الصحيح»، ذروته التحمل والتحمل هو
التسليم، والتسليم هو اليقين، واليقين هو الايمان، والايمان هو
القبول، والقبول هو الالتزام، والالتزام هو العمل، والعمل هو
السلوك وجوهر هذا السلوك هو الصبر.اهميه اليقين
ان لليقين، فى تعريف الاسلام، معنى خاصا، وتوجد ثلاثه
مستويات لليقين (انظر الشكل رقم 4، ص29) وهى كما يلى:
1- علم اليقين.
2- عين اليقين.
3- حق اليقين.
ويقول اللّه سبحانه وتعالى: (ثم كلا سوف تعلمون× كلا لو
تعلمون علم اليقين × لترون الجحيم × ثم لترونها عين
اليقين) «التكاثر:
4-7» ويقول: (وانه لحق اليقين) «الحاقه: 51»،
ولنلق نظره فاحصه على امثله من مستويات اليقين هذه.
معرفه اليقين
بفضل المعرفه يتوصل الفرد الى اليقين العقلى، فالعقل
والمعلومات يقوداننا الى المعرفه، فمثلا عندما نشاهد الغيوم
نعتقد يقينا بانه ربما سيسقط المطر، وكذلك عندما نشاهد
دخانا نتيقن بوجود نار. والصبر ايضا مصدر للمعرفه.
ادراك اليقين
بعد مشاهده المطر، او النار، نكون قد بلغنا مرحله اثبات اليقين.
ومثال آخر على ذلك هو العقاب، فاذا لم نستعمل عقولنا باتجاه
الاعمال الصالحه فاننا سندرك ونرى العقاب واقعا ويقينا، وهو
الجحيم لا محاله، لذا يجب ان نتقبل كلمات اللّه ونستوعبها
ونسير على هداها، فنبحث عن الصراط المستقيم بوساطه
المعرفه، ونحصل على الفهم والحكمه من خلال الوحى الالهى
المنزل.
حق اليقين
ان الحقيقه بحد ذاتها يقين، وهنا، وعند ذروه اليقين لن
يواجهنى شك او خطا فى الادراك والمعرفه، بل يوجد نوع من
الاتحاد الروحى والفعلى بين العارف وموضوع المعرفه.و
بالنسبه لمثالنا السابق فان المطر والنار لن يكونا فقط مرئيين
-اى موجودين- وانما ايضا محسوسين فنستطيع ان نلمس
المطر ونشعر بدفء النار. اما بالنسبه للحياه الاخره فان الدليل
على وجودها هو الحق، والحق منتصر ولا يعلى عليه، ولبلوغ
هذه الذروه من اليقين، اى يقين الحق، يجب على الفرد ان
يمتلك القدره على الاستقبال وفهم الحقيقه، وان يكون خاليا
من الذنوب، ومن الرغبات الدنيويه ومن الاهواء والميول، وهذا
المستوى من اليقين هو اعلى المستويات التى يستطيع البشر
بلوغها.
يتطلب الوصول الى اى من هذه المستويات الثلاثه لليقين قدرا
كبيرا من الصبر، وهذا لا يتحقق بصوره تلقائيه، لانه يستدعى
قدرا كبيرا من الجهد والتركيز، فكما يقول الرسول محمد(ص)،
فان اليقين هو الايمان الكامل.
وبفضل الصبر الذى يحظى برضا اللّه تعالى ينتقل الفرد بسرعه
من مستوى الى آخر من اليقين، وهو اكثر من معجزه، اذ ان
هناك حاجه مستمره للصبر فى اوقات العسر واليسر. ولنضرب
مثلا: انسان محاط بالمصائب حتى ان حياته وشرفه وسمعته
فى مهب الريح، ولا يعرف خلاصا لذلك، كما ان احلامه وآماله
قد تلاشت بامر الهى على سبيل الاختيار او الفتنه، وباختصار
فانه عديم الحيله وسط مخاطر هائله، فى مثل هذه الحاله يجب
عليه ان لا يياس او يتراجع كالجبان او يتحول عن الايمان بل
عليه ان يتحمل ويثابر، وهذا هو الصبر الذى يقود الى الاخلاص
للّه.شروط التسليم
قبل ان يسلم المرء عليه ان يكتسب الاتجاه او الاطار الفكرى
والعقائدى الذى يمكنه من حمل رايه الاسلام، وبذلك تتوضح
الموشرات الاخرى لتعريف الاسلام. فعندما يكون لدينا الاتجاه
او الاستعداد للصبر بوصفنا مسلمين، ونترجم افعالنا وصبرنا
فى شكل سلوكيات وتصرفات يقتدى بها، فاننا بذلك نعرف
الاسلام تعريفا عمليا يتصف بالثبات والوضوح.
وهكذا يصبح الصبر جانبا مهما من جوانب حياتنا اليوميه.
وباختصار فان الصبر يسمو الى ما يسمى بالتقوى ومعرفه اللّه،
وبالتالى تكون كل افعالنا قربانا للّه، اى نتقرب بها الى اللّه. ولكن
من دون الصبر لا يكون وضعنا افضل من سفينه تائهه فى عرض
البحر لا تعرف باى اتجاه تبحر، فالصبر هو البوصله التى توجهنا
وتقودنا الى الطريق القويم، ومن دونه يضعف ايمان الفرد، كما
ان مفهوم التوحيد لن يكون واضحا لديه، وستكون الكتب
السماويه مجرد مراجع، والملائكه ادلاء، والانبياء ليسوا سوى
حاملى رسائل، والمعاد ليس اكثر من مجال مادى ذى ابعاد،
كما انه من دون الصبر تضعف فروع الدين فتصبح الصلاه مجرد
كلمات، والصيام مجرد قيد زمنى والحج ليس اكثر من
طقوس، والصدقه عطفا، والجهاد رد فعل.الصبر: الحس الخفى
للانسان خمس حواس هى: الشم، الذوق، اللمس، السمع،
والنظر، ويوجد حس اضافى، وهو الحس الخفى او الصبر. ونحن
لا نعير اهتماما كبيرا للحواس الاخرى الا اذا تعرضت للعطب
لكن حس الصبر ضمنى، ويحتاج اظهاره الى جهد كبير (الشكل
رقم 5، ص30).
يميل البشر الى الياس بسرعه وكذلك الى التكاسل والضجر،
فهم يفتقرون الى الصفه التى تمكنهم من الوصول الى قدراتهم
الكامله بشرا اسوياء، وبالتالى نراهم ينكصون ويتراجعون بسرعه،
بينما قد لا يتطلب بلوغ هذا الاحساس الخفى، اى الصبر، سوى
بذل جهد اضافى قليل، والانسان الضعيف لا يقدم على
المحاوله، ولا يثابر فى وجه الكسل لانه يشعر بان الجهد
المتواصل لن يودى الا الى الفشل، لان من السهل عليه ان
يستسلم ولا يبذل جهدا.
غالبا ما يردد الناس بان على المرء ان لا يستسلم قبل استنفاد
كل الاحتمالات، ومع ذلك فان من الممكن استنفاد الفرص
القليله بسرعه، فعندما تكون الموونه التى تزود بها قليله فانها
سرعان ما تنفد ولا يتبقى لديه ما يمكنه من الاستمرار. ويعود
ضعف المثابره الى الافتقار الى الاستعداد وليس الى عدم وجود
الرغبه. ان الاستعداد المطلوب هنا هو التزود بالمعرفه والفهم
والحكمه الاسلاميه، كما ان المهم تطبيق مبادى الاسلام
وتعاليمه تطبيقا تاما، واذا كان الفرد متهيئا ولديه التصميم
والثقه بالنجاح فانه سيثابر حتى ينجح فى ابراز حس الصبر.الفضائل فى الاسلام
ان الصبر هو الاساس لاربع فضائل اساسيه فى الاسلام، وهى:
الايمان والاعمال الصالحه والشرف والحقيقه. (الشكل رقم6،
ص31):
(والعصر × ان الانسان لفى خسر × الا الذين آمنوا وعملوا
الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)«العصر/1-3».
ويروى ان الرسول(ص) قال ان هذه السوره المكونه من 14
كلمه تحتوى على ثلث معانى القرآن، وهى الفضائل الاربعه فى
الاسلام. ان الشرف هو الاطراء الذى يوجه للفضيله، والشرف هو
ايضا الاعتراف بالايمان وبالاعمال الصالحه والحق والصبر.
وعندما نحترم الاخرين فان الاحترام والشرف لا ينبعان منهم،
ولكن منا ايضا، ومن تلك الفضائل التى تزخر بها حياتهم
وسيرتهم، وهكذا نكتسب نحن واياهم الاحترام والشرف.
ويحثنا الشرف على ان نقتدى بهم، فى اوقات العسر واليسر،
وفى المناسبات الجليله وكذلك فى الاوقات العاديه التى لا
يراها او يشهدها احد، اما متى يجب ان يتحقق ذلك؟ فالجواب
هو الان، اذ ليس هناك وقت افضل من الوقت الحاضر للايمان
والاعمال الصالحه والحق والصبر.الوحده فى الاسلام
تواجهنا، فى المجتمعات الحاضره، تحديات ومخاطر من الذين
يريدون تدمير الاسلام، ومن خلال الوحده التى تقبل بالتعدديه
نستطيع استعمال درع الصبر لافشال الفتن والتهديدات ونقاط
الضعف والشهوه والخوف.
(واصبر وما صبرك الا باللّه ولا تحزن عليهم ولا تك فى ضيق
مما يمكرون)«النحل-127».
ويزيد الصبر متانه حبل اللّه الممدود الى الناس والذى يربط
بين المسلمين ويوحدهم:
(واعتصموا بحبل اللّه جميعا ولا تفرقوا)«آل عمران/103».
ان هذه الرابطه تكمن فى الصبر، فالمسلمون يتوحدون فى
سعيهم وراء هدف مشترك الا وهو عباده اللّه، وبوجود الصبر
تصبح الوحده ممكنه. ونلاحظ ان كلمه (الصبر) تسبق اعمده
الاسلام، وكذلك المفاهيم التى تشكل قاعده الدين، فعلى
سبيل المثال، نلاحظ اقتران الصبر بالصلاه، والصبر بالجهاد،
والصبر بالايمان، والصبر بالسلوان. وتتاكد اهميه الصبر فى
تقدمه على هذه الامور التى اقترن بها، فمثلا ما فائده السلوان
فى مناسبات الحزن اذا لم يكن للسلوان صبر؟ وكيف يتسنى
للمومن ان يدافع عن دين الاسلام اذا لم تكن روح الجهاد فيه
قد ترجمت الى الصبر، اى الى التحمل والثبات.الدرجه العليا من الصبر
يتم بلوغ ذروه الصبر عندما يتشبع الانسان بها. يقول اللّه فى
محكم كتابه الكريم: (فاصبر صبرا جميلا)«المعارج/5».
كما ان الوصول الى اعلى درجات الحسن يعنى ايضا بلوغ اعلى
درجات الكمال، ولا يستطيع الكثيرون بلوغ هذه الدرجه من
الصبر-والتى يمكن تسميتها بالصبر على الصبر- ولكنها تبقى
هدفا نسعى الى تحقيقه، وبالاضافه الى الانبياء الذين بلغوا هذه
الدرجه فقد بلغها ايضا شهداء الاسلام واتباعه العظماء، امثال
ياسر وزوجته سميه وابنهما عمار، وكذلك المقداد وابو ذر
الغفارى وسلمان الفارسى، ونجد فى حياتهم امثله على الصبر
المرتبط بالمصائب والمصاعب والفتن، فالبشر معرضون لاوقات
عسيره، ولا يوجد غير الصبر ما يحملنا الى بر الامان عبر
المتاعب والمصائب.
اننا يجب ان ندرك بانه فى الاوقات العسيره يهبط، وبقدره اللّه،
نور فى قلوب احباء اللّه، وهو السكينه التى تثبتهم على الصبر.
والمومن الحقيقى لا يتوقف ولا يتخاذل، بل يتقدم الى الامام
فى الاوقات العصيبه مستسلما لاراده اللّه بشكل تام. ويعلمنا اللّه
ان المعاناه التى تتعرض لها هى وسائل لاكمال معرفتنا من
خلال التجربه، كما ان اليقين المطلق للمعرفه يتم بلوغه من
خلال التجربه.مفهوم الصبر فى الاسلام
يتضمن مفهوم الصبر، فى الاسلام، عنصر العمل. وهو، بالنسبه
للمسلمين، مفهوم غير خامل، بل نشط وفعال، اذ انه يحث على
العمل والاداء الجيد، وهذا يقاس بالمدى الزمنى للتحمل
والمثابره فى وجه الصعوبات والمصائب.
ويتحقق الصبر فى الاسلام من خلال بذل الجهد، وهذا الجهد
لا يتولد تلقائيا وانما يتطلب الكثير من التركيز والسيطره على
النفس. يجب علينا ان نجاهد فى سبيل الاسلام، وهذا يتحقق
من خلال جهود حقيقيه ومنسقه يبذلها كل واحد منا، فيجب
ان نجتهد لنصل الى الصبر لانه مفتاح الفرج.الصبر: اطار منهجى
يقتضى هذا المفهوم ان نعتمد منهجيه تبدا بتعريف للاسلام،
يتضمن، اضافه الى الايمان والشرائع والفضائل، امورا اخرى
ينبغى ان تعطى اهميه خاصه، وهى: مفاهيم الاتجاهات، او
الاستعدادات والسلوك، لانها عناصر حيويه تهيىء المسلم
وتوجهه نحو بلوغ الصبر. اما كيف تتم هدايه الفرد فذلك منوط
بقدرته على السعى الى المعرفه، باستعمال قوى النفس
الروحيه فى خضوعها الى اراده اللّه وعملها من اجل الحصول
على بركاته (الشكل رقم (9)، ص34).
القسم الثانى:الصبر والعقيده الاسلاميه
اولا: اصول الدين
الايمان باللّه
ان مكانه الصبر ثانويه فى اهميتها بالنسبه للايمان باللّه سبحانه
وتعالى. قال اللّه فى محكم كتابه العزيز:
(ولربك فاصبر)«المدثر/7».
نرى فى هذه الايه ان ممارسه الصبر ترضى اللّه، وتجدر الاشاره
الى ان كلمه (الصبور) المشتقه من فعل (صبر) هى من صفات
اللّه الحسنى واسمائه، ويختلف صبر اللّه عن صبر البشر، فعندما
نتكلم عن صبر اللّه فاننا نعنى بذلك ان اللّه صبور بدليل ان
رحمته تشمل التائبين والمستغفرين، ويامر اللّه نبيه
محمدا(ص) بان يبلغ اعلى درجات الصبر والخلق والفضيله
ويتذكر ما لقيه الانبياء من قبله فى صعوبات وآلام فى طريق
تبليغهم رسالات ربهم، ويتاسى بصبرهم على المكاره:
(اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الايد انه
اواب)«ص/17».
وقد اظهر نبينا محمد(ص) هو والمجاهدون من صحابته اعلى
درجات التحمل والاستعداد للتضحيه فى سبيل اللّه:
(ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا
اخباركم)«محمد/31».
وللّه سبحانه وتعالى مطلع على المومنين الذى يصبرون فى
وجه المصاعب ولا يابهون لكلام السوء الصادر من الاخرين،
لانهم على يقين بان اللّه يحميهم منه، ولا يخفى عليه الحزن
والاسى الذى يتجرعونه فى تلك المواقف.
اللّه هوالصبور فى خلقه السماوات والارض فى سبعه ايام او
مراحل، وكان بمقدوره ان يخلقها فى يوم واحد، او دقيقه
واحده او حتى فى ثانيه واحده او اقل من ذلك، ولكنه ضرب لنا
مثلا على الصبر فى خلقه الكون فى تلك الاونه المحدده.
اسماء اللّهالحسنى
يبين القرآن الكريم تسعا وتسعين اسما للخالق (الشكل رقم10،
ص64):
(قل ادعوا اللّه او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء
الحسنى)«الاسراء/110».
ومن المعروف ان الصبور هو احد هذه الاسماء، ولو اضفنا (اللّه)
الى هذه القائمه لاصبح العدد مائه، ويزيد بعض العلماء اليها اسم
(الرب)، وتجدر الاشاره الى ان بعض علماء الدين فى الاديان
السماويه الاخرى يدعون بان للّه ثلاثه آلاف اسما.
ويذكرنا اللّه بالصبر فى مواضع عديده فى القرآن الكريم: (ولقد
ارسلنا موسى باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الى النور
وذكرهم بايام اللّه ان فى ذلك لايات لكل صبار
شكور)«ابراهيم/5».
(ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور)«الشورى/43».
ان من الصعب جدا ان نصبر ونصفح بدلا من معاقبه المذنب،
ولا شك فى ان هذا النوع من الصبر والصفح يدل على اعلى
درجات الشجاعه والتصميم. ان اظهار مثل هذا الصبر والمغفره
قد يكون الدواء الشافى واللازم لاعاده المذنب الى الطريق
القويم، او على الاقل الى الوضع السليم والمقبول فى مجتمعه.
ان اللّه سبحانه وتعالى هو القوى والعارف والصمد، وكل ما لديه
دائم:
(ما عندكم ينفد وما عند اللّه باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم
باحسن ما كانوا يعملون)«النحل/96».
يحيط اللّه بجميع الاعمال الصالحه للفرد، وسيثيب كل واحد
منا حسب اعماله وليس حسب قدراته او جدارته، فاذا كان الفرد
قادرا على عمل افضل يكون الثواب على قدر العمل، وليس
على اساس الاستطاعه.
الاخلاص للّه
نتوصل، من خلال اخلاصنا للّه المفضى الى تزكيه انفسنا، الى
تقويه ايماننا، وان توكلنا على اللّه يقودنا الى الصراط القويم،
ويظهر ذلك فى سعينا من اجل اكتساب فضائل القناعه والشكر
والاحسان والصبر وممارستها. ونتوصل الى هذا التوكل من
خلال الطاعه التامه، ولا بد من ان تتخذ هذه الطاعه شكل
التقوى ومحبه اللّه والولاء له.
يبدا الصبر، بالنسبه لنا، فى ثباتنا على الايمان ومقاومه
الاغراءات والرغبات الدنيئه والصمود فى اوقات الصعوبات
والمشاكل. ويمتحن اللّه ايماننا ومدى نجاحنا فى هذه
الاختبارات ومدى اخلاصنا له، ويتم الحصول على افضل
النتائج من هذه الاختبارات من خلال ايماننا، واعمالنا الفاضله،
والصدق، والصبر. (الشكل رقم 6، ص31 والشكل رقم 11،
ص66).
وعندما يظهر الانسان روحه وقلبه وعقله يكافئه اللّه فى الحياه
الاخره:
(وجزاهم بما صبروا جنه وحريرا)«الدهر/12».
ان علينا ان نسعى الى بلوغ رضا اللّه وكرمه ورحمته وصبره من
خلال ثباتنا على الايمان:
(فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما او كفورا)«الدهر/24».
المطلوب هو طاعه اللّه، اما بلوغ هذه الدرجه من الطاعه فيتم
من خلال التزامنا والتصاقنا بالاسلام وتطبيقنا لتعليماته، كما
وضح لنا ذلك الرسول الكريم من خلال حياته وسيرته:
(واطيعوا اللّه ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم
واصبروا ان اللّه مع الصابرين)«الانفال/46».الصبر والايمان
(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين × الذين يومنون
بالغيب ويقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون × والذين
يومنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخره هم يوقنون×
اولئك على هدى من ربهم واولئك هم
المفلحون)«البقره/1-5».
ترابط الايمان والصبر
يوصينا الامام على(ع) بالصبر لانه بالنسبه للايمان بمثابه
الراس من الجسد، وكما ان لا حياه فى جسم من دون راس فانه
لا خير فى ايمان بلا صبر.
من البديهى انه لا فائده فى جسد من دون راس، لان العقل هو
الاليه الاساسيه لبقاء الحياه، وكذلك فان الايمان لا يكتمل من
دون صبر، لانه من الضرورى ان يبقى الايمان ويستمر طوال
حياه الفرد، فالايمان مثالى ولكنه بوجود الصبر يصبح واقعيا
وقابلا للتطبيق والممارسه، فمثلا الصبر على الصلاه يقود
المسلم المومن الى الطريق القويم.
وسواء اكانت الاوقات عصيبه ام مواتيه فان المطلوب منا ان
نسعى الى بلوغ كمال النفوس من خلال الصبر. وبينما نعتبر
الثروه والغنى نعمه كبيره فانها فى الوقت نفسه اختبار لايماننا:
(ولئن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عنى
انه لفرح فخور × الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم
مغفره واجر كبير)«هود/10-11».
يهدينا اللّه الى الطريق القويم ويصفح عن هفواتنا، وعندما
نتوجه الى البارى عز وجل ليهدينا فاننا نتحصن من اولئك
المخدوعين بالمنافع الماديه فى هذه الدنيا. ان جذور الصبر
كامنه فى الايمان العميق، وذلك يودى بنا الى افضل
الاتجاهات والتصرفات، اما جوده ادائنا فتتحدد بالاختبارات
الالهيه.
(ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما ياتكم مثل الذين خلوا من
قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين
آمنوا معه متى نصر اللّه الا ان نصر اللّه قريب)«البقره/214».
خطر التحريف
ان تحريف مبادى الاسلام امر يحدث فى اماكن عديده، فالعديد
من الناس يدخلون البدع على دين الاسلام، وهذه البدع هى
فى الواقع مستمده من التراث الاجتماعى لهولاء الناس الذين
يدعون بانها اسلاميه، وتحدث هذه الظاهره فى كافه
المجتمعات الاسلاميه. ليس من الجائز تغيير مبادى الاسلام
وشرعه لان الاسلام طريقه وعقيده متكامله وهو بالتحديد
البرنامج الالهى للبشريه جمعاء، وبوصفنا مسلمين علينا ان نبدا
بجعل الاسلام نبراسا الهيا يحدد موقفنا من تراثنا الاجتماعى،
ولا شك فى ان الاسلام المحرف ليس اسلاما حقيقيا بل هو
ايديولوجيه من صنع الانسان، وعندما يكون الاسلام نبراسا
ونموذجا لنا نستطيع ان نحكم على كل سلوك وتطبيق من
حيث كونه مناسبا ام لا، ونتصرف فى ضوء ذلك، وهذا سيودى
الى توحيد الناس اينما كانوا تحت شعار الاسلام.
ولو قام المسلمون بتحريف مبادئهم وقيمهم الاسلاميه فانهم
سينحدرون الى الدرك الاسفل، لانهم بذلك يكونون قد
استبدلوا الاسلام بالعرف الاجتماعى:
(يخادعون اللّه والذين آمنوا وما يخدعون الا انفسهم)«البقره/9».
ومن الموكد ان عزيمه المومن تتعرض للامتحان، وحالما
يسيطر المومن على ذاته: الخارجيه والداخليه، ويصبح الصبر
النور الهادى لايمانه، يغد مهيا لمواجهه كل الاختبارات
والتجارب بعقل مفتوح وقلب متفتح وثقه عاليه. ان هدف
اولئك الذين يسمونك باللاملتزم هو دفعك الى الانحراف عن
الاسلام:
(ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان
استطاعوا)«البقره/217».
فاجعل - يا اخى المومن - الصبر طريق خلاصك، ولا تخدع
بالحيل والنفاق والكفر المحيط بك.
(ولئن صبرتم لهو خير للصابرين × واصبر وما صبرك الا باللّه ولا
تحزن عليهم ولا تك فى ضيق مما
يمكرون)«النحل/126-127».
واسع الى توثيق صلتك ورابطتك بدينك الاسلام وعمق
ايمانك من خلال الصبر والتصميم.
(فاصبر ان وعد اللّه حق ولا يستخفنك الذين لا
يومنون)«الروم/60».
التكامل بين الايمان والعمل الصالح
يثبت المرء ايمانه بممارسه الاعمال الصالحه، وكما قال الامام
على(ع)فان الايمان يقود الى الاعمال الصالحه، كما ان الاعمال
الصالحه تقود الى الايمان.
ان الايمان والعمل الصالح متكاملان، فكل منهما يدعم الاخر
ويرفع الصبر الى اعلى الدرجات، واحذر ان تخسر صالح اعمالك
بسبب تفاخرك بذلك، ولكن بوجود الصبر فانك تودى العمل
الصالح وترضى بالمكافاه على ذلك فى كونك قد قمت به:
(هل جزاء الاحسان الا الاحسان)«الرحمن/60».
ولا شىء يبرز الخير او الاحسان مثل الاحسان، لذا فان الفرد
يكافا على اعماله الصالحه بالشعور الحسن الذى يحصل عليه
نتيجه ذلك.
وعندما تسلم امرك لاراده اللّه كن واثقا من ايمانك، اثبت على
اعتقادك بوحدانيه اللّه، واقبل التحدى الذى ينطوى عليه
جهادك لتحسين نفسك فى سبيل اللّه، والتزم دائما باوامر اللّه
ونواهيه، وكن صامدا وقويا فى تمسكك بالاسلام وترجم ذلك
الى تطبيق وعمل، ولتكن مواقفك وافكارك صحيحه حتى
يدوم ايمانك، ولتكن انت وسلوكك قدوه يتبعها الغير، وقبل
كل هذا وذاك كن صبورا.
(واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم اللّه وهو خير
الحاكمين)«يونس/109».
وماذا غير نور الصبر يمكن ان يبلغ الوحى على نحو افضل؟
فالصبر هو الفضيله العظمى للمومنين، وعلى هذا الاساس
ننطق بالشهادتين على ايماننا بان (لا اله الا اللّه وان محمدا
رسول اللّه).
واعلان الشهادتين هو اول واجبات المسلم، وهما تشتملان
على امرين هما: الاعتراف بالوحدانيه المطلقه للّه سبحانه
وتعالى، ونبوه محمد(ص). ان الخضوع لاى شىء او احد غير اللّه
هو مخالف للعقيده، كما ان رفض نبوه محمد(ص) هو نقض
للايمان، فعندما ننطق بالشهادتين فاننا نعلن للملا باننا
مسلمون، ومن واجباتنا، بوصفنا مسلمين، ان نقرا القرآن،
ونتبع سيره الرسول محمد(ص).الصبر والكتب السماويه
ينص كتاب اللّه العزيز على وجود الكتب السماويه الاخرى:
(الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يومنون به ومن
يكفر به فاولئك هم الخاسرون)«البقره/121».
القرآن الكريم
انزل القرآن الكريم على النبى محمدن بوساطه الملك
جبرائيل لتاكيد نعمه اللّه ورحمته، وتصحيح ما حاق بالكتب
السماويه السابقه من تحريف وسوء فهم:
(وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذى اختلفوا فيه وهدى
ورحمه لقوم يومنون)«النحل/64».
ولقد انزلت الكتب السماويه لبلوغ هدف صريح الا وهو توحيد
الفرق والجماعات المختلفه، وتعليمها السلوك الصحيح
وهدايتها الى الخلاص، لان هذه الفرق قد حلت بها الفرقه
والتشتت وسارت على طريق وعر. ولقد انزلت الكتب السماويه
الاخرى، اى التوراه والزبور والانجيل فى حقب مختلفه (الشكل
رقم 12، ص 67).
(نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراه
والانجيل × من قبل هدى للناس وانزل الفرقان.)«آل
عمران/3-4».
الصبر فى القرآن الكريم
يرد ذكر الصبر ومشتقاته 103 مرات فى القرآن الكريم (انظر
الملحق)، ان من اراده اللّه ان يذكر الصبر فى القرآن الكريم
لهدايه القارى المومن، ونجد ذكرا للصبر فى 45 سوره تمثل
بمجموعها 40 بالمئه من مجموع سور القرآن الكريم البالغ
عددها 114 سوره، اما السور التى يتكرر فيها ذكر كلمه الصبر
عده مرات فهى: البقره (9 مرات)، آل عمران (8 مرات)، الكهف
(8 مرات)، النحل (7 مرات)، وتشكل هذه بمجموعها ثلث
المرات التى يرد فيها ذكر الصبر، وتحتوى 93 آيه على كلمه
الصبر، وعشر من هذه الايات يرد فيها ذكر الصبر مرتين كما
ترد كلمه (اصبر) 19 مره و(اصبروا) خمسه عشر مره،
و(الصابرين) بعدد المرات نفسها.
الصبر فى الكتب السماويه الاخرى
يرد ذكر الصبر مرات عديده فى التوراه والانجيل، ولكننا لا
نستطيع التاكد من ان مصدرها هو الوحى الالهى لانها تعرضت
للتحريف والتغيير، لذا نكتفى بالاشاره الى احتوائها على
الاشاره الى الصبر.
الصبر والملائكه
صفات الملائكه
ان لبعض الملائكه جناحين او عده ازواج من الاجنحه، ولا
يوجد عدد محدد لها، فان الاشاره الى زوجين او ثلاثه او اربعه
ازواج من الاجنحه تدل على الاستمراريه، وقد يكون العدد اكثر
من ذلك وعلم ذلك عند اللّه سبحانه، وقد ذكر الامام على(ع)
بان اللّه خلق الملائكه فى صور مختلفه، وهولاء الملائكه
مواضبون على ايمانهم وعبادتهم وخضوعهم للّه (الشكل رقم
13 ص68-69).
وظائف الملائكه
ان اربعه من الملائكه المعروفين هم: جبرائيل، ميكائيل،
عزرائيل، واسرافيل، ويقوم جبرائيل بنقل اوامر اللّه الى انبيائه،
اما ميكائيل فيقوم بتوزيع نعم اللّه على الخلق، اما عزرائيل
والمعروف ايضا بملك الموت فيستل الروح من البشر، وسيقوم
اسرافيل بالنفخ فى البوق فى يوم القيامه فيموت كل كائن حى،
ثم ينفخ مره ثانيه فيبعث الاموات ليحاسبوا على اعمالهم.
وقد استلم نبينا محمد(ص) الوحى من الملك جبرائيل الذى
نقل اليه القرآن الكريم، وعلى هذا فان من وظائف الملائكه نقل
الوحى الالهى الى الرسل تنفيذا لاوامر اللّه:
(ينزل الملائكه بالروح من امره على من يشاء من عباده ان
انذروا انه لا اله الا انا فاتقون)«النحل/2».
وعندما تحل نهايه العالم ينزل الملائكه فى شكل صفوف، كما
تشير الى ذلك الايه الكريمه التاليه:
(ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكه تنزيلا × الملك يومئذ
الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين
عسيرا)«الفرقان/25-26».
ويعجز الخيال عن تصور كيفيه تشقق السماء، ولكن لا بد لنا من
ان نصبر، مقتنعين بان ذلك يحدث لا محاله بقدره اللّه البارى
عز وجل. اذا تساءلنا: من هم اطهر خلق اللّه وانبلهم؟ هل هم
الملائكه الذين لا ينفكون عن الحمد والتسبيح للّه؟ نجيب: ان
كل قوى الملائكه مستمده من اللّه. وفى النهايه، سيبلغ الانسان
اعلى درجات السمو الروحانيه باختياره وارادته، ولهذا ربما
ستكون له من القوه والمكانه فى الجنه ما يفوق ما للملائكه.
تسجيل الملائكه لاعمال البشر
ان بلوغ اعلى درجات السمو الروحى لا يتم تلقائيا، فعندما
يعيش الانسان فى هذه الدنيا الفانيه والموقته فان عليه ان
يبرهن على استحقاقه لهذه الدرجه بالعمل والطاعه، وتنزل
الملائكه لحفظه وتسجيل اعماله من خير وشر:
(اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد × وما يلفظ
من قول الا لديه رقيب عتيد)«ق17-18».
تشير هذه الايه الى ان الملك على اليمين يسجل الاعمال
الخيره، اما الذى على الشمال فيسجل الاعمال الشريره، ولاحظ
هنا صبر هذين الملكين فى قيامهما بتسجيل اعمال هذا الفرد
طوال حياته.
واجبات الملائكه تجاه الخالق
ان الملائكه لا تكل ولا تمل من حمد اللّه وتسبيحه، ويشير
الامام على(ع) الى هذه الخصائص لديهم عندما يصفهم بقوله:
(قد استفرغتهم اشغال عبادته، ووصلت حقائق الايمان بينهم
وبين معرفته، وقطعهم الايقان به الى الوله اليه، ولم تجاوز
رغباتهم ما عنده الى ما عند غيره. قد ذاقوا حلاوه معرفته،
وشربوا بالكاس الرويه من محبته، وتمكنت من سويداء قلوبهم
وشيجه خيفته، فحنوا بطول الطاعه اعتدال ظهورهم، ولم
ينفد طول الرغبه اليه ماده تضرعهم، ولا اطلق عنهم عظيم
الزلفه ربق خشوعهم، ولم يتولهم الاعجاب فيستكثروا ما سلف
منهم، ولا تركت لهم استكانه الاجلال نصيبا فى تعظيم
حسناتهم، ولم تجر الفترات فيهم على طول دووبهم، ولم
تغض رغباتهم فيخالفوا عن رجاء ربهم، ولم تجف لطول
المناجاه اسلات السنهم، ولا ملكتهم الاءشغال فتنقطع بهمس
الجوار اليه اصواتهم).
ونلاحظ هنا ان الملائكه يمثلون جوهر الصبر وحقيقته، اذ ان
صلاتهم مستمره، وهم ماضون الى الابد فى عبادتهم
وتسبيحهم للّه، اما الانسان فى هذه الدنيا فعليه ان يعود نفسه
على الصبر من خلال الصلاه، وان ايمانه الذى يبرهن عليه من
خلال الصلاه والاعمال الفاضله الاخرى هو الذى يقرر مصيره
فى الحياه الاخره. وبينما لا تشغل صلاه الانسان فى هذه الدنيا
سوى وقت قصير فى اليوم الواحد فانها ستكون مستمره فى
العالم الاخر، كما تدل على ذلك افعال الملائكه.
وتذكرنا الملائكه بواجباتنا تجاه خالقنا:
(وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك
وما كان ربك نسيا × رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده
واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا)«مريم/64-65».
يجب علينا ان نصبر لان ربنا لا ينسى، بل ان علينا ان نكون
صابرين على الدوام ونطلب رحمته ومغفرته.الصبر والانبياء
(وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحى اليه انه لا اله الا انا
فاعبدون)«الانبياء/25».
ويتجلى الصبر فى صورته المثلى فى حياه الانبياء الذين
واجهتهم صعوبات وعقبات كبيره اثناء جهادهم فى سبيل اللّه،
لكنهم بالصبر والمثابره افلحوا فى النهايه.
(فاصبر ان وعد اللّه حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك
بالعشى والابكار)«غافر/55».
الحاجه لخاتمه الرسالات
لقد مارس النبى موسى(ع) الصبر والمثابره فى حياته، وكذلك
فعل النبى عيسى(ع)،طبق اتباعهما المعانى الحقيقيه للرساله
التى حملاها فى الازمنه الغابره التى تلت ظهورهما، لكن
اليهود والنصارى عمدوا بعد ذلك الى تحريف كتابيهما، وبذلك
فقد اضافوا سببا آخرا لنزول خاتمه الرسالات على النبى
محمد(ص):
(فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم
يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعه من نهار بلاغ فهل يهلك
الا القوم الفاسقون)«الاحقاف/35».
ان كل واحد من الانبياء اولى العزم، وهم نوح وابراهيم وموسى
وعيسى(ع) ومحمد(ص)، قد بلغ رساله من ربه، وبينت هذه
الرسالات للناس الاعمال الصالحه، ويذكر القرآن الكريم خمسه
وعشرين نبيا، خمسه منهم هم اولو العزم، وبالاضافه الى هولاء
يوجد عدد آخر من الانبياء الذين لم يسمهم القرآن الكريم:
(ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم
من لم نقصص عليك)«غافر/78».الصبر والمعاد
ان المعاد حتمى، يوم القيامه آت لا ريب فيه: (يوم يسمعون
الصيحه بالحق ذلك يوم الخروج)«ق/42».
ان الزمن والوجود كما نعرفهما سينتهيان، وستبدا حياه
جديده، وعندئذ سنحصل على جزاء صبرنا ومثابرتنا على عمل
الخير فى هذه الدنيا، اما الذين استهانوا بالصبر والثبات على
الايمان والتضحيه (فى سبيل الحق) فسيدفعون ثمنا كبيرا:
(تعرج الملائكه والروح اليه فى يوم كان مقداره خمسين الف
سنه × فاصبر صبرا جميلا × انهم يرونه بعيدا × ونراه
قريبا)«المعارج /4-7».
وفى قياساتنا البشريه فان خمسين الف سنه مده طويله، ولكنها
فى الحياه الاخرى قد لا تساوى نسبيا اكثر من ثوان، وفى هذا
العالم الملىء بالمصائب علينا ان نتحلى بالصبر ونحافظ على
ايماننا وثقتنا باللّه. وقد يبدو لنا المعاد امرا بعيدا، لكنه فى الواقع
ليس بالبعيد، ويتضح لنا ذلك عندما ندرك اننا لا نقدر على
العوده الى الحياه الدنيا لتصحيح اخطائنا، وسنبقى فى قبورنا
حتى يدعونا اللّه الى الحساب، وسيكون مصير الفائزين الجنه
التى تنتظرهم جائزه على صبرهم. اما بالنسبه لمقترفى
المعاصى فان العقوبه العظمى لهم هى جهنم:
(واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا × وذرنى
والمكذبين اولى النعمه ومهلهم قليلا × ان لدينا انكالا وجحيما
× وطعاما ذا غصه وعذابا اليما)«المزمل/10-13».
ومن ضروب هذا العذاب المستمر من الجحيم ان يكون طعام
العصاه فيها سببا لا للغذاء وانما للغصه والاختناق، اما المومنون
فمكافاتهم هى افضل المكافات الا وهى الجنه:
(ما عندكم ينفد وما عند اللّه باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم
باحسن ما كانوا يعملون، من عمل صالحا من ذكر وانثى وهو
مومن فلنحيينه حياه طيبه ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا
يعملون)«النحل/96».
ان الاعمال الصالحه التى يقوم بها الانسان فى هذه الدنيا تبقى
الى الابد، واذا وجد الايمان فان كل واحد منا يستطيع ان يطيع
ربه ويعمل لرضاه ويحصل على الجزاء المناسب لذلك، وفى
هذه الدنيا لكل واحد منا جسد وروح واراده حره وقدرات، وفى
يوم القيامه سيدعى لير اعماله على الارض وياخذ جزاءه العادل.ثانيا: فروع الدين الصبر والصلاه
(له دعوه الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم
بشىء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء
الكافرين الا فى ضلال)«الرعد/14».
الايمان هو الاساس والصلاه هى الامان
لا بد من ان نلاحظ ان الايمان شرط ضرورى للصلاه كما ان
الصبر شرط اساسى من شروط الايمان، فالايمان وحده غير
كاف الا اذا اقترن بالصبر، ويكون الايمان والصلاه مقبولين
ومشروعين عندما نعبد اللّه وحده، ويتحقق هذا بالصبر
والثبات، فالصلاه وحدها، على سبيل المثال، من دون المثابره
والمداومه وضبط النفس قد تضعف تصميم الفرد، وهكذا يصبح
الصبر جوهر الصلاه، ومع الصبر يستطيع المرء ان يصلى
الفرائض اليوميه المطلوبه وهى سبع عشره ركعه، ويكون تقيا
وورعا اكثر من الذى يصلى الف ركعه يوميا ولكنه لا يتحلى
بالصبر:
(قد افلح المومنون × الذين هم فى صلاتهم
خاشعون)«المومنون/1 و2».