1- جواهر الكلام 22: 217.
2- حاشية المكاسب 1: 77.
3- مصباح الفقاهة 2: 190.
4- مستند العروة الوثقى (الاجارة): 79 80.
5- مصباح الفقاهة 2: 191.
6- حاشية المكاسب (الاخوند): 18.
7- حاشية المكاسب (الاصفهاني) 1: 162.
8- محاضرات في الفقه الجعفري 2: 86.
9- راجع: منية الطالب 1: 171.
10- المكاسب، كتاب البيع: 90.
11- حاشية المكاسب: 19.
12- تعليقته على المكاسب 1: 177.
13- تعليقته على المكاسب: 81.
14- حاشية المكاسب (الايرواني): 86.
15- كتاب البيع 1: 179.
16- مصباح الفقاهة 2: 190.
17- مصباح الفقاهة 2: 190.
18- تقريرات النائيني للاملي (المكاسب والبيع) 1: 218.
19- محاضرات في الفقه الجعفري 2: 95 # 96.
20- المكاسب: 90.
21- حاشية المكاسب (الاصفهاني) 1: 44.
22- حاشية المكاسب (الايرواني) 1: 86.
23- بلغة الطالب: 150.
24- حاشية المكاسب (اليزدي): 81.
25- نهج الفقاهة: 125.
26- كتاب البيع (الخميني) 1: 265.
27- حاشية المكاسب للاصفهاني 1: 44.
28- الوسائل 16: 297، ب‏38 من الصيد، ح‏1.
29- البقرة: 275.
30- راجع: جواهر الكلام 23: 334.
31- جامع الاحاديث 18: 170، الباب 1 من ابواب الصرف، ح 5.
32- الملحقات 2: 6، المسالة 4.
33- كما في من لا يحضره الفقيه 3: 174.
34- جامع الاحاديث 18: 132، الباب 1 من ابواب الربا، ح 42.
35- المصدر السابق: 140، الباب 2 من ابواب الربا، ح 7.
36- المصدر السابق: 125، الباب 1 من ابواب الربا، ح 3.
37- المصدر السابق: 126، الباب 1 من ابواب الربا، ح 9.
38- البقرة: 275.
39- جواهر الكلام 23: 334 335.
40- المصدر السابق: 335.
41- جامع الاحاديث 18: 170، الباب 1 من ابواب الصرف، ح 2.
42- عيون اخبار الرضا(ع) 2: 88 93.
43- البقرة: 297.
44- جامع المدارك 3: 238.
45- الملحقات 2: 6، المسالة 4.
46- جامع المدارك 3: 238 و 249.
47- عيون اخبار الرضا(ع) 2: 88 93، الباب 33، في ذكر ما
كتب به الرضا(ع) الى محمد ابن سنان، ط دار العلم.
48- الملحقات 2: 7.
49- جامع الاحاديث 18: 145، الباب 5 من ابواب الربا، ح 1.
50- المصدر السابق: 147، الباب 6 من ابواب الربا، ح 5.
51- المصدر السابق: ح 4.
52- المصدر السابق: 149 الباب 7 من ابواب الربا، ح 3.
53- المصدر السابق: 150، ح 6.
54- المصدر السابق: 170، الباب 1 من ابواب الصرف، ح 4.
55- المصدر السابق: ح 7.
56- المصدر السابق: 174 175، الباب 4 من ابواب الصرف، ح
10.
57- عيون اخبار الرضا(ع) 2: 88 93، الباب 33 في ذكر ما
كتب به الرضا(ع) الى محمد ابن سنان.
58- وفي التهذيب «حلالا».
59- الكافي 5: 145.
60- المصدر السابق: 146.
61- مفتاح الكرامة 4: 504.
62- جواهر الكلام 23: 334.
63- الملحقات 2: 7.
64- سلسلة الينابيع الفقهية 13: 82.
65- المصدر السابق 14: 297.
66- الملحقات 2: 7.
67- جامع المدارك 3: 239.
68- الملحقات 2: 7 # 8.
69- وسائل الشيعة 13: 104، الباب 19 من ابواب الدين والقرض،
ح 3.
70- جامع الاحاديث 18: 153، الباب 11 من ابواب الربا، ح 2.
71- وسائل الشيعة 13: 108، الباب 2 من ابواب الدين والقرض،
ح 1.
72- الكافي 5: 244، باب الصرف، ح 1.
73- تهذيب الاحكام 6: 203.
74- جواهر الكلام 25: 5 # 7.
75- جامع المدارك 3: 329.
76- الملحقات 2: 8.
77- تهذيب الاحكام 6: 201 # 202، ح 52.
78- المصدر السابق: 197، ح 435.
79- المصدر السابق: 202، ح 453.
80- وسائل الشيعة 13: 120، الباب 32 من الدين والقرض، ح 1.
81- انظر: الربا فقهيا واقتصاديا: 110.
82- جواهر الكلام 23: 397.
83- لسان العرب 8: 53.
84- ارشاد الفحول، الشوكاني: 71.
85- شرح البدخشي 2: 377.
86- المحصول، الرازي 2: 3.
87- احكام الاحكام، الامدي 1: 118.
88- شرح تنقيح الفصول القرافي: 322.
89- الجواهر الثمينة، ابن المشاط: 189.
90- منتهى الوصول والامل، ابن الحاجب: 52.
91- نشر البنود، الشنقيط‏ي 2: 81.
92- شرح البدخشي 2: 378. الابهاج في شرح المنهاج 2: 349.
درر الفوائد، الحائري 2: 224.
93- الجواهر الثمينة، ابن المشاط: 189
94- تيسير التحرير، امير بادشاه 3: 224.
95- التقرير والتحبير، ابن امير الحاج 3: 80.
96- فواتح الرحموت، الانصاري 2: 224.
97- المصدر السابق.
98- تقريب الوصول، ابن جزي: 27.
99- روضة الناظر، ابن قدامة: 27.
100- قواعد الاصول، صفي الدين الحنبلي: 29.
101- معارج الاصول، المحقق الحلي: 125.
102- المعالم، جمال الدين: 172.
103- فرائد الاصول، الانصاري 1: 79.
104- القوانين المحكمة، القمي: 169.
105- دروس في علم الاصول، الشهيد الصدر، الحلقة الثانية 2:
149.
7
106- احكام الاحكام، الامدي 1: 221. منتهى الوصول والامل،
ابن الحاجب: 60. المعتمد، البصري 2: 56. ارشاد الفحول،
الشوكاني: 79.شرح الجلال 2: 195. نشر البنود 2: 92. المدخل
الى مذهب احمد، ابن بدران: 132. البحر الزخار 1: 187. مرآة
الاصول، الاستانبولي 2:68.
107- شرح البدخشي # ومعه شرح الاسنوي # على المنهاج 2:
429. ميزان الاصول، السمرقندي 2: 756. مرآة الاصول،
الاستانبولي 2:68. المعتمد، البصري 2: 57.
108- كشف الاسرار، البزدوي 3: 482.
109- احكام الاحكام، الامدي 1: 187. اصول السرخسي 1: 300.
نشر البنود 2: 86. التبصرة، الشيرازي: 356. المستصفى،
الغزالي 1:186. كشف الاسرار، البزدوي 3: 482.
110- الوافية، التوني: 151. القوانين المحكمة، القمي: 169.
دروس في علم الاصول الشهيد الصدر 2: 153. اصول
الاستنباط، الحيدري 1:145. معارج الاصول، المحقق الحلي:
126.
111- كفاية الاصول، الخراساني: 331. الوافية، التوني: 151 #
152. درر الفوائد، الحائري 2: 371. القوانين المحكمة، القمي:
169.دروس في علم الاصول، الشهيد الصدر، الحلقة الثانية:
153. التبصرة، الشيرازي: 349. اصول الاستنباط، الحيدري 1:
145. فوائدالاصول 3: 151. معارج الاصول، المحقق الحلي:
126. الذريعة، المرتضى 2: 630.
112- منتهى الوصول والامل، ابن الحاجب: 60. المعتمد،
البصري 2: 92. البحر الزخار، المرتضى 1: 187. المسودة، آل
تيمية:296.
113- فواتح الرحموت، الانصاري 2: 225.
114- النساء: 115.
115- المنخول، الغزالي: 305. شرح القاضي: 127. ارشاد
الفحول، الشوكاني: 76. المستصفى، الغزالي 1: 175.
116- المصادر السابقة.
117- احكام الاحكام، الامدي 1: 180.
118- المصدر السابق 1: 189 # 190.
119- كشف القناع عن وجوه حجية الاجماع: 114، 115، 147
120- قوانين الاصول: 342. حاشية الطباطبائي على قوانين
الاصول: 342 # 343. كشف القناع: 115.
121- كشف القناع: 146.
122- انظر: حاشية القوانين: 342، 343. كشف القناع: 128،
134، 136، 137، 142.
123- كشف القناع: 146.
124- المصدر السابق: 161.
125- مفاتيح الاصول، الطباطبائي: 497.
126- الفصول الغروية: 245.
217- مباحث الاصول، الحائري 2: 282.
218- مفاتيح الاصول: 496.
129- كشف القناع: 146.
130- مفاتيح الاصول، الطباطبائي: 496. اصول الفقه، المظفر
2: 95. درر الفوائد، الحائري 2: 371. غاية الاصول، الفيروزآبادي
3: 149.مصادر الحكم الشرعي، كاشف الغطاء: 14. كفاية
الاصول، الخراساني: 331. منتهى الاصول، البجنوردي 2: 87.
131- مفاتيح الاصول، الطباطبائي: 497.
132- كفاية الاصول، الخراساني: 331.
133- دروس في علم الاصول، الشهيد الصدر، الحلقة الثانية 2:
145.
134- بحوث في علم الاصول 4: 309.
135- مفاتيح الاصول: 497. فوائد الاصول 3: 152.
136- البدر الزاهر: 9.
137- دروس في علم الاصول، الشهيد الصدر، الحلقة الاولى 1:
277.
138- شرح القاضي: 131. نشر البنود، الشنقيط‏ي 2: 89. منتهى
الوصول والامل: 57. تقريب الوصول الى علم الاصول: 130.
المستصفى‏1: 187. شفاء غليل السائل: 83. احكام الاحكام،
الامدي 1: 209. التبصرة: 365.
139- المستصفى 1: 187. نشر البنود، الشنقيط‏ي 2: 89. تقريب
الوصول الى علم الاصول: 130. حاشية البناني 2: 179.
140- منتهى الوصول والامل: 57. المدخل الى مذهب احمد:
132. نشر البنود، الشنقيط‏ي 2: 91. شرح القاضي: 133.
التبصرة: 368.احكام الاحكام، الامدي 1: 209.
141- موسوعة الفقه الاسلامي 4: 89. شرح طلعة الشمس،
السالمي 2: 809. شفاء غليل السائل: 85. البحر الزخار، احمد بن
يحيى 1:185.
142- الاصول العامة للفقه المقارن، مبحث «سنة اهل البيت‏».
الوافية، التوني: 157. وانظر: الذريعة، المرتضى 2: 605.
143- مبادئ الوصول الى علم الاصول، العلامة الحلي: 195.
معارج الاصول، المحقق الحلي: 130.
144- معارج الاصول، المحقق الحلي: 130.
145- التبصرة، الشيرازي: 359. احكام الاحكام، ابن حزم 4:
539. حاشية البناني 2: 178.
146- ارشاد الفحول، الشوكاني: 71. المحصول، الرازي 2: 3.
شرح تنقيح الفصول، القرافي: 332. شرح البدخشي 2: 378.
147- مرآة الاصول، الاستانبولي 2: 50. المسودة، آل تيمية:
295. تيسير التحرير، امير بادشاه، شرح المحلى على جمع
الجوامع 2: 178.احكام الاحكام، الامدي 1: 200. المعتمد،
البصري 2: 29. روضة الناظر، ابن قدامة: 71. كشف الاسرار،
البزدوي 3: 453.
148- شرح القاضي: 131. المدخل الى مذهب احمد، ابن بدران:
130
149- المدخل الى مذهب احمد، ابن بدران: 130. احكام
الاحكام، الامدي 1: 199. روضة الناظر، ابن قدامة: 71.
المسودة، آل تيمية:295.
150- الذريعة، المرتضى 2: 630. الاصول العامة للفقه المقارن:
262. اصول الفقه، المظفر 2: 88. الوافية، التوني: 152 # 153.
مصادرالحكم الشرعي، كاشف الغطاء: 23. درر الفوائد، الحائري
2: 371.
151- الابهاج في شرح المنهاج، السبكي 2: 387. شرح القاضي:
131. شرح الجلال 2: 178.
152- معارج الاصول، المحقق الحلي: 131. المسودة، آل تيمية:
295. احكام الاحكام، الامدي 1: 212 وما بعدها. المستصفى 1:
188.فواتح الرحموت، الانصاري 2: 221. شرح القاضي: 133.
جمع الجوامع، السبكي 2: 188. روضة الناظر، ابن قدامة: 69.
153- احكام الاحكام، الامدي 1: 212. جمع الجوامع، السبكي 2:
182. شرح الورقات، الجويني (في حاشية ارشاد الفحول): 167.
154- دروس في علم الاصول، الشهيد الصدر، الحلقة الثالثة،
القسم الاول: 216 # 217.
155- المحصول، الرازي 2: 3، 1. احكام الاحكام، الامدي 1:
168. شرح تنقيح الفصول، القرافي: 322. شرح البدخشي 2:
378.
156- تيسير التحرير، امير بادشاه 3: 224.
157- التقرير والتحبير، ابن امير الحاج 3: 80.
158- تقريب الوصول الى علم الاصول، ابن جزي: 27.
159- روضة الناظر، ابن قدامة: 67.
160- قواعد الاصول، صفي الدين الحنبلي: 29.
161- نهاية السؤول، الاسنوي 3: 237.
162- المحصول، الرازي 2: 3.
163- جمع الجوامع، السبكي 2: 194.
164- الجواهر الثمينة: 189.
165- نشر البنود، الشنقيط‏ي 2: 81.
166- شرح القاضي: 137. ارشاد الفحول: 79 # 80. المستصفى 2:
196. احكام الاحكام، الامدي 1: 224. اصول الفقه الاسلامي،
الزحيلي‏1: 561 # 567. روضة الناظر، ابن قدامة: 77. فواتح
الرحموت، الانصاري 2: 239. الموافقات، الشاطبي 2: 341 #
342. محاضرات في‏علم الاصول، الكبيسي: 82.
167- بحوث في علم الاصول 4: 316. مصادر الحكم الشرعي،
كاشف الغطاء: 11. فوائد الاصول 3: 151.
168- دروس في علم الاصول، الشهيد الصدر، الحلقة الثالثة،
القسم الاول: 214. مصادر الحكم الشرعي، كاشف الغطاء: 11.
اصول الفقه،المظفر 2: 100.
169- دروس في علم الاصول، الشهيد الصدر، الحلقة الثالثة،
القسم الاول: 213.
170- دروس في علم الاصول، الشهيد الصدر، الحلقة الثالثة،
القسم الاول: 217. مصادر الحكم الشرعي، كاشف الغطاء: 11.
171- انظر: نشر البنود، الشنقيط‏ي 2: 92.
172- احكام الاحكام، الامدي 1: 168. شرح الجلال على جمع
الجوامع 2: 195. مرآة الاصول، الاستانبولي 2: 51. ارشاد
الفحول: 72.كشف الاسرار، البزدوي 3: 424. المسودة، آل
تيمية: 282.
173- مرآة الاصول، الاستانبولي 2: 52. الابهاج، السبكي 2:
351. فواتح الرحموت، الانصاري 2: 211 # 212. مفاتيح
الاصول،الطباطبائي: 495. المسودة، آل تيمية: 282. ارشاد
الفحول، الشوكاني: 72. منتهى الوصول والامل، ابن الحاجب:
52. كشف الاسرار،البزدوي 3: 425
174- شرح الجلال على جمع الجوامع 2: 195. تهذيب شرح
الاسنوي 2: 253. الوجيز في اصول التشريع الاسلامي، هيتو:
333. مفاتيح‏الاصول، الطباطبائي: 495.
175- الاصول العامة للفقه المقارن، الحكيم: 270 # 271.
176- اصول الفقه الاسلامي، الزحيلي 1: 571.
177- انظر: الاصول العامة للفقه المقارن، الحكيم: 273.
وانظر: معارج الاصول، المحقق الحلي: 134. كشف القناع،
التستري: 238.
178- معارج الاصول، المحقق الحلي: 132. الذريعة، السيد
المرتضى 2: 624. الاصول العامة للفقه المقارن، الحكيم: 273.
179- دروس في علم الاصول، الشهيد الصدر، الحلقة الثالثة،
القسم الاول: 216 # 217.
180- ارشاد الفحول: 73. احكام الاحكام، الامدي 1: 169.
تهذيب شرح الاسنوي 2: 253.
181- ارشاد الفحول: 72. تهذيب شرح الاسنوي 2: 253. احكام
الاحكام، الامدي 1: 169. شرح القاضي: 124.
182- الابهاج، السبكي 2: 352. المستصفى 1: 174. فواتح
الرحموت 2: 211. احكام الاحكام، الامدي 1: 169.
183- المستصفى 1: 174.
184- تهذيب شرح الاسنوي 2: 254. احكام الاحكام، ابن حزم
4: 539. ارشاد الفحول: 73، 82. المسودة، آل تيمية: 283.
الابهاج، السبكي‏2: 352.
185- الابهاج، السبكي 2: 352. احكام الاحكام، ابن حزم 4:
540.
186- كشف القناع، التستري: 57. مصادر الحكم الشرعي،
كاشف الغطاء: 17.
187- الوافية، التوني: 151. وانظر: الاصول العامة للفقه
المقارن، الحكيم: 273. مفاتيح الاصول، الطباطبائي: 495.
188- معالم الدين، جمال الدين: 175.
189- كشف القناع، التستري: 233. الوجيزة في التشريع
الاسلامي، هيتو: 337.
190- ارشاد الفحول: 89.
191- المحصول، الرازي 2: 73.
192- ارشاد الفحول، الشوكاني: 89.
193- شرح تنقيح الفصول، القرافي: 332.
194- منتهى الوصول والامل، ابن الحاجب: 64.
195- مرآة الاصول، الاستانبولي 2: 69.
196- ميزان الاصول، السمرقندي 2: 761.
197- فواتح الرحموت، الانصاري 2: 242.
198- المسودة، آل تيمية: 308. احكام الاحكام، الامدي 1: 238.
199- فواتح الرحموت، الانصاري 2: 242.
200- المسودة، آل تيمية: 308.
201- اصول الفقه، ابو زهير 3: 210.
202- القوانين المحكمة، القمي: 184.
203- الوافية، التوني: 155.
204- عناية الاصول، الفيروزآبادي 3: 166. منتهى الاصول،
البجنوردي 2: 90. العناوين الاصولية، الكاظمي 2: 7. نهاية
الافكار،تقريرات العراقي 3: 100. فوائد الاصول، تقريرات
النائيني 3: 152. مصباح الاصول، الخوئي 2: 138.
205- فوائد الاصول، تقريرات النائيني 3: 152. نهاية الافكار،
تقريرات العراقي 3: 98.
206- نهاية الافكار، تقريرات العراقي 3: 97.
207- فوائد الاصول، تقريرات النائيني 3: 152.
208- فرائد الاصول، الانصاري 1: 102.
209- كفاية الاصول، الخراساني: 333.
210- احكام الاحكام، الامدي 1: 239. منتهى الوصول والامل،
ابن الحاجب: 64. كشف الاسرار، البزدوي 3: 479.
211- فواتح الرحموت في شرح مسلم الثبوت، الانصاري 2:
243.
212- المسودة، آل تيمية: 308.
213- نهاية السؤول، الاسنوي 3: 327.
214- التحصيل من المحصول، الارموي 2: 86.
215- المحصول، الرازي 2: 98.
216- شفاء غليل السائل، الطبري: 92.
217- البحر الزخار، المرتضى 1: 187.
218- المسودة، آل تيمية: 308.
219- احكام الاحكام، الامدي: 239.
220- شرح الجلال على جمع الجوامع 2: 201.
221- شرح القاضي: 144.
222- سلم الوصول لشرح نهاية السؤول، المطيعي 3: 329.
223- شرح الجلال على متن جمع الجوامع 2: 202.
224- نشر البنود، الشنقيط‏ي 2: 103.
225- مرآة الاصول، الاستانبولي 2: 69.
226- فواتح الرحموت، الانصاري 2: 243.
227- نشر البنود، الشنقيط‏ي 2: 102.
228- الاصول العامة للفقه المقارن، الحكيم: 270.
229- كشف الاسرار، البزدوي 3: 479.
230- كشف الاسرار، البزدوي 3: 479. الاصول العامة للفقه
المقارن، الحكيم: 270.
231- المصدران السابقان.
232- الاصول العامة للفقه المقارن، الحكيم: 270.
233- كشف الاسرار، البزدوي 3: 479.
234- ميزان الاصول، السمرقندي 2: 739. الذريعة، المرتضى
2: 648. معارج الاصول، المحقق الحلي: 134. روضة الناظر:
76.
235- المصادر السابقة.
236- المصادر السابقة.
237- المدخل الى مذهب احمد، ابن بدران: 131. موسوعة
الفقه الاسلامي 3: 56
238- اصول الفقه الاسلامي، الزحيلي 1: 552.
239- مرآة الاصول، الاستانبولي 2: 54. كشف الاسرار، البزدوي
3: 424.
240- اصول الفقه، المظفر 2: 101. شرح طلعة الشمس،
السالمي 2: 88. مصادر الحكم الشرعي، كاشف الغطاء: 26. علم
اصول الفقه في‏ثوبه الجديد، مغنية: 227.
241- مرآة الاصول، الاستانبولي 2: 52 # 69. مصادر الحكم
الشرعي، كاشف الغطاء: 29. اصول الفقه، المظفر 2: 101. شرح
طلعة‏الشمس، السالمي 2: 88. اصول الفقه الاسلامي، الزحيلي
1: 576.
242- كشف القناع عن حجية الاجماع، التستري 34 # 35.
مصادر الحكم الشرعي، كاشف الغطاء: 30. بحوث في علم
الاصول 4:311.
243- معارج الاصول، المحقق الحلي: 131. مرآة الاصول،
الاستانبولي 2: 61. الذريعة الى اصول الشريعة، المرتضى 2: 93.
شرح‏القاضي: 138. تقريب الوصول، ابن جزي: 130. المدخل الى
مذهب احمد، ابن بدران: 131. الابهاج في شرح المنهاج،
السبكي 2: 319.مصادر الحكم الشرعي، كاشف الغطاء: 30.
بحوث في علم الاصول 3: 317.
244- كشاف اصطلاحات الفنون، التهانوي 1: 240. اصول
الشاشي: 79.
245- نهاية السؤول، الاسنوي 3: 276.
246- انظر: المصدر السابق. وانظر: كشاف اصطلاحات الفنون،
التهانوي 1: 240.
247- اصول الفقه، المظفر 2: 91. وانظر: معارج الاصول،
المحقق الحلي: 126. والمستصفى، الغزالي 1: 181. الاصول
العامة للفقه‏المقارن: 273. كشف القناع، التستري: 238. نهاية
السؤول، الاسنوي 3: 329.
248- المدخل الى مذهب احمد، ابن بدران: 128. احكام
الاحكام، الامدي 1: 168. تهذيب شرح الاسنوي 2: 251. جمع
الجوامع، السبكي 2:176. شرح القاضي: 122. المدخل الى
مذهب احمد، ابن بدران: 133.
249- المصادر السابقة.
250- الذريعة، السيد المرتضى 2: 624. معارج الاصول، المحقق
الحلي: 132.
251- احسن الحواشي، بركة : 79.
252- انظر: مصادر الحكم الشرعي، كاشف الغطاء: 11. وانظر:
بحوث في علم الاصول: 316.
253- كشف الاسرار، البزدوي 3: 479. شرح البدخشي 2: 434.
نهاية السؤول، الاسنوي 3: 329.
254- كشف الاسرار، البزدوي 3: 479. تعليق الحامي على
مختصر الحاجي: 69. شرح البدخشي 2: 434. روضة الناظر:
78.
255- الجاثية: 17 # 20.
256- الصافي، لطف اللّه، احكام الشريعة الثابتة لا تتغير، ص 5،
قم المقدسة، ط # دار القرآن الكريم.
257- والعبارة في الاصل هي: (ژحذحژژش‏ژ ژحذچزخ ژحح ذج
;17#÷ذزححرذ ححذرذ س‏ح;16#÷ ).
258- جعفري لنكرودي، د. محمد جعفر، مقدمه علم حقوق (:
المدخل العام لعلم القانون)، ص 3 # 11، انتشارات حقوق گنج
دانش، 1362ه. ش.
259- الحكيم، محمد تقي، الاصول العامة للفقه المقارن، ص
51.
260- «حقوق در قرآن‏» و «سياست در قرآن‏» (: الحقوق في
القرآن الكريم‏» و «السياسة في القرآن الكريم‏»، ملزمتان
دراسيتان في مركزالامام الخميني للتعليم والدراسات العليا
الاسلامية.
261- فلسفه دين وحقوق بشر در اسلام (: فلسفة الدين وحقوق
الانسان في الاسلام).
262- فلسفه دين وفقه (: فلسفة الدين والفقه).
263- مقابل ح‏خژح‏حخ‏چ‏ر ژخرزا اي الحقوق النوعية، وهذه تعادل
القانون بالمعنى الاول، ويقال له بالانجليزية (;17#÷سچپ ;16#÷ )
264- الزلزلة: 7 و 8.
265- النجفي، الشيخ محمد حسن، جواهر الكلام، ج‏1، ص
268، دار الكتب الاسلامية.
266- كاشف الغطاء، الشيخ جعفر، كشف الغطاء، ج 1، ص 31، ط
#حجرية.
267- انظر: المصدر السابق: 32.
268- الانصاري، الشيخ مرتضى، المكاسب، ج 1، ص 178، نشر
مؤتمر الشيخ الانصاري.
269- الاصفهاني، الشيخ محمد حسين، حاشية المكاسب، ج 5،
ص 35، المطبعة العلمية، 1418.
270- البحراني، الشيخ يوسف، الحدائق الناضرة، ج 1، ص 503،
ط # جماعة المدرسين.
271- المصدر السابق 5: 60.
272- الطباطبائي، السيد علي، رياض المسائل، ج 11، ص 262،
ط # جماعة المدرسين.
273- النراقي، الشيخ احمد، عوائد الايام، ص 76، ط # بصيرتي،
1402.
274- الانصاري، الشيخ مرتضى، المكاسب، ج 5، ص 237، ط #
مؤتمر الشيخ الانصاري.
275- الانصاري، الشيخ مرتضى، كتاب الطهارة، ج 2، ص 348،
ط # مؤسسة آل البيت(ع).
276- الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 17، ص 89، باب 4 من
ابواب ما يكتسب به، ح 4،ط # مؤسسة آل البيت(ع).
277- الروحاني، السيد محمد، منتقى الاصول، ج 5، ص 8،
الطبعة الثانية، 1416.
278- الشيرازي، الشيخ ناصر مكارم، القواعد الفقهية، ج 1، ص
219.
279- الطباطبائي، السيد علي، رياض المسائل، ج 11، ص 480،
ط # جماعة المدرسين.
280- النجفي، الشيخ محمد حسن، جواهر الكلام ج 35، ص
360، دار الكتب الاسلامية× الحكيم، السيد محسن، مستمسك
العروة الوثقى ج‏10، ص 307.
281- الانصاري، الشيخ مرتضى، كتاب النكاح، ص 153، ط #
مؤتمر الشيخ الانصاري.
282- الاصفهاني، محمد تقي، هداية المسترشدين، ص 190، ط
#مؤسسة آل البيت(ع).
283- الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 8، ص 484، باب 11 من
صلاة المسافر، ح 1.
284- الهمداني، الشيخ رضا، مصباح الفقيه، ج 2 قسم 2 ص
747. الطباطبائي، السيد علي، رياض المسائل 4: 427، ط #
جماعة‏المدرسين.
285- النساء: 22.
286- النور: 32.
287- النساء: 3.
288- البقرة: 221.
289- الممتحنة: 10.
290- البقرة: 221.
291- النور: 3.
292- الخوئي، السيد ابو القاسم، كتاب النكاح ج 1، ص 391.
293- القمي، الميرزا ابو القاسم، قوانين الاصول، ص 13.
294- الاصفهاني، محمد تقي، هداية المسترشدين، ص 98، ط #
مؤسسة آل البيت(ع).
295- الحكيم، السيد محسن، حقائق الاصول، ج 1، ص 54، ط #
بصيرتي، 1408
296- الهمداني، اقا رضا، مصباح الفقيه، ج‏2 قسم 2 ص 125، ط #
مكتبة الصدر.
297- الخوئي، السيد ابو القاسم، مصباح الفقاهة ج‏1، ص 448،
نشر الداوري، قم، 1413.
298- الحسيني المراغي، مير عبد الفتاح، العناوين الفقهية،
ج‏1، ص‏198، ط # جماعة المدرسين.
299- المصدر السابق، ص 201.
300- الطباطبائي، السيد علي، رياض المسائل، ج 5، ص 218،
ط # جماعة المدرسين.
301- الهمداني، اقا رضا، مصباح الفقيه، ج‏1 قسم 1 ص 27،
مكتبة الصدر.
302- الاسراء: 15.
303- التوبة: 115.
304- آل عمران: 179.
305- الانفال: 33.
306- الكهف: 51.
307- الواعظ الحسيني، السيد محمد سرور، مصباح الاصول،
ج‏2، ص 256، مكتبة الداوري.
308- الضحى: 2.
309- الخوئي، السيد ابو القاسم، المستند في شرح العروة
الوثقى، كتاب الصلاة، ج‏1، ص‏18.
310- البحراني، الشيخ يوسف، الحدائق الناضرة، ج‏2، ص 70، ط
#جماعة المدرسين.
311- الخوئي، السيد ابو القاسم، مصباح الفقاهة، ج 1، ص 410،
نشر الداوري، قم، 1413.
312- الروحاني، السيد محمد صادق، فقه الصادق، ج 4، ص 79،
دار الكتاب، قم.
313- الانصاري، الشيخ مرتضى، فرائد الاصول، ج 3، ص 54،
مجمع الفكر الاسلامي، قم.
314- النجفي، الشيخ محمد حسن، جواهر الكلام، ج 2، ص
131، دار الكتب الاسلامية.
315- انظر: النراقي، الشيخ احمد، عوائد الايام، ص 106،
بصيرتي، قم، 1408.
316- الخوئي، السيد ابو القاسم، التنقيح في شرح العروة
الوثقى، ج 3، ص 5.
317- النجفي، الشيخ محمد حسن، جواهر الكلام، ج 6، ص
278، دار الكتب الاسلامية.
318- الصدر، السيد محمد باقر، شرح العروة الوثقى، ج 4، ص
295.
319- القمي، الميرزا ابو القاسم، غنائم الايام، ج 3، ص 509،
مكتب الاعلام الاسلامي، 1417.
320- الخميني، السيد روح اللّه الموسوي، الخلل في الصلاة،
ص 128، مطبعة مهر، قم.
321- البحراني، الشيخ يوسف، الحدائق الناضرة، ج 21، ص
298، ط # جماعة المدرسين.
322- الاصفهاني، محمد تقي، هداية المسترشدين، ص 461، ط
#مؤسسة آل البيت(ع).
323- البجنوردي، السيد محمد حسين، القواعد الفقهية، ج 3،
ص 21، نشر الهادي، قم.
324- الصدر، السيد محمد باقر، بحوث في شرح العروة الوثقى،
ج 2، ص 91، مجمع الشهيد الصدر.
325- الاصفهاني، شيخ الشريعة، قاعدة لا ضرر، ط # جماعة
المدرسين.
326- الصدر، السيد محمد باقر، المعالم الجديدة للاصول، ص
164، مطبعة النعمان، النجف.
327- ذكر بعض الباحثين ان الصواب في «الاستقراء»
و«الاستقرائي‏» و «نستقرئ‏»، قولنا «التقري‏» و «التقروي‏» و
«نتقرى‏». راجع: «السيدمحمد باقر الصدر.. دراسة في المنهج‏»،
تاليف نزيه الحسن، دار التعارف للمطبوعات (1992) ص 175،
195، 214، 283).
328- هذه المقدمة التاريخية غير موجودة في كتب اهل
الاختصاص بهذا التفصيل، ولكن ادراكا لاهمية تسليط الضوء
على البعد التاريخي‏للمسائل العلمية، فقد بذل الجهد في
استخراج الاسهامات بحسب التاريخ من مختلف الكتب وامهات
المصادر المتوفرة ، والتي تناولت‏الموضوع سواء من جانبه
المنطقي او الرياضي، ثم تم العمل على جمعها وترتيبها
وتخريج اسماء الاعلام باللغة الاجنبية مع ذكر عامي‏الولادة
والوفاة لتخرج بالنحو الذي ترى. واليك اهم المراجع التي
اعتمدنا عليها في البحثين التاريخي والرياضي البحت:
329- ذكر «محمود امين العالم‏» في «فلسفة المصادفة‏» (ص
198) ان مساهمة «جاليليو» سبقت مساهمة «كاردانو»، وهو غير
صحيح‏لان‏كاردانو توف ي عام (1576) اي عندما كان ل #
«جاليليو» من العمر «12» سنة. ولعل منشا الشبهة هو ان اسهام
«كاردانو» نشر عام(1663) اي بعد «87» سنة من وفاة مؤلفه.
330- ذكر البعض ان الصحيح في النسبة الى «ارسطو» ان يقال
«ارسطوئي‏»، لكن الصحيح على ما رآه د.عباس حسن بعد ان لم
يجد في‏نصوص قدامى النحاة ما يصلح جوابا عن نسبة معتل
الاخر بالواو، ان تتم نسبته بحذف الواو واضافة الياء ان كانت
الواو خماسية فمافوق. راجع النحو الوافي، د.عباس حسن، دار
المعارف بمصر،ج‏4، ص‏666.
331- الظاهر ان هذا ليس اسما له، بل هو لقب، لان اللفظ
الفرنسي «;17#÷زحخدچسحخا ;16#÷ » معناه بالعربية «فارس‏»، والارجح كون
«ميريه‏» اسمالمنطقة‏او ما شابه في فرنسا.
332- عبر عنه د. زكي نجيب محمود و د. محمود فهمي زيدان
ب # «بيرنوي‏» [راجع: «المنطق الوضعي‏»، ص 528 و «الاستقراء
والمنهج‏العلمي‏»، ص‏121]، والصحيح ما اثبتناه في المتن وورد
في «الاسس المنطقية للاستقراء».
333- من الممكن ان يكون الالماني «جوهان پيتر فريديريك
انسيون‏» «;17#÷زحژحت خح‏خزححخزب ذرددخح‏ذآ ذذچخرپ ;16#÷ » (1767 #
1837).
334- لم اعثر ل # «اليس‏» على ترجمة في ما لدى من مصادر
للتوفر على سنة ولادته ووفاته. وقد ذكر الدكتور «محمود
فهمي زيدان‏» في‏كتابه «الاستقراء والمنهج العلمي‏» (ص‏121)
ان «اليس‏» كان اول من نادى بهذه النظرية في منتصف القرن
السابع عشر. لكن «محمود امين‏العالم‏» ذكر في كتابه «فلسفة
المصادفة‏» (ص‏214) ان مساهمة «اليس‏» كانت سنة (1843)
اي في منتصف القرن التاسع عشر. وهو قريب‏مما ذكره
«كارناپ‏» في كتابه «الاسس المنطقية للاحتمال‏» (ص‏587)
من ان نشر «اليس‏» لكتابه كان سنة (1844).والظاهر وقوع
خلط لدى‏الدكتور «زيدان‏» بين القرنين السابع والتاسع عشر.
335- راجع للتوسع «منطق الاستقراء»، (ص 208). ويذكر ان
اسم «تشبيشف‏» ورد في «منطق الاستقراء» «تشييتشف‏»،
والصحيح ما اثبتناه‏في المتن.
336- موسوعة الفلسفة، ج 1، ص 518.
337- للاطلاع على آراء «كين‏#ز» في الاحتمال، راجع «
;17#÷حخ‏ححدسرذپ ذچذس‏ب;16#÷ » ص 390، تحت عنوان «;17#÷;16#÷
;17#÷ح‏ت ژژحذش‏حپ ش‏زرحخث‏ش‏ژخدخچ‏چچ‏رزت;16#÷ ».
338- ذكر بعض الباحثين ان الصحيح في «بديهي‏» قولنا
«بدهي‏» مع حذف الياء. راجع «السيد محمد باقر الصدر.. دراسة
في المنهج‏»، تاليف‏نزيه الحسن، دار التعارف للمطبوعات
(1992)، ص 41، 81، 82، 83، 174، 191، 192، 205، 210.
والوجه في ذلك ان الاسم على وزن(فعيلة) ان لم يكن معتل
العين ولا مضاعفا، ينسب اليه على وزن (فعلي) بحذف يائه بعد
حذف تاء التانيث ثم قلب كسرة عينه فتحة. (راجع‏«نحو اللغة
العربية‏»، د. اسعد النادري، المكتبة العصرية، ص 302).
339- من البعيد جدا ان يكون السيد الشهيد الصدر(قدس
سره) قد استفاد في عنوان كتابه «الاسس‏» من كتاب «كارناپ‏»
هذا، لان من‏المظنون بشدة عدم اطلاعه(قدس سره) على هذا
الكتاب او معرفته به.
340- يقول الشيخ محمد رضا النعماني: «وتعتبر محاولة ترجمة
«الاسس المنطقية للاستقراء» من النقاط الجديرة بالذكر× لانها
تشير الى‏العمق العلمي لشهيدنا الصدر (رضوان اللّه عليه). فلك
ان تتصور القاهرة بما تمتلك من ارصدة علمية وعلماء عرفوا
بالعمق والدقة تعجزعن ترجمة كتاب لاحد علماء النجف يعيش
في زقاق من ازقتها بكل بساطة وتواضع وترابية...
341- ان تقريرات السيد كاظم الحائري لدرس السيد
الشهيد(قدس سره) والتي نشرت عام 1406 ه # عبارة عن
تقريرات دروس الدورة‏الاصولية الاولى التي شرع السيد
الشهيد(قدس سره) بالقائها في 12 ج 2 عام 1379 ه # [14 # 10 #
1959 م] وفرغ منها في 12(على‏التاريخ الذي ذكره السيد
الحائري) او 13 (على التاريخ الذي ذكره السيد الهاشمي) ربيع
الثاني 1391 ه # [8 / 9 # 4 # 1971 م].وكان(قدس سره) قد بلغ
مبحث الدليل العقلي (القطع) في 15 ربيع الثاني 1383 [7 # 7 #
1963 م] (الانصاري).
342- يظهر ذلك من خلال ما صرح به(قدس سره) في بعض
رسائله الى السيد كاظم الحائري. انظر متن الرسالة الخطية في
«مجلة الحوارالسياسي‏»، العدد 28 # 29 ص 71، في مقالة للسيد
حسن النوري تحت عنوان «مع الشهيد الصدر محققا».
343- ذكر ذلك السيد عمار ابو رغيف في حديث خاص.
344- نقل لي السيد علي اكبر الحائري عن الشيخ علي اصغر
المسلمي عن السيد الشهيد(قدس سره) نفسه ان تاليف
«الاسس المنطقية‏للاستقراء» استغرق سبع سنوات.
345- هذا هو المنقول وان كان يظهر من الرسالة الاتية
للشهيد(رحمه اللّه) انه من المفترض ان يقوم الدكتور زكي
نجيب محمود بتكليف‏احد المترجمين، فلعل ذلك لم يتم..
346- محمد باقر الصدر دراسة في سيرته ومنهجه، محمد
الحسيني، دار الفرات (1989 م)، ص 184 # 185. نقلا عن «مع
رجال الفكر في‏القاهرة‏»، ص 353.
347- راجع: «المعالم الجديدة للاصول‏»، السيد محمد باقر
الصدر(قدس سره)، طباعة المؤتمر العالمي، ص 202.
348- تجديد الفقه الاسلامي، محمد باقر الصدر بين النجف
وشيعة العالم، شبلي الملاط، ص (15) من فصل «القانون في
النهضة‏الاسلامية‏».
349- القائل هو الدكتور زكي نجيب محمود، راجع قسما من
ذلك في «بغية الراغبين في سلسلة آل شرف الدين‏»، السيد
عبد الحسين شرف‏الدين(قدس سره) والسيد عبد اللّه شرف
الدين، ج 2، ص 641.
350- مقدمة في علم الاستغراب، د.حسن حنفي، المؤسسة
الجامعية، بيروت (2000 م)، ص 535.
351- منطق الاستقراء، السيد عمار ابو رغيف، ص‏7، مجمع
الفكر الاسلامي، قم 1410.
352- راجع مقدمة «بحوث في شرح العروة الوثقى‏».
353- دروس في علم الاصول # الحلقة الثالثة، السيد محمد
باقر الصدر(قدس سره)، طباعة المؤتمر العالمي، ص 153.
354- بحوث في علم الاصول، تقرير السيد محمود الهاشمي،
مركز الغدير للدراسات الاسلامية ج‏4، ص‏332.
355- دروس في علم الاصول # الحلقة الثالثة، ص 153 # 154.
356- راجع الوثيقة الخطية للسيد(قدس سره) في «الشهيد
الصدر سنوات المحنة وايام الحصار»، ص‏337.
357- راجع: بحوث في علم الاصول 6: 6.
358- راجع مباحث الاصول/ج‏1من ق‏2،ص‏63، وكذلك مقدمة
السيد علي اكبر الحائري على الحلقة الاولى، طباعة مجمع
الفكرالاسلامي،ص‏75.
359- راجع «سنوات المحنة وايام الحصار» ، ص 81 نقلا عن
السيد كاظم الحائري.
360- راجع السيد عمار ابو رغيف في «نظرية المعرفة في ضوء
الاسس المنطقية للاستقراء»، مجلة «المنهاج‏»، عدد 17، ص
133.
361- راجع كلام السيد عمار ابو رغيف في «اطلالة على
مدرسة الشهيد الصدر الفلسفية‏» ملحقا بدراسة تحت عنوان
«ماذا جاء حول كتاب‏فلسفتنا»، طباعة مكتب الاعلام الاسلامي،
حيث يقول: «قال لي رحمه اللّه يوما: ان لدي اشكالا اساسيا على
التفكير الكلامي باسره...».
362- كانت للسيد ابو رغيف سلسلة من التصديات لبيان معالم
مدرسة استاذه الشهيد(قدس سره) او للدفاع عنها، وبحسب ما
سمعته‏من السيد ابو رغيف نفسه، فقد بدات هذه السلسلة عام
1973 وهو ابن العشرين عاما حين ارسل له السيد الصدر(قدس
سره) بيد السيدالهاشمي ردا له(قدس سره) على مقال لمهدي
النجار في الرد على «فلسفتنا» كان قد نشره في مجلة «الثقافة‏»،
وذلك ليعيد السيد ابو رغيف‏صياغته وينشره باسمه بطلب من
السيد الشهيد الصدر(قدس سره). وعام (1983) سلمه السيد
الهاشمي ايضا ردا آخر على «فلسفتنا»لماجد رحيم، اجاب عليه
السيد ابو رغيف ب # «ماذا جاء حول فلسفتنا». وعام 1409 ه # رد
السيد ابو رغيف على د. سروش في رده على‏الاسس المنطقية
للاستقراء، وبعد ذلك بسنة حرر كتابه القيم «منطق الاستقراء»
في بيان معالم مدرسة استاذه(قدس سره).
363- الرافد في علم الاصول، مكتب السيد السيستاني، 1414
ه‏#، ص 22.
364- راجع الاستقراء والمنهج العلمي، د. محمود زيدان، دار
النهضة العربية # بيروت 116 # 119 ومنطق الاستقراء، السيد عمار
ابورغيف، مصدر سابق ، ج‏1، ص‏63 # 65.
365- ح‏درحس‏ث ،ش‏ژخدخچ‏چچ‏رزت ح‏ت ژذرخژچحذس‏رب دچح‏خخ‏رپ
;17#÷23حخ‏چت ،1950 ،ژژحزت رخ‏چح‏خخا ،رچذزچا;16#÷
366- راجع: الاسس المنطقية للاستقراء، مصدر سابق، ص
157،165،174، ومنطق الاستقراء، السيد عمار ابو رغيف، مصدر
سابق ، ج‏1، ص 84 # 88.
367- بتصرف وترجمة عن «مبادئ الرياضة المالية‏»، احمد عبد
اللّه درويش، المستقبل للنشر والتوزيع، عمان # الاردن 1988 م،
ص 15 #16. وانظر كذلك «;17#÷حس‏زخژ ;16#÷ ك;17#÷ذخژخزآ ژح حزچ ;16#÷ ك;17#÷خ‏دآ ;16#÷ »
مصدر سابق، ص‏270 # 272.
368- ملحق «الرياضيات والفقه‏» للشيخ محمد اليعقوبي، في
«ما وراء الفقه‏»، السيد محمد الصدر(رحمه اللّه)، دار الاضواء #
بيروت،1997، ص 553.
369- وسائل الشيعة، الشيخ الحر العاملي، مؤسسة آل البيت(ع)
لاحياء التراث، ج 19، كتاب الاجارة، ب 35، ص‏159، ح
1(24365).
370- وسائل الشيعة، مصدر سابق، ج 19، ص 159، ح 2
(24366).
371- ترجم المصطلح الاجنبي في بعض الكتب الى «التباديل‏»
واخرى الى «التراتيب‏» وان كانت الدقة تقتضي كون «التراتيب‏»
ترجمة ل #«;17#÷ژذحذحخ‏ذچززآ ;16#÷ » و «التباديل‏» ترجمة ل # «;17#÷;16#÷
;17#÷ذرخژچژس‏ذزحت;16#÷ ».
372- انظر: 1 # الرياضيات، مصدر سابق، ص‏108. 2 # مدخل الى
الاحصاء، مصدر سابق، ص 135. 3 # الموسوعة العربية
العالمية،مصدر سابق، ج‏6، ص‏69.4 # «;17#÷ژح حزچ‏خ‏دآ ;16#÷
;17#÷حس‏زخژذخژخزآ;16#÷ » مصدر سابق، ص‏169.
373- موسوعة الرياضيات، ج‏1،ص‏226.
374- انظر: 1 # الرياضيات، مصدر سابق، ص‏121. 2 # مدخل الى
الاحصاء، مصدر سابق، ص 137 3 # الموسوعة العربية
العالمية،مصدر سابق، ج‏6، ص‏69.4 # «;17#÷ژح حزچ‏حخ‏دآ ;16#÷
;17#÷حس‏زخژذخژخزآ;16#÷ » مصدر سابق، ص‏170.
375- موسوعة الرياضيات، ج‏1، ص‏345.
376- الرياضيات، مصدر سابق، ص‏173.
377- الرياضيات، مصدر سابق، ص 173. موسوعة الرياضيات،
ج 1، ص 232. الرياضة البحتة، ص 316.
378- الاحتمالات، مصدر سابق، ص 86.
379- الاحتمالات، مصدر سابق، ص‏87.
380- الاحتمالات، مصدر سابق، ص‏87.
381- الرياضة البحتة، ص‏338، بتصرف.
382- افترضنا في الثانية وجود الموز والاجاص بدل التفاح
والبرتقال درءا للتشويش الذي قد يحصل لان اختيار تفاحة
وبرتقالة قديتم‏حينئذ عبر طريقتين: نحصل في اولاهما على
التفاحة من السل ة الاولى وفي الثانية على التفاحة من السلة
الثانية. وحساب الاحتمال‏يختلف في كل منهما
383- الرياضيات، مصدر سابق، ص‏178.
384- الاحتمالات، مصدر سابق، ص‏87.
385- الرياضيات، مصدر سابق، ص‏178.
386- الاحتمالات، مصدر سابق، ص‏87.
387- الرياضة البحتة، ص‏321 بتصرف.
388- الرياضة البحتة، ص‏321 بتصرف.
389- «حس‏زخژذخژخزآ ژح حزچ‏خ‏دآ » مصدر سابق، ص‏181.
390- يعبر السيد الشهيد(قدس سره) عن الاحتمالات غير
المستقلة ب # «الاحتمالات المشروطة‏». راجع الاسس ص 143.
391- تقدم ما ذكره بعض الباحثين من ان الصحيح في
«بديهي‏» قولنا «بدهي‏» مع حذف الياء.
392- الاسس المنطقية للاستقراء، مصدر سابق، ص‏139.
393- 363 ت حخ‏ححدسرذپ ذچذس‏ب .
394- عبر عنه السيد الشهيد(قدس سره) في متن «الاسس‏» ب
#«س. دي. برود» تبعا ل # «برتراند رسل‏» الذي كتب في المتن
الاجنبي‏«;17#÷حچرزآ ;16#÷ . ;17#÷ا ;16#÷ . ;17#÷ا ;16#÷ »، والصحيح «ش. د. برود» او «ت. د.
برود» بحسب اختلاف كتابة ترجمة «;17#÷حخدزچخا ;16#÷ ».
395- 98 ت ، 210 رت ، حذخت (نقلا عن المعرفة الانسانية، ط #
انجليزية).
396- 180 ت ،حس‏زخژذژخزآ ژح حزچ‏خ‏دآ .
397- الرياضيات، مصدر سابق، (189) وقد ذكر الكتاب
المذكور خمس نظريات مبنية على اساس البدهيات الثلاث.
وانظر ايضا: ;17#÷37ت ;16#÷ ،;17#÷ژحژژحح‏رزت ذرحذچث ;16#÷ للّه ;17#÷ش‏ژخدخچ‏چچ‏رزت ;16#÷ .
398- الاسس المنطقية للاستقراء، مصدر سابق، ص‏223.
399- الاسس المنطقية للاستقراء، مصدر سابق، ص‏223.
400- راجع: المنطق الوضعي، مصدر سابق، ص 518.
401- راجع: الاسس المنطقية للاستقراء ص 139. منطق
الاستقراء، ص‏72. المنطق الوضعي، ص‏518. ;17#÷363 حخ‏چر ;16#÷ ، ;17#÷;16#÷
;17#÷حخ‏ححدسرذپ;16#÷ ;17#÷ذچذس‏ب ;16#÷ .
402- «حس‏زخژذخژخزآ ژح حزچ‏خ‏دآ » مصدر سابق، ص‏184.
403- المثال ماخوذ بتصرف عن: الاسس المنطقية للاستقراء،
مصدر سابق، ص‏140.
404- راجع الاسس المنطقية للاستقراء ص 140. المنطق
الوضعي. ص‏522. 363، ;17#÷حخ‏ححدسرذپ حخ‏چر ذچذس‏ب ;16#÷ .
405- «حس‏زخژذخژخزآ حزچ‏خ‏دآ ژح » مصدر سابق، ص‏183.
406- 364 حخ‏چر ، حخ‏ححدسرذپ ذچذس‏ب .
407- راجع الاسس المنطقية للاستقراء ص 140.
408- 364 حخ‏چر ، حخ‏ححدسرذپ ذچذس‏ب .
409- المنطق الوضعي ص 524 بتصرف.
410- راجع المثال في منطق الاستقراء ص 71 وجوابه ص 75.
411- راجع: 1 # «الاحتمالات‏»، مصدر سابق، ص‏97 # 98.
412- المنطق الوضعي، مصدر سابق، ص‏517.
413- انظر: 1 # «حخ‏ححدسرذپ ذچذس‏ب »، مصدر سابق، ص 363.
2 # «;17#÷حزچ‏خ‏دآ ژح حس‏زخژخ‏دآذخژخزآ ;16#÷ » مصدر سابق، ص‏183. 3 #
المنطق‏الوضعي‏مصدر سابق، ص 518 # 524. 4 # الاسس
المنطقية للاستقراء، مصدر سابق، ص‏140. 5 # حساب
الاحتمالات، د. حسين علي،ص 180 # 182.
414- راجع لمزيد من التفصيل «المنطق الوضعي‏» تحت عنوان
«عملية الجمع في المنطق‏»، ص‏116.
415- راجع الاسس، ص 141. ومنطق الاستقراء ص 162.
416- راجع لمزيد من التفصيل «المنطق الوضعي‏» تحت عنوان
«عملية الضرب في المنطق‏»، ص 111.
417- راجع الاسس ص 143. ومنطق الاستقراء ص 162.
418- وهذا التعبير مقتبس من قوله تعالى: (ان اول بيت وضع
للناس) # المترجم.
419- الحج : 25.
420- البقرة : 199.
421- بحار الانوار 99: 59. علل الشرائع : 399.
422- الحج : 28.
423- من ذلك ما ورد في المادة (52) من الفصل الثامن من
اعلان الامم المتحدة، انه يسمح لمجلس الامن الاستفادة من
المؤسسات الاقليمية‏لاحلال السلم والامن الدولي، والا يصبح
مانعا من هذه الخطوات. وكذلك المادة (28) من الاعلان
العالمي لحقوق الانسان.
424- ففي كتاب (الهداية) # في ذكر آداب استلام الحجر الاسود
#قول: «آمنت باللّه وكفرت بالجبت والطاغوت واللات والعزى
وعبادة
الشيطان وعبادة الاوثان وعبادة كل ند يدعى من دون اللّه» فان
لم تستطع ان تقول هذا كله فبعضه.
425- ان الشعر ايضا مشتق من نفس الاصل، وفي الحقيقة انه
بمعنى الفكر الرقيق والفهم الصحيح والواعي للالفاظ والمعاني
والتوفيق‏فيما بينها، وبينه وبين (;17#÷ذحرت ;16#÷ ) من الاصل اللاتيني
(;17#÷ذخحخرت ;16#÷ ) # بمعنى البناء والنسج # فرق كبير رغم التشابه× لان
الشعر في الغرب‏بمعنى الوصل والبناء اي بلحاظ تركيب
الالفاظ، ولكن في العربية ان الشعر بلحاظ المفهوم والاحساس
الرقيق والمنظم وتبعية اللفظ‏للمعنى.
426- الحج : 27 # 37.
427- الحج : 25.
428- الحج : 33.
429- تشبيه القلوب بالماء في الصفاء استعارة بالكناية، واثبات
الحياض لها تخييل، وقوله: «ملا» ترشيح للتخييل، ويمكن ان
نجعل‏«حياض قلوبنا» من اضافة المشبه به الى المشبه، من
قبيل لجين الماء، فقوله: ملا، ترشيح للتشبيه (منه(رحمه
اللّه)).
430- اشارة الى آية التطهير: (انما يريد اللّه ليذهب عنكم
الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) الاحزاب: 33.
431- في هامش الاصل: في نسخة: «افقر عباد اللّه».
432- في هامش الاصل عن الصحاح: «اللمة # بالكسر # : الشعر
يجاوز شحمة الاذن، فاذا بلغت المنكبين فهي جمة‏».
433- في هامش الاصل: في نسخة: «وانفد في مداولته عمره،
واراض في مزاولته فكره‏».
434- كذا في هامش الاصل: في نسخة، وفي المتن: «تحصيل‏».
435- في هامش الاصل: «الردن # بالضم # : اصل الكم‏».
436- في هامش الاصل: في نسخة: «انواعه‏».
437- كذا في هامش الاصل: عن نسخة، وفي المتن: «بطرق‏».
438- في هامش الاصل: في نسخة: «اوضاعه‏».
439- في هامش الاصل: في نسخة: «منه‏».
440- كذا في هامش الاصل عن نسخة. وفي المتن: «موكبه‏»
441- في هامش الاصل عن مجمع البحرين والصحاح:
«السهب: الارض الواسعة، وفي الصحاح: السهب: الفلاة، والفرس
الواسع الجري،وبئر سهبة: بعيدة القعر». انظر مجمع البحرين
2: 439. الصحاح 1: 150.
442- في هامش الاصل: في نسخة: «الممالك‏».
443- العناوين المثبتة في هذه الرسالة وردت في هامش
الاصل بعنوان نسخة بدل، وكتب بدلها في المتن في جميع
العناوين: «فصل‏»،فارتاينا اثبات ما ورد في الهوامش حيث انها
انسب، وفي تنوعها لطف لا يخفى.
444- هذا مجرد افتراض، فلا قائل بعدم العفو عنه عندنا، بل
في الذكرى (1: 82) ادعاء الاجماع على استثنائه× للحرج وحكم
الصادق(ع)بعدم نجاسته.
445- الناصريات: 78، المسالة 6، والمعتبر 1: 90.
446- كذا في الاصل، والصحيح: «غسلة‏» فان الشيخ احتاط في
الغسلة الاولى فقط.
447- المبسوط 1: 36، وفيه: وان قلنا انه يغسل من الغسلة
الاولة كان احوط.
448- في هامش الاصل ما يلي: «ما الفرق بين ورود الماء على
النجاسة وبين ورود النجاسة عليه، وكيف صدقتم بالشي‏ء ولم
تتصوروااطرافه مع قولكم بوجوب تصديق تقديم الصورة على
التصديق؟!».
449- المبسوط 1: 7. الاستبصار 1: 23، ذيل الحديث 57.
450- في هامش الاصل: في نسخة: «مكعب الخط الممسوح‏».
451- في هامش الاصل: «ان قلت: يخرج عنه الكر اذا كان في
آنية عند المفيد واتباعه وان لم يتغير، مع انه كر. قلت:
المعروف الكر الذي اعده‏الشارع للتطهير، وعنده ان هذا ليس
منه فلا يضر خروجه، بل [في] دخوله تامل‏». (منه(رحمه اللّه)).
انظر المقنعة: 65. المراسم: 36.
452- في هامش الاصل في نسخة: «سيجري‏».
453- وذلك 6 × 8 : 48.
454- فان الرطل : 130 درهما، فاذن 130 × 7 3 1 : 130 × 7 10
: 10 130 × 7 : 91 مثقالا.
455- فان الرطل : 130 × 48 (عدد شعيرات الدرهم الواحد) :
6240 شعيرة.
456- اي كل تسعة ارطال يسمى صاعا.
457- اي كل رطلين وربع يسمى مدا.
458- حيث ان كل رطل : 130 درهما، فاذن 9 × 130 : 1170
درهما.
459- حيث ان كل رطل 91 مثقالا (الهامش 1) فاذن 9 × 91 :
819 مثقالا.
460- في الاصل: «ستة‏».
461- حيث ان كل رطل : 6240 شعيرة (الهامش 2)، اذن 9 ×
6240 : 56160 شعيرة.