462- وذلك لان الرطل العراقي : 130 درهما، ف# 130 × 2 1 1 :
130 × 2 3 : 65 × 3 : 195 درهما.
463- فهو 260 درهما و 182 مثقالا و 12480 شعيرة.
464- في هامش الاصل ما يلي: «هذان التحديدان هما
المشهوران، واما التحديد بعدم تحرك جوانبه عند القاء حجر
في وسطه # كما قالهمحمد بن علي الشلمغاني من اصحابنا # فهو
تحديد نادر، وقد انعقد الاجماع على خلافه، فلذلك لم نتعرض
له» (منه(رحمه اللّه)). وانظر:الفقه الرضوي: 91.
465- في اول المقدمة من هذه الرسالة.
466- الفقيه 1: 6، ذيل ح2. المقنع: 10. الهداية: 14. امالي
الصدوق: 514، المجلس 93.
467- في الاصل اضافة: «ابن طاووس»
468- المختلف 1: 22.
469- لعله المحقق الاردبيلي في مجمع الفائدة 1: 260.
470- حكاه في المختلف 1: 21.
471- في هامش النسخة هنا ما يلي: «لا يخفى انه يمكن
الاستدلال على مذهبه برواية ابي بصير الاتية، فتامل»
(منه(رحمه اللّه)).
472- حكاه ابن فهد في المهذب البارع 1: 82، والعلامة في
المختلف 1: 22.
473- المقنعة: 64 و 66. المبسوط 1: 6. المهذب 1: 21.
الوسيلة: 73. السرائر 1: 60.
474- الناصريات: 68. الانتصار: 85. الفقيه 1: 6، ذيل الحديث
2. امالي الصدوق: 514.
475- من المصدر.
476- التهذيب 1: 42، الحديث 55.
477- انظر التهذيب 1: 37، الحديث 40.
478- انظر المختلف 1: 22.
479- الكافي 3: 2، الحديث 4. وفيه: «ثلاثة اشبار ونصف»، هذا،
وقد صرح الشيخ في التهذيب (1: 408، ذيل الحديث 1) ان:
«الحسن بنصالح زيدي بتري متروك العمل بما يختص
بروايته». وبهذا ايضا صرح المؤلف في رسالة الكر الثانية ص 3،
فراجع.
480- في هامش الاصل: «ممن منع من زيادة شهرة رواية
النصف على الخالية منه: المحقق الشيخ علي طاب
ثراه»(منه(رحمه اللّه)).
481- في هامش الاصل: «وانما قيل: (الظاهر)× لانه سيجيء
توجيه عدم خلوها عن بيان شيء من الابعاد» (منه(رحمه اللّه)).
482- في هامش الاصل: «هو شيخنا الشهيد الثاني نور اللّه
مرقده» (منه(رحمه اللّه)).
483- الكافي 3: 3، الحديث 52. التهذيب 1: 41، ح113.
الاستبصار 1: 10، ح15.
484- الناصريات: 68. الانتصار: 85.
485- الفقيه 1: 6. امالي الصدوق: 514.
486- المقنعة: 64 و 66. المبسوط 1: 6. الاستبصار 1: 11، ذيل
ح17.
487- الاستبصار 1: 11، ح6. التهذيب 1: 414، ح1308.
488- المختلف 1: 22.
489- انظر: المختلف 1:23.
490- انظر: الذكرى 1: 81.
491- المختلف 1: 23.
492- في هامش الاصل هنا ما يلي: «بان يقال: ان مراد الشهيد
ان اعتبار الرطل العراقي يناسب التقدير بالاشبار على كل من
الروايتين،بخلاف الرطل المدني فانه شديد البعد عما يقتضيه
رواية القميين» (منه(رحمه اللّه)).
493- في الاصل: في نسخة: «مخرج الكسر».
494- في هامش الاصل ما يلي: «ان قلت: لعل الشارع لاحظ
هذه الزيادة وان لم يصرح بها لبعدها عن افهام العامة؟ قلت:
فيلزم ان لا يكونالماء الخالي عن الانحداب المذكور كرا عنده،
كالذي في ظرف مكعب الشكل مساحة جوفه اثنان واربعون
وسبعة اثمان، فهو منطبق علىالماء [من] جميع الجهات،
وظاهر انه كر وان امكن البحث الجدلي في ذلك» (منه(رحمه
اللّه)).
495- في هامش الاصل: «اعني ضرب الطول في العرض،
والحاصل في العمق» (منه(رحمه اللّه)).
496- في هامش الاصل: في نسخة: «على صرافته».
497- في هامش الاصل: «وهو عن الكرية بمراحل». (منه(رحمه
اللّه))
498- كذا في هامش الاصل، وفي المتن: «يغني على».
499- في هامش الاصل ما يلي: «وليعلم ان المثلث # اي هذه
الثلاثة # يضرب اطول اضلاعه في نفسه، فان ساوى الحاصل
مربعي ضلعيهالباقيين فهو قائم الزاوية، وان نقص عنه فهو حاد
الزوايا، او زاد عليه فمنفرج الزاوية»، (منه(رحمه اللّه)).
500- في هامش الاصل ما يلي: «المراد من المخمس
والمسدس وباقي الالفاظ التي على وزن مفعل الا المثلث: ما
كانت متساوية الاضلاع،والا سميت بذي خمسة اضلاع، وذي
ستة اضلاع، وهكذا» (منه(رحمه اللّه)).
501- كذا في الاصل، والانسب: «فتطبق».
502- في هامش النسخة: «كما لو كان الماء في ظرف كري
السطح الباطن».
503- في هامش النسخة: «لانها متساوية× اذ المسدس
متساوي الاضلاع والزوايا» (منه(رحمه اللّه)).
504- في هامش النسخة: «متعلق بالمخرج».
505- في هامش النسخة: في نسخة: «مثليه».
506- في هامش النسخة: «اي ارتفاعه ان كان تاما». (منه(رحمه
اللّه)).
507- في هامش النسخة: «انما كانت كذلك لان قاعدته خمسة
اشبار، فمحيطها خمسة عشر تقريبا، والحاصل من ضرب نصف
الخمسة فينصف الخمسة عشر: ثمانية عشر وثلاثة ارباع، وهي
مساحة القاعدة، فتضربها في ثلث ارتفاعه وهو ثلاثة وثلث،
يحصل اثنان وستونونصف». (منه(رحمه اللّه)).
508- كذا استظهرناه، والعبارة في النسخة هكذا: «من مساحة
الكل ليبقى الا الماء يبقى مساحة الماء».
509- في هامش النسخة: «اي احد الثلاثة».
510- جاء في آخر النسخة ما يلي: «هذا ما غفلت عنه عوائق
الزمان، ولم يتنبه له بوائق الدهر الخوان، تمت». |