- پاورقى
1- مستند العروة الوثقى (الاجارة: 9.
2- حاشية المكاسب (للاخوند الخراساني: 32.
3- مستند العروة الوثقى (الاجارة: 12 14.
4- نقله المحقق الاصفهاني في كتاب الاجارة: 4.
5- مستند العروة الوثقى (الاجارة: 15.
6- الوسيط 6 (المجلد الاول: 3 4.
7- الوسيط 6 (المجلد الاول: 3.
8- الوسيط 7 (المجلد الاول: 12.
9- الميزان في تفسير القرآن 5: 350.
10- انظر: لسان العرب 8: 175 177. النهاية لابن الاثير في
غريب الحديث 2: 231. القاموس المحيط 3: 44.
المصباح المنير: 473. المفردات في غريب القرآن: 259.
11- الشورى: 13.
12- الشورى: 12.
13- البقرة: 135.
14- يوسف: 38.
15- ابراهيم: 13.
16- الميزان 5: 350 351.
17- الحقوق في القرآن (بالفارسية للشيخ آية الله مصباح
اليزدي (دام عزه.
18- الحقوق في القرآن (بالفارسية للشيخ آية الله مصباح
اليزدي. وراجع ايضا: كشاف الاصطلاحات للفنون لمحمد
علي التهانوي، مادة الشريعة 5: 835 836. ط الاستانة 1317.
19- وربما الى هذا التقسيم يشير الحديث النبوي المعروف كما
في الكافي الشريف وشرحه: انما العلم ثلاثة: اية محكمة وفريضة
ادلة و سنة قائمة وما خلاهن فهو الفضل.
20- راجع: انوار الاصول 3: 362. تقريرات درس آية الله مكارم
الشيرازي، ومصباح الاصول 3: 78. تقريرات درس آية الله
الخوئي، في معرفة حقيقة الحكم الشرعي التكليفي والوضعي
كما جاء في تنبيهات الاستصحاب في البحوث الاصولية.
21- راجع: الميزان 4: 137 فصاعدا، في ذيل الاية الكريمة:
(اصبروا وصابروا ورابطوا).
22- راجع: الميزان في تفسير القرآن 4: 127. الوسائل، باب
كراهة ترك حضور الجماعة من كتاب الصلاة.
23- العنكبوت: 45.
24- الروم: 21.
25- البقرة: 229.
26- البقرة: 85.
27- الحجر 91 94.
28- الحج: 41.
29- التوبة: 128.
30- الكهف: 6
31- فاطر: 8.
32- نهج البلاغة، الكتاب 53.
33- موطا مالك 2: 902.
34- النور: 62.
35- نهج البلاغة، الخطبة: 216.
36- الفتح: 29.
37- المائدة: 2.
38- التوبة: 71.
39- البخاري في صحيحه 2: 6.
40- شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد، الخطبة 167.
41- آل عمران: 130.
42- الشورى: 13.
43- الحجرات: 10.
44- آل عمران: 139، راجع في المطلب بكامله تفسير الميزان
الجزء الرابع في ذيل الاية الكريمة (اصبروا وصابرواورابطوا)،
والبحوث التفسيرية لاية الله جوادي آملي (دامت بركاته
وكذلك كراس: حول العناصر الرئيسية للسياسة الاسلامية لاية
الله جوادي آملي، طبع منشورات جماعة المدرسين في الحوزة
العلمية بقم المقدسة.
45- النجم: 31.
46- النجم 39 41.
47- آل عمران: 30.
48- النور: 63.
49- آل عمران: 137.
50- محمد: 10.
51- الكهف: 59.
52- النمل: 52.
53- الانفال: 46.
54- طه: 134.
55- الانفال: 25.
56- تفسير جامع البيان لاحكام القرآن، القرطبي 7: 391.
57- يوسف: 111. راجع: مجموعة بحوث فقهية: 378 381،
عبدالكريم زيدان، مكتبة القدس، مؤسسة الرسالة.
58- راجع: اسس الحدود والتعزيرات: 10 و 11، الطبعة الاولى
1417 لاية الله الاستاذ ميرزا جواد التبريزي دام ظله.
59- راجع: المصدر السابق.
60- وسائل الشيعة للحر العاملي 19: 19 33، باب 9 و 10 من
ابواب قصاص النفس.
61- القواعد الشرعية 1: 295، تاليف آية الله فاضل اللنكراني،
الطبعة الاولى 1416 ه.
62- وسائل الشيعة 11: 27، باب 9 من ابواب الجهاد، ح 1
63- عوالي اللئالي 1: 456. ورواه الترمذي في كتابه 4: 153، ب
40.
64- الكافي 2: 17، ح 2، والبحار 89:148.
65- البحار، 22: 150 و 478، ح 142 و ح 26.
66- راجع: القواعد الفقهية، المصدر السابق.
67- راجع: الاخلاق النظرية، د. عبد الرحمن البدوي، الطبعة
الثانية 1976، الكويت وكالة المطبوعات.
68- راجع: ابحاث في الاقتصاد الاسلامي: 21 22، د. محمد
فاروق النبهان، مدير دار الحديث الحسنية للدراسات الاسلامية
العليا طبع مؤسسة الرسالة.
69- المدخل لدراسات العلوم القانونية، دكتور عبد الحي
الحجازي 1: 165 166.
70- هذه القواعد الاخلاقية التي شرعها القانون والبسها ثوب
القاعدة القانونية، جاءت في كتاب القانون الخاص

ب دخسخح ژخرزح س ح ححس ذح،پ چ ذرخژح س حرزژذح]]
نقلاعن المدخل العام لعلم القانون باللغة الفارسية للدكتور
جعفري لنكرودي: 83.
71- راجع: المدخل لعلم القانون باللغة الفارسية، الدكتور ناصر
كاتوزيان:32، الطبعة الثامنة عشر: بهنشر، وكذلك المدخل
العام لعلم القانون، د. جعفري لنكرودي، المصدر السابق.
72- دستور الجمهورية الاسلامية الترجمة العربية طبعة
منظمة الاعلام الاسلامي، طهران.
73- مهذب الاحكام في بيان الحلال والحرام 15: 272، طبع
مؤسسة المنار، الطبعة الرابعة 1416 ه.
74- وسائل الشيعة 11: 195، باب 21 من ابواب جهاد النفس، ح
15، طبع احياء التراث العربي.
75- المصدر السابق: 204، باب 33 من ابواب جهاد النفس، باب
وجوب اجتناب المحارم، حديث 16.
76- المصدر السابق: 206، باب 24 من ابواب جهاد النفس، ح 6.
77- المصدر السابق 2: 206، باب 24 من ابواب جهاد النفس، ح
4.
78- جامع احاديث الشيعة 7: 99.
79- وسائل الشيعة 11: 205، باب 24 من ابواب جهاد النفس، ح
1.
80- البحار 23: 100.
81- راجع: مهذب الاحكام في بيان الحلال والحرام 15: 259
315.
82- وسائل الشيعة 11: 10 19، فهرست كتاب جهاد النفس.
83- واحد ومائة باب بين واجب وحرام ومستحب ومكروه.
84- راجع: مهذب الاحكام الجزء 15.
85- توضيح المسائل لاية الله الشيخ حسين المظاهري،
الملحقات: 435 527، بالفارسية، فراجع.
86- فلسفة الدين، العلا مة محمد تقي الجعفري: 188،
بالفارسية، الطبعة الاولى.
87- المصدر السابق: 177 و 188.
88- المصدر السابق: 188. وراجع: المثنوي المولوي، الباب
الاول، المقدمة.
89- المصدر السابق: 199.
90- العروة الوثقى 1: 1، مسالة 22 في التقليد طبع المكتبة
العلمية الاسلامية وعليها تعليقات كبار مراجع العصر.
91- كتاب «خاتميت» بالفارسية 127 128، انتشارات صدرا
الطبعة الاولى، وهو ينقل عن رجال الكشي، ح 2، بدل منكم:
منهم اي «من الشيعة»
92- مهذب الاحكام 15: 77 و 86.
93- وسائل الشيعة 3: 53، باب 17 من ابواب اعداد الفرائض
ونوافلها، ح 6.
94- آية الله الشيخ علي الكريمي الجهرمي في كتابه «مع معلم
الاخلاق في صفحات المكاسب»: 5، طبع المؤتمر
العالمي لمناسبة الذكرى السنوية الثانية لميلاد الشيخ
الانصاري قدس الله سره.
95- منطق الاستقراء، السيد عمار ابو رغيف، ص 6 7.
96- راجع كتاب الخمس للسيد الهاشمي، مكتب الاعلام
الاسلامي 1409 ه ، ج 1، ص 189،212.
97- راجع كتاب القضاء للسيد الحائري، مجمع الفكر الاسلامي،
1415 ه ، ص: 531،634،738،762،781.
98- راجع كتاب «فقه العقود» للسيد الحائري، مجمع الفكر
الاسلامي، 1421 ه  ج 1،ص 310،314.
99- السيد عمار ابو رغيف، التاسيس في فكر الشهيد الصدر،
مجلة قضايا اسلامية، العدد الثالث: 23.
100- السيد عمار ابو رغيف، الاسس العقلية 1: 303 304.
101- الحلقة الثانية، السيد الشهيد1، تعليق السيد علي اكبر
الحائري، مجمع الفكر الاسلامي 1991،ص 146 147.
102- الحلقة الثانية، مصدر سابق، ص 146.
103- معالم الدين وملاذ المجتهدين، الشيخ حسن نجل
الشهيد الثاني، ط جماعة المدرسين، ص 250.
104- الهداية في الاصول، ج 3، ص 156.
105- المنطق الوضعي،مصدر سابق، ص 521، نقلا عن «
ش چسچژژحج» في «ح خح خژذحخح ث حرخژحت ;16#÷
كتاب «لاپلاس» «ژحژخدخچ چچ رزر ژحح حس زخژش دچذچ حخزرحخث
ص 177.
106- المنطق الوضعي، مصدر سابق، ص 521.
107- معالم الدين وملاذ المجتهدين، مصدر سابق ص 251.
108- الحلقة الثالثة في اسلوبها الثاني، الشيخ باقر الايرواني 2:
35.
109- شرح الحلقة الثالة، الشيخ ناجي طالب ال الفقيه العاملي،
دار الهداة الميامين 1: 313 314.
110- الكسر (ذرخژح چزح
;17#÷زرژچزحذس ذ;16#÷ ) الى «المقام» (;17#÷زرژچذخذرذحح
111- الاسس المنطقية للاستقراء، دار التعارف، الطبعة
الجديدة، راجع ص 155، 196، و ص 389.
112- سنمثل بالتواتر العرضي تقريبا للفكرة الى ما ذكره
الشهيد1 في «الاسس».
113- راجع العوامل الموضوعية والذاتية في: الحلقة الثالثة،
طباعة المؤتمر العالمي، ص 153 154، بحوث في
علم الاصول، ج 4، ص 332 334.
114- مجلة الفكر الاسلامي، العدد13 14، ص 262، مقالة
للشيخ مهدي المهريزي بعنوان «نظرة الى طرق
توثيق النصوص».
115- الحلقة الثانية، مجمع الفكر الاسلامي، ص 186، وانظر
حاشية محقق الكتاب السيد الحائري.
116- لا يخفى ان هذه النسب افتراضية.
117- المعالم، مصدر سابق، ص 250.
118- الحلقة الثانية، مصدر سابق ، ص 149.
119- الحلقة الثانية، مصدر سابق ، ص 150.
120- الحلقة الثانية، مصدر سابق ، ص 150 151.
121- فوائد الاصول، الميرزا النائيني 1 ج 3، ص 149.
122- الهداية في الاصول، السيد الخوئى 1 ج 3، ص 156
123- بحوث في علم الاصول، ج 4، ص 334.
124- بحوث في علم الاصول، ج 4، ص 320.
125- 1833 - 1775 ذرسذخحژذآ خح چچ زحس رب
126- السياسة الجنائية، كريستين لازرج، ترجمه الى الفارسية
الدكتور علي حسين نجفي.
217- 1794آحزچژحا چخزچح ح آ
218- انسل، الحماية الاجتماعية: 33، ترجمه الى الفارسية
الدكتور محمد آشوري والدكتور نجفي ابرندآبادي.
129- رسالة الجرائم والعقوبات، زار بكاريا، ترجمها الى الفارسية
الدكتور محمد علي اردبيلي.
130- 1832آش ذزحب ذچخژذحآ
131- رژحزچ ذرپ
1920آ1850 خززحب .
133- 1852 1934 ردچب رزچب
134- رسالة الحماية الاجتماعية، مارك انسل دحح ذآ دزچت
ترجمها الى الفارسية الدكتور آشوري والدكتور نجفي.
135- سنبحث بالتفصيل تعاليم هذه الشخصيات في الحقوق
الجزائية وعلم الاجرام تحت موضوعات ثلاثة:
المدرسة الكلاسيكية، والوضعية، ومدارس الحماية الاجتماعية.
136- آداب الصلاة.
137- جان برادل، تاريخ الفكر الجزائي: 25، ترجمه الى
الفارسية الدكتور نجفي.
138- جورج دل وكيف، فلسفة الحقوق، ترجمه الى الفارسية
الدكتور علي واحدي.
139- روسو، العقد الاجتماعي: 44، ترجمه الى الفارسية
منوتشهر كيا.
140- مارك انسل، الحماية الاجتماعية: 45، ترجمها الى
الفارسية الدكتور آشوري والدكتور علي حسين نجفي.
141- المصدر السابق: 21.
142- اصطلاح استخدمه آية الله الشهيد الصدر1 يراد به
الموضوعات التي ليس للشارع فيها حكم سلبا او ايجابا.
143- نقد القراءة الرسمية للدين، مجتهد شبستري: 169 و
170، (بالفارسية.
144- المصدر السابق.
145- الدكتور مصطفى محقق، مقالة الحدود في عصرنا، مجلة
الابحاث الحقوقية (بالفارسية.
146- وسائل الشيعة 18: 334، باب 22 من ابواب مقدمات
الحدود، ح 1.
147- النور: 2.
148- وسائل الشيعة 18: 242، باب 31 من ابواب مقدمات
الحدود، ح 1، 2، 4.
149- آية الله السيد محمود الهاشمي، مقالة علم القاضي، كتاب
مستلزمات الفقه الجزائي: 7، (بالفارسية.
150- آية الله السيد محمود الهاشمي، مقالة دراسة صلاحية
ولي الامر في العفو عن العقوبات، كتاب مستلزمات
الفقه الجزائي: 181، (بالفارسية.
151- المصدر السابق: 203.
152- المصدر السابق: 13.
153- تاريخ الشيعة، الازهر في الف عام، الشيعة والتشيع، تاريخ
ابن الاثير وغيرها
154- كلمة آية الله الهاشمي الشاهرودي في تجمع اساتذة
وطلاب معهد الشهيد المطهري.
155- وسائل الشيعة 19: 15، باب 9 من ابواب دعوى القتل، ح
4.
156- المصدر السابق: 116، ح 8.
157- المصدر السابق: ح 7.
158- بداية المجتهد ونهاية المقتصد 6: 97.
159- ويل ديورانت، تاريخ الفلسفة الغربية.
160- وسائل الشيعة 19: 118، باب 10 من ابواب دعوى القتل
وما يثبت به، ح 5.
161- جواهر الكلام 42: 226.
162- وسائل الشيعة 18: 336، باب 25 من مقدمات الحدود، ح
1 و2.
163- المصدر السابق: 333، باب 21 من مقدمات الحدود، ح 1.
164- المصدر السابق: 332، باب 20 من مقدمات الحدود، ح 4.
165- النور: 2.
166- في نهاية القرن السابع قبل الميلاد قام «سولون» من
خلال قانونه الشهير المسمى (;17#÷خح ژخحث
لمحاربة الفوضى واصلاح القوانين وبشكل خاص الضوابط
المتعلقة بالقضاة في اثينا. فقام بالزام كل الناس وطبقات
المجتمع بقوانين مشتركة، ووضع للجميع عقوبات موحدة،
(راجع مسار القضاء في مختلف عهود التاريخ، علي حجتي
كرماني آبالفارسية.
167- مونتيسكيو، روح القوانين: 201، ترجمه الى الفارسية علي
اكبر مهتدي.
168- بكاريا، الجرائم والعقوبات: 41، ترجمه الى الفارسية
محمد علي اردبيلي.
169- 1645آ1583 ژس خژرزب .
170- الفيلسوف الانجليزي 1645 ژحچ چ رب
171- بكاريا، الجرائم والعقوبات: 98.
172- المصدر السابق: 100.
173- 1778آ1694 حزخچژدرج
174- جان برادل، تاريخ الفكر الجزائي: 63، ترجمه الى
الفارسية الدكتور نجفي.
175- مارك انسل، الحماية الاجتماعية، ترجمه الى الفارسية
الدكتور آشوري والدكتور علي حسين نجفي.
176- جان برادل، تاريخ الفكر الجزائي: 63، ترجمه الى
الفارسية الدكتور نجفي.
177- في الفكر الكلاسيكي، يكون الفرد قبل الحكم عليه تحت
الحماية العامة، ومن بعده يخرج عن حماية المجتمع
لنقضه العقد الاجتماعي. راجع: كتاب الجرائم والعقوبات.
178- راجع: جان برادل، تاريخ الفكر الجزائي، ترجمه الى
الفارسية الدكتور نجفي، ومارك انسل، الحماية
الاجتماعية،ترجمه الى الفارسية الدكتور آشوري.
179- مجلة فقه اهل البيت: العدد: 27، تحت مقال بعنوان «ما
وراء الفقه: قراءة في الاصول المعرفية لتمايز الرباوالفائدة
البنكية» للدكتور موسى غني نجاد، ترجمة: حيدر حب الله.
180- هذا خلاصة ما ذكره الكاتب مع زيادة توضيح منا.
181- ورد ذلك في الكثير من الكتب الفقهية، وان كانت
عباراتهم لم تعبر بكلمة الربا، بل ذكروا ان هذا الشرط في
هذه المعاملة حرام فقط، انظر: المبسوط 2: 161. الوسيلة: 272.
السرائر 2: 59. الشرائع 2: 324. المختصر النافع: 135.المختلف
5: 291. التحرير 2: 451. الدروس 3: 318. الروضة البهية 4: 13.
الحدائق 20: 110. وغيرها من الكتب الفقهية،بل بعضهم ادعى
الاجماع على حرمة اشتراط الزيادة في القرض مهما كانت هذه
الزيادة.
182- انظر على سبيل المثال الوسيلة لابن حمزة: 373.
السرائر 2: 61 62.
183- معجم الفاظ الفقه الجعفري: الدكتور احمد فتح الله:
204.
184- تفسير الميزان 2: 429.
185- الروم: 39.
186- الوسائل 12: 454، باب 18 من ابواب الربا، ح 1.
187- الوسائل 13: 103، باب 19 من ابواب الدين والقرض، ح 3.
188- المصدر السابق: ح 11.
189- مستدرك الوسائل، المحقق النوري 13: 409، باب جواز
قبول الهدية من ابواب الدين والقرض. وانظر ايضا
السنن الكبرى، البيهقي 5: 350.
190- انظر على سبيل المثال الوسائل ابواب الربا وابواب الدين
والقرض، وابواب الصرف من كتاب التجارة.
191- قصة الحضارة 13: 18.
192- قريش: 1، 2.
193- قصة الحضارة 13: 18.
194- زاد المسير، ابن الجوزي 1: 287.
195- صحيفة الجزيرة، السعودية، عدد 10524، 1 جمادى
الاولى 1422 ه .
196- انظر في ذلك: قصة الحضارة، ويل ديورانت 1: 37.
197- بحث في ابعاد النظرية الاقتصادية الاسلامية للشهيد
السيد محمد حسين البهشتي: 48، طبعة دار الحق،
بيروت،سنة 1414هجري.
198- تحريم الربا ومواجهة تحديات العصر، الدكتورة خديجة
النبراوي: 160.
199- المصدر السابق: 162، ويوجد غير ما ذكرنا من الشواهد
الاخرى.
200- ربوات القروض وربوات البيوع، الاستاذ حسين توفيق رضا
2: 523 مكتبة الشروق، مصر، 1998 م.
201- ورد هذا الكلام بشكل مختصر في حوار مع الشيخ محمد
هادي معرفة، راجع مجلة قضايا اسلامية معاصرة، العددالرابع
1997، صفحة 39.
202- البقرة: 275.
203- شرائع الاسلام، المحقق الحلي 2: 374. وانظر كذلك
غنية النزوع، ابن زهرة الحلبي: 263. السرائر، ابن ادريس الحلي
2: 398. قواعد الاحكام، العلامة الحلي 2: 325. وغيرها من
الكتب الفقهية، حين تعريفهم لعقد الشركة وبيانهم لشروطها
واركانها، والتي تدور اكثرها حول اثبات الشياع في الشركة.
204- تذكرة الفقهاء، العلامة الحلي 2: 219.
205- آل عمران: 130.
206- ابراهيم زكي بدوي، مجلة القانون والاقتصاد المصرية
عدد صفحة 445، نقلا عن كتاب تحول المصرف الربوي:65،
مع زيادة توضيح وتعميق منا.
207- البقرة: 275
208- الحشر: 7.
209- تحول المصرف الربوي الى مصرف اسلامي، سعود محمد
الربيعة: 80 82، وهذا القول نسبه السنهوردي الى الاستاذ
معروف الدواليبي في محاضرة القاها في مؤتمر الاقتصاد
الاسلامي في باريس، وسوف ياتي نقل عبارته كاملة عند ذكر
الفارق السابع.
210- حيث كثيرا ما نسمع باندماج بنكين مع بعضهما، او
بافلاس هذا البنك او ذاك نتيجة عدم توفر فرص استثمار
تفي بجدولة ديونه، او بخدمة القروض التي لديه، وتفصيل ذلك
في هذا المختصر يخرجنا عن موضوعنا، لكن من ارادالتفصيل
فليراجع المصادر المختصة في ذلك، والنشرات الاقتصادية
الغنية بهذه المعلومات.
211- تحريم الربا ومواجهة تحديات العصر: 189.
212- التوبة: 37.
213- الربا والمعاملات في الاسلام، محمد رشيد رضا: 137
138، دار ابن زيدون، بيروت 1986 م. كما ونقل هذا الراي السيد
محمد حسين فضل الله في مناقشة له ضمن مقال في مجلة
المنطلق عدد (116: 89، ونقلته ايضا الدكتورة النبراوي في
كتابها تحريم الربا ومواجهة تحديات العصر: 183، دون الاشارة
في كلا الموضعين الى القائل، ونقله ايضا من مصدره الدكتور
عبد الله بن محمد السعيدي في كتابه الربا والمعاملات
المصرفية المعاصرة في الجزء الاول، دار طيبة،السعودية، 1420
ه .
214- معجم الفاظ الفقه الجعفري، الدكتور احمد فتح الله:
204.
215- مستدرك الوسائل، المحقق النوري 13: 409، باب جواز
قبول الهدية من ابواب الدين والقرض. وانظر ايضا:
السنن الكبرى، البيهقي 5: 350.
216- التفسير الكبير، الفخر الرازي 7: 85.
217- انظر: الربا والمعاملات المصرفية المعاصرة، الدكتور عبد
الله بن محمد السعيدي 1: 196 197، دار طيبة،السعودية
1420 ه .
218- كما اشار الى ذلك الاستاذ حسن توفيق رضا في كتابه
ربوات القرض وربوات البيع.
219- الربا في التشريع الاسلامي، الميرزا مسلم الملكوتي 1:
106، مطبعة مهر، قم، مع زيادة توضيح. ونقلها ايضا
مع المناقشة الاستاذ حسن توفيق رضا في ربوات القرض
وربوات البيع 1:
220- تحرير الوسيلة، السيد الخميني 2: 609.
221- فقد استفاد بعض الباحثين من الجمع بين بعض هذه
المحاولات المتقدمة، من قبيل الجمع بين خاصية الاستثمار
من الايداعات البنكية وبين القول بان المحرم في القرآن هو
خصوص الربا المضاعف، وغيرها من المحاولات التي لا
نرى ضرورة في اعادة عرضها مع جوابها.
222- «اصول الكافي»، محمد بن يعقوب الكليني 2: 78، دار
التعارف بيروت.
223- «جواهر الكلام»، الشيخ محمد حسن النجفي 21: 289،
دار احياء التراث العربي، بيروت.
224- المحلى، ابن حزم 3 4: 243، دار الجبل بيروت.
225- الفقه الاسلامي وادلته 1: 393، دار الفكر.
226- الخلاف، الشيخ الطوسي 1: 518، مؤسسة النشر الاسلامي
التابعة لجماعة مدرسي الحوزة العلمية في قم.
227- «المبسوط»، الشيخ الطوسي 2: 47، المرتضوية، طهران.
228- التفسير الكبير، الامام الفخر الرازي 24: 16، دار احياء
التراث العربي، بيروت.
229- «التبيان»، الشيخ الطوسي 5: 201، مكتب الاعلام
الاسلامي، قم
230- «مجمع البيان»، الطبرسي 3: 43، دار مكتبة الحياة،
بيروت.
231- «اصباح الشيعة»، نظام الدين الصهرشتي، ضمن «الينابيع
الفقهية»، 4: 638، مؤسسة فقه الشيعة بيروت.
232- «فقه القرآن»، قطب الدين الراوندي، ضمن «الينابيع
الفقهية» 4: 526.
233- «تبصرة المتعلمين»، العلامة الحلي، ضمن «الينابيع
الفقهية» 31: 186.
234- «ارشاد الاذهان»، العلامة الحلي، ضمن «الينابيع الفقهية»
30: 198.
235- «تلخيص المرام»، العلامة الحلي، ضمن «الينابيع
الفقهية» 31: 207.
236- «المختصر النافع»، المحقق الحلي، ضمن «الينابيع
الفقهية» 9: 226.
237- «الخلاف»، الشيخ الطوسي 1: 518.
238- «المبسوط»، الشيخ الطوسي 2: 47.
239- «تذكرة الفقهاء»، العلا مة الحلي 1: 445، الطبعة الحجرية.
240- «جواهر الكلام»، محمد حسن النجفي 21: 278، دار احياء
التراث العربي، بيروت.
241- التوبة: 28.
242- اصباح الشيعة، ضمن «الينابيع الفقهية» 4: 638.
243- تذكرة الفقهاء 1: 445، ط الحجرية.
244- جواهر الكلام 6: 42 43.
245- «مجمع الفائدة والبرهان»، المقدس الاردبيلي 1: 320،
مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة مدرسي الحوزة العلمية
في قم.
246- «جامع المدارك»، السيد احمد الخوانساري 1: 201،
اسماعيليان، قم.
247- «كتاب الطهارة»، الامام الخميني 3: 298.
248- البينة: 1.
249- الحج: 17.
250- «مدارك الاحكام»، السيد محمد الموسوي العاملي 2: 44،
العلمية.
251- «جواهر الكلام»، 30: 35.
252- «التنقيح» 2: 44. تقريرات درس آية الله السيد الخوئي.
253- «شرح التبصرة» 4: 375، مؤسسة النشر الاسلامي.
254- «كتاب الطهارة»، الفقيه الهمداني: 557.
255- التنقيح 2: 44.
256- المصدر السابق 2: 46.
257- تفسير «الكاشف»، محمد جواد مغنية 4: 28، دار العلم
للملايين، بيروت.
258- جواهر الكلام 21: 278.
259- الخلاف 1: 518.
260- الحدائق الناضرة 5: 293.
261- جواهر الكلام 21: 287.
262- تذكرة الفقهاء 1: 445
263- تفسير الكاشف 4: 28.
264- الانفال: 35.
265- الاسراء: 1.
266- التوبة: 28.
267- « بحار الانوار»، العلا مة المجلسي 80: 44. مؤسسة الوفاء،
بيروت.
268- التوبة: 17.
269- «الحدائق الناضرة»، الشيخ يوسف البحراني 7: 279،
مؤسسة النشر الاسلامي.
270- المصدر السابق: 280.
271- «كفاية الاصول»، محمد كاظم الخراساني 1: 54، المكتبة
العلمية الاسلامية، طهران.
272- تذكرة الفقهاء 1: 45.
273- وسائل الشيعة 3: 504، ب 24 من احكام المساجد، ح 2.
274- راجع: الحدائق الناضرة 5: 292.
275- شرائع الاسلام، المحقق الحلي: 332، دار الاضواء،
بيروت.
276- «مسالك الافهام»، الشهيد الثاني 3: 80، مؤسسة المعارف
الاسلامية.
277- بحار الانوار 8: 350.
278- مجمع الفائدة 7: 521.
279- تذكرة الفقهاء 1: 445.
280- التوبة: 29.
281- الزمر: 18.
282- المبسوط 2: 47.
283- تذكرة الفقهاء 1: 445.
284- جواهر الكلام 21: 278.
285- «الطبقات الكبرى»، ابن سعد 1: 364، دار الصادر، بيروت.
286- آل عمران: 61.
287- الطبقات الكبرى 1: 375. النور الابدي، جعفر السبحاني
2: 431، مكتب الاعلام الاسلامي، قم.
288- بحار الانوار 10: 1 5، الباب الاول، ح 1.
289- المصدر السابق 9 11، الباب الاول، ح 4.
290- المصدر السابق 20 22، الباب الاول، ح 10.
291- المصدر السابق: 52 53، الباب الثالث، ح 1.
292- المصدر السابق: 58 60، الباب الثالث، ح 3.
293- الاختصاص: 164 180، ضمن مجموعة مؤتمر الشيخ
المفيد.
294- بحار الانوار 10: 209، ح 11.
295- انظر: بحار الانوار 3: 57.
296- التبيان، الشيخ الطوسي 5: 201
297- فقه القرآن، ضمن «الينابيع الفقهية» 4: 526.
298- جواهر الكلام 21: 288.
299- المصدر السابق.
300- المصدر السابق: 289.
301- المصدر السابق.
302- شرح التبصرة 4: 376.
303- «مستمسك العروة الوثقى» السيد الحكيم 3: 49.
304- وسائل الشيعة 12: 314، ب 27 من آداب التجارة، ح 10.
305- محمد حسن النجفي، جواهر الكلام 22: 481 بيروت، دار
احياء التراث العربي، 1981، ط 7.
306- المصدر السابق 22: 480.
307- المصدر السابق: 482 483.
308- المصدر السابق: 483.
309- المصدر السابق.
310- المصدر السابق.
311- المصدر السابق: 481.
312- النساء: 101.
313- البقرة: 158.
314- وسائل الشيعة 5: 538، ب 22 من صلاة المسافر، ح 2.
315- الزركشي، البرهان 1: 39، بيروت دار الجيل، 1408 ه .
316- وسائل الشيعة 5: 497، ب 2 من صلاة المسافر، ح 12.
317- المصدر السابق 5: 11، ب 4 من صلاة الجمعة وآدابها، ح
4.
318- المصدر السابق: ح 1.
319- المصدر السابق 5: 498.
320- نقلا عن حاشية من لا يحضره الفقيه.
321- يوسف البحراني، الحدائق، 11: 99.
322- وسائل الشيعة 5: 490 491، ب 1 من صلاة المسافر، ح
1.
323- سبا: 18 19.
324- البقرة: 185.
325- الزمر: 18.
326- طبقات اعلام الشيعة 1: 192 193.
327- روضات الجنات 2: 99.
328- انظر: طبقات اعلام الشيعة 1: 193 195. وروضات
الجنات 2: 102.
329- انظر: التهذيب 2: 129.
330- المختلف 2: 194
331- المعتبر 2: 233.
332- الذكرى 3: 426.
333- الكافي 3: 69، ح 2.
334- الفقيه 1: 33، ح 68.
335- عيون اخبار الرضا7 2: 131.
336- في المصدر: تحليل الصلاة.
337- عيون اخبار الرضا7 2: 115.
338- علل الشرائع 1: 305، والسند مذكور في: 293.
339- علل الشرائع 1: 318.
340- عيون اخبار الرضا7 2: 127.
341- في المصدر: الباب الخامس والثلاثون.
342- عيون اخبار الرضا7 2: 129 135.
343- الفقيه 4: 475.
344- نقد الرجال: 213. وفيه: «عبد الواحد بن عبدوس
النيسابوري من مشايخ الصدوق...».
345- المدارك 6: 84.
346- رجال النجاشي 2: 85، رقم (676.
347- رجال الطوسي: 429، رقم (6159.
348- خلاصة الاقوال: 177، رقم (527.
349- التحرير 4: 373. وانظر سنده في الفقيه 3: 378، ح
4331: روى عبد الواحد بن محمد ابن عبدوس النيسابوري
آرضي الله عنه عن علي بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن
سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: قلت للرضا(ع)....
350- الروضة البهية 2: 120.
351- عيون اخبار الرضا7 2: 127. علل الشرائع 1: 318 319.
352- الخصال: 604.
353- التهذيب 2: 100، ح 373.
354- كذا ظاهرا.
355- عيون اخبار الرضا7 2: 131.
356- الخصال: 604.
357- السرائر 3: 585.
358- التهذيب 2: 348، ح 1442. وانظر: الوسائل 6: 425، ب 3
من التسليم، ح 5.
359- القيامة: 3.
360- الاعراف: 172.
361- قرب الاسناد: 309، ح 1206.
362- الكافي 3: 337 338، ح 6. التهذيب 2: 316، ح 1293.
363- مصباح المتهجد: 47
364- الجن: 18.
365- التهذيب 2: 81 82، ح 301. الكافي 3: 311 312، ح 8.
الفقيه 1: 300 302، ح 915. وانظر: الوسائل 5: 459 460،من
افعال الصلاة، ح 1.
366- في المخطوطة زيادة: والصلاة في قوله.
367- في المخطوطة زيادة: والظاهر ان.
368- الكافي 1: 266، ح 4 من كتاب الحجة.
369- المصباح: 47.
370- التهذيب 2: 129، ح 495.
371- انظر: التهذيب 2: 129.
372- المقنعة: 108.
373- مصباح المتهجد: 47.
374- المراسم: 71 72.
375- المقنعة: 114. المراسم: 73.
376- تنبيهات:
377- بغية الوعاة 1: 404.
378- رجال النجاشي: 10، ط مؤسسة النشر الاسلامي.
379- مشاهير علماء الامصار: 194.
380- كتاب الثقات 6: 67.
381- رجال النجاشي: 11.
382- تهذيب الكمال 2: 8.
383- بهجة الامال 1: 486.
384- المصباح المنير: 450 (غلب.
385- انظر: الانساب، السمعاني 1: 385، 469.
386- مشاهير علماء الامصار: 195.
387- تهذيب التهذيب 1: 82.
388- سفينة البحار 8: 14 (باب الميم بعد التاء.
389- الفهرست: 17.
390- كامل الزيارات 1: 331.
391- رجال النجاشي: 11.
392- المصدر السابق: 10.
393- سير اعلام النبلاء 6: 308.
394- ميزان الاعتدال 1: 5.
395- العبر في اخبار من غبر 1: 148.
396- انظر: تهذيب التهذيب 1: 81
397- المصدر السابق.
398- المصدر السابق.
399- المصدر السابق.
400- بغية الوعاة 1: 404.
401- مشاهير علماء الامصار: 195.
402- رجال النجاشي: 10.
403- الفهرست: 17.
404- التحرير الطاووسي: 69.
405- الرواشح السماوية: 169.
406- تنقيح المقال 1: 4.
407- رجال النجاشي: 11.
408- انظر في كتبه: الفهرست، ابن النديم: 276. الفهرست،
الطوسي: 18. رجال النجاشي: 11.
409- الفهرست: 17.
410- اختيار معرفة الرجال 2: 622.
411- خلاصة الاقوال: 21.
412- اختيار معرفة الرجال 2: 622.
413- اختيار معرفة الرجال 1: 57.
414- رجال النجاشي: 12.
415- المصدر السابق.
416- صحيح مسلم بشرح النووي 4: 191.
417- تهذيب التهذيب 1: 82.
418- تنقيح المقال 1: 4.
419- رجال النجاشي: 10. الفهرست: 17.
420- انظر: قاموس الرجال 1: 103.
421- علل الشرائع 1: 231.
422- رجال النجاشي: 12.
423- المصدر السابق: 11.
424- انظر: مصادر الحديث في الغدير (للعلا مة الاميني 3:
176 فما بعد.
425- الفهرست، الطوسي: 18.
426- الفهرست، ابن النديم: 276.
427- انظر: ميزان الاعتدال 1: 5.
428- تهذيب الكمال 2: 8.
429- انظر: اعيان الشيعة 2: 98 نقلا عن ميزان الاعتدال.
430- سير اعلام النبلاء 6: 308
431- تهذيب الكمال 2: 8.
432- رجال النجاشي: 10.
433- تهذيب الكمال 2: 6.
434- معجم رجال الحديث 1: 150.
435- مستدرك الوسائل 5: 359.
436- معجم رجال الحديث 1: 150.
437- ميزان الاعتدال 2: 232.
438- مستدركات علم الرجال 1: 88.
439- معجم رجال الحديث 1: 150.
440- معجم رجال الحديث 1: 151. قاموس الرجال 1: 104.
441- التنقيح 1: 4. مستدركات علم الرجال 1: 88.
442- مستدركات علم الرجال 1: 88.
443- انظر: قاموس الرجال 1: 105 فيما ذكره حول رواية
يونس.
444- انظر: معاني القرآن، الفراء: 11، مقدمة التحقيق.
445- الفهرست: 17. رجال النجاشي: 11.
446- معاني القرآن 1: 491.
447- طبقات المفسرين 1: 3.
448- تاسيس الشيعة لعلوم الاسلام: 320.
449- الذريعة 21: 205.
450- بغية الوعاة 1: 404.
451- الفهرست: 17.
452- رجال النجاشي: 11.
453- المصدر السابق.
454- الفهرست: 18.
455- المصدر السابق.
456- انظر: الفهرست، الطوسي: 18، الهامش.
457- الذريعة 17: 57.
458- تاسيس الشيعة لعلوم الاسلام: 319.
459- بغية الوعاة، السيوطي 1: 404، غاية النهاية، ابن الجزري
1: 4.
460- غاية النهاية 1: 4.
461- الفهرست، الطوسي: 18.
462- تاسيس الشيعة لعلوم الاسلام: 343.
463- تهذيب التهذيب 1: 182.
464- بغية الوعاة 1: 404
465- غاية النهاية 1: 4.
466- الفهرست، الطوسي: 18.
467- رجال النجاشي: 11.
468- بحار الانوار 47: 407.
469- بلاغات النساء: 41.
470- المصدر السابق: 41.
471- المصدر السابق: 53.
472- معجم الادباء، ياقوت الحموي 1: 107. بغية الوعاة،
السيوطي 1: 404. شذرات الذهب 1: 210، الطبقات، ابن سعد
6:360. الفهرست، الطوسي: 18. رجال النجاشي: 13.
473- تقريب التهذيب 1: 30.
474- رجال النجاشي: 10.
475- الطبقات، ابن سعد 6: 36.
476- غاية النهاية 1: 4.
477- تهذيب التهذيب 1: 81.
478- الثقات، ابن حبان 6: 67.