سيرة الفقهاء في الدفاع عن البلاد الاسلامية:

لم يكتف الفقهاء بدراسة احكام الجهاد والدفاع ومسائله في كتبهم الفقهية الاستدلالية، بل دخلوا بانفسهم - حاملين حس المسؤولية - معترك الاحداث في مواقع الضرورة عندما كانت البلاد الاسلامية او عزة واستقلال المسلمين في معرض خطر التعدي الاجنبي، وقد سعى الفقهاء - ببيانهم احكام الله للناس الى حثهم على الدفاع والمقاومة والصمود في مقابل الاعداء، بل ارتدوا بانفسهم لباس الحرب وحضروا ميادين القتال، رغم العلاقة غير الحسنة التي كانت تربطهم بالحكام وسلاطين الجور، حيث كانوا يعتبرونهم غاصبين لمنصب الولاية.

وقد أصدر الفقهاء تجويزا بالتعاون والتنسيق مع سلاطين الجور انطلاقا من قاعدة دفع الافسد بالفاسدعندما كانت البلاد الاسلامية تتعرض لهجمات المعتدين، كما منحوهم (اي الحكام) اذنا بالتصدي لامر الدفاع حتى تكون الحرب امرا ونهيا بيدهم مشروعة، مرغبين الناس بالتعاون معهم ومساعدتهم.

الا ان القرنين الماضيين اللذين يمثلان قمة الهجوم الاجنبي على الاسلام وبلاد المسلمين، والسعي الاستعماري لكسر شوكة المسلمين واقتدارهم ونهب ثرواتهم واموالهم... شكلا حضورا ثوريا بارزا لفقهاء الشيعة والسنة على السواء، رغم ان الحضور السياسي واحساس الفقهاء بالمسؤولية ازاء مصيرالمسلمين كان اكبر من مجرد حضورهم على جبهات القتال للدفاع عن البلاد الاسلامية او مواجهتهم للتسلط الاجنبي على شؤون المسلمين بفرض اتفاقيات اقتصادية او سياسية، ولم تكن هجمات الاعداء لتنحصر في الحملات العسكرية او انزال القوات المسلحة، بل شملت استخدام اساليب وطرق لجر الامم بصورة مخفية وغير محسوسة للعيان اليها عبر النفوذ في الهياكل السياسية والاقتصادية والثقافية، ودونما حاجة الى حضور مسلح يتمكن العدو من التسلط على المسلمين وبلادهم عن طريق سياسي او اقتصادي او ثقافي.

وقد كان للفقهاء على هذا الصعيد تاثير بالغ، فهبوا لمواجهة المستعمرين، والدفاع عن عزة المسلمين واقتدارهم، واذا اردنا ان ناتي على ذكر نماذج محدودة وبسيطة من هذا النشاط الفقهائي لامكننا ذكر مواجهة مطامع سفير روسيا في ايران (غريبايدوف) من قبل الميرزا مسيح المجتهد والميرزا القمي، واصدار فتوى الجهاد ضد الروس وعملائهم مما ادى الى مقتله، وكذلك حكم تحريم التنباك من قبل الميرزا الشيرازي في عهد ناصر الدين شاه القاجاري وقطع يد الانجليز بذلك، وعلى نفس المنوال مواجهة التدخلات الروسية واعتداءات الروس ونفوذ الاستعمار الانجليزي في ايام الحركة الدستورية (المشروطة) من قبل علماء الطرازالاول في النجف، وايضا تحريم بعض منتجات الاجانب في بعض المقاطع الزمنية بهدف المواجهة الاقتصادية لهم، ومواجهة السيد حسن المدرس مع الروس في عهد رضا خان، ووقوف آية الله الكاشاني ضد النفوذ الامريكي في عصر محمد رضا بهلوي... واخيرا الثورة الدموية الهائجة للامة الايرانية المسلمة بزعامة الامام الخميني(قدس سره) ضد قوى الشرق والغرب واياديهم الداخلية...

الا اننا نكتفي هنا بذكر بعض نماذج حضور الفقهاء في الساحة وفتاواهم فيما يرجع الى مجاهدة المعتدين على البلاد الاسلامية.

الجهاد ضد المعتدين الروس والانجليز:

شن الشيخ جعفر كاشف الغطاء الفقيه الشيعي البارز والمعروف في عهد فتح علي شاه القاجاري... حملة تعبئة عامة في الوسط العلمائي استهدفت الدفاع عن المدن المقدسة في النجف وكربلاء زمان الحملات الوهابية عليها عام 1217 ه. ق، وقد ادت هذه المقاومة الى هزيمة المهاجمين وفرارهم، وقد وقعت هذه الاحداث في ظروف كان اكثر الناس فيها خارج المدينة، الا ان همة هذا الفقيه الشجاع مع حوالي مائتين من العلماء والمجاهدين في سبيل الله حالت دون وقوع الهزيمة((273)).

كما اعطى الشيخ كاشف الغطاء لفتح علي شاه القاجاري اجازة بالتصدي للدفاع عن البلاد الاسلامية عندما شن الروس هجماتهم ضد ايران، وبعد ذكره اختصاص هذا التصدي في زمان الغيبة بالفقهاء والمجتهدين ووجوب متابعتهم فيه، اجاز الشيخ كاشف الغطاء لاصحاب البصيرة والتدبير والوعي السياسي ومعرفة دقائق السياسة والحرب التصدي بعد ان ابان عذر الفقيه في هذه المرحلة في التصدي المباشر، وراى كاشف الغطاء ان هذه الصفات اذا ما اجتمعت في شخص واحد وفقدت في غيره تعين عليه عينا التصدي لاثارة الناس وتنظيم امورها في مواجهة الروس وغزواتهم، ويجب على الناس مساعدته ونصرته، ثم يقول: «ولما كان الاستئذان من المجتهدين اوفق بالاحتياط، واقرب الى رضا رب العالمين، واقرب الى الرقية،والخضوع لرب البرية، فقد اذنت - ان كنت من اهل الاجتهاد، ومن القابلين للنيابة عن سادات الزمان -للسلطان ابن السلطان، والخاقان ابن الخاقان، المحروس بعين عناية الملك المنان، فتحعلي شاه ادام الله ظلاله على رؤوس الانام، في اخذ ما يتوقف عليه تدبير العساكر والجنود، ورد اهل الكفر والطغيان والجحود، من خراج ارض مفتوحة بغلبة الاسلام، وما يجري مجراها... وزكاة متعلقة بالنقدين، او الشعير او الحنطة من الطعام، او التمر والزبيب او الانواع الثلاثة من الانعام»((274)).

وقد اصدر كاشف الغطاء في تلك الحرب عام 1228 ه. ق بيانا للامة قال فيه: «يا ابناء ايران من العراق وفارس وآذربايجان وخراسان... استعدوا لجهاد الكفار اللئام، وسلوا سيوفكم من اغمادها لحفظ بيضة الاسلام، وانضموا الى سلك انصار الملك العلام، وجاهدوا بدفع الكفار عن شريعة سيد الانام - عليه وآله الصلوة والسلام - وطريقة امير المؤمنين وسيد الوصيين عليه السلام...»((275)).

وقد اصدر السيد علي الطباطبائي صاحب الرياض (1231 ه) فتوى تشبه سابقتها، داعيا الجميع للدفاع عن ارواح المسلمين واموالهم((276)).

وقد كتب الطباطبائي في رسالته الجهادية قائلا: «ايها المؤمنون، ايها المسلمون، يا شيعة علي بن ابي طالب! اين غيرتكم والروس والكفار يتسلطون على اموالكم واعراضكم ودولتكم، فيرفعون راية الكفر ويزيلون ذكر الشهادتين من بين المسلمين، لقد اصبحت المراة المسلمة فراشا للكفار، وعوض عن الاعياد المحمدية(ص) بالاعياد المسيحية؟!...»((277)).

وقد كتب فقهاء آخرون في ذلك العصر رسائل ومؤلفات حول الجهاد، داعين الناس الى الدفاع ضد المعتدين من الروس، كان من بينهم محمد حسن بن محمد ابراهيم الگيلاني، ومحمد حسين خاتون آبادي((278)).

وفي احداث القوقاز التي وقعت بين روسيا القيصرية وايران زمان فتح علي شاه القاجاري الذي كان آنذاك في حاجة ماسة للعلماء... استفتي الميرزا القمي (1231 ه) في سؤال: «في هذه الاوقات التي اتت فيها روسياعلى ممالك ايران المحروسة وسائر بلاد المسلمين، وعزمت على تسخير بلاد الاسلام لها، لتصير مانعا عن اجراء احكام الدين المسدد من الامام(ع)، هل يجب دفعهم شرعا ويلزم مع ظن غلبة المسلمين عليهم او لا؟

الجواب: كلما كان هدفهم تغيير احكام الاسلام وشرائعه او اذية نفوس المسلمين واعراضهم او نهب اموالهم وسرقتها يكون واجبا، لكن على الاقرب فالاقرب، وفي كل طبقة على الاقرب، فكلما حصل جماعة يكفي الدفاع بهم كان واجبا كفائيا على طوائفهم، وكلما لم تكف الطوائف القريبة منهم وجب على الاقرب اليهم امدادهم بعنوان الواجب الكفائي، وان لم يكف الا باجتماع الجميع وجب عليهم جميعا الدعم والمساندة»((279)).

ولم يعتبر القمي مرافقة العلماء للمجاهدين والمدافعين عن البلاد الاسلامية وارتدائهم لباس الحرب منافياللمروة، بل اضاف: «... اي عالم افضل من امير المؤمنين(ع) الذين كان يزين السلاح على بدنه، ويقدم على الجهاد؟!»((280)).

كما كتب في جواب سؤال عن تصدي المجتهد واذنه في الدفاع يقول: «هذا النوع من الدفاع غير موقوف لاعلى اذن الامام ولا حاكم الشرع، وعلى فرض انه موقوف فاين هو بسط اليد للحاكم الشرعي حتى ياخذالخراج على وفق الشرع، ويصرفه في شؤون الغزاة والمدافعين؟ واين هي تلك السلطة التي تجعل السلطنة والتملك منزلا منزلة الغزو في سبيل الله»((281)).

واضافة الى الرسائل والفتاوى الجهادية المرتبطة بالحرب الاولى بين ايران والروس اعوام 1218 الى 1229ه، والتي انتهت بعقد اتفاقية (گلستان)، فقد كانت هناك رسائل وفتاوى اخرى حول الحرب الثانية بين ايران والروس والتي بدات عام 1241 ه، ومن بين هذه الرسائل، كانت رسالة الملا رضا الهمداني (1247 ه) التي نشرت عشية الحرب عام 1238 ه، وحددت فيها وظائف الشعب ورجال الدولة والقادة العسكريين((282)).

وقد كان السيد محمد الاصفهاني، والملا محمد جعفر الاسترآبادي، والسيد نصر الله الاسترآبادي، والسيدمحمد تقي القزويني، والسيد عزيز الله تالش، والحاج الملا عبد الوهاب القزويني، والملا احمد النراقي ممن اصدر الفتاوى بالجهاد ضد الروس، وارتدوا الاكفان وعزموا على التوجه الى ميدان القتال((283)).

وقد كان لجهود العلماء وحضورهم ميادين القتال اثرا فاعلا في سلسلة من الانتصارات، وتحرير قسم من المدن المحتلة في ايران آنذاك، الا ان جملة من العوامل ادت في نهاية المطاف الى هزيمة ايران في الحرب.

وفي حقبة زمنية اخرى كان للعلماء فيها دور المواجهة مع تعديات الدولة الروسية ودخولهم معترك الحرب... زمن الحركة الدستورية (المشروطة)، فقد عززت روسيا في سنوات 13291327 ه. قواتها المسلحة الى الشمال من ايران ومارست ضغوطا شديدة على اهالي تلك المناطق، وقد تزامنت هذه الاحداث مع الحملة الاستعمارية الايطالية على طرابلس الغرب (ليبيا)، فاصدر الشيخ عبد الله المازندراني، والسيد اسماعيل الصدر، وشيخ الشريعة الاصفهاني، والاخوند كاظم الخراساني فتوى بهذا الصدد كانت كما يلي:«بسم اللهالرحمن الرحيم. الى الشعب الايراني عامة ومسلمي الهند، ان الحملة الروسية على ايران، والايطالية على طرابلس الغرب توجب زوال الاسلام واضمحلال القرآن والشريعة الطاهرة، يجب على جميع المسلمين الاجتماع والتعاضد، ومطالبة دولهم بوضع حد للاعتداءات الروسية والايطالية، ويحرم عليهم السكوت والسكينة ما لم ترتفع هذه الغائلة الكبرى، ان هذه الثورة ضد المعتدين على البلاد الاسلامية جهاد في سبيل الله، وهي كبدر وحنين».

كما اصدر السيد محمد كاظم اليزدي فتوى ضد تعديات الروس، وكذلك الانجليز وحملتهم على جنوب ايران وقال: «في هذه الايام التي تشن فيها الدول الاوربية - كايطاليا - هجوما على طرابلس الغرب، وتحتل فيها روسيا شمال ايران، وينزل فيها الانجليز قواتهم في جنوب ايران، ويصبح الاسلام في معرض الزوال والاندثار... يجب على عموم المسلمين من العرب والايرانيين الاستعداد لاخراج الكفار من الممالك الاسلامية،وعدم التقاعس عن بذل النفس والمال لطرد القوات الايطالية من طرابلس الغرب، والروسية والانجليزية من ايران، فان ذلك من اهم الفرائض الاسلامية، لتحفظ - بعون اللهمملكتين من الممالك الاسلامية من الهجمات الصليبية»((284)).

وقد كان فقهاء آخرون قد اصدروا فتاوى بمحاربة المعتدين واعتبروها فريضة هامة على المسلمين، وان اي تعاون مع الغزاة يوجب الكفر والارتداد، وفاعله بمنزلة المحارب للمسلمين، كان من بينهم محمد حسين قمشه اى، والسيد مصطفى الكاشاني، والشيخ محمد آل الشيخ صاحب الجواهر، والسيد محمد سعيدالحبوبي، ومحمد حسين الحائري المازندراني، والسيد علي التبريزي((285)).

ويمكن في هذا المجال اخذ البيان الذي اصدره شيخ الشريعة الاصفهاني عام 1330 ه بوصفه عينة هامة ودالة، فقد اصدر بيانا خاطب فيه العلماء الكبار والامراء، وزعماء العشائر والقبائل، وشرائح المجتمع المختلفة، كاشفا عن المؤامرات والمخططات التي يقوم بها اعداء الاسلام تحت غطاء زائف مضلل من قبيل التجارة مع البلدان الاسلامية، وتاسيس المدارس والمستشفيات بغية بسط نفوذهم الاقتصادي والثقافي والسياسي، لجعل المسلمين تابعين لهم في مختلف شؤون الحياة، محذرا في نهاية بيانه بالقول: «اليوم يقف الاسلام والكفر في مقابل بعضهما البعض، انه اليوم الذي يجب فيه على كل مسلم مساعدة الاسلام الذي بقي بلا ناصر ولا معين»((286)).

ولم يكن الحضور في ميادين الدفاع عن الشرف، والاستقلال، والبلاد الاسلامية امرا حكرا على فقهاءالشيعة، بل لقد اصدر علماء السنة والمفتون فتاوى وبيانات عدة حثوا فيها المسلمين على الدفاع ضد الغزاة المعتدين((287)).

الجهاد ضد الدول المعتدية في الحرب العالمية الاولى:

بعد سنتين على بداية الحرب العالمية الاولى شن الحلفاء الاوربيون هجومهم على الدولة العثمانية، واعاثوافي مدن ايران والعراق فسادا، وفي هذه المرحلة ايضا اصدر فقهاء الشيعة والسنة فتاوى بالجهاد ودفع المعتدين، وعلموا الناس بذلك وظائفهم الشرعية، ومن بين هؤلاء العلماء كان السيد محمد كاظم اليزدي، وشيخ الشريعة الاصفهاني، والسيد اسماعيل الصدر، والسيد مصطفى الكاشاني، ومحمد علي النخجواني،والسيد علي التبريزي، ومهدي الخراساني، والشيخ جواد نجل صاحب الجواهر، والسيد مصطفى النخجواني، والايرواني، ومحمد سعيد الحبوبي، ومحمد حسين المازندراني، وعلي بن الشيخ مهدي آل سيدحيدر الحسني الحسيني، وعبد الحسين اسد الله، والسيد حسن صدر الدين، وابراهيم السلماسي الكاظمي،وراضي آل المرحوم الشيخ عزيز، ومحمد مهدي، ومحمد امين آل المرحوم الشيخ اسد الله، والميرزا محمدتقي الشيرازي... وغالبا ما عد الدفاع عن البلاد الاسلامية وارواح المسلمين واموالهم في هذه الفتاوى من ضروريات الدين، ومنكرها في عداد الكافرين((288)).

ونكتفي من بين عشرات الفتاوى بنقل فتوى اثنين من الفقهاء المشهورين تحتوي على اثارات هامة هما:

أ - «ليس خفيا ان اوروبا - ولا سيما الانجليز وروسيا وفرنسا - تتعدى منذ قديم الايام على البلاد الاسلامية، كما غصبت اكثر الممالك الاسلامية، وليس لها من هذه التعديات غير محو الدين والعياذ بالله، ومالم يبلغوا هذه المقاصد، فانهم يهجمون على ممالك الدولة العلية العثمانية (اعز الله بنصرها الاسلام)،ويغدو قريبا مد يدهم الى الحرمين الشريفين، ومشاهد الائمة الطاهرين(ع)، ومهاجمة اوطان المسلمين ونفوسهم واعراضهم واموالهم، والتسلط عليها، وعليه، فالواجب على العشائر القاطنة على الثغور، وعلى عموم المسلمين القادرين على حفظ الحدود والدفاع عن بيضة الاسلام مقدار طاقتهم فعل ذلك اذا لم يقم من به الكفاية. والله الناصر والمعين والمؤيد للمسلمين. محمد كاظم الطباطبائي»((289)).
وما يحوز اهمية في هذه الفتوى هو مساندة فقيه شيعي بارز للدولة السنية مساندة قاطعة، الا وهي الدولة العثمانية التي كانت تحتل مركز البلاد الاسلامية، حيث تعرضت لهجوم الاعداء آنذاك.

ب - «ان ابناء المذاهب المعروفة بين المسلمين اليوم منحصرون في فرق السنة، والشيعة الامامية،والاسماعيلية، والزيدية، والوهابية، والخوارج، ويجمع علماء هذه المذاهب قاطبة بوجوب دفاع كل مسلم -حتى المقدور - عن بلاد المسلمين عندما يغزوها الكفار، ويقتلون الرجال، وينهبون الاموال، ويعلون كلمة الكفر، ويخفضون كلمة الاسلام... وان على كل مسلم الدفاع ضد الكفار والمشركين وكسر صولة معاندي الدين، لينجوا بذلك انفسهم من ملامة الدنيا وعذاب الاخرة، وان لا يرضوا عن الميسور بالتقصير والفتور،احدهم بالمال، والاخر بالنفس، وثالث ببذل السلاح، ورابع بالجاه والمكانة، وخامس باعمال الحيلة التدبير،وسادس برمي الرصاص والسهام وهكذا...لقد قال تعالى: (واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم)، وما قلناه، كل واحد منه قسم من القوة وصنف من العدة.

يا اخوة الدين ويا معاشر المسلمين! استيقظوا من سبات الغفلة، قبل ان توقظكم نعرات القنابل والرصاص وضجيج صفوف الحرب، ولا ترضوا بان يستبدل توحيدكم تثليثا، ومساجدكم كنائس، واذانكم ناقوسا، ونساؤكم واطفالكم اسرى وغلمانا واماء للاشرار... حافظوا على شرفكم، واجعلوا وجوهكم بيضاء امام اللهورسوله ليحفظ لكم استقلالكم ان شاء الله. شيخ الشريعة الاصفهاني»((290)).

وفي هذه الحرب انهمرت سيول من الفتاوى من مختلف الفقهاء عقب احتلال القوات الانجليزية للبصرة،داعية اهالي المنطقة للدفاع والجهاد ضد المعتدين واخراجهم((291)).

واضافة الى الفتوى بالجهاد، والدفاع عن البصرة، فقد قام جمع من العلماء بتجهيز القوات وترغيب الناس بالدفاع.

ونشير هنا الى نموذج من الوثائق الدالة:
«من سامراء الى سوق الشيوخ (مدينة في جنوب العراق).

حجة الاسلام الشيخ باقر حيدر:
بسم الله الرحمن الرحيم هو المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله بعد التحية والسلام، فانتم اليوم اليق من يجب عليه التحرك، وتحريك القبائل كافة للدفاع عن ثغر البصرة،ذلك ان حفظ ثغور المسلمين وبلاد الاسلام واجب، والعمل لدفاع الكفار من اهم الفرائض الالهية، وان شاء اللهتطلعونا سريعا على اطاعة العشائر للاوامر الالهية وحفظ بيضة الاسلام. محمد تقي الشيرازي» ((292)).

وفي هذه المرحلة ايضا تقدمت القوات الانجليزية المعتدية لتحتل بغداد بعد عامين، فاصدر العلماء الكثيرمن الفتاوى، ودعوا الناس الى المقاومة، كما صدرت فتاوى كثيرة في فترة احتلال العراق عقب الحرب العالمية الاولى.

وقد حاول الملك فيصل اجراء انتخابات برلمانية في ظل سلطة الانجليز على العراق، الامر الذي رفضه المراجع العظام باصدارهم فتاوى بتحريم الانتخابات مما ادى الى فقدانها الشرعية((293)).

وقد ادت هذه الفتاوى والمواقف الى ابعاد ثلاثة من كبار المراجع عن العراق هم آية الله الخالصي، وآية الله النائيني، وآية الله الاصفهاني، وقد اصدر آية الله الاصفهاني عند تركه العراق بيانا راى فيه ان حفظ بيضة الاسلام والبلاد الاسلامية وظيفة عامة حتى الامكان سيما على العراقيين، واضاف: من اللازم الدفاع عن بلادالعراق التي تحوي مشاهد الائمة(ع) والمراكز الدينية وحمايتها من تسلط الكافرين والدفاع عن النواميس الدينية، ودعا الناس الى الدفاع ورغبهم فيه((294)).

وقد راى السيد عبد الحسين اللاري في فتوى اصدرها ضد الاعتداء العسكري الانجليزي على جنوب ايران: ان الجهاد مع الكفار الحربيين من الابالسة الانجليز واعوانهم وسد ابواب طمعهم امر واجب، وان من يتخلف عن هذا الجهاد انما هو بمثابة من تخلف عن جيش اسامة وامام العصر(ع)((295)).

الجهاد لتحرير فلسطين:

ابدى العلماء ردة فعل عنيفة عقب مؤامرة الشؤم الانجليزية الامريكية الهادفة الى تسليط الصهاينة على العالم الاسلامي واغتصاب بلاد المسلمين، فقد ارسل آية الله الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء رسالة الى رئيس وزراء باكستان، مشيرا فيها الى عداوة امريكا، ومقرعا بالدولة الباكستانية لاقامتها علاقات مع دولة ظالمة معتدية كاميركا((296)).

كما اصدر(قدس سره) فتوى بالجهاد لتحرير فلسطين جاء فيها: «اصبح الجهاد في سبيل فلسطين واجبا على كل انسان لا على العرب والمسلمين فقط، نعم، هو واجب على كل انسان لا بحكم الشرائع والاديان فقط بل بحكم الحس والوجدان ووحي الضمير وصحة التفكير، والخطة العملية في ذلك هي ان من يستطيع اللحوق بمجاهدي لسطين بنفسه فليلتحق بهم، واني ضمين انه كالمجاهدين مع النبي(ص) في (بدر)، فان المقام اجلى واعلى من ذلك المقام، مقام وشرف وغيرة وحس وشعور لا مقام طلب اجروثواب، وان كان كل ذلك باعلى مراتبه. ومن لم يستطع اللحوق بنفسه فليمدهم بماله، واما بتجهيز من لا مال له ليلحق بهم، او بارسال المال الى المجاهدين وعيالهم واطفالهم، ومن عجز عن كل ذلك فعليه ان يجاهدويساعد بلسانه وقلمه ومساعيه جهد امكانه... وهذه ادنى المراتب»((297)).

وقد اعتبر كاشف الغطاء ان حل قضية فلسطين انما يكون في اطار الجهاد ضد الصهيونية وازالة الكيان الاسرائيلي، ولن يجد الالتماس والتذلل والتوسل مع الاعداء((298)).

وقد كرر الامام الخميني مفجر الثورة الاسلامية مرات ومرات وفي مناسبات مختلفة... كرر ضرورة الدفاع ضد اعداء الاسلام والمسلمين، وقد اصدر في حرب الايام الستة عام 1967 م بيانا قال فيه: «لقد غزت اسرائيل الممالك الاسلامية بالسلاح بدعم من الاستعمار، وعلى الدول الاسلامية ان تزيلها وتقتلعها من الجذور، ان اعانة اسرائيل - سواء ببيع الاسلحة والمواد المتفجرة لها او النفط - حرام مخالف للاسلام،وان اقامة علاقات معها وعملائها سواء التجارية او السياسية حرام مخالف للاسلام، وعلى المسلمين الامتناع عن استعمال البضائع والسلع الاسرائيلية»((299)).

وفي عام 1987 م، وفي كلمة بجمع من اعضاء شورى حزب الله اللبناني، قال الامام الخميني(قدس سره): «لقد اجتمع الشياطين برمتهم يريدون وقف تنامي الاسلام، وعلينا ان نعي بان من الضروري ان نبقى على استعداد تام بكل قوانا وحتى آخر شخص منا، ونجاهد في سبيل الله، ان الدفاع عن اعراض المسلمين وبلادهم امر لازم، وعلينا ان نجهز انفسنا للاهداف الالهية والدفاع عن المسلمين، سيما في هذه الاوضاع التي هب فيها ابناء فلسطين الاسلامية ولبنان - يعني حزب الله والبلاد المغتصبة يقدمون ارواحهم ودماءهم صارخين «يا للمسلمين»، ليقفوا صامدين بكل طاقاتهم المعنوية والمادية امام اسرائيل والمعتدين، ويبدون شهامة عظيمة في وجه السفاكين، ان علينا ان نعين هؤلاء ونبين للناس امرهم»((300)).

وقد اصدر آيات الله السيد محسن الحكيم، والسيد هادي الميلاني، والسيد شهاب الدين المرعشي النجفي، والسيد ابو القاسم الخوئي، وعلي الموسوي البهبهاني، والشيخ بهاء الدين المحلاتي، والسيد عبد اللهالشيرازي والعديد من العلماء الاخرين بيانات يرفضون فيها الاعتداء الاسرائيلي على البلاد الاسلامية،ويطالبون المسلمين عامة مساعدة مظلومي فلسطين، والبلدان المعتدى عليها، وقد جاء في قسم من بيان الشيخ بهاء الدين المحلاتي: «يجب على جميع مسلمي العالم عدم التذمر والتقاعس عن تقديم اشكال الدعم المادي والمعنوي للمسلمين العرب، وان مختلف انواع المعاملات والعلاقات التي تؤدي الى تقوية اسرائيل اواستعداداتها وقدراتها الحربية ضد البلدان العربية حرام، وفي حكم محاربة الاسلام»((301)).

قاعدة نفي السبيل
منهج في الاستقلال ومقاومة الهيمنة

الشيخ محمد الرحماني

مقدمة

الفقه برنامج متكامل لتنظيم علاقات الانسان في المجال الاجتماعي والفردي، ففقه الحياة وفقه المجتمع وفقه الدولة كما يصفه الامام الراحل(قدس سره) عبارة عن: نظرية ادارة المجتمع من المهد الى اللحد((302)).