لقد جاءت مؤلفات الشيخ المفيد تاسيسية من رجل مؤسس في قرن عد فاصلا ومؤسسا لما بعده من القرون.

ان اعتماد المنهج العلمي لدى الشيخ المفيد في مؤلفاته قد ادخل عملية التصنيف (الامامي) في كافة اتجاهاته مرحلة حديثة من التاليف والتصنيف غير ما عرفته مدرسة الحديث من عمليات الجمع والتبويب والعنونة وتجريد الاسانيد التي لا تنفذ الى عمق المادة العلمية لتحليلها ودراستها دراسة علمية موضوعية تخضع لاصول وقواعد البحث العلمي.

وقد كان هذا المنهج شاملا ويغطي جميع العلوم التي تناولها وبحثها الشيخ المفيد.

وتتسم مؤلفات الشيخ المفيد بالشمولية والاستيعاب لكثير من العلوم الشائعة آنذاك الا ان السمة الغالبة فيها التركيز على علمي الفقه والكلام كركنين مهمين في التكوين المذهبي لاي مذهب.

يقول الشيخ عبد الله نعمة(رحمه الله): «ترك المفيد مؤلفات متنوعة وفي شتى المواضيع، كانت طبيعة عصره بحاجة ملحة اليها، واكثرها في العقائد والردود او النقوض التي كانت صدى لروح العصر الذي عاشه وانعكاسا واضحا لطبيعة تلك الحقبة الصاخبة بالجدل الديني والمناظرات المذهبية، يمثل ابرز ثورة عقائدية عرفها المسلمون يوم كانت بغداد مسرحا رحبا لعقائد وآراء ونزعات ومذاهب في مختلف اشكالها والوانهاوهي في نقاش وجدل مستمرين يحتضن كل ذلك حرية واسعة تتسع حتى للملحدين والزنادقة.

ثم يضيف قائلا: وكان على المفيد - وهو زعيم الشيعة الامامية العلمي والفكري - ان ينبري لمصارعة زعماء تلك المذاهب والنزعات بما وهبه الله من طاقة علمية حية، وفكر واع رحب، ومن هنا كانت مؤلفاته - على الاكثر - ذات طابع متميز عن مؤلفات سواه، يظهر عليها روح الجدل والمناظرة، او روح الدفاع العقائدي او التقرير»((533)).

ومهما يكن من امر فقد كان الشيخ المفيد معروفا بتصانيفه الغزيرة التي سارت بين الناس وذاعت بينهم،فكان يعرف ب «صاحب التصانيف الكثيرة»((534)). وينعت بانه: «كثير التصنيف»((535)). ويقال ان «له اكثر من مائتي مصنف»((536)).

وتنقسم مصنفات الشيخ المفيد بشكل عام الى ثلاثة اقسام رئيسة:
1 - قسم المؤلفات الخاصة في موضوع خاص.
2 - قسم الاجوبة عن الاسئلة الواردة عليه من اصقاع العالم الاسلامي.
3 - قسم الردود والنقوض على الاراء الباطلة.

ويبلغ مجموع هذه المؤلفات نحو مائتي مؤلف كما ذكره مترجموه((537))، وقد ذكر الشيخ الطوسي الذي يعد من ابرز تلامذته ان لكتبه فهرسا معروفا بيد انه لم يذكر من كتبه سوى نزر ضئيل.

ولكن ذكر النجاشي - وهو من تلامذته ايضا وله مع الشيخ المفيد صحبة اطول من الطوسي - اكثرمؤلفاته حيث عد منها (174) مؤلفا، وكلامه يعتبر اقدم واوسع وثيقة لفهرست كتبه، ولعله اخذه من الفهرست المعروف لكتبه المشار اليه في كلام الشيخ الطوسي.

كما تقسم مصنفاته في تقسيم ثانوي الى موجود ومفقود، ويبلغ عدد الموجود من كتبه (40) كتابا والمفقود منه حدود (160) كتابا او يزيد.

وسوف نتعرض لسرد مؤلفاته بحسب التصنيف الموضوعي لها، معتمدين بالدرجة الاولى على ما اثبته النجاشي ثم الشيخ الطوسي من بعده ثم ابن شهر آشوب. وقد عمد الباحثون والمحققون الى فهرست كتبه بالتفصيل بذكر المخطوطات والشروح عليها وبيان موضوعاتها وطبعاتها وخصوصياتها بشكل مسهب ومن اهم هذه الدراسات ما قام به:
1 - العلامة السيد عبد العزيز الطباطبائي في الجزء الاول من المقالات والرسالات من اصدارات المؤتمر العالمي للذكرى الالفية للشيخ المفيد.
2 - العلامة السيد حسن الخرسان في مقدمته على تهذيب الاحكام للشيخ الطوسي.
3 - الاستاذ مارتن مكدرموت في كتاب «نظريات علم الكلام عند الشيخ المفيد» تعريب علي هاشم من الاصل الالماني صفحة 57.

المؤلفات في علوم القرآن والقرآنيات:

1 - البيان في تاليف القرآن((538)) - مفقود.
2 - البيان عن غلط قطرب في القرآن((539)) - مفقود.
هو محمد بن المستنير البصري المعتزلي نزيل بغداد (م 206) من ائمة النحو واللغة تلميذ سيبويه.
3 - الكلام في دلائل القرآن((540)) - مفقود.
4 - الرد على ثعلب في آيات القرآن((541)) - مفقود.
5 - الرد على الجبائي في التفسير((542)) - مفقود.
6 - النصرة في فضل القرآن((543)) - مفقود.

المؤلفات في الحديث:

1 - الامالي:
ذكر النجاشي الامالي المتفرقات، وقد يقصد بذلك الامالي وقد يقصد كتابا آخر غيره.
وثمة كتاب آخر ذكره باسم المجالس المحفوظة في فنون الكلام وهو في علم الكلام غير الامالي المذكور.والامالي هو عبارة عن مجالس الحديث التي كان الشيخ المفيد يمليها على تلامذته. وقد طبع في المجلدالثالث عشر من اصدارات المؤتمر.
2 - الامالي المتفرقات((544)) - مفقود.
3 - الاستبصار فيما جمعه الشافعي من الاخبار((545)) مفقود.
4 - الكلام في الخبر المختلف بغير اثر((546)) - مفقود.
5 - الفضائل((547)) - مفقود.
6 - كتاب المزورين عن معاني الاخبار((548)) - مفقود.
7 - الاختصاص.
لم يرد اسم هذا الكتاب في شيء من المصادر المتقدمة، واول من نسبه الى الشيخ المفيد هو العلامة المجلسي والشيخ الحر العاملي وتبعهما السيد هاشم البحراني((549)).

قال في البحار: «واما كتاب الاختصاص فهو كتاب لطيف مشتمل على اصول اصحاب النبي(ص) والائمة(ع)، وفيه اخبار غريبة، ونقلته من نسخة عتيقة وكان مكتوبا على عنوانه: كتاب مستخرج من كتاب الاختصاص تصنيف ابي علي احمد بن الحسين بن احمد بن عمران(رحمه الله)، لكن كان بعد الخطبة هكذا: قال محمد بن محمد بن النعمان: حدثني ابو غالب احمد بن محمد الزراري وجعفر بن محمد بن قولويه الى آخر السند، وكذا الى آخر الكتاب يبتدئ من مشايخ الشيخ المفيد، فالظاهر انه من مؤلفات المفيد(رحمه الله)»((550)).

وثمة اقوال بين العلماء في نسبته الى الشيخ المفيد او رفضها، وهي:
1 - القول بانتسابه الى الشيخ المفيد، وقد اشرنا الى القائل بذلك.
2 - القول بانتسابه الى جعفر بن حسين المؤمن الواقع في ابتداء اسناد الكثير من روايات هذا الكتاب((551)).
3 - ان هذا الكتاب هو نفس كتاب العيون والمحاسن للمفيد الماخوذ من كتاب الاختصاص لابي علي احمد بن الحسين بن احمد بن عمران ومن غيره من الكتب، وسمي بالاختصاص لاخذه من القسم الاول من كتاب الاختصاص، وقد ذهب الى ذلك المحقق الطهراني وتبعه السيد محسن الامين والشيخ محمد السماوي((552)).

المؤلفات الفقهية:

1 - احكام النساء:
ذكرها النجاشي بهذا الاسم((553))، وسماه ابن الفوطي:
مختصر احكام النساء في شرائع الاسلام((554))،وهي رسالة في الاحكام الشرعية الخاصة بالنساء.
قال الشيخ المفيد في مستهلها: «... وبعد فاني لما عرفت من آثار السيدة الجليلة الفاضلة ادام الله اعزازها، جمع الاحكام التي تعم المكلفين من الناس وتخص النساء منهم على التمييز لهن والابراز...» وقد استظهرالمحدث النوري ان المراد بالسيدة الجليلة هي فاطمة بنت ابي محمد الحسن الناصر والدة السيدين المرتضى والرضي((555)).
ونظمت هذه الرسالة في (14) فصلا وهي في بيان الفتوى دون الاستدلال. وهي تشتمل على جميع الفقه من الطهارة الى الديات وقد طبعت في المجلد الثامن من سلسلة مصنفات الشيخ المفيد.

2 - الاشراف في عامة فرائض اهل الاسلام:
ذكره النجاشي بهذا الاسم((556)) وسماه ابن الفوطي((557)): كتاب الاشراف في عامة فرائض الاسلام على مذهب آل رسول الله عليه الصلاة والسلام، والمطبوع منه يحتوي على قسم العبادات الى نهاية كتاب الحج.وهو في مجرد الفتوى خال عن الاستدلال وذكر الاقوال فهو اشبه بالرسائل العملية اليوم.
وقد طبع في المجلد التاسع من سلسلة مصنفات الشيخ المفيد:

3 - الاركان في الفقه - مفقود:
ذكره الشيخ في الفهرست وابن شهر آشوب((558)). وهذا الكتاب غير كتاب الاركان في دعائم الدين الذي هوفي الكلام وقد ذكره الشيخ المفيد وارجع اليه في تصحيح الاعتقاد: «واما الكلام في توحيده ونفي التشبيه عنه، وقد جاءت بذلك آثار كثيرة واخبار متظافرة واثبت في كتابي الاركان في دعائم الدين منهما جملة كافية»((559)).
وهكذا سماه ونقل عنه في كتاب الحكايات((560))، فلا شك في انهما متغايران وليسا كتابا واحدا كما توهم البعض((561)).
وهذا الكتاب يعتبر في عداد المفقود من تراث الشيخ المفيد، الا انه قد نقل عنه بعض الفقهاء كابن ادريس((562)) والفاضل الابي((563)) والمحقق((564)) والعلامة((565)) وابن فهد((566)).

4 - الاعلام فيما اتفقت عليه الامامية من الاحكام مما اجمعت العامة على خلافه:
ذكره النجاشي((567)) وابن شهر آشوب((568)).
كتب في خطبته: «اما بعد ادام الله للسيد الشريف التاييد ووصل له التوفيق والتسديد، فاني ممتثل مارسمه من جمع ما اتفقت عليه الامامية من الاحكام الشرعية، مما اتفقت العامة على خلافهم فيه من جملة ماطابقهم عليه جماعتهم او فريق منه لتنضاف الى كتاب اوائل المقالات في المذاهب المختارات، ويجتمع بهماللناظر فيهما علم خواص الاصول والفروع ويحصل له منهما ما لم يسبق احد الى ترتيبه».
لقد اشار الشيخ المفيد في هذا النص الى ثلاثة امور هي:
(1) - الشخص الذي طلب منه كتابة ذلك الذي عبر عنه بالسيد الشريف، والظاهر انه الشريف المرتضى علم الهدى، وبذلك جزم المحقق الطهراني((569)).
(2) - موضوع الكتاب ومحوره، وهو حصر موارد الخلاف المجمع عليها بين الفريقين في جميع الفقه من اوله الى آخره. وهذا الاقتراح من السيد الشريف يقرب ان يكون المراد به الشريف المرتضى لان له عناية خاصة بهذا الموضوع ظهرت في مؤلفاته الفقهية في الخلافيات.
(3) - اضاف الشيخ المفيد هذا الكتاب الى كتابه اوائل المقالات في المذاهب المختارات لتجانس موضوعيهما، غاية الامر ان احدهما في الاصول والاخر في الفروع.
وقد طبع هذا الكتاب في المجلد التاسع من سلسلة مصنفات الشيخ المفيد.

5 - احكام المتعة((570)) او كتاب المتعة((571)) - مفقود:
موضوع الكتاب - كما هو معلوم - واحد من اقدم المسائل الخلافية بين الفريقين، وكانت مثارا للجدل المحتدم بينهما، وقد الف الشيخ المفيد اربعة كتب حولها: الاول ما ذكرناه، والثلاثة الاخر هي ما ذكره النجاشي((572)):
(1) - كتاب النقض على ابي عبد الله البصري كتابه في المتعة.
(2) - كتاب الموجز في المتعة.
(3) - كتاب مختصر المتعة.
ولم يصل من هذه الكتب الاربعة الا تلخيص كتاب الموجز في المتعة الذي طبعته لجنة مؤتمر الفية الشيخ المفيد تحت عنوان: «خلاصة الايجاز في المتعة».

6 - الاقتصار على الثابت في الفتيا((573)) - مفقود.

7 - تحريم ذبائح اهل الكتاب((574)).
وقد جاء في اوله: «... اختلف اهل الصلاة في ذبائح اهل الكتاب، فقال جمهور العامة باباحتها، وذهب نفرمن اوائلهم الى حظرها...».
وهو بحث علمي استدلالي مقارن يتعرض فيه لاراء الفقهاء من الجمهور، وقد طبعه المؤتمر في المجلدالتاسع من سلسلة مصنفات الشيخ المفيد.

8 - التمهيد((575)) - مفقود.
وقد وصل هذا الكتاب الى ابن ادريس الحلي (598 ه) ونقل عنه في السرائر((576)) مسالة في الارث وقال:ان فيه مناظرات لطيفة. واحال عليه الشيخ المفيد في المسالة الثامنة من المسائل السروية في مسالة اختلاف الروايات.

9 - جمل الفرائض((577)) - مفقود.

10 - جوابات اهل الموصل في العدد والرؤية.
البحث في اكتمال شهر رمضان ثلاثين يوما بشكل دائم او انه يكمل وينقص كباقي الشهور هو من البحوث الخلافية عند فقهائنا الاقدمين التي انقسموا فيها فريقين، وقد كان الشيخ المفيد من انصار الفريق الثاني بل على راسهم بعدما رجع عن القول الاول.
وقد الف في الراي الثاني اضافة لهذا الكتاب كتابين آخرين هما: جواب اهل الرقة في الاهلة والعدد. ومصابيح النور في علامات اوائل الشهور((578))، وكلاهما مفقود.
وقد وردت جوابات اهل الموصل تحت اسم: الرسالة العددية وايضا: لمح البرهان((579)).

11 - جواب اهل الرقة في الاهلة والعدد((580)) - مفقود.

12 - جواب اهل جرجان في تحريم الفقاع((581)) - مفقود.

13 - جواب ابي الفرج بن اسحاق عما يفسد الصلاة((582)) مفقود.

14 - جوابات الترقفي في فروع الفقه((583)) - مفقود.

15 - جوابات الشرقيين في فروع الدين((584)) - مفقود.

16 - جوابات النضر بن بشير في الصيام((585)) - مفقود.

17 - الرد على الصدوق في عدد شهر رمضان((586)) مفقود.

18 - الرسالة العزية((587)) - مفقود.
كانت نسخة منها في مكتبة السيد ابن طاووس، تعرض لذكرها في بعض كتبه كالاقبال((588)) وفتح الابواب ولكن في الاقبال عبر عنها بالرسالة الغرية. وهو خطا ولم ينقل عنها شيء فيه، ونقل عنها ايضا في المعتبر((589)) والشهيد الاول في الذكرى كثيرا.

19 - رسالة في الفقه الى ولده لم يتمها((590)).
قال الشيخ الطوسي: انه لم يتمها. وينقل عنها ابن ادريس في السرائر(((591)) ويحيى بن سعيد((592)) والمحقق الحلي في المسالة (14) من (خمس عشرة مسالة)((593)).

20 - رسالة في المهر((594)) ((595)).
طبعت في المجلد التاسع من سلسلة مصنفات الشيخ المفيد.

21 - الرسالة الكافية في الفقه((596)) - مفقود.

22 - شرح كتاب الاعلام((597)) - مفقود.
وهو شرح الاعلام فيما اتفقت عليه الامامية من الاحكام وهو مطبوع الا ان هذا الشرح مفقود.

23 - شرح المتعة - مفقود، ذكره ابن الفوطي في عداد كتبه((598)).

24 - عدد الصوم والصلاة((599)) - مفقود.

25 - العويص في الاحكام((600)).
وهو في المسائل الفقهية المشكلة مما يصعب فهمه ويدق معناه وهو شبيه بالالغاز الفقهية التي لا يقوى على حلها الا الفقيه البارع المنتهي في الفقه المتمكن منه. والواصل الينا منه القسم الثاني، الذي يبدا بمبحث النكاح((601)).

26 - المسائل الصاغانية:
وهي عبارة عن عشر مسائل وجهها احد الشيعة في صاغان من قرى مرو اثر كلام اثاره احد علماءالمذاهب حول بعض المسائل الفقهية شنع فيها على المذهب الشيعي، فارسلت هذه المسائل الى الشيخ المفيد ليجيب عنها. وقد طبعت هذه المسائل في المجلد الثالث من اصدارات سلسلة الشيخ المفيد.

27 - المسائل الطوسية:
وهي مسائل فقهية وجهها الشيخ الطوسي الى استاذه الشيخ المفيد. ولعل ابن شهر آشوب اشار اليها باسم «جواب ابي جعفر الخراساني»((602)). اولها «ما يقول سيدنا الشيخ الجليل المفيد اطال الله بقاءه وكبت اعداءه...». وقد طبعت في المجلد الثالث من سلسلة مصنفات الشيخ المفيد.

28 - مسالة في ميراث النبي(ص)((603)).
وقد طبعت في المجلد العاشر من اصدارات المؤتمر.

29 - مسائل اهل الخلاف((604)) مفقود.

30 - مسالة في قوله: «والمطلقات»((605)) - مفقود.

31 - مسالة في المواريث((606)) مفقود.

32 - مسالة في نكاح الكتابيات((607)) - مفقود.

33 - مسالة في الوكالة((608)) - مفقود.

34 - مسالة في المسح على الرجلين((609)).
وهي عبارة عن سؤال وجهه ابو جعفر النسفي العراقي الفقيه الحنفي في مجلس الشيخ المفيد، جاء في اولها: «سال بعض اهل مجلس الشيخ ابي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان رضي الله عنه ابا جعفرالمعروف بالنسفي العراقي فقال: ما فرض الله تعالى من الوضوء في الرجلين؟».
وقد طبعها مؤتمر الفية الشيخ لاول مرة في المجلد التاسع من سلسلة مصنفات الشيخ المفيد.

35 - مصابيح النور في علامات اوائل الشهور((610)) مفقود.
وهو احد كتبه في مسالة الرؤية في قبال القول بالعدد في شهر رمضان.

36 - المقنعة.
وقد ذكرها النجاشي بعنوان: الرسالة المقنعة((611)). والشيخ الطوسي بعنوان: المقنعة في الفقه((612)). وابن الفوطي تحت: الرسالة المقنعة في شرائع الاسلام ووجوه القضايا والاحكام»((613)) ((614)) . وتعتبر المقنعة اوسع مصنفات الشيخ الفقهية وهي في قسمين: الاصول (العقائد) والفروع.
ولاهمية المقنعة قام تلميذ المؤلف الشيخ الطوسي بشرحها شرحا روائيا كاملا في حياة المؤلف وسماه بتهذيب الاحكام طبع منه عشرة مجلدات، وقد وافاه الاجل والشيخ الطوسي في اول كتاب الصلاة فواصل الشرح بعده الى بحث الديات واضاف اليها ابواب الزيادات.
ويعتبر كتاب المقنعة من كتب الفقه المجرد لا الاستدلالي والتفريعي وان كان لا يخلو من الاستدلال في كثير من المواضع والمسائل. وهو قريب في اسلوبه ومحتواه من الفقه الماثور مع بعض الفوارق.

37 - لمح البرهان((615)) - مفقود.
وذكره في الذريعة باسم «لمح البرهان في عدم نقصان شهر رمضان»، وباسم «كتاب كمال شهررمضان». وقد نقل عنه السيد ابن طاووس الذي وصله الكتاب وقال عنه في الاقبال((616))، ان الشيخ المفيد كتبه في سنة (363 ه) وانه تبع فيه راي ابن قولويه في ان شهر رمضان ثلاثون يوما دوما ثم اعرض عنه والف مصابيح النور.

38 - المتعة((617)) - مفقود.
وقد تقدم له ايضا: احكام المتعة، وله ايضا:

39 - مختصر المتعة((618)) - مفقود.

وايضا:

40 - الموجز في المتعة((619)) - مفقود.

41 - مختصر الفرائض((620)) - مفقود.

42 - مناسك المزار - مفقود.
هكذا ورد اسمه في كتاب الارشاد للمؤلف. قال: «والاخبار في هذا الباب كثيرة، وقد اوردنا منها جملة كافية في كتابنا المعروف بمناسك المزار»((621)). ولكن اورده النجاشي تحت: المزار الصغير((622)).
والظاهر ان للشيخ المفيد كتابين في المزار كما يبدو من مقدمته للمزار((623)) حيث قال: «عرفت ادام اللهعزك موقع مختصر مناسك زيارة الامامين - صلوات الله عليهما - منك، وايثارك رسم زيارة سائرالائمة(ع) من بينهما وبعدهما وزيارة سيدة النساء، لتضيفه ايدك الله الى المختصر وتجمعه باسره في مجلدواحد فيكون كتابا كافيا مع ايجازه»((624)).

43 - مناسك الحج((625)) مفقود.

44 - مناسك الحج((626)) مفقود.

المؤلفات في الاصول:

1 - اصول الفقه((627)).
وسماه تلميذه ابو الفتح الكراجكي الذي نقل هذا الكتاب بعد اختصاره في كتابه: «كنز الفوائد» باسم:«التذكرة في اصول الفقه» وقد طبع في المجلد التاسع من سلسلة مصنفات الشيخ المفيد، وثمة كلام في انها من تاليف الشيخ المفيد نفسه او اختصار من احد تاليفاته قام به تلميذه الكراجكي. وهذا الكتاب هو اول اثر اصولي يصل بايدينا من تلك الفترة.

2 - جوابات المسائل في اختلاف الاخبار((628)) مفقود.

3 - اختلاف الروايات (المسالة الثامنة من المسائل السروية).
والظاهر انه بحث في هاتين المسالتين عن قوانين باب التعارض بين الاخبار كما يعرب عنه مضمون المسالة الثامنة من المسائل السروية.

4 - في معنى قوله(ص): «اصحابي كالنجوم..»((629)).
والذي يبدو من عنوانه ان البحث عن حجية قول الصحابي.

5 - كتاب في القياس((630)) - مفقود.

6 - مسالة في القياس مختصرة((631)) مفقود.

7 - مسالة في الاجماع((632)) مفقود.

8 - النقض على ابن الجنيد في اجتهاد الراي((633)) - مفقود.
كتبه ردا على ابي علي الاسكافي من علمائنا المعاصرين له.

المؤلفات في الكلام:

1 - الافصاح في الامامة((634)).
ينقسم الكتاب الى قسمين رئيسين: الاول في امامة الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب(ع)، والثاني في امامة غيره. وهو في حقيقته بحث علمي مقارن بين الامامتين استوفى فيه ما استدل به على الامامة عندالفريقين سيما عند الجمهور، ووعد بكتابة بحث مستقل وشامل في امامة امير المؤمنين(ع) من القرآن والسنة الشريفة. طبعه المؤتمر في المجلد الثامن من صفحة 25الى 243.

2 - اقسام المولى في اللسان((635)).
دراسة لغوية وافية لاقسام كلمة المولى الواردة في حديث النبي(ص) «من كنت مولاه فهذا علي مولاه» في حديث الغدير.
وله رسالة اخرى في معنى المولى سياتي التعرض لها ان شاء الله تعالى.
وقد طبعت اقسام المولى في المجلد الثامن من اصدارات المؤتمر في 16 صفحة.

3 - اوائل المقالات في المذاهب المختارات((636)).
بحث مفصل في عقائد المذهب الامامي مع ذكر من يوافقهم من سائر الفرق، وهو كتاب كلامي قيم. طبع في المجلد الرابع من سلسلة مصنفات الشيخ المفيد.

4 - آي القرآن المنزلة في امير المؤمنين(ع)((637)) - مفقود.
قال في اوله: «وانا بمشيئة الله وعونه افرد في ما تعتمده الشيعة في امامة امير المؤمنين من آيات القرآن المحكمات والاخبار الصادقة» وقد كان هذا الكتاب عند السيد ابن طاووس في القرن السابع، وينقل عنه في سعد السعود باسم: «كتاب ما نزل من القرآن في اهل البيت(ع)» كما نقل عنه في البحار((638)) ولكن سماه في الذريعة «تيسير آي القرآن المنزلة في امير المؤمنين(ع)».

5 - الاركان في دعائم الدين((639)) - مفقود.

6 - احكام اهل الجمل((640)) - مفقود.
لا يبعد ان يكون المراد الاحكام، من جهة كلامية وفقهية، وهو غير كتاب الجمل.

7 - الايضاح في الامامة((641)) مفقود.

8 - الاقناع في وجوب الدعوة((642)) - مفقود.
يقرب ان يكون موضوعه في الكلام.

9 - الباهر من المعجزات.
ذكره الشيخ المفيد في آخر كتاب الفصول العشرة (المسائل العشر) ((643)) وذكر النجاشي له: الزاهر في المعجزات((644)) ويحتمل اتحادهما.

10 - البيان عن وجوه الاحكام((645)) - مفقود.
يقرب ان يكون موضوعه في الكلام.

11 - تصحيح الاعتقاد.
لم يذكره النجاشي ولا الشيخ في كتابيهما. ولكن ذكر النجاشي له: الرد على ابن بابويه، ويحتمل قويا اتحادهما. وهو شرح لكتاب الاعتقاد للشيخ الصدوق، وقد ناقشه في بعض الاراء.
وقد ترجم الى الانجليزية والفارسية. وطبعه المؤتمر في المجلد الخامس.

12 - تفضيل امير المؤمنين(ع) على سائر الصحابة او على سائر اصحابه(ص)((646)).
طبع في المجلد التاسع من اصدارات المؤتمر العالمي لالفية الشيخ المفيد.

13 - تفضيل الائمة(ع) على الملائكة((647)) - مفقود.

14 - تقرير الاحكام((648)) - مفقود.
تعرض الشيخ المفيد لذكره في العيون والمحاسن كما نقل عنه ذلك السيد المرتضى في الفصول المختارة من العيون والمحاسن((649)) بما يفهم منه انه من الكتب الكلامية.

15 - جوابات ابي جعفر القمي((650)) - مفقود.
ولعله نفس كتاب الرد على ابن بابويه ويتردد موضوعه بين الكلام والفقه.

16 - جواب ابي جعفر الخراساني((651)).
ولعل المراد به الشيخ الطوسي، كما يتردد موضوعه بين الكلام والفقه.

17 - جوابات ابي الحسن سبط المعافى بن زكريا في اعجاز القرآن((652)) - مفقود.

18 - جوابات الكرماني في فضل النبي(ص) على سائر الانبياء((653)) - مفقود.

19 - جوابات الفارقيين في الغيبة((654)) - مفقود.

20 - جوابات مسائل اللطيف من الكلام((655)) مفقود.

21 - الحكايات.
جمعها تلميذه الشريف المرتضى عن شيخه المفيد في الكلام وجواب الشبهات من امالي المفيد في مجالسه ومحاضراته، وهي ملحقة في بعض المخطوطات باوائل المقالات، وفي بعض آخر بالفصول المختارة، والمرجح انها جزء متمم للاخير وليست كتابا مستقلا((656)).
وقد طبعت في المجلد العاشر من اصدارات المؤتمر.

22 - الرد على ابن الاخشيد في الامامة((657)) - مفقود.
والمراد به احمد بن علي بن بيغجور ابن الاخشيد البغدادي المعتزلي (المتوفى 326).

23 - الرد على ابن رشيد في الامامة((658)) - مفقود.

24 - الرد على ابن عون في المخلوق((659)) - مفقود.
لعله في القول بخلق الاعمال وعقيدة الجبرية، وابن عون هو محمد بن جعفر بن عون الكوفي ساكن الري المتوفى 312 وكان يقول بمذهب الجبرية((660)).

25 - الرد على ابن كلاب في الصفات((661)).

26 - الرد على ابي عبد الله البصري في تفضيل الملائكة((662))مفقود.
وهو الحسين بن علي المعتزلي شيخ المفيد المعروف بالجعل المتوفى 369. والظاهر ان موضوع الكتاب في اثبات افضلية الائمة على الملائكة.

27 - الرد على اصحاب الحلاج((663)) - مفقود.
وهو الرد على آراء الصوفية.

28 - الرد على عثمانية الجاحظ((664)) - مفقود.

29 - الرد على الخالدي في الامامة((665)) - مفقود.
وهو ابو الطيب محمد بن ابراهيم بن شهاب الخالدي (المتوفى 351)((666)).
وهو ابو الطيب ابراهيم بن محمد بن شهاب المتوفى بعد سنة 351. وكان فقيها متكلما وهو بغدادي المذهب((667)).

30 - الرد على العتيقي في الشورى((668)) - مفقود.

31 - الرد على الكرابيسي في الامامة((669)) - مفقود.
استظهر الاستاذ مارتن مكدرموت ان المراد به المحدث والفقيه السني ابو علي الحسين بن علي بن زيد الكرابيسي (المتوفى 248 ه) نسب له ابن النديم كتاب الامامة وقال عنه انه كان يبغض عليا(ع)((670)).

32 - الرسالة الى الامير ابي عبد الله وابي طاهر ابني ناصر الدولة في مجلس جرى في الامامة((671)) - مفقود.
وهما ابنا ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان الحمداني ملك الموصل، وناصر الدولة هو الاخ الاكبرلسيف الدولة الحمداني.

33 - رسالة في عدم سهو النبي(ص).
لم يذكرها الشيخ الطوسي ولا النجاشي. ولكن ذكر له ابن شهر آشوب الرد على ابن بابويه فيمكن اتحادهما. وقد طبعت هذه في المجلد العاشر من سلسلة مؤلفات الشيخ المفيد.

34 - الرسالة الكافية في ابطال توبة الخاطئة.

35 - رسالة في معنى المولى:
انفرد بذكرها المحقق الطهراني باسم: مناظرة الشيخ المفيد مع الرجل البهشمي، طبعت في المجلد الثامن من السلسلة من اصدارات المؤتمر.

36 - الرسالة المقنعة في وفاق البغداديين من المعتزلة لما روي عن الائمة(ع)((672)).

37 - رسالة الى اهل التقليد((673)) - مفقود.

38 - الزاهر في المعجزات((674)) - مفقود.

39 - عقود الدين((675)) - مفقود.
وقد اشار اليه في تصحيح الاعتقاد وانه ذكر فيه جملة روايات في توحيده ونفي التشبيه عنه والتنزيه والتقديس((676)) .

40 - العمد في الامامة((677)) - مفقود.

41 - عمد مختصرة على المعتزلة في الوعيد((678)) - مفقود.

42 - العيون والمحاسن((679)) - مفقود.
وذكر الشيخ الطوسي وابن شهر آشوب كتابا آخر هو «الفصول من العيون والمحاسن» وهو الاخرمفقود. وانما الموجود هو ما اختاره السيد من العيون والمحاسن باسم: «الفصول المختارة من العيون والمحاسن».
وقد اشار الشيخ المفيد في كتاب الافصاح الى ما يكشف عن طبيعة كتاب العيون والمحاسن الكلامية((680)).
وثمة بحث بين الباحثين والمحققين حول اتحاد العيون والمحاسن مع كتاب الاختصاص((681)) وكتاب العيون والمحاسن قد وصل الى السيد ابن طاووس في القرن السابع الهجري.

43 - الغيبة:
وهي عبارة عن اربع رسائل في الغيبة. وقد ذكر النجاشي للشيخ المفيد الجوابات في خروج الامام المهدي(ع). والظاهر انها غير هذه الرسائل موضوعا.
وعلى كل حال فان الرسالة الاولى مطبوعة في المجلد السابع من اصدارات المؤتمر. وطبعت الثانية ثلاث مرات. وكذلك الثالثة والرابعة.

44 - شرح المنام:
لم يذكر هذا في عداد مؤلفاته. وانما هي مناظرة في عالم المنام ناظر فيها حول آية الغار، وقصها الشيخ المفيد على الشيخ ابي الحسن علي بن محمد بن بنان فرواها عنه ودونها. وقد طبعت في المجلد الثامن من سلسلة مصنفات الشيخ المفيد.

45 - الفصول من العيون والمحاسن((682)).
ويرى صاحب الذريعة((683)) ان هذا الكتاب غير الفصول المختارة من العيون والمحاسن الذي اختاره السيدالمرتضى(قدس سره) وانه من تاليف الشيخ المفيد نفسه.

46 - قضية العقل على الافعال((684)) - مفقود.

47 - المسائل الجارودية:

48 - كتاب الكامل في علوم الدين((685)) - مفقود.
وقد ذكر الشيخ المفيد في الفصول بانه ذكر فيه اسماء وعناوين كتب المتكلمين لاوائل الامامية((686)).
لم يذكره النجاشي ولا الشيخ الطوسي بهذا الاسم، ولكن ذكر النجاشي كتابين للشيخ المفيد قريبين من موضوعه وهما: مسائل الزيدية ومسالة على الزيدية. وقد جزم المحقق الطهراني باتحاد الاولى منهما مع المسائل الجارودية((687)). فقد جاء في اول هذه المسائل: «... اما بعد فقد اتفقت الشيعة العلوية من الامامية والزيدية الجارودية على ان الامامة كانت عند وفاة النبي(ص) لامير المؤمنين» وعناوينه: قالت الجارودية...وقالت الامامية، وقد طبع هذا الكتاب من قبل المؤتمر العالمي لالفية الشيخ المفيد في المجلد السابع من سلسلة اصداراته((688)).

49 - المسائل العشر في الغيبة او الفصول العشرة في الغيبة:
ذكرها ابن شهر آشوب باسم: «اجوبة المسائل العشر» وذكرها المحقق الطهراني بهذا الاسم في الميم((689))، وسميت في مخطوطة كتبت في القرن السابع الهجري: شرح الاجوبة عن المسائل في العشرة فصول عما يتعلق بمهدي آل الرسول(ص).
وهي عشر مسائل حررها بعضهم وسال فيها الشيخ المفيد. وحيث ان هذه المسائل منسقة في عشرة فصول كل مسالة معنونة بفصل، فقد طبعت لاول مرة في النجف باسم الفصول العشرة في الغيبة. كماطبعت في المجلد الثالث من اصدارات المؤتمر((690)).

50 - المسائل السروية((691)):
وهي احدى عشرة مسالة عن:
1 - المتعة والرجعة.
2 - الاشباح والذر وعالم الارواح.
3 - ماهية الروح.
4 - ماهية الانسان.
5 - عذاب القبر.
6 - حياة الشهداء.
7 - المجبرة.
8 - اختلاف الروايات.
9 - القرآن اهو ما بين الدفتين؟
10 - نكاح عمر وام كلثوم، وتزويج عثمان وزينب ورقية.
11 - اصحاب الكبائر.
وقد طبعت في المجلد السابع من سلسلة مصنفات الشيخ المفيد من اصدارات المؤتمر.

51 - جوابات ابي الليث الاواني((692)).
المشتهرة بالمسائل العكبرية او جوابات المسائل العكبرية. وتسمى ايضا بالمسائل الحاجبية. وهي احدى وخمسين مسالة كلامية. وقد طبعت ضمن المجلد السابع من سلسلة مصنفات الشيخ المفيد.

52 - مسالة في النص الجلي((693)).
وقد نشرها العلامة محمد حسن آل ياسين في سلسلة (نفائس المخطوطات) بهذا الاسلام. وذكر ابن شهرآشوب من مصنفات الشيخ المفيد «المسالة المقنعة في اثبات النص على امير المؤمنين(ع)». وذكرله النجاشي: «المقنعة في امامة امير المؤمنين(ع)» وقد وصلتنا من كتب الشيخ المفيد مسالتان في النص على علي(ع) فهل هما نفس ما ذكرهما النجاشي وابن شهر آشوب ام هما شيء آخر غير الواصل الينا؟

وهاتان الرسالتان هما:

53 - مسالة في النص على علي(ع).
وقد صدرت في المجلد السابع من سلسلة اصدارات المؤتمر.

54 - مسالة اخرى في النص على علي(ع)((694)).
وسميت في مخطوطة في مكتبة آية الله السيد الحكيم(قدس سره) «ابطال الشبهة» وفي اخرى «مناظرة الباقلاني» حيث كانت عبارة عن مناظرة سال فيها القاضي الباقلاني الشيخ المفيد عن النص على امامة الامام علي(ع).
وقد طبعها المؤتمر في المجلد السابع ايضا.

55 - مسالة في الارادة((695)).
وهي بحث مختصر حول ارادة الله سبحانه. وقد طبعت في المجلد العاشر من اصدارات المؤتمر.

56 - مسالة في وجوب الجنة لمن تنسب ولادته الى النبي(ص)((696)) - مفقود.

57 - مسالة في الاصلح((697)) - مفقود.