59 - مسالة منع انشقاق القمر وتكليم الذراع((700)) - مفقود.

60 - مسالة في رجوع الشمس((701)) - مفقود.

61 - المسالة على الزيدية((702)) - مفقود.
وقد تقدم له المسائل الجارودية او الزيدية.

62 - مسالة في عصمة الانبياء(ع) - مفقود.
وقد كانت نسخة منه في مكتبة السيد ابن طاووس (م 664 ه). ولم يذكرها النجاشي والطوسي وابن شهرآشوب.

63 - المسالة المقنعة في امامة امير المؤمنين(ع)((703)) - مفقود.

64 - مسالة في المعراج((704)) - مفقود.

65 - مسالة في معنى «انت مني بمنزلة هارون من موسى».

66 - مسالة في معنى قوله(ص): «اني مخلف فيكم الثقلين»((705)) مفقود.

67 - المجالس المحفوظة في فنون الكلام((706)) - مفقود.

68 - الكامل في علوم الدين((707)) - مفقود.
تعرض لذكره الشيخ المفيد في تصحيح الاعتقاد((708)) والفصول المختارة((709)) والحكايات((710)).

69 - الكلام في حدوث القرآن((711)) - مفقود.

70 - الكلام في وجوه اعجاز القرآن((712)) - مفقود.

71 - المنير في الامامة((713)) - مفقود.

72 - الموضح في الوعيد((714)) - مفقود.

73 - النكب الاعتقادية:
لم يرد في شيء من المصادر المتقدمة وانما نسب للشيخ المفيد((715)).

74 - النكت في مقدمات الاصول((716)).
وهو غير النكت الاعتقادية وثمة كلام في نسبته الى الشيخ المفيد((717)). وقد طبعه المؤتمر العالمي لالفية الشيخ المفيد في المجلد العاشر من سلسلة اصداراته.

75 - النصرة لسيد العترة في احكام البغاة عليه في البصرة((718)) - مفقود.
وقد تناول فيه احكام البغاة في حرب الجمل من الزاوية الكلامية والفقهية.

76 - نقض الخمس عشرة مسالة على البلخي((719)) - مفقود.

77 - النقض على ابن قتيبة على الحكاية والمحكي((720)) - مفقود.
وسماه النجاشي: الرد على القتيبي في الحكاية والمحكي((721)) وابن قتيبة هو ابو محمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري اللغوي الاديب.
والمحكي هو القرآن وحكايته تلاوته، وهو ما اشتهر في حينه عن جماعة قولهم لفظ القرآن مخلوق((722))

78 - نقض الامامة على جعفر بن حرب((723)) - مفقود.

79 - النقض على ابن عباد في الامامة((724)).

80 - النقض على الجاحظ في فضيلة المعتزلة((725)) - مفقود.

81 - النقض على الطلحي في الغيبة((726)) - مفقود.

82 - النقض على علي بن عيسى الرماني((727)) - مفقود.

83 - النقض على القصيبي في الامامة((728)) - مفقود.
وهو ابراهيم بن علي بن سعيد بن علي بن زوبعة ابو اسحاق القصيبي المعتزلي البغدادي.

84 - النقض على الواسطي((729)) - مفقود.
ولعل المراد به محمد بن زيد الواسطي (م 306) من تلامذة الجبائي.

85 - نقض فضيلة المعتزلة((730)) - مفقود.

86 - نقض كتاب الاصم في الامامة((731)) - مفقود.
وهو عبد الرحمان بن كيسان الاصم البصري المعتزلي (م 200 ه).

87 - نقض المروانية((732)) - مفقود.

88 - النقض على غلام البحراني (علام البحراني) في الامامة((733)) - مفقود.

89 - نهج البيان عن سبل (سبيل) الايمان((734)) - مفقود.

90 - نهج الحق((735)) - مفقود.
واحتمل المحقق الطهراني اتحاده مع سابقه((736)).

المؤلفات في الفلسفة:

1 - جوابات الفيلسوف في الاتحاد((737)).

2 - الكلام في ان المكان لا يخلو من متمكن((738)) - مفقود.

3 - الكلام على الجبائي في المعدوم((739)) - مفقود.

4 - الكلام في المعدوم((740)) - مفقود.

5 - الكلام على الانسان((741)) - مفقود.
والظاهر انه في تحليل ماهية الانسان.

6 - مسالة في ماهية الانسان (المسالة الرابعة من المسائل السروية).

7 - مسالة في ماهية الروح (المسالة الثالثة من المسائل السروية).
ولا يخفى ان مباحث هذه الكتب كانت تصنف في علم الكلام سابقا، ولكنها تدخل اليوم في الفلسفة وان كان البعض منها يشترك البحث فيها في كلا العلمين.

المؤلفات في التاريخ:

1 - الارشاد في معرفة حجج الله على العباد((742)).
قال في الذريعة: «فيه تواريخ الائمة الطاهرين الاثني عشر(ع) والنصوص عليهم ومعجزاتهم وطرف من اخبارهم من ولاداتهم ووفياتهم ومدة اعمارهم وعدة من خواص اصحابهم، وغير ذلك»((743)).
وقد ترجم الكتاب الى الانجليزية والفارسية والاردوية. وعليه شرحان وطبع 18 طبعة في عدة اماكن. كان آخرها في سلسلة مصنفات الشيخ المفيد المجلد الحادي عشر من اصدارات المؤتمر.

2 - ايمان ابي طالب((744)).
والكلام في ايمان ابي طالب من المسائل الخلافية. واجماع الشيعة على ايمانه وذهب الجمهور الى خلاف ذلك. وقل الف في هذا الموضوع نحو مائة كتاب نحو عشرين منها كتبه بعض علماء الجمهور، واولهم السيوطي في بغية الراغب في نجاة ابي طالب. طبع هذا الكتاب في المجلد العاشر من اصدارات المؤتمر.

3 - التواريخ الشرعية:
هكذا ذكره ابن شهر آشوب((745)) والسيد ابن طاووس((746))، وذكره النجاشي باسم: تاريخ الشريعة وفي بعض الطبعات: تاريخ الشرعية. والصحيح هو ما ذكرناه لوجود نسخة كتبت في حياة المؤلف بهذا الاسم كما صرح السيد ابن طاووس.
وقد عرف هذا الكتاب من القرن العاشر باسم: مسار الشيعة لما ورد في اوله «تاريخ ايام مسار الشيعة...».
وقد طبع في المجلد السابع من اصدارات المؤتمر.

4 - كتاب الجمل((747)).
وللشيخ المفيد ثلاثة كتب اخرى في هذا الموضوع باسم:
أ - النصرة لسيد العترة في احكام البغاة عليه في حرب البصرة.
ب - احكام اهل الجمل.
ج - المسالة الكافية في ابطال توبة الخاطية.
وكتاب الجمل كتاب تاريخي يشرح سير احداث معركة البصرة. وقد طبع في المجلد الاول من سلسلة مصنفات الشيخ المفيد.

5 - المسالة الموضحة في تزويج النبي(ص) زينب ورقية من عثمان((748)) - مفقود.

6 - حدائق الرياض وزهرة المرتاض ونور المسترشد. مفقود.
لم يذكره الشيخ الطوسي والنجاشي ولكن نقل في الذريعة انه نقل عنه السيد ابن طاووس في الاقبال، وقد استظهر السيد عبد العزيز الطباطبائي من الموارد التي نقلها عن الاقبال انه يشبه كتاب التواريخ الشرعية «=مسار الشيعة» حيث ذكر فيها تواريخ المناسبات((749)).

7 - مسالة في صلاة ابي بكر ووجوه القول في معناها مفقود.
اشار اليها المؤلف في المسائل العكبرية((750)) ((751)).

8 - مسالة في معرفة النبي(ص) بالكتابة((752)) - مفقود.

9 - مسالة في خبر مارية القبطية((753)).
طبعت في المجلد الثالث من اصدارات المؤتمر.

10 - كتاب مولد النبي(ص) ومولد الاوصياء(ع)((754)).
لم يرد ذكره في المصادر المتقدمة. ولكن كان عند السيد ابن طاووس وقد نقل عنه في الاقبال((755)) واللهوف((756)) وفرج المهموم((757)). وقد ذكر فيه الشيخ المفيد المعاجز في ولادات الائمة(ع) مما لم يذكره في الارشاد.

المؤلفات في الادب:

- اختيار الشعراء((758)) (معالم العلماء: 114) - مفقود.

مؤلفات مجهولة الموضوع:

وهي مفقودة جميعا. وينبغي الالفات الى ان جميع ما ورد هنا بعنوان الجوابات او الاجوبة او الرد يتردد موضوعها بين الفقه والكلام بحسب معطيات الساحة العلمية آنذاك وبحسب اهتمامات الشيخ المفيد وتليفه الاخرى الواردة بهذه العناوين.

1 - الاجوبة عن المسائل الخوارزمية((759)).

2 - اطراف الدلائل في اوائل المسائل((760)) (معالم العلماء: 114).

3 - الافتخار((761)).

4 - الانتصار((762)).

5 - مسالة في تخصيص الايام((763)).

6 - جوابات ابن الحمامي((764)).

7 - جوابات ابن نباتة((765)).
وهو الخطيب ابو يحيى عبد الرحيم بن محمد بن اسماعيل بن نباتة المفارقيني لولادته بمفارقين (ديار بكر) توفي فيها سنة (374) وهو من خطباء الشيعة.

8 - جواب ابن واقد السني((766)).

9 - جوابات ابي جعفر محمد بن الحسين الليثي((767)).

10 - جوابات ابي الحسن الحصيني((768)).

11 - جوابات ابي الحسن النيشابوري((769))،
وقد ذكر الخطيب البغدادي محدثين بهذا الاسم الاول: عبدالرحمن بن ابراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه، والثاني: علي بن محمد بن علي بن عبد الجبار((770)).

12 - جواب ابي الفتح محمد بن علي بن عثمان((771)).

13 - جواب ابي محمد الحسن بن الحسين النوبندجاني المقيم بمشهد عثمان((772)).

14 - جوابات اهل الدينور((773)).

15 - جوابات اهل طبرستان((774)).

16 - جوابات بني عرقل (عرقان)((775)).

17 - جوابات علي بن نصر الغندجاني((776)).

18 - جوابات المافروخاني((777)).

19 - جوابات المسائل الحرانية((778)).

20 - جوابات مقاتل بن عبد الرحمن عما استخرجه من كتب الجاحظ((779)).

21 - الرد على الشعيبي((780)).

22 - الرسالة العلوية((781)).

23 - كشف السرائر((782)).

24 - المسائل المنثورة نحو من مائة مسالة((783)).

25 - مسائل النظم((784)).

26 - المسائل الواردة عن ابي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الفارسي المقيم بالمشهد [مشهد عثمان] بالنوبندجان((785)).

27 - المسائل الواردة من خوزستان((786)).

28 - المسالة الحنبلية((787)).

29 - مسالة فيما روته العامة((788)).

30 - مسالة محمد بن خضر الفارسي((789)).

اخبار ومتابعات(*)

(*) تعني هذه النافذة بمتابعات اخبارية لنشاطات الحوزة العلمية على مدار الفصل.

الملتقى العلمي للاستهلال:

بتاريخ 26 شعبان 1424 ه اقام مركز الدراسات والابحاث الفلكية التابع لمكتب آية الله العظمى السيد علي السيستاني (حفظه الله) ملتقى علميا في مدينة قم المقدسة حول مسالة الاستهلال حضره لفيف من علماءواساتذة الحوزة والجامعة.

وقد القى حجة الاسلام والمسلمين علي زماني كلمة عن مسالة رؤية الهلال منوها بانها من المسائل التي يجب الاهتمام بها وترويجها بين عامة الناس خصوصا في الوسط الحوزوي. ثم شرح - وببيان علمي دقيق - كيفية حركة القمر حول الارض قائلا: يدور القمر دورة كاملة حول الارض في كل شهر، والمسافة الفاصلة بينه وبين الارض ما بين 360 الى 400 الف كيلومتر، وتستغرق الدورة - مع افتراض انطلاق القمرمن نقطة معينة في الفضاء حتى يعود الى تلك النقطة سبعة وعشرين يوما ونصف يوم، وهو الذي يطلق عليه الفلكيون منازل القمر وهي 28 منزلا. واما الارض فانها في كل شهر تقطع في حركتها مقدار 30 درجة، وهذه القضية تؤثر على رصد الهلال.

واضاف: ان العلماء قسموا الشهر الى: نجومي وهلالي، فالنجومي: هو الذي تستغرق فيه دورة القمر حول الارض سبعة وعشرين يوما ونصف يوم، والهلالي: هو عبارة عن الشهر النجومي بالقياس الى حركة الارض والذي تستغرق فيه دورة القمر 29 يوما و 12 ساعة و48 دقيقة. وبما ان حركة الارض في الشتاء تشتد لاقترابها من الشمس، وتضعف في الصيف لابتعادها عنها، فعلى اثر ذلك تزداد مدة الشهر الهلالي وتنقص، وهكذا هي حركة القمر شدة وضعفا، الا ان معدل دورته حولها هو 29 يوما و 12 ساعة و 48 دقيقة، ولذا عمد المنجمون - بعد اخذ المعدل المذكور بنظر الاعتبار - الى احتساب الشهر تارة ثلاثين يوما واخرى تسعة وعشرين يوما، ثم يضيفون الى شهر ذي الحجة يوما في كل اربع سنوات، فتكون السنة الرابعة كبيسة.

ثم اشار سماحته الى ان الطرق لاثبات بداية الشهر بحسب الروايات ثلاثة:
الاول: رؤية الهلال.
الثاني: احتساب ايام الاشهر، فمثلا نعتبر مجموع ايام شهري رجب وشعبان 59 يوما ليتعين لنا شهررمضان.
الثالث: تعيين اليوم الاول من الشهر الماضي في اي يوم من ايام الاسبوع ثم نحسب اربعة ايام منه ونعتبراليوم الخامس هو اول الشهر اللاحق. ثم اشار الى القاعدة - الواردة في الروايات الدالة على ان رؤية الهلال قبل الزوال دليل على ان اليوم الاول من الشهر هو ذلك اليوم، ورؤيته بعده دليل على ان اليوم الذي يليه هواول الشهر. كما تعرض الى مسالة اتحاد الافاق قائلا: ان اتحاد منطقتين في الافق امر غير ثابت علميا وان الكلام حوله في كلمات بعض الفقهاء على نحو المسامحة.

ملتقى الفقه المقارن:

عقد في مدرسة الامام الخميني(قدس سره) التابعة للمركز العالمي للعلوم الاسلامية ملتقى الفه المقارن بتاريخ 26 شعبان 1424 ه.

حضر الملتقى سماحة آية الله مكارم الشيرازي حيث اشار الى ان اهم دليل على الحاجة الى الفقهالمقارن هو الترابط الوثيق في الفقه بين جميع المذاهب، وعلى هذا الاساس فالحاجة الى ذلك من ضروريات الفقه الاسلامي.

ثم ذكر ان من ثمرات هذا البحث هو بيان وجهات نظر الفقه الامامي سيما في المسائل الخلافية. كما اشارالى بعض سلبيات الفقه غير المقارن.

الفقرة الثانية للملتقى كانت عبارة عن حوار مفتوح حضره لفيف من مختلف المذاهب الاسلامية، وتضمن الحوار كلمات القاها اساتذة وباحثون في هذا المجال، منها:

- كلمة لحجة الاسلام غلامي - باحث في المذهب المالكي تضمنت دراسة مفصلة للمذهب المالكي، ومما جاءفيها: ان اساس الفقه في هذا المذهب هو كتاب «المدونة الكبرى» للامام مالك، وقد قام فقهاء هذا المذهب بتقسيم الفقه المالكي بحسب الاقتضاءات الزمانية الى ثلاثة اقسام، هي: الضروريات، الحاجيات، التحسينيات. ثم اضاف: ان اهم المعايير التي قام عليها الفقه المالكي هي «المصالح المرسلة» و «عمل اهل المدينة». واضاف: ان احد اسباب ضمور المذهب المالكي كثرة الاقوال المنسوبة فيه الى الشرع.

- والقى الدكتور زماني - باحث في الفقه الحنفي - كلمة تحدث فيها عن نبذة تاريخية للفقه المقارن في زمان اهل البيت(ع)، ثم عن حياة امام المذهب الحنفي الذي تخرج على يد اثنين من ائمة المذهب الامامي وهما الامام الباقر والامام الصادق(ع)، وايضا على يد زيد بن علي وعبد الله بن الحسن من ابناء ائمة اهل البيت(ع).

- ثم القى الدكتور العمادي كلمة اشار فيها الى ما يتمتع به المذهب الحنبلي من اهمية كبرى في الوقت الحاضر، لانتساب الكثير من المسلمين اليه. وقد اشار الى مكانة النقل وتقدمها على العقل في المذهب الحنبلي، ولذالا يعتمدون القياس والاستحسان. ونتيجة لاهتمام الامام احمد بالنقل فقد جاء مسنده اوسع الموسوعات الحديثية لدى المذاهب الاربعة، كما نجد لديهم - نتيجة ذلك - الاعتقاد بفكرة الامام المهدي(ع)والاخبار الواردة فيه.

- والقى الدكتور نعيمي - عالم وباحث في المذهب الشافعي كلمته التي تضمنت تعريفا بالمذهب الشافعي واستعراضا لدراسة مقتضبة حول الفقه المقارن والاليات اللازم اتباعها فيه.

واخيرا اختتم الملتقى اعماله بطرح اسئلة للحاضرين اجاب عنها بعض الباحثين.

افتتاح الفرع التخصصي لعلوم الحديث:

لا تزال ضرورة التخصص في العلوم الحوزوية وتلبية الحوزة العلمية لحاجات المجتمع الرغبة الملحة لسماحة القائد آية الله السيد علي الخامنئي (دام ظله) ومراجع التقليد العظام، وتلبية لتلك الرغبة قامت مديرية الحوزة العلمية في قم - بعد اجراء امتحانات شفوية وتحريرية للراغبين في الدراسة - بافتتاح الدورة التخصصية الاولى لعلوم الحديث حضره لفيف من العلماء والفضلاء وجمع من طلاب العلوم الدينية وذلك بتاريخ 8 شعبان 1424 ه.

شرع الافتتاح بكلمتين: الاولى لسماحة السيد الحسيني البوشهري مدير الحوزة العلمية في قم، وقد قام بعرض تقرير عن ضرورة تاسيس هذا الفرع وبيان مكانة علوم الحديث في الحوزة.

والكلمة الثانية كانت لسماحة الشيخ الاستادي الامين العام لشورى الحوزة العلمية، حيث تحدث عن مكانة الحديث الشريف وكونه عدلا للقرآن، منوها بان الحديث عرضة للتحريف وليس مصونا عن التحريف كالقرآن الكريم الذي لا يمكن تطرق التحريف الى لفظه.

جدير بالذكر ان الدراسة لعلوم الحديث في الفرع المذكور تقع في مرحلتين وتستمر ثلاث سنوات ونصف تقريبا.

الملتقى التحضيري لمؤتمر «المصلح الموعود (عج)» العالمي:

بالتنسيق مع العديد من المؤسسات الدينية والثقافية اقيم الملتقى التحضيري لمؤتمر «المصلح الموعود(عج)» العالمي في قاعة الاجتماعات بمدرسة الامام الخميني في قم في 17 شعبان 1424 ه، وقد حضره الكثير من الشخصيات الدينية والعلمية من داخل البلاد وخارجها. وقد شرع اعماله بكلمة قصيرة لسماحة الشيخ رباني رئيس مؤسسة الاعلام الاسلامي، بارك فيها للحاضرين حلول الاعياد الشعبانية خاصة ولادة الامام المنتظر (عجل الله فرجه)، ورحب بالضيوف والعلماء القادمين من خارج البلاد وداخلها.

ثم قدم حجة الاسلام والمسلمين اسكندري - مدير مؤسسة «انتظار النور» الثقافية والامين العام للملتقى - تقريرا حول النشاطات التحضيرية له.

بعد ذلك القى سماحة الشيخ الاصفي الامين العام للمجمع العالمي لاهل البيت(ع) كلمة تناول فيها موضوع انتظار الفرج.

ثم القى سماحة الشيخ باقر القرشي - من علماء النجف كلمة حول الايمان بظهور صاحب الامر (عجل اللهفرجه) قائلا: بان الايمان بظهوره(ع)ايمان بوجود نهضة علمية شاملة.

ومن برامج الملتقى كلمة لاية الله الشيخ جوادي آملي تناول فيها قضية المهدوية من زوايا متعددة، وفي نهاية حديثه تطرق الى مسؤوليات وواجبات العلماء في هذا المضمار مؤكدا على ضرورة تعريف الامة بالثقافة المهدوية.

وتابع الملتقى اعماله بانعقاد جلسة للحوار شارك فيها عدد من ضيوف الدول الاجنبية والعربية.

اما مسك الختام فكان كلمة القاها الشيخ امامي كاشاني جاء فيها:
«الانتظار هو نقطة الالتقاء بين الدين الاسلامي والمسيحي، لكن نقطة الافتراق بيننا وبينهم تكمن في اعتقادهم بقيام القيامة بظهور المسيح(ع)».

الملتقى الثالث للاجابة عن الشبهات المطروحة حول المهدوية من قبل المذاهب الاسلامية:

أقامت مؤسسة المذاهب الاسلامية وبالتنسيق مع مؤسسة «انتظار النور» الثقافية المنتدى الثالث للاجابة عن الشبهات المطروحة بشان موضوع المهدوية من قبل المذاهب الاسلامية وذلك يوم الاربعاء المصادف 11 شعبان المعظم 1424 ه. وقد تحدث اولا حجة الاسلام والمسلمين ضميري المسؤول الثقافي لمؤسسة المذاهب الاسلامية قائلا:

«ان الهدف من اقامة مثل هذه الملتقيات هو بحث موضوع المهدوية في نظر المذاهب الاسلامية، وان على علماء الحوزة والمحققين الاجابة عن الشبهات المطروحة من قبل اتباع بعض تلك المذاهب».

ثم تكلم فضيلة الشيخ فقيه ايماني، فكان من كلمته: «ان الخطا الفادح الذي ارتكبه بعض المتظاهرين بالاسلام هو تخطئة بل انكار اصل القضية المهدوية، في حين ان ما كتبه علماء الشيعة في هذا الموضوع يقرب من الفي مؤلف، وهناك مئة واثنان وستون عالما من علماء السنة لهم تاليفات في هذا الشان، كما ان سبعين من علماء السنة رووا عن النبي(ص) انه قال: «من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية»».

بعد ذلك القى حجة الاسلام اكبر نجاد كلمته في هذا المضمار، ثم انعقدت جلسة حضرها كل من حجة الاسلام توحيدي والشيخ السند اجابا فيها عن اسئلة الحاضرين.

المهدوية ومستقبل البشرية:

تناولت البحوث المطروحة في الندوة الخامسة المنعقدة بتاريخ 12 شعبان 1424 ه في مدرسة الشفاء بقم،دراسة تحليلية للفكرة المهدوية ومستقبل البشرية، وقد حضر الندوة فضلاء الحوزة العلمية وطلاب الجامعة.

افتتح آية الله الشيخ امامي كاشاني حديثه بتهنئة الحاضرين بولادة منجي البشرية الامام المهدي (عجل اللهفرجه)، وكان محور حديثه دراسة في فلسفة التاريخ ومسالة الامام المهدي(ع).

ثم قرا الدكتور كجوئيان مقالا يحمل عنوان «عالمية الفكرة المهدوية»، كما القى الدكتور صدرا مقالة بعنوان «الدولة المهدوية الكريمة والبرنامج الاداري في المجتمعات الاسلامية».

بعد ذلك عقدت جلسة حضرها كل من حجة الاسلام فيرحي وحجة الاسلام محمد تقي السبحاني، ودارفيها الحوار عن موضوع «تطلعات مستقبلية وفكرة المهدوية».

وتابعت الندوة اعمالها باستعراض عدد من اساتذة الحوزة والجامعة مقالاتهم، ثم تحدث الدكتور احمدبهشتي قائلا: «ان النظرة المستقبلية من زاوية الفلسفة او العرفان ليست من مختصات الاسلام، بل هي مطروحة ايضا في الاديان والكتب السماوية الاخرى». واشار في الختام الى دور الفلسفة الاسلامية في التكهن بمستقبل البشرية.

ثم بعد ذلك تحدث حجة الاسلام رباني عن المباني الفكرية في عالمية الحكومة المهدوية مستعرضا بعض النظريات والاراء الخاطئة حول الرؤية العالمية، ومنوها بالرسالة الخطيرة الملقاة على عاتق الجامعات ودورها في هذا المجال.

الملتقى العلمي للتبليغ والارشاد:

بتاريخ 19 شعبان 1424 ه انعقد الملتقى العلمي للتبليغ والارشاد في المدرسة الفيضية المباركة حضره جمع غفير من طلبة العلوم الدينية.

وقد القى سماحة آية الله الشيخ جوادي آملي كلمة في الحاضرين تضمنت ضرورة الاهتمام بجانب الفضيلة والاخلاق وتهذيب النفس لطلبة العلوم الدينية.

ثم اعقبتها كلمة لسماحة السيد الحسيني البوشهري مدير الحوزة العلمية انتقد فيها المستوى الثقافي للمجتمع، واكد على اهمية العمل الثقافي الملقى على عاتق المبلغين في شهر رمضان المبارك، كما اشار في الختام الى ضرورة توعية الامة واعدادها لغرض المشاركة في الانتخابات المقبلة لمجلس الشورى الاسلامي.

ملتقى الذكرى المئوية الاولى للحركة الدستورية في ايران:

بمناسبة مرور مئة عام على الحركة الدستورية في ايران والدور الذي لعبه الفقهاء آنذاك، اقامت مؤسسة الامام الخميني للعلوم الدينية بالتنسيق مع مدرسة دار الشفاء ملتقى فكريا حضره علماء واساتذة من الحوزة والجامعة واستمر ليومين على التوالي. وقد كان محور الحديث في اليوم الاول من الملتقى تحليل الحركة الدستورية - باعتبارها حادثة تاريخية هامة وما اعقبها من حوادث، وايضا دراسة الاسباب الدخيلة فيها ثم مقارنتها بسائر الحوادث الداخلية والخارجية، والتعرف على النقاط المشتركة فيما بينها، وبيان دورعلماء الدين في التعطي مع هذه الحادثة.

وكان محور الحديث في اليوم الثاني عن الاليات الفقهية المستخدمة في عصر الحركة الدستورية، وقد اكدالمتحدثون على دور كل من الميرزا النائيني والشيخ فضل الله النوري، حيث الف الاول منهما في هذاالمجال كتاب «تنبيه الامة وتنزيه الملة» بالفارسية، وهو يعالج اسباب التاخر الحضاري الذي يشهده المسلمون والمتلخصة بالظلم والاستبداد وليست بالتمسك بالدين، وبما ان معالجة هذه الاسباب غيرمتيسرة في تلك الاونة فقد طرح الميرزا النائيني مسالة تقنين الحكم من باب دفع الافسد بالفاسد ما دامت عملية تغيير الحكومات والملوك غير مقدورة للامة.

والكتاب المزبور هو وليد حركة فكرية متلاحقة بين افكار علماء النجف وطهران، وقد تمكن الكاتب من عرض صورة واضحة لقيام الحضارة الاسلامية على اساس فقهي.