- پاورقى
1- رياض المسائل 9: 230. وانظر: الانتصار: 466. المبسوط 3:
242. غنية النزوع: 288. السرائر 2: 470. شرائع الاسلام 2:
182.التحرير 3: 13. مسالك الافهام 5: 191 192.
2- مجمع الفائدة والبرهان 10: 14. رياض المسائل 9: 230.
جواهر الكلام 27: 264.
3- التنقيح الرائع 2: 276. مجمع الفائدة والبرهان 10: 14.
4- جامع المقاصد 4: 46. حاشية مجمع الفائدة والبرهان: 486
487. رياض المسائل 9: 230.
5- الرياض 9: 230 231. جواهر الكلام 27: 269.
6- شرائع الاسلام 2: 182.
انظر: جامع المقاصد 7: 157. كفاية الاحكام 1: 655.
8- العروة الوثقى 5: 81، م‏4.
9- العروة الوثقى 5: 81، تعليقة النائيني.
10- العروة الوثقى 5: 81، تعليقة الخونساري.
11- العروة الوثقى 5: 82 84.
12- انظر: قواعد الاحكام 2: 291. جامع المقاصد 4: 46 و 7:
159. مسالك الافهام 5: 190.
13- العروة الوثقى 5: 84، تعليقة البروجردي.
14- مستمسك العروة الوثقى 12: 99.
15- العروة الوثقى 5: 83، تعليقة الگلبايگاني.
16- مسالك الافهام 5: 191.
17- قواعد الاحكام 2: 291.
18- العروة الوثقى 5: 83، تعليقة الخونساري، البروجردي،
الگلبايگاني.
19- مستند العروة الوثقى (الاجارة): 301.
20- العروة الوثقى 5: 83.
21- مستند العروة الوثقى (الاجارة): 302 303.
22- العروة الوثقى 5: 84، تعليقة النائيني.
23- مستمسك العروة الوثقى 12: 101.
24- المصدر السابق.
25- مستند العروة الوثقى (الاجارة): 305.
26- العروة الوثقى 5: 85، تعليقة النائيني.
27- منهاج الصالحين (الحكيم) 2: 129، تعليقة الشهيد الصدر،
الرقم 61.
28- العروة الوثقى 5: 85، تعليقة الگلبايگاني.
29- مستمسك العروة الوثقى 12: 103.
30- مستند العروة الوثقى (الاجارة): 306 307.
31- انظر: مستند العروة الوثقى (الاجارة): 100.
32- جواهر الكلام 27: 266.
33- مستند العروة الوثقى (الاجارة): 300
34- العروة الوثقى 5: 86، تعليقة الخميني، الگلبايگاني.
35- العروة الوثقى 5: 86، تعليقة النائيني، الخوئي. مستمسك
العروة الوثقى 12: 104.
36- العروة الوثقى 5: 86، م‏4.
37- العروة الوثقى 5: 86، تعليقة البروجردي. مستند العروة
الوثقى (الاجارة): 308.
38- العروة الوثقى 5: 87، م‏5.
39- رياض المسائل 9: 231.
40- جواهر الكلام 27: 269.
41- نسبة الى النواة.
42- نقلناه عن صورة فوتوغرافية من الرسالة: 2.
43- نقلناه عن صورة فوتوغرافية من الرسالة: 3.
44- وسائل الشيعة 19: 15، ب‏7 من القصاص في النفس، ح‏1.
45- المصدر السابق 2: 582، ب‏33 من ابواب الحيض، ح‏1.
46- انظر: المصدر السابق 16: ب‏24 من الصيد، وب‏30 من
الذبائح.
47- المجادلة: 2.
48- مسائل وردود: 99 100، جمع واعداد محمد جواد
الشهابي، وكتب وتبويب عبدالوهاب النجار.
49- المجادلة: 2.
50- وسائل الشيعة 14: 302، ب‏9 مما يحرم بالرضاع، ح‏1و2.
51- انظر: المصدر السابق: ب‏6 مما يحرم بالرضاع.
52- المصدر السابق: 293، ب‏6 مما يحرم بالرضاع، ح‏1.
53- المصدر السابق: 296، ب‏6 مما يحرم بالرضاع، ح‏9.
54- المصدر السابق: 306، ب‏15 مما يحرم بالرضاع، ح‏3.
55- انظر نسبه عموما في: امل الامل 1: 79. تكملة امل الامل:
104، 106، 224. خاتمة مستدرك وسائل الشيعة 2: 111. تنقيح
المقال 4:414. بغية الراغبين 1: 12 13. اعيان الشيعة 10: 17.
طبقات اعلام الشيعة 2: 283، 668، 669. المشجر الوافي 3:
151، 164، 193، 196،202، 204، 205، 206، 208، 209، 210،
211.
56- اختصارا من كتاب: محمد باقر الصدر السيرة والمسيرة في
حقائق ووثائق للمؤلف، مخطوط. وللوقوف على المعلومات
التفصيلية‏حول شخصيات الاسرة، يرجع الى: الارشاد 2: 243،
245، 246. الاصيلي: 162، 163. اعلام الورى 2: 36. اعيان
الشيعة 10: 17، 12:233، 12: 387 389. الامام الشهيد السيد
محمد باقر الصدر.. دراسة في سيرته ومنهجه: 21 23. امل
الامل 1: 68، 79، 100، 117 آ118، 124 126، 192. بحار الانوار
48: 227. البداية والنهاية 10: 264. بغية الراغبين 1: 12 14،
15، 17، 19، 35، 101 111، 113 آ116، 123، 124، 125 127،
445 470. تاريخ الطبري 7: 443، 447، 469. تاريخ اليعقوبي
2: 401 403. تعليقة امل الامل: 43، 61.تكملة امل الامل: 72،
73، 104، 106، 138، 173 174، 224، 225، 289، 290، 304
306، 335 337، 363، 364، 419. تنقيح المقال‏4: 413، 414،
415، 416. تهذيب الانساب: 150، 154. خاتمة مستدرك وسائل
الشيعة 2: 111. رجال الطوسي: 352، رقم (5218).رياض العلماء
2: 398، 4: 155 158، 5: 258. سفينة البحار 8: 346 347.
شجره طيبه خاندان شهيد صدر (فارسي): 7. الشجرة‏المباركة:
96، 100. شرح ديوان المتنبي 3: 378 379. شهداء الفضيلة:
165 166. طبقات اعلام الشيعة 2: 283، 668، 669.
القرن‏العاشر: 147 148. القرن الحادي عشر: 237، 386. القرن
الثاني عشر: 6، 351، 652. عمدة الطالب: 201 202، 215.
الفخري: 9 10.قاموس الرجال 1: 307. قصص العلماء: 299
300. لؤلؤة البحرين: 40 42. المجدي في الانساب: 316.
مخطوطة كتاب يعده السيدحسين شرف الدين. مدارك
الاحكام 1: 28. المشجر الوافي 3: 151، 164، 193، 196، 202،
204، 205، 206، 208، 209، 210، 211،439 442، 460، 461،
471، 475، 477، 478. معجم البلدان 1: 245. مناهل الضرب:
393، 423، 424، 427، 428، 429، 471، 472.منتهى الامال 2:
293. النفحة العنبرية: 64، 75.
57- اوردنا سيرة السيد شرف الدين اختصارا من كتاب: بغية
الراغبين 2: 63 344، وهناك العديد من المصادر التي تناولت
سيرته‏الذاتية، وهي تعتمد بشكل رئيس على كتاب ((البغية))
فثرنا الاكتفاء بالمصدر الاصل. وانظر مثلا: مقدمة كتاب النص
والاجتهاد بقلم السيدمحمد صادق الصدر عضو التمييز
الجعفري. مقدمة المراجعات بقلم الشيخ مرتضى آل ياسين.
حياة الامام شرف الدين في سطور،الشيخ احمد قبيسي، دار
التوجيه الاسلامي، 1400 ه 1980م.
58- تقريرات آية اللّه المجدد الشيرازي: 36 37.
59- انظر: كتاب شناسى اجمالى علامه شرف الدين (فارسي)،
سيد مهدى طباطبايى، مجيد غلامى جليسه، ويژه نامه كنگره
بين المللى‏علامه شرف الدين، شماره اول، زمستان
1383ه.ش: 22 27. بغية الراغبين 2: 93 103.
60- الامام السيد موسى الصدر.. محطات تاريخية: 127.
61- الاسراء: 36.
62- المراجعات: 15.
63- المصدر السابق: 20.
64- الفصول المهمة: 131.
65- المصدر السابق: 154 وما بعدها.
66- المصدر السابق: 162.
67- المصدر السابق: 170 وما بعدها.
68- الدهر: 8 10. ذكر السيد شرف الدين الاستدلال بهذه
الاية في الكلمة الغراء: 230، وقد اشار اليها ضمن ما قال من
شعر:
69- الدهر: 22.
70- الدهر: 5 7.
71- الدهر: 20.
72- الدهر: 21.
73- الدهر: 3.
74- الكشاف 4: 670.
75- انظر: الميزان في تفسير القرآن 20: 133.
76- الدر المنثور 6: 299.
77- انظر: الميزان في تفسير القرآن 20: 133.
78- المصدر السابق.
79- الخصال: 550
80- الاحتجاج 1: 122.
81- الكلمة الغراء: 231 232.
82- وقد بين السيد شرف الدين ذلك في نكات بلاغية ظريفة
في هذه الايات واطنب في تفصيلها، فراجع الكلمة الغراء: 231
239.
83- المائدة: 54.
84- آل عمران: 61.
85- الاحزاب: 23.
86- التوبة: 119.
87- النحل: 43.
88- المائدة: 55.
89- الواقعة: 10 11.
90- التوبة: 19.
91- البقرة: 273.
92- البقرة: 207.
93- النجم: 32.
94- الاحزاب: 33. لقد استدل السيد شرف الدين بهذه الاية في
كتابه المراجعات: 38، المراجعة (12)، وايضا في الكلمة الغراء:
203.
95- التوبة: 103.
96- معجم مقاييس اللغة 1: 324.
97- المفردات: 151.
98- انظر: مجمع البيان 7 8: 558 559.
99- لسان العرب 1: 268.
100- المفردات: 98. الفروق اللغوية: 233.
101- غافر: 46.
102- القمر: 34.
103- هود: 81.
104- هود: 45 46.
105- هود: 72.
106- هود: 73.
107- كنز العمال 16: 371، ح‏44941، 44943.
108- الموسوعة الفقهية (الكويتية) 1: 97 98.
109- تاج العروس 7: 217.
110- انظر: الكلمة الغراء: 209 213.
111- يوسف: 28 29
112- الكلمة الغراء: 213 214.
113- انظر النصوص التي اوردها السيد شرف الدين في الكلمة
الغراء: 216 217.
114- التفسير الكبير 27: 165 166.
115- انظر: المصدر السابق.
116- انظر: الميزان في تفسير القرآن 16: 317.
117- مستدرك الحاكم 3: 172، ح‏4748. وانظر: فضائل
الصحابة 2: 761، ح‏1341.
118- مجمع الزوائد 9: 169.
119- مسند ابي يعلى 3: 327، ح‏1792. السنن الكبرى 9: 287.
120- المجموع (للنووي) 8: 384. مغني المحتاج 4: 283.
حواشي الشيرواني 9: 344.
121- رشفة الصادي (للحضرمي): 23.
122- صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل
علي بن ابي طالب 4: 1874، ح‏37. وانظر: المعجم الكبير
(للطبراني) 5: 182،ح‏5026.
123- تاريخ مدينة دمشق 13: 207.
124- انظر: التبيان 8: 340 341. مجمع البيان 7 8: 560.
الميزان في تفسير القرآن 16: 316 319.
125- انظر: الكلمة الغراء: 214 216.
126- انظر: الكلمة الغراء: 217، وانظر الهامش (1).
217- الشورى: 23. استدل السيد شرف الدين بهذه الاية في
المراجعات: 38، المراجعة (12)، وفي الكلمة الغراء: 218.
218- البروج: 14.
129- هود: 90.
130- الكشاف 4: 219.
131- الميزان في تفسير القرآن 18: 43.
132- التفسير الكبير 27: 164.
133- انظر: الكلمة الغراء: 223.
134- انظر: المصدر السابق: 223 224.
135- الفرقان: 57.
136- الكلمة الغراء: 224.
137- المصدر السابق: 224.
138- الاحزاب: 33.
139- الاسراء: 26.
140- الانفال: 41.
141- النساء: 59.
142- الكشاف 4: 219 221.
143- اخرجه الثعلبي في تفسيره الكبير عن جرير بن عبد اللّه
البجلي، واورده غير واحد من المحدثين والمفسرين منهم
الفخر الرازي آومؤلفي المناقب
144- الاعراف: 158.
145- النور: 63.
146- آل عمران: 31.
147- الاحزاب: 21.
148- التفسير الكبير 27: 166.
149- آل عمران: 31.
150- المائدة: 67.
151- المائدة: 3.
152- الكشاف 4: 221.
153- الشورى: 24 26.
154- اقول: لاحظ كلمة (قل) في اول آية المودة.
155- النساء: 11.
156- انظر: الكلمة الغراء: 226 228.
157- تفسير ابن كثير 4: 112.
158- سبا: 47.
159- الكلمة الغراء: 224 225.
160- النساء: 59. واستدل السيد شرف الدين بهذه الاية في
المراجعات: 39، المراجعة (12).
161- الاسراء: 23.
162- لقمان: 15.
163- التفسير الكبير 10: 144.
164- المصدر السابق.
165- انظر: الميزان في تفسير القرآن 4: 435 وما بعدها.
166- الصواعق المحرقة: 89.
167- مستدرك الحاكم 3: 109.
168- انظر ما يلي:
169- منها مضافا للمستدرك :
170- مستدرك الحاكم 3: 109.
171- وقد ورد في مصادر متعددة، منها:
172- الصواعق المحرقة: 150.
173- منها مضافا للمستدرك :
174- مستدرك الحاكم 3: 149.
175- صحيح مسلم، كتاب الامارة، ب‏1، ح‏5.
176- فرائد السمطين 2: 243، ح‏517. ونقله عنه القندوزي في
ينابيع المودة 1: 95.
177- حلية الاولياء 1: 64. الرياض النضرة 3 4: 140. مستدرك
الحاكم 3: 137، ح‏4637 و4638 و 4639. مجمع الزوائد 9:
114.الاستيعاب 3: 1102. اسد الغابة 2: 100.
178- جمعها الشيخ كاظم آل نوح في كتاب طرق حديث
الائمة من قريش: 68 93، مطبعة المعارف، بغداد، 1374ه.
179- حلية الاولياء 1: 65.
180- الاستيعاب 3: 1099.
181- الرياض النضرة 3 4: 147. وانظر: الاستيعاب 3: 1102.
حلية الاولياء 1: 65. الصواعق المحرقة: 126. مسند احمد 5:
113.
182- تاريخ الخلفاء: 135. الاستيعاب 3: 1104. الرياض النضرة 3
4: 141.
183- الصواعق المحرقة: 127. الاستيعاب 3: 1104، اسد الغابة
4: 100.
184- الاستيعاب 3: 1105. الرياض النضرة 3 4: 141. تاريخ
الخلفاء: 135. الصواعق المحرقة: 127. حلية الاولياء 1: 65.
185- شواهد التنزيل 1: 39.
186- اسد الغابة 4: 99. تاريخ الخلفاء: 135. مستدرك الحاكم 3:
146، ح‏4658. مسند احمد 1: 135، ح‏637 و178، ح‏882.
فضائل‏الصحابة: 580، ح‏984 و699، ح‏1195. الاستيعاب 3:
1100. الرياض النضرة 3 4: 147 و148.
187- الاصابة 2: 509. الاستيعاب 3: 1107. الرياض النضرة 3
4: 147.
188- بصائر الدرجات 6: 290، ب‏10، ح‏1. وسائل الشيعة 27:
182، ب‏13 من صفات القاضي، ح‏19.
189- الامالي (للطوسي): 441.
190- الكافي 7: 40، ح‏1.
191- تهذيب الاحكام 7: 435، ح‏1723.
192- الكافي 5: 135، ح‏5. وج 7: 436، ح‏9. وج 4: 390، ح‏9.
193- الكافي 2: 666، ح‏2. الاستبصار 2: 64، ح‏208. وج 1: 251،
ح‏900. تهذيب الاحكام‏3: 28، ح‏96. الكافي 3: 9، ح‏4.
194- بصائر الدرجات 6: 299، ب‏14، ح‏2.
195- المصدر السابق: 301 ب‏15 ح‏1.
196- الكافي 1: 53، ح‏14.
197- الفصول المهمة: 44.
198- المصدر السابق: 25.
199- النص والاجتهاد: 539.
200- انظر: الفصول المهمة: 31.
201- نقل هذه الرواية ابن عباس عن النبي(ص). انظر: وسائل
الشيعة: ب‏130 من ابواب العشرة من كتاب الحج، وب 35 من
ابواب جهادالعدو، ح‏3، وب‏3 من ابواب مكان المصلي من كتاب
الصلاة. عوالي اللالي 3: 418، 425.
202- الكافي 7: 273، ح‏12. من لا يحضره الفقيه (ط النجف)
4: 67.
203- انظر: الرسائل التسع، المحقق الحلي: 307.
204- مسند احمد 2: 277.
205- صحيح مسلم 4: 1986 / 2564.
206- مسالك الافهام 7: 286، 12: 18. وانظر: ج‏12: 145.
207- من قبيل الرواية النبوية: ((المسلم اخو المسلم لا يظلمه
ولا يسلمه، ومن كان في حاجة اخيه كان اللّه في حاجته، ومن
فرج عن مسلم‏كربة فرج اللّه عنه كربة من كربات يوم القيامة،
ومن ستر مؤمنا ستره اللّه يوم القيامة)). انظر: اصول الكافي 2:
244. التاج الجامع 5: 20.والرواية التالية عن الامام الصادق(ع):
((المسلم اخو المسلم، وهو عينه ومرآته ودليله، لا يخونه ولا
يخدعه ولا يظلمه ولا يكذبه ولايغتابه)). انظر: بحار الانوار 27:
266. التاج الجامع 5: 54. ولمزيد الاطلاع راجع: الفصول
المهمة: 15 20.
208- انظر من باب المثال: كتاب النكاح، آية اللّه السيد
الخوئي(قدس‏سره) 2: 153.
209- اي رواية: ((المسلم على المسلم حرام دمه وماله
وعرضه)).
210- من هؤلاء الفقهاء النراقي(قدس‏سره). انظر: مستند
الشيعة 15: 81.
211- المصدر السابق. على ان العلا مة شرف الدين(قدس‏سره)
لا يعبا بالقول الثاني، لشذوذه وضعفه وخروجه عن حد
الاعتدال.
212- المصدر السابق.
213- جواهر الكلام 4: 83.
214- كتاب الطهارة، آية اللّه السيد الخوئي(قدس‏سره) 9: 92.
215- الفصول المهمة: 41.
216- المصدر السابق.
217- اصول الكافي 2: 26.
218- كتاب الطهارة، الامام الخميني(قدس‏سره) 3: 428.
219- اصول الكافي 2: 24.
220- المصدر السابق: 25.
221- جواهر الكلام 4: 83.
222- انظر: كتاب الطهارة، تقريرات آية اللّه السيد
الخوئي(قدس‏سره) 2: 62.
223- وبهذا الصدد يقول الامام الخميني(قدس‏سره) مشيرا الى
مقتضى الادلة: ((ان الاسلام هو الشهادتان)) كتاب الطهارة 3:
328.ويقول آية اللّه الگلبايگاني(قدس‏سره) ايضا: ((ان ما يتحقق
به الاسلام هو الاقرار بالشهادتين فقط بشرط عدم اظهار ما
يخالف‏الاسلام كانكار الضروري)). نتائج الافكار 1: 246.
224- والايمان يستحيل مغايرته للاسلام، فمن ليس بمؤمن
ليس بمسلم. انظر: غنائم الايام، الميرزا القمي(قدس‏سره) 1:
416. نتائج‏الافكار، تقريرات آية اللّه الگلبايگاني(قدس‏سره) 1:
245.
225- انظر: غنائم الايام، الميرزا القمي(قدس‏سره) 1: 416.
نتائج الافكار، تقريرات آية اللّه الگلبايگاني(قدس‏سره) 1: 245.
226- الحجرات: 14.
227- الفصول المهمة: 23.
228- كتاب الطهارة 3: 328.
229- الفصول المهمة: 31.
230- المصدر السابق: 25.
231- المراجعات: 49.
232- للمثال نلاحظ اسماء الكتب التالية في فهرست مؤلفاته،
ولكنها في عداد المفقود، وهي:
233- المراجعات: 19.
234- النص والاجتهاد: 55، تحقيق وتعليق ابي مجتبى،
مطبعة سيد الشهداء(ع)، قم.
235- النساء: 7
236- النساء: 11.
237- الانفال: 75.
238- مريم: 4 5.
239- النص والاجتهاد: 55.
240- المصدر السابق: 57 ملفقا.
241- المصدر السابق: 56.
242- البقرة: 183.
243- البقرة: 184.
244- المائدة: 3.
245- النص والاجتهاد: 58.
246- مكاتيب الرسول 1 2: 557، الكتاب رقم 177، نشر يس.
247- السيرة الحلبية 3: 329. الطبقات الكبرى : 385.
248- المغازي (للواقدي) 2: 538.
249- كنز العمال 3: 129، رقم 225. شرح نهج البلاغة (لابن
ابي الحديد) 4: 111. وفاء الوفاء 2: 157، السيرة الحلبية 3: 398.
الطبقات‏الكبرى 2: 316. صحيح مسلم 5: 115.
250- كنز العمال 3: 125، رقم 2225 وص: 130، رقم 2260،
وص: 135، رقم 2297. فتوح البلدان: 44. وفاء الوفاء 2: 157.
السيرة الحلبية‏3: 329. الطبقات الكبرى 3: 314. معجم
البلدان 4: 239. صحيح مسلم 5: 153.
251- الصواعق المحرقة: 22. السيرة الحلبية 3: 399. وفاء الوفاء
2: 161. صحيح مسلم 5: 155.
252- شرح نهج البلاغة (لابن ابي الحديد) 4: 111. كنز العمال
3: 125. السيرة الحلبية 3: 399. الطبقات الكبرى 2: 314.
البداية والنهاية 5:289.
253- شرح نهج البلاغة (لابن ابي الحديد) 4: 119.
254- السيرة الحلبية 3: 399.
255- الطبقات الكبرى 2: 314.
256- كنز العمال 3: 129، رقم 2258.
257- صحيح مسلم 5: 152.
258- فتوح البلدان: 44.
259- معجم البلدان 2: 157.
260- ورد هذا المضمون اضافة الى مصادر الفريقين في: تذكرة
الخواص (لابن الجوزي): 367، والبداية والنهاية 5: 285،
والسيرة‏الحلبية 3: 59.
261- شرح نهج البلاغة (لابن ابي الحديد) 15 16: 356،
مؤسسة الاعلمي للمطبوعات.
262- المصدر السابق: 356.
263- صحيح مسلم 5: 153. الموطا 2: 256. فتوح البلدان: 42.
264- البداية والنهاية 4: 203.
265- النص والاجتهاد: 64
266- المصدر السابق: 70.
267- شرح نهج البلاغة (لابن ابي الحديد) 15 16: 347.
268- مجلة الرسالة: العدد 51، السنة 11، ص‏457، ط مصر.
269- تاريخ الطبري 3: 349، دار المعارف بمصر.
270- تاريخ الطبري 3: 430. مروج الذهب 2: 301. العقد الفريد
4: 268. كنز العمال 3: 135. الاموال (لابي عبيدة): 131. لسان
الميزان 4:189. تاريخ الذهبي 1: 388.
271- شرح نهج البلاغة (لابن ابي الحديد) 15 16: 350.
272- المصدر السابق.
273- النص والاجتهاد: 59 (الهامش).
274- المصدر السابق.
275- فدك في التاريخ: 151.
276- انظر: فدك في التاريخ: 154 (بتصرف).
277- نحن في هذا المقام لسنا ناظرين الى الفقه المقارن بين
الاسلام وسائر المدارس الحقوقية.
278- انظر: اجوبة مسائل جار اللّه: 61، مؤسسة اهل البيت(ع)،
بيروت، ط‏5 وانظر: عنوان ((الاستدلال بادلة الشيعة الى جانب
ادلة‏السنة)).
279- يقول الشيخ شلتوت في فتواه المعروفة: ((ان مذهب
الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الامامية الاثني عشرية
مذهب يجوز التعبد به‏شرعا كسائر مذاهب اهل السنة)) رسالة
الاسلام 11: 228.
280- الى المجمع العلمي العربي: 78، تحقيق سيد خليل
عابديني.
281- اجوبة مسائل جار اللّه: 51.
282- الى المجمع العلمي العربي: 17 19، وانظر ايضا: اجوبة
مسائل جار اللّه: 5 6.
283- ابو هريرة: 9.
284- مسائل فقهية: 39، المجمع العالمي لاهل البيت(ع).
285- البقرة: 286.
286- اجوبة مسائل جار اللّه: 6. الى المجمع العلمي العربي: 19.
والعبارة التي جاءت في مقدمة المقال: ((وما ادري فيم يتجهم
لنا...)).
287- مسائل فقهية، نكاح المتعة: 75.
288- المصدر السابق: 77.
289- المصدر السابق: 85 86.
290- اجوبة مسائل جار اللّه: 84 98.
291- مسائل فقهية، المسح على الارجل او غسلها في الوضوء:
88.
292- المصدر السابق، تقصير المسافر وافطاره: 57.
293- المصدر السابق: 59.
294- المصدر السابق: 60.
295- وكمثال لذلك ما جاء في حوار بين الامام(ع) ومعاذ بن
مسلم الهراء واضع علم الصرف، وذكره السيد شرف الدين في
كتاب((مختصر الكلام في مؤلفي الشيعة من صدر الاسلام)) :
((وبلغني انك تقعد في الجامع فتفتي الناس؟)). قال: نعم،
واردت ان اسالك عن ذلك‏قبل ان اخرج: اني اقعد في المسجد
فيجي‏ء الرجل فيسالني عن الشي‏ء، فاذا عرفته بالخلاف لكم
اخبرته بما يفعلون، ويجي‏ء الرجل اعرفه‏بمودتكم وحبكم
فاخبره بما جاء عنكم، ويجي‏ء الرجل لا اعرفه ولا ادري من هو
فاقول: جاء عن فلان كذا وجاء عن فلان كذا، فادخل قولكم‏فيما
بين ذلك، فقال لي: ((اصنع كذا، فاني كذا اصنع)). انظر: اجوبة
مسائل جار اللّه، المسالة الثامنة: 61.
296- لمطالعة هذه الطريقة انظر: حسين المدرسي
الطباطبائي، مقدمة لفقه الشيعة (بالفارسية): 49 54.
297- ان عبارة ((دليلنا اجماع الفرقة واخبارهم)) قد ورد
استخدامها في ((الخلاف)) مكررا، وذلك لان غرضهم من
الفقه المقارن مجرد عرض‏راي الشيعة الى جنب آراء اهل السنة
وتقديم معلومات مناسبة على صعيد ادلة الفقه الشيعي لاهل
السنة، واما بحث الفقه المقارن اليوم من‏قبل الشيعة اكثر ما
يكون دفاعا عن النفس قبال التهم التي تطرح ضد الشيعة.
298- اجوبة مسائل جار اللّه، المسالة الثامنة: 57 58.
299- مسائل فقهية، الجمع بين الصلاتين: 18.
300- المصدر السابق، نكاح المتعة: 77.
301- المصدر السابق، مسالة ((هل البسملة آية قرآنية؟)): 32.
302- البقرة: 130.
303- المجالس الفاخرة: 17 18، تحقيق غلام رضا نقي.
304- المصدر السابق: 18 21.
305- النساء: 24.
306- مسائل فقهية، نكاح المتعة: 75.
307- المصدر السابق، حكم الافطار: 67 68.
308- المصدر السابق، الجمع بين الصلاتين: 22.
309- اشارة الى الاية (13) من سورة المائدة.
310- اشارة الى الاية (148) من سورة البقرة.
311- مسائل فقهية، مسالة الجمع بين الصلاتين: 22 23.
312- ابو هريرة: 7.
313- ليس خفيا كون هذا الداعي نفسه محل تامل، ولعله من
الممكن ذكر دواع اخرى، نحو: تصحيح الاستناد الى قول
وعمل الصحابة،والوقوف بوجه نظرية عصمة اهل البيت(ع).
وعلى اية حال، فان ابراز كون الداعي التقديس من قبل السيد
شرف الدين اما ان يكون‏لغرض خلق جو سليم للبحث، او لانه لو
ذكر دواعي اخرى لا يمكنه الوصول الى هدفه.
314- ابو هريرة: 8. وانظر ايضا: النص والاجتهاد، الفصل السابع:
335.
315- انظر: النص والاجتهاد، الفصل السابع: 335 338.
316- مئة وعشرون صفحة من مجموع مئتين وعشرين
صفحة، انظر: ابو هريرة: 54 174.
317- الى المجمع العلمي العربي: 49.
318- ابو هريرة: 148.
319- يقول الكاتب المصري السيد مصطفى صادق الرافعي:
((وكان اكثر الصحابة رواية ابو هريرة، وقد صحب ثلاث سنين،
ولهذا كان‏عمر وعثمان وعلي وعائشة ينكرون عليه ويتهمونه،
وهو اول راوية اتهم في الاسلام)). المصدر السابق: 184 185.
320- مسائل فقهية: 126.
321- المصدر السابق: 127.
322- المصدر السابق: 31 43.
323- المصدر السابق: 33.
324- المصدر السابق. والعبارة في الهامش.
325- المصدر السابق. والعبارة في الهامش.
326- المصدر السابق: 34. والعبارة في الهامش.
327- المصدر السابق. والعبارة في الهامش.
328- المصدر السابق.
329- المصدر السابق. والعبارة في الهامش.
330- المصدر السابق.
331- المصدر السابق: 35.
332- المصدر السابق. والعبارة في الهامش.
333- المصدر السابق: 36. والعبارة في الهامش.
334- المصدر السابق. والعبارة في الهامش.
335- وهذا ما يستفاد من العبارات ((... على شرط الشيخين))
و ((... على شرط مسلم)).
336- المصدر السابق: 33.
337- المصدر السابق: 39.
338- المصدر السابق: 41. وفي هذه العبارة روعي الاسلوب
الثاني كذلك، اي النقد البنائي.
339- المصدر السابق: 42.
340- المصدر السابق: 43.
341- اي عشر مسائل مستقلة وستة فروع خلافية.
342- نظير المسائل الفقهية في اول ((المجالس الفاخرة)) و
((اجوبة مسائل جار اللّه)).
343- السيد كاظم الحسيني الحائري، مباحث الاصول، الجزء
الثالث من القسم الثاني: 19. السيد محمود الهاشمي، بحوث في
علم الاصول‏5: 9.
344- الاحكام في اصول الاحكام‏7: 946، تحقيق احمد شاكر،
مطبعة العاصمة.
345- المستصفى في علم الاصول 1: 147، دار الفكر.
346- المصدر السابق 1: 221 222.
347- مسائل فقهية، ستة فروع خلافية: 120.
348- المصدر السابق: 121. واستدل بهذا الاستدلال نفسه في
بحث وجوب النية في الوضوء في مقابل الحنفية ايضا: 123.
349- المجالس الفاخرة: 12.
350- اجوبة مسائل جار اللّه، المسالة الاولى: 10.
351- المصدر السابق: 14.
352- المصدر السابق: 16.
353- المصدر السابق: 17.
354- المصدر السابق: 42، المسالة السادسة.
355- المصدر السابق.
356- المصدر السابق: 51.
357- المصدر السابق
358- الامام السيد عبدالحسين شرف الدين مصلحا ومفكرا
واديبا: 42. وقد جاء في عناوين الكتب الفقهية التي الفها العلا
مة يحيى بن
سعيد الحلي (م 689ه): ((جامع الخلاف والوفاق بين الامامية
وائمة الحجاز والعراق)).
359- يعتبر كتابه ((الفصول المهمة في تاليف الامة)) من اقدم
كتبه وذخائره المتبقية بعد الهجوم الفرنسي على داره
ومكتبته التي احرقت‏وسرقت. وكان قد الفه سنة (1327ه)
ونشر جملة من فصوله في مجلة ((العرفان)) الصيداوية التي
اسسها الشيخ احمد الزين في السنة‏نفسها.
360- وفي كتابه ((اجوبة مسائل جار اللّه)) الذي الفه سنة
(1354ه) يقف المؤلف امام محاولة خطيرة وهي محاولة تفريق
جماعة الامة‏وفصم عروتها وتمزيق وحدتها بقوله: ((وبعد، فقد
وردت علي مسائل... فما وقفت عليها حتى اوجست من مغازيها
خيفة على الوحدة‏الاسلامية ان تنفصم عروتها وتتفرق
جماعتها...)).
361- انظر: سلسلة مقالاتنا ((دليل المحقق لدراسة مراحل
تطور الاجتهاد في الفقه الامامي)) المنشورة في مجلة فقه
اهل البيت(ع) الاعداد14 17 حيث تجد جردا مستوعبا
لعناوين ما الفه فقهاؤنا من كتب ورسائل فقهية على مدى
عشرة قرون.
362- انظر: الهامشين رقم 2 و 3.
363- الامام السيد عبد الحسين شرف الدين مصلحا ومفكرا
واديبا: 42.
364- لقد اشار الامام شرف الدين في مقدمة كتابه ((الفصول
المهمة))، الى دليل عقلي وادلة نقلية قرآنية هي مصدر تشريع
مبدا الوحدة‏مستعينا بفلسفة تشريع هذا المبدا الحيوي
النهضوي، ثم اردفه بفصل خاص ضمنه النصوص القرآنية
ونصوص السنة النبوية الناصة‏على تشريع مبدا الوحدة والالفة
ووجوب الالتزام به كمبدا اسلامي، ثم دخل في بحوث تفصيلية
تقوم بدور تبديد اسباب النزاع والخلاف من‏وجهة نظر فقهية
عند عامة مذاهب المسلمين وحسب متبنياتهم، ثم عرج على
اسباب التنافر النفسية والسياسية التي تكمن وراء كل‏محاولات
التفرقة والتشتت بين المسلمين.
365- وفي كتاب ((المراجعات)) نلاحظ تصديه لاهم مسالة
من مسائل الخلاف وهي مسالة الامامة والقيادة السياسية
العامة التي سببت‏تنازع الصحابة عليها، لما لها من اهمية
قصوى في حياة المسلمين، وتنقيح ادلتها، وكيفية تعامل
الصحابة معها، وما تركته من آثار في‏حياة المسلمين، فقد
قال(قدس‏سره) في مقدمته: ((اما فكرة الكتاب فقد سبقت
مراجعاته سبقا بعيدا، اذ كانت تلتمع في صدري منذشرخ
الشباب التماع البرق في طيات السحاب، وتغلي في دمي غليان
الغيرة، تتطلع الى سبيل سوي يوقف المسلمين على حد يقطع
دابرالشغب بينهم... ثم يسيروا معتصمين بحبل اللّه جميعا،
تحت لواء الحق الى العلم والعمل، اخوة بررة يشد بعضهم ازر
بعض))
366- التوبة: 33. الفتح: 28. الصف: 9.
367- انظر: موسوعة الفقه الاسلامي طبقا لمذهب اهل
البيت(ع) 1: 18، 34، 47.
368- الانبياء: 92.
369- حديث معروف متواتر، تجده باسناده ونصوصه التي
استقصتها رسالة دار التقريب القاهرية. وانظر: الصواعق
المحرقة: 148.المراجعات (للامام شرف الدين): المراجعة رقم
8.
370- انظر ما جاء في نهج البلاغة حول اسباب صمت الامام
علي(ع) وصبره على ابتزازهم حقه المشروع في الخلافة،
ومسالمته للخلفاءالذين لم ترشحهم الامة ولا النبي القائد،
قال(ع): ((صبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى، ارى
تراثي نهبا))، وقال(ع): ((حتى رايت‏راجعة الناس يدعون الى
محق دين محمد)).
371- انظر: ((الاعلام)) و ((الاشراف)) للشيخ المفيد، و
((الانتصار)) و ((الناصريات)) للسيد المرتضى علم الهدى، و
((الخلاف)) للشيخ الطوسي،و ((تذكرة الفقهاء)) و ((منتهى
المطلب)) للعلا مة الحلي، و ((جامع الخلاف والوفاق بين
الامامية وائمة الحجاز والعراق)) لابن سعيد الحلي.
372- انظر كتبه: ((الى المجمع العلمي العربي بدمشق(( و
((اجوبة مسائل جار اللّه)) و((مسائل خلافية)) و ((النص
والاجتهاد)) و ((المراجعات)) و((الفصول المهمة)). وراجع:
الهوامش السابقة برقم 2 و3 و6 و7. وقد نشرت بحوث ((مسائل
خلافية)) وهي التي عرفت فيما بعد ب ((مسائل‏فقهية)) على
صفحات مجلة ((العرفان)) الصيداوية ومجلة ((رسالة
الاسلام)) التقريبية وهي بحوث فقهية مقارنة بين الامامية
وسائرالمذاهب الاسلامية في ابواب الصلاة والصوم والنكاح.
وفي ((اجوبة مسائل جار اللّه)) تعرض لبحوث في الصحبة
والصحابة والارث والتقية‏والحج والبداء، كما تعرض لمصادر
الحديث وما دخلها من تلاعب غير مرضي بعد ان رد على
الافتراءات التي اثارها البعض، سالكا طريق‏النصح باشفاق، وقائلا
لارباب المجمع ما نصه: ((انكم معشر القوامين على هذا
المجمع وعلى مجلته تبواتم بهما مبوا قوامين
بالعلم،مصلحين، مثاليين، وقادة فكر وراي، ودعاة الى الخير،
وسعاة في لم شعث، وتوحيد عزائم وهمم واهداف. ومن تبوا
هذا المبوا بصدق‏جامعا لشروطه كان على الامة ان تخلص له
النصح، وتصدقه الراي والمشورة)). ثم دعاهم الى الوحدة،
وعاتبهم بحفيظة، واحتج على‏عدوانهم بالبرهان. انظر: مطلع
الكتاب ومقدمته، طبعة دار المحيط كربلاء المقدسة، العراق.
373- الفه سنة (1327ه)، ونشره على صفحات مجلة
((العرفان)) الصيداوية منذ سنة (1327ه).
374- انظر: الهامشين رقم 7 و 14.
375- انظر كتابه: ((اصل الشيعة واصولها))، وكتابه ((تحرير
المجلة)).
376- انظر: عقائد الامامية (للمظفر)، والغدير في الكتاب
والسنة (للاميني).
377- في مقدمته على ((النص والاجتهاد)).
378- في كتابه ((معالم المدرستين)).
379- انظر كتابه: ((الامام الصادق والمذاهب الاربعة)).
380- انظر: رسالة الاسلام القاهرية، وما صدر عن دار التقريب
القاهرية.
381- المتحولون في ثلاثة اجزاء جمعها هشام آل قطيط وهو
من المتحولين.
382- وقد طبعت باسماء مختلفة، منها تسميتها ب ((مسائل
خلافية))، كما طبعت في عدة مجلات، مثل ((العرفان
))الصيداوية و ((رسالة‏الاسلام)) القاهرية، واختيرت كمنهج
دراسي للفقه المقارن في بعض المدارس والحوزات العلمية
المعاصرة.
383- انظر: الامام السيد عبدالحسين شرف الدين مصلحا
ومفكرا واديبا: 50 52.
384- انظر: الفصول المهمة، تحقيق المرحوم المغفور له
الدكتور عبدالجبار شرارة، ط المجمع العالمي للتقريب بين
المذاهب الاسلامية
385- الامام السيد عپبدالحسين شرف الدين مصلحا ومفكرا
واديبا: 52.
386- المصدر السابق: 53 54.
387- معجم البلدان 4: 238، دار احياء التراث العربي، بيروت
1399ه ق. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (للفيومي)
2: 136، تحقيق‏محمد محيي الدين. مجمع البحرين 4: 283،
منشورات المكتبة المرتضوية.
388- وفاء الوفاء باخبار المصطفى 4: 128، تحقيق محمد
محيي الدين، دار الكتب العلمية.
389- معجم معالم الحجاز (لابن غيب البلادي) 7: 27.
390- مدينه شناسى بالفارسية (للسيد محمد باقر النجفي)
2: 489.
391- المصدر السابق: 490.
392- المصدر السابق: 492.
393- سفينة البحار 2: 351، منشورات فراهاني.
394- السيرة الحلبية 3: 400.
395- شرح نهج البلاغة (لابن ابي الحديد) 16: 362.
396- المصدر السابق: 210 و202.
397- يحتمل ان تكون بلدة في سيناء مصر.
398- يحتمل ان تكون هي المنطقة التي وقعت فيها قضية
التحكيم بين اهل الكوفة والشام.
399- شرح نهج البلاغة (لابن ابي الحديد) 4: 11.
400- المغني (لابن قدامة) 6: 49. الخراج (لابي يوسف): 22.
الاموال (لابي عبيدة): 19. بداية المجتهد 1: 378. تفسير المنار
1: 4. الام 4:140. تفسير القرطبي، ذيل قوله تعالى: (واعلموا
اءنما غنمتم...). المبسوط 10: 9. الاحكام السلطانية: 193.
401- وكمثال على ذلك، فان الشيعة ترى ان مفهوم الانفال
مفهوم عام يشمل مصاديق عديدة (تتردد بين خمسة موارد الى
اثني عشرموردا). والفي‏ء يعني عندهم الاراضي المفتوحة سلما
والتي لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب، فيما يرى اكثر فقهاء
الجمهور ان الانفال هي‏غنائم دار الحرب، والفي‏ء هو ما يستولي
عليه النبي(ص) من اموال من غير حرب، وقد ذكروا له
مصاديق عديدة.
402- الانفال: 1.
403- الحشر: 6.
404- النهاية في غريب الحديث والاثر 5: 99، ط اسماعيليان.
اقرب الموارد 3: 409، منشورات مكتبة آية اللّه المرعشي.
المصباح المنير 2:850، دار الكتب العلمية.
405- الموسوعة الفقهية (الكويتية) 7: 18. وورد في الموسوعة
الفقهية الميسرة ((لمحمد رواس قلعه جي)) 2: 1536:
((يشتمل الفي‏ء على مااستولى عليه جيش الدولة الاسلامية
من اموال الكفار بغير حرب)).
406- يقول عبد الفتاح عبد المقصود في مقدمته على كتاب
فدك ص‏7: ((والراي ان الاصل في فدك انها ملك خاص
لرسول اللّه(ص))).وورد في تاريخ ابن خلدون 2: 40، مؤسسة
الاعلمي للمطبوعات، وحياة الحيوان (للدميري) 1: 167،
منشورات الرضي: ((فكانت خالصة‏لرسول اللّه(ص))). الكامل
في التاريخ 2: 152.
407- النص والاجتهاد: 66، تحقيق وتعليق ابي مجتبى، مطبعة
سيد الشهداء(ع).
408- يروي التاريخ قضايا كثيرة في فضائل الامام امير
المؤمنين(ع)، نشير الى بعضها:
409- المغازي (للواقدي) 2: 706، منشورات مكتب الاعلام
الاسلامي.
410- تاريخ الطبري 3: 154، السقيفة وفدك (للجوهري ابي
بكر احمد بن عبد العزيز): 97. وقد اورد هذه الحادثة وذكر ان
المصالحة تمت‏على كل خراج خيبر. ونقل ابن ابي الحديد
روايات كثيرة يدل بعضها على المصالحة على فدك (شرح نهج
البلاغة 16: 150، منشورات‏مؤسسة الاعلمي للمطبوعات).
411- حاصل البحث هو ملكية رسول اللّه(ص) لفدك باعتبارها
ارضا مصالحا عليها، فهي من الانفال والفي‏ء.
412- الاسراء: 26.
413- النص والاجتهاد: 67.
414- منهم العلا مة شرف الدين في كتابه النص والاجتهاد:
67.
415- مجمع البحرين 4: 283، منشورات المكتبة المرتضوية.
416- الدر المنثور في التفسير بالماثور (للسيوط‏ي) 4: 274،
منشورات مكتبة النجفي.
417- الاقطاع: مصطلح يعني ما يقتطعه النبي(ص) من
الاراضي لبعض الافراد لمصلحة يرتئيها.
418- صحيح مسلم 3: 138، كتاب الجهاد، ح‏52، منشورات
المكتبة الاسلامية.
419- مسند ابي يعلى 2: 324، نقلا عن ملحقات احقاق الحق
33: 253.
420- تفسير روح المعاني 15: 58.
421- حياة الصحابة (للهندي) 2: 519.
422- شواهد التنزيل (لابن رويش): 168، نقلا عن تفسير فتح
القدير (للشوكاني) 3: 224.
423- بحار الانوار 29: 106.
424- النص والاجتهاد: 67. ورد هذا الدليل في الهامش عن
المؤلف.
425- المصدر السابق: 68. ذكره المؤلف في الهامش ايضا.
426- مجمع البيان 5 6: 411، دار احياء التراث العربي. شواهد
التنزيل (للحسكاني) 1: 338، ح‏467 473. الدر المنثور 4:
177. مجمع‏الزوائد 7: 49.
427- النص والاجتهاد: 69.
428- الصواعق المحرقة: 21. وقد نقل هذا الامر غير ابن حجر،
مثل: وفاء الوفاء 3: 999، الخراج (لابي يوسف): 24. سنن
النسائي 1: 179.مجمع البيان (للطبرسي) 10: 6.
429- الصواعق المحرقة: 21.
430- النص والاجتهاد: 70.
431- انظر: المصدر السابق، وانظر ايضا: مجلة الرسالة
المصرية: العدد 518، السنة 11، ص‏457، طبعة مصر.
432- وقد ورد في هذا الكتاب في فضائل فاطمة(ع) اكثر من
ثلاثمئة مصدر من مصادر الجمهور يذكرها المؤلف في ص‏71
84، وقد نقلنابعضها مراعاة للاختصار.
433- آل عمران: 61.
434- الاحزاب: 33.
435- الشورى: 23.
436- الانسان: 5 و 6.
437- انظر: تاريخ بغداد 1: 316. الرياض النضرة 2: 168. كنز
العمال 11: رقم 32892. اسد الغابة 5: 530. تفسير الفخر
الرازي، ذيل آية‏الابرار. مستدرك الصحيحين 3: 147. تفسير
الطبري 5: 22. صحيح الترمذي 5: ح‏3787. تهذيب التهذيب
2: 258. حلية الاولياء 3: 201.الصواعق المحرقة: 161. وانظر
للتفصيل في هذا المجال: النص والاجتهاد: 71 84
438- الاسراء: 26.
439- طرح ابن كثير هذا الاشكال في تفسيره 3: 37.
440- مجمع البيان 3: 531.
441- كشف الغمة 2: 35.
442- الدر المنثور (للسيوط‏ي): ذيل الاية.
443- تفسير العياشي 2: 287.
444- فتوح البلدان (للبلاذري): 40.
445- نهج البلاغة (تحقيق محمد عبده): الكتاب رقم 45.
446- بحار الانوار 29: 105.
447- تفسير العياشي 2: 283، نقلا عن غاية المرام (للبحراني).
448- الاحتجاج 1: 95. بحار الانوار 29: 140.
449- الاحتجاج 1: 97، بحار الانوار 29: 140.
450- غاية المرام: 323.
451- فتوح البلدان (للبلاذري): 38.
452- المصدر السابق: 40.
453- شرح نهج البلاغة (لابن ابي الحديد) 16: 216.
454- مكاتيب الرسول (للميانجي) 3: 654.
455- تشييد المطاعن (سيد محمد قلي الكنتوري) 1: 240.
456- تاريخ المدينة المنورة (لابن شبة) 1: 119. تشييد
المطاعن 1: 240.
457- نهج البلاغة: الكتاب رقم 44.
458- بحار الانوار 29: 129.
459- منها قوله تعالى: (وورث سليمان داود) (النمل: 16)،
وقوله تعالى: (فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال
يعقوب) (مريم: 5و 6).
460- فدك في التاريخ: 187.
461- المصدر السابق.
462- علل الشرائع 1: 154. كشف الغمة 1: 494.
463- شرح نهج البلاغة (لابن ابي الحديد) 15 16: 384. وقد
نقل هذا الاشكال عن قاضي القضاة بالشكل التالي: ان قبول
الخليفة لدعوى‏فاطمة(ع) يكون عن طريق: 1 العلم بصحة
دعواها، وهو مفقود. 2 الاقرار، وهو مفقود ايضا. 3 البينة،
وهي مفقودة ايضا لانها اكثرمن شاهد واحد.
464- لان قضية فدك وقعت بعد رحلة الرسول(ص) بعشرة
ايام، ولم يبايع الخليفة الى ذلك الوقت الكثير من بني هاشم.
465- تقدم نقل بعض هذه الروايات والشواهد في هذا المقال.
466- وهي مصادر كثيرة، منها: صحيح مسلم 3: 331، دار
الكتب العلمية. المستدرك 3: 159، دار الكتب العلمية. التاج
الجامع للاصول في‏احاديث الرسول 3: 333.
467- انظر للمثال: مسند الامام احمد 3: 295، دار صادر.
المستدرك 3: 172، دار الكتب العلمية
468- النساء: 58.
469- فدك في التاريخ: 186.
470- والخلاصة، فان ما ذكره الامام(ع) هو عبارة عما يذكر في
فقه الفريقين من كون اليد امارة الملكية، والمدعي هو من
يكون كلامه‏خلاف الاصل، او هو من لو ترك لترك، وان البينة
على المدعي، وهي ليست على فاطمة(ع)، بل عليها القسم.
471- بحار الانوار 29: 129.
472- صحيح البخاري 2: 953، ح‏2537، كتاب الشهادات،
الباب 29.
473- الطبقات الكبرى 2: 318، دار صيدا.
474- ما ذكر مقتبس من مقال لاية اللّه الشيخ الاستادي.
475- فدك (للسيد محمد حسن القزويني): 175، دار العلم
للطباعة.
476- المناقب (لابن شهراشوب) 3: 435.
477- فدك في التاريخ: 87.
478- ورد مضمون ذلك في شرح نهج البلاغة (لابن ابي
الحديد) 15 16: 348.
479- انظر: الذريعة 10: 124. مصفى المقال: 221.
480- النحل: 125.
481- سبا: 24.
482- بغية الراغبين 2: 76.
483- المصدر السابق: 227.
484- المصدر السابق: 236.
485- المسلسلات في الاجازات 2: 321.
486- الرعاية: 51.
487- ابو هريرة: 54.
488- المصدر السابق: 113 114.
489- المصدر السابق: 50.
490- المصدر السابق: 157.
491- المصدر السابق: 105.
492- المصدر السابق: 100.
493- المصدر السابق: 137.
494- المصدر السابق: 140.
495- النجم: 3 4.
496- ابو هريرة: 155.
497- المصدر السابق: 153، الهامش‏2.
498- المراجعات: 60، رقم‏12، الهامش‏4.
499- انظر: بحار الانوار 2: 153، ب‏20 ((من حفظ اربعين
حديثا)). كنز العمال 10: 225 كتاب العلم.
500- يشار الى انه قد وفقنا بفضله تعالى الى الحث على حفظ
((الاربعين حديثا)) في سلسلة صدر منها خمس حلقات تباعا
501- المراجعات: 226، الرقم، 62، الهامش 1.
502- المصدر السابق: 199.
503- المصدر السابق: 258، رقم 74. وينظر ايضا رقم 70 فقرة
3 ص 263.
504- الفصول المهمة: 50، الهامش 1.
505- المصدر السابق: 122، الهامش 4.
506- المراجعات: 126، رقم 16، الهامش 1.
507- ابو هريرة: 162.
508- انظر: علوم الحديث: 239.
509- رجال النجاشي 1: 78.
510- المصدر السابق 1: 224.
511- ثبت الاثبات: 13.
512- المصدر السابق: 15.
513- الذريعة 10: 80.
514- علوم الحديث: 109.
515- اي قوله(ص): ((يا علي، انت سيد في الدنيا وسيد في
الاخرة، حبيبك حبيبي، وحبيبي حبيب اللّه، وعدوك عدوي،
وعدوي عدو اللّه،والويل لمن ابغضك من بعدي)).
516- المراجعات: 194، رقم 48، الهامش 1.
517- المصدر السابق: 148، رقم 22.
518- المصدر السابق: 209، رقم 56.
519- المصدر السابق: 155. رقم 28.
520- ابو هريرة: 138.
521- المصدر السابق: 139.
522- المصدر السابق: 140.
523- المصدر السابق: 183.
524- المصدر السابق: 183.
525- المراجعات: 139، رقم 16.
526- المصدر السابق.
527- المصدر السابق.