ثامنا وعندما يؤكد على دور الرواة من رجال الشيعة بما يؤهلهم للرواية عنهم والاعتماد على احاديثهم لما اتصفوابه من الوثاقة والتثبت، فقال بعد ان اعد قائمة من مئة رجل:

«من رجال الشيعة كانوا حجج السنة، وعيبة علوم الامة، بهم حفظت الاثار النبوية، وعليهم مدار الصحاح والسنن‏والمسانيد»((527)).

ولم يكتف بسرد الاسماء عن ذكر من احتج بهم او خرج عنهم بالاسماء او بالمصادر اصحارا بالحق وتثبيتا للحقيقة،كما عرض لذكر مجموعة رتب اسماءهم وفقا لترتيب المعجم كانوا من اصحاب رسول اللّه(ص) وهم من الشيعة،ليبين ان اقصاءهم وتجنب الرواية عنهم امر املته ظروف خاصة سياسية، وعليه فيجب في شريعة الانصاف وبقانون‏المساواة عدم القدح فيهم لمجرد تشيعهم بعدما احرزت مؤهلاتهم الحديثية.

وقد تبينا من خلال هذه الوقفة في رحاب سيدنا طاب ثراه عند محطتين تمثلان انموذجا من نماذج الخصوبة‏الفكرية والالق المعرفي الذي امتاز بهما: ان برنامجه العلمي كان يتسع لمفردات علمية وعملية تتكامل لديه لاعطاءصورة تعبر عن العمق العلمي وبخطوات راسخة في طريق اغناء الحركة العلمية بفعاليات ساعدت على تركيز الدعائم‏وتعضيد القوائم، للمحافظة على تراثية القيم والاحتفاظ بقيمة التراث، وقد هيا لهذا نضجه وخصاله الحميدة التي‏اشتركت مع جزالة فيه وهيبة وروعة واصالة جعلت منه ذلك المحتفى به في هذا المؤتمر المنعقد في ذكرى رحيله‏الخمسينية، كما جعلت منه قطب رحى الاجازة في عصره، حيث توسط العقد فانتظم رواة الحاضر بسلك رواة الماضي‏من خلال وجوده المبارك، اذ كان واسطة الفيض للسلوك في هذا المسلك الحديثي الميمون الذي ندعو اللّه تعالى ان‏يوفقنا لنيل بركاته والتوفيق لمرضاته، حتى تتواصل الجهود لتجلية دوري الدراية والرجال والافادة من منافعهماالمتصلة بمنبع الخير والبركات محمد وآله، عليهم جميعا افضل السلام وازكى التحيات.

وآخر دعوانا ان الحمد للّه رب العالمين حوار مع آية اللّه الگرامي بمناسبة تخليد ذكرى العلا مة السيد شرف الدين(قدس‏سره) اعداد: التحرير بمناسبة انعقاد مؤتمر العلا مة السيد شرف الدين ولاجل تحليل شخصيته وآرائه وافكاره تشرفنا بلقاء فقيه اهل‏البيت(ع) سماحة آية اللّه الگرامي دام ظله ونطلب من سماحته ان يتلطف علينا ببيان ابعاد شخصية هذا العلا مة‏الجليل وآفاقه الفكرية آية اللّه الگرامي: في البدء لابد من القول بان السيد شرف الدين في الحقيقة اشهر من ان يعرف، فان وجوده كان نافعالجميع الشيعة وعموم المسلمين سيما بالنسبة للبنان، فان لبنان بعد عصر الشهيدين الاول والثاني والشيخ البهائي‏والمحقق الكركي تعرض لكثير من الحوادث القاسية.

اخبار ومتابعات للانشطة العلمية في الحوزة على مدار الفصل اصداء التهديدات الصهيونية بتخريب المسجد الاقصى اعداد: التحرير اصدر المرجعان الدينيان سماحة الشيخ فاضل اللنكراني وسماحة الشيخ النوري الهمداني بيانين منفصلين بشان‏تهديدات بعض الصهاينة المتطرفين بالتعرض لبيت المقدس. وقد جاء في رسالة الشيخ اللنكراني:

في مثل هذه البرهة التي يهدد فيها الصهاينة المسجد الاقصى اولى القبلتين بالدمار والتي يتصدى فيها عشرون‏الف شاب فلسطيني مسلم لحماية هذا المسجد الشريف بحسب ما نقلته بعض وسائل الاعلام، فان من الفرض الواجب‏على جميع المسلمين في العالم سيما رؤساء الدول الاسلامية الحفاظ على هذا المكان والالتفات الى ذلك بجدية. ان‏المسجد الاقصى مضافا الى كونه قبلة المسلمين الاولى يعد منطلق النبي الاكرم(ص) في معراجه بعد سيره اليه‏من المسجد الحرام.

والتساهل في مثل هذا الامر سيما وانه يتم بمؤامرة اسرائيلية من قبل المهاجمين المتطرفين وتظاهر الحكومة‏الاسرائيلية بالدفاع امر غير جائز شرعا. ولا شك ان الاساس في هذا العمل هو الحكومة الاسرائيلية بدعم من امريكا،وهذا شي‏ء معروف لو التفتنا الى الطبيعة السلطوية للولايات المتحدة واسرائيل وانهما بصدد تقويض الاسلام وتدميرالحرمين الشريفين:

المسجد الحرام والمسجد الاقصى.

ايها المسلمون، ويا من يحمل هم الاسلام، استيقظوا، وهبوا لرد كيد هذه المؤامرة، ولا تتوانوا في هذا الواجب! في رحاب المؤتمر العالمي للعلا مة السيد شرف الدين انعقد في مدينة قم المقدسة مؤتمر تكريمي في ذكرى العلا مة المجاهد السيد عبدالحسين شرف الدين(قدس‏سره)،وقد حضره ثلة من العلماء من داخل الجمهورية الاسلامية وخارجها.

وافتتح المؤتمر بكلمة المرجع الديني آية اللّه الشيخ‏مكارم الشيرازي، ومما جاء في كلمته:

ان العلماء الذين تربوا في ظل الاسلام ينقسمون الى مجموعتين:

المجموعة الاولى: المغيرون والمؤسسون.

المجموعة الثانية: المكملون والمواصلون للطريق.

والمجموعة الاولى التي احدثت تحولات وانعطافات لم يكونوا كثرة من حيث العدد، ولكن عملهم يمتاز بالاهمية، ولقدامتاز هؤلاء باربع خصائص:

الاولى علم غزير، وقدرة على الابداع العلمي، وذكاء خارق.

الثانية الخبرة بالزمان، اي كانوا على وعي كامل بمقتضيات زمانهم، وبهذا الوعي تحركوا في الساحة.

الثالثة الشجاعة، فرب عالم مبدع لكنه يفقد الجراة على احداث التغيير.

الرابعة الثقة بالنفس، وبحسب المصطلح في ثقافتنا «الثقة باللّه».

ويمكن القول بان السيد شرف الدين كان بحق من القلائل الذين اوجدوا انعطافا ملحوظا في هذا المضمار.

واعتبر سماحته ان مواجهة العلا مة شرف الدين للاستعمار الفرنسي في‏لبنان ثم احراق منزله دليل واضح على‏شجاعة هذا العالم المقدام.

لقد ترك العلا مة شرف الدين خلال عمر ناهز الثمانية والثمانين عاما عشرات الكتب ومئات المقالات كلها تكشف‏بوضوح عن مدى وعيه واحاطته بزمانه، بمعنى انه وضع يده على آلام المجتمع المسلم وقدم له نسخة طبقالحاجاته.

ثم اضاف سماحته قائلا: انه يجب اعتبار مسلك العلا مة شرف الدين منهجا يدرس في الحوزات العلمية.

والقى نائب مفتي اهل السنة في لبنان كلمة في المؤتمر العالمي لاحياء ذكرى العلا مة شرف الدين جاء فيها: لقد كان‏العلا مة شرف الدين قائدا للنهضة والمواجهة في لبنان، وعليه فالتقدير والثناء له في هذه الظروف هو تقدير وثناءللمقاومة في لبنان.

واضاف: ان كل ما يعد اليوم من اسباب تفرقة المسلمين في الظروف الحالية هو خيانة للّه ولرسوله والمسلمين.

لقد حافظ العلا مة شرف الدين على الوحدة الوطنية والعربية والاسلامية في ظروف صعبة، وقد بذل في هذا الطريق‏كل ما بوسعه.

يجب ان يكون ما سلكه العلا مة شرف الدين مما كان قائما على اساس القرآن والفقه ثقافة تنتهج في طريق‏التقريب بين المذاهب.

توجيهات المراجع العظام والعلماء الى:

اللجنة التحضيرية للمؤتمر الدولي للعلا مة شرف الدين قام المشرفون على المؤتمر بسلسلة لقاءات مع المراجع العظام والعلماء، فقد التقوا سماحة آية اللّه مكارم الشيرازي‏الذي جاء في حديثه للوفد: ان اقامة‏مؤتمر السيد شرف الدين مؤشر على تثمين المجتمع لمقام العلم والعلماء وجذب‏الشباب نحو العلم.

ثم اضاف: ان بعض الاشخاص يسبقون زمانهم، وبذلك يكونون منشا في تغيير مجتمعاتهم. ومن‏هؤلاء النفر يمكن ان نعد الامام الخميني(قدس‏سره) والعلا مة شرف الدين، حيث كان الاخير يعيش ظروفا حساسة‏وصعبة للغاية، الا انه استطاع بحنكته ان يواصل طريقه ويحفظ نفسه ويحقق اهدافه.

كما التقى الوفد سماحة آية اللّه الشيخ لطف اللّه الصافي الذي اثنى على جهود العلا مة السيد شرف الدين ومواقفه،واشاد بشخصيته العلمية ومقامه العلمي السامق، وضرورة ان يكون المؤتمر لائقا بشانه ومتناغما مع ما يتوقعه‏العلماء.

والتقى الوفد ايضا سماحة آية اللّه الشيخ الجوادي الاملي الذي نوه بدور العلا مة شرف الدين فقال: «لقد كان الامام‏الخميني يقول عن العلا مة شرف الدين: انه كهشام بن الحكم في عصره، فانه متكلم اهل البيت(ع) ومجادل عن‏الحق‏».

واضاف الشيخ الاملي: انه يجب تقييم تجربة السيد شرف الدين طوال خمسين عاما، واكمالها بحسب ما تمليه‏المسؤولية. واشار سماحته الى ضرورة اكمال تجربته على ضوء معطيات الفلسفة باعتبار ان السيد شرف الدين لم‏يتعاط مع هذا البعد المعرفي في تجربته الكلامية، وهذا هو دورنا الذي يجب ان نضطلع به اليوم. ان الهبة والكلام‏للشيخ الاملي التي تريد النيل من مباحث الالهيات والنبوة واهل البيت يجب رد عاديتها ومناقشتها، ولو كان اليوم مثل‏السيد شرف الدين من الاكابر لكان لهم ما يقولونه بهذا الصدد.

وزار الوفد ايضا سماحة الشيخ الهاشمي الرفسنجاني رئيس مجلس‏تشخيص مصلحة النظام، حيث اشار الى وضع‏العالم الاسلامي اليوم قائلا: اننا بامس الحاجة اليوم اكثر مما مضى الى مسالة الوحدة والتعامل مع اخواننا السنة،مؤكدا منهجية الاقتصار في البحوث الكلامية على ذكر مزايا مذهب اهل البيت(ع) دون اعتماد منهجة تخطئة الاخروتجريحه، لان مثل هذه المنهجية لا تعود علينا بالخير والمصلحة.

موقع العلا مة شرف الدين على الانترنيت تم افتتاح موقع خاص بالعلا مة شرف الدين، ويضم الموقع (200) وثيقة و(50) صورة من اصل (2000) وثيقة و(500) صورة تتعلق بهذا المصلح الاسلامي الكبير والتي قام المؤتمر بجمعها، وهي تمثل رسائله ومكاتباته الى‏مختلف الشخصيات الاسلامية ومراسلاتهم له، كما تم العثور على فيلم قصير (90 ثانية) لهذا المصلح سيعرض على‏الانترنيت ايضا.

مهرجان تكريمي للعلا مة الاشتياني دعا كل من جماعة المدرسين في الحوزة العلمية بقم المقدسة ومركز ادارة الحوزة ومكتب الاعلام الاسلامي الى تخليدذكرى العلا مة الاشتياني وعرفان مقامه العلمي. وقد حاضر الشيخ احمد العابدي منوها بالنشاط العلمي للعلا مة جلال‏الدين الاشتياني قائلا: لقد صنف الراحل (50) كتابا ذكر في احدها تاريخ الفلسفة ان هدفه ورسالته في التاليف لم‏يكونا طوال عمره الذي ناهز الثمانين الا شيئا واحدا وهو اثبات ان الفلسفة والحكمة هما اقرب الى الكتاب والسنة من كلام‏الاشاعرة، وان حكمة صدر المتالهين ليست هي الا انعكاسا لمعارف اهل البيت(ع) بشكل استدلالي وفلسفي. لقد عانت‏الفلسفة من ركود وفترة تاريخية، فحاول العلا مة الاشتياني اخراجها من هذه‏الحالة. وثمة مقولة لهيجل يقول فيها في‏تاريخ الفلسفة: انه من غير الممكن معرفة اية مسالة عقلية من دون الالمام بتاريخها. وهنا اراد الاشتياني اخراج الفلسفة‏من فترتها وخمولها التاريخي، ولذا وصفه البروفيسور «هنري كاربن‏» في مقدمة شرح مقدمة القيصري للعلا مة‏الاشتياني: «اعتقد ان صدر الدين يعيش اليوم على الارض، وهو العلا مة الاشتياني‏».

واما عن زهده وسجاياه فقد كان يعيش عيش الفقراء، وكان اذا وصله مبلغ من المال اعطاه لشخص واحد ويقول:لنصلح بذلك حالة شخص واحد على الاقل.

كان الاشتياني يقول بانه وطوال خمسين عاما لم يذق النوم ليلا، بل كان منشغلا بالبحث والمطالعة والتاليف. لقد كان‏الاشتياني تلميذا لشخص تطول سجدته ساعتين الى ثلاث ساعات.

لجنة تكريم المتفوقين في مجال التبليغ تلتقي المراجع العظام التقت اللجنة بعض مراجع الدين، وقد جاء في حديث آية اللّه الشيخ مكارم الشيرازي ما يلي:

علينا ان نعرف افضل السبل المؤثرة في الامة ولو بواسطة الاستطلاع بين الجماهير والناس لنعمل بها، علما ان‏اتباع الكتاب والسنة وتعاليمنا الدينية والبرمجة الصحيحة التي ترتضيها الامة مهمة جدا في هذا المضمار.

واشار سماحته الى ضرورة التعرف على الطاقات والناشطين في مجال الدعوة والتبليغ، سواء كانوا في المساجدوالحسينيات او في مجال الاذاعة والتلفزة، وذلك من اجل رصد نشاطاتهم وتثمينها بالشكل اللائق.

وقال سماحة آية اللّه الشيخ الصافي الگلبايگاني في لقائه باللجنة: لقد اولى المسلمون امر التبليغ اهمية بالغة منذ زمن‏رسول اللّه(ص) الى يومنا الحاضر. وان ما نراه اليوم من انتشار الاسلام والمعارف انما هو ثمرة التبليغ.

ثم اوصى سماحته اعضاء اللجنة بضرورة بيان الامور المتقنة علميا والاستدلالية، واكد على ضرورة السفر لغرض‏التبليغ في شهري رمضان ومحرم لما يحقق ذلك من فوائد كبيرة.

والتقى اعضاء اللجنة ايضا سماحة آية اللّه النوري الهمداني حيث قال سماحته: ان احد الامور المهمة جدا ان يكون‏التبليغ على مستوى من الاستجابة لمتطلبات العصر، وان على الخطيب ان يكون على مستوى من الفصاحة والبلاغة بمايتناسب مع الظروف الزمنية.

ان الامة تنسبنا اليوم الى هذه الحكومة، وان للامة آلامها ومشاكلها بحيث تحملنا مسؤوليتها وتعتبرنا مقصرين في‏حقها، ففي الزمان السابق كانت الحوزة منفصلة عن الحكومة وكانت الامة ترى الحوزة بمعزل عن الحكومة، اما الان‏فان كل شي‏ء ينسب الينا، فعلينا ان نضع حلولا لهذا القبيل من المشاكل.

ثم قدم حجة الاسلام الاسكندري معاون امور التبليغ في مؤسسة التبليغ الاسلامي تقريرا حول اعمال ونشاطات لجنة‏تقييم المبلغين فقال: ان الامر الذي قلما اولي عناية من قبل ذوي الامر هو معرفة الناجحين في مجال التبليغ، لتثمين‏جهودهم والاستفادة من خبراتهم في هذا المضمار، ومن هنا فقد تم اختيار جملة من المبلغين في مختلف الموضوعات‏لهذا الغرض، كموضوع الاطفال والاشبال والمنبر والخطابة داخل البلاد وخارجها. لقد توصلنا وبعد لقاء مختلف‏المؤسسات الثقافية الى ضرورة التعرف على‏المبدعين في مجال المنبر والخطابة والعلماء الناشطين في الاذاعة‏والتلفزيون، وفتح مكتب دائمي لنا في مؤسسة الاعلام الاسلامي وادارة الحوزة العلمية والاذاعة والتلفزيون لهذا الغرض،ذلك ان العاملين في الاذاعة والتلفزيون بلغ (250) خطيبا ومنبريا، وحوالي (65) خطيبا وعالما ناشطا يعمل في الاذاعة‏والتلفزيون.

ندوة حول النهضة العلمية الاهداف الخصائص المعوقات عقد مكتب الاعلام الاسلامي في حوزة قم المقدسة ندوة علمية تحت عنوان «النهضة العلمية اهدافها..

خصائصها..معوقاتها»، وقد حضر الندوة جمع من الفضلاء والباحثين.

وتاتي هذه الندوة وغيرها في سياق الدعوة التي اطلقها سماحة آية اللّه السيد علي الخامنئي دام ظله الى المراكزوالحوزات والجامعات العلمية في البلاد للابداع العلمي والنهضة العلمية في المجالات كافة لكسر حالة الركود والجمودالمسيطرة على حركة العلم والمعرفة والفكر.

وقد حاضر في هذه الندوة نائب رئيس مركز الدراسات والبحوث الفكرية في الحوزة العلمية الشيخ خسروبناه، وفيمايلي تلخيص لاهم الافكار الواردة فيها ضمن نقاط:

1 النهضة هي عبارة عن حركة، ولكن ليس كل حركة تسمى نهضة، بل خصوص ما توفرت على عناصر ثلاثة:

ا ان تكون باتجاه الزيادة والاتساع.

ب عنصر السرعة.

ج الشمولية وعدم كونها فردية محدودة.

2 ان المقصود من النهضة العلمية هو حركة نفس العلم من الداخل بالاتساع والتفتق والنمو والابداع، لا ما يقارنهامن توفر الامكانات التعليمية والادوات وافتتاح الفروع التخصصية والتاليف ووجود المنظرين، فهذه شروط لحركة العلم‏ولكنها شروط غير كافية، وليس هذا هو المقصود بالدعوة الى النهضة العلمية التي اطلقها السيد القائد دام ظله آوالا فهذه الامور المشار اليها موجودة الان وهو مطلع عليها، وانما المقصود ما ذكرناه.

3 هناك عاملان مؤثران في تحقيق النهضة العلمية:

ا العامل النفسي: بمعنى ايجاد الداعي في نفوس الطلاب لطلب العلم، فما لم يكن الداعي موجودا وما لم يغرس مثل‏هذا التوجه بشكل عام وشامل لدى عامة الطلاب فلن نحصل على نهضة علمية مطلوبة.

ب ايجاد نظام تعليمي بحثي: فبالرغم من وجود نظام تعليمي راق في الدراسات الدينية على ما فيه من نواقص آلكن لا يوجد الى جانبه نظام بحثي وانتاجي، فالطالب يرغب في الجلوس تحت منبر الاستاذ للتلقي فقط من دون ان‏تكون له ممارسة علمية خاصة به.

4 واما المعوقات والاشكاليات في النهضة العلمية فهي عبارة عن:

ا التشكيك والمعرفة النسبية: حيث يرى البعض ان معرفة الحقيقة امر نسبي، ومن هنا فان حركة المجتمع والعلم اذااصيبت بهذا الداء فسوف يكون عائقا في طريق النهضة العلمية، لان هذه النهضة ترتكز على مسلمات معرفية تنطلق‏من خلالها الى آفاق معرفية جديدة، ومع سيطرة الفكر التشكيكي ومقولة المعرفة النسبية فسوف لا نتقدم خطوة‏واحدة الى الامام.

ب الاشكالية الفلسفية: وهذا عائق خطير في طريق النهضة العلمية، وقد اشار الى ذلك السيد جمال الدين في مقولاته‏الجمالية، حيث ذكر ان انحطاط المسلمين وتاخرهم كان بسبب فقدانهم النظام الفلسفي المتكامل.

ان مما لا ريب فيه هو غنى الفلسفة الاسلامية، ولكن الاشكالية في النظام الفلسفي هو محدوديته بدائرة الالهيات وعدم‏امتداده لدوائر الحياة الاخرى: الاجتماعية والسياسية والاخلاقية. ففلسفة صدر المتالهين (الحكمة المتعالية) تلبي الحاجة‏في مجال الالهيات واللاهوت فقط، وان كانت ثمة محاولات من قبل الشيخ الجوادي الاملي والشيخ مصباح اليزدي لسدهذه الثغرات في الانتاج المعرفي، حيث كتبا في النظام السياسي والمعرفي والاخلاقي في الاسلام، ولذا فالفلسفة التي‏تدرس اليوم في الحوزات في شتى المراحل والمقاطع تخص الالهيات، بل وحتى العلا مة الطباطبائي في كتابيه بداية‏الحكمة ونهاية الحكمة قد حذف منهما بحث علم النفس الفلسفي الذي توفر عليه كتاب الحكمة المتعالية لصدرالمتالهين.

ج تحديد دائرة البحث الديني: لما كانت المؤسسة الدينية هي المتولية لكل ما هو ديني، فلابد من معرفة ما هو ديني‏مما هو ليس كذلك، فمثلا الكثير يعتبر ان علم الطب خارج عن البحث العلمي الديني، مع انه وارد في السنة المروية عن‏النبي(ص)والائمة(ع) من بعده، فهناك طب النبي وطب الرضا وطب الصادق من عترة النبي(ص).ولابد ايضا من‏تحديد توقعنا من الدين وماذا ننتظر منه في حياتنا، وهذا يبتني على تحديد مسبق لنطاق الدين لتتحرك النهضة العلمية‏في هذا النطاق.

ندوة علمية حول صناعة التماثيل من زاوية الفقه والتاريخ عقدت رابطة الباحثين التاريخيين التابعة لمركز البحوث في‏الحوزة العلمية ندوتها التاسعة تحت عنوان «صناعة التماثيل‏من منظار الفقه والتاريخ‏»، وقد حاضر في هذه الندوة الدكتور «اللّه اكبري‏» مشيرا الى تاثير معرفة زمان صدورالاحاديث او نزول الايات في عملية الاستنباط. وقد تزامنت مع صدور الاحاديث الناهية عن عمل التماثيل ظاهرة عبادة‏الاصنام في المجتمع الجاهلي في الجزيرة والبلاد المجاورة لها، ولكن هذه المسالة كانت مطروحة من جانب العبادة لها،ولذا تراجعت هذه الظاهرة في العصر الاموي والعباسي، ثم عادت في العهد السلجوقي.

وقد اشار المحاضر الى خلو الكتب الفقهية من وجود باب خاص بحكم مسالة عمل التماثيل والتصوير. واما السيرالتاريخي للفتوى بالحرمة في هذا الشان فقد اوضح انه وفي القرن الحادي عشر فلاحقا قسم الفقهاء التماثيل الى ذي‏روح وغير ذي روح، بينما كانت المسالة قبل ذلك تطرح بشكل كلي.

ولكنها بلغت الغاية على يد الشيخ الانصاري ومن‏بعده في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين، حيث افتى بعض الفقهاء بالحرمة المطلقة، ثم وجد راي بالتفصيل‏بين ما لو كان تمثالا فيحرم وما اذا كان تصويرا فلا. ولكن في الاونة الاخيرة تامل بعض المراجع في الحرمة تاملاشديدا قد يصل الى حد الافتاء بالجواز، بل افتى بعضهم به صريحا.

ثم اشار الى تقسيم الروايات في المسالة الى طائفتين، والى الاية الكريمة: (يعملون له ما يشاء من محاريب‏و تماثيل)معتبرا انها دالة على المدح لا الذم.

ثم اعقب ذلك محاضرة لمسؤول قسم الفقه والحقوق في مكتب الاعلام الاسلامي للحوزة ناقش فيها بعض ما ورد في‏المحاضرة الاولى.

حفل تكريمي للطلبة المتفوقين اقامت الحوزة العلمية بقم المقدسة مهرجانا تكريميا للطلبة المتفوقين، وقد حاضر سماحة الشيخ مصباح اليزدي عضواللجنة المركزية في الحوزة العلمية في هذا المهرجان، واشار في كلمته الى تطور المنهجية الدراسية في الحوزة في‏الوقت الراهن، وقال: لقد كانت الحوزة نتيجة ضغوط النظام السابق محددة باشياء عديدة:

اولا: من حيث الفروع تنحصر الدراسة آنذاك بالفقه والاصول والادب العربي، علما ان حاجات المجتمع ومتطلباته تفوق‏ذلك بكثير. وثانيا: من حيث الامكانات الدراسية، فانها كانت بمستوى متدن جدا، وهذا بعكسه اليوم.

ثم اشار سماحته الى قيمة طالب العلم في الاحاديث الواردة والتي تنقل مباهاة الملائكة ورضاها به، فقال: يجب ان‏نسعى الى تصديق هذه المعاني ووعيها بكل وجودنا وقلوبنا، والاهتمام بها، فقد ورد ان ساعة في طلب العلم خير من‏اثنتي عشرة ختمة للقرآن الكريم. ان هذه الامور حق ثابت، واذا لم يكن لدى العالم المادي والثقافة المادية ثمة استعدادلتصديق ذلك فلنصدق به انا وانت. وهذه الكلمات حقائق، وليس من شي‏ء اكثر ثبوتا وحقانية من القرآن الكريم ومعارف‏اهل البيت(ع).