- پاورقى
1- مائده/6.
2- وسائل الشيعه، ج1، باب اول از ابواب وضو.
3- همان
4- مائده/6.
مائده/ 48.
6- انعام/114.
7- صحيح مسلم به شرح نووى، ج3، ص115، شماره 229.
8- همان، شماره230.
9- مفاتيح الغيب (تفسير كبير)، ج3، ص252، چاپ مصر، 1308
ه. ق.
10- الدرا المنثور، ج3، ص34.
11- نور الثقلين، ج1، ص483.
12- همان.
13- الدر المنثور، ج3، ص1و4.
14- همان.
15- ابن ابى شيبه، المصنف، ج1، ص213، باب من كان لايرى
المسح، باب217.
16- همان.
17- ابن كثير، تفسير القرآن، ج2، ص25، طبرى، تفسير قرآن،
ج6، ص82.
18- به گونهاى كه معتقدان به مسح از اظهار عقيده در اين
زمينه پرهيز و تنها درنهان بدان تصريح مىكردهاند.
19- مسند، احمد بن حنبل، ج5، ص342، المعجم الكبير، ج3،
ص280،شماره3412.
20- تفسير كبير، ج11، ص161.
21- توبه/1.
22- المحلى، ج2، 56.
23- تفسير كبير، ج11، ص161.
24- شرح سنن ابن ماجه، ج1، ص88، بخش پاورقى.
25- المحلى، ج2، ص56.
26- تفسير النهر الماد، ج1، ص558.
27- غنية المتملي فى شرح منية المصلي معروف به الحلبى
الكبير، ص16.
28- شرح سنن ابن ماجه، ج1، ص88.
29- معانى القرآن و اعرابه، ج2، ص153.
30- تفسير الخازن، ج2، ص16.
31- مغنى اللبيب، باب هشتم، قاعده دوم، ص359.
32- همان.
33- حجرات/1.
34- احكام القرآن، ج2، ص346.
35- ابن حزم، الاحكام في اصول الاحكام، ج1، ص510.
36- الكشاف، ج1، ص326.
37- همان.
38- المغنى، ج1، ص124.
39- تفسير المنار، ج2، ص386.
40- تفسير كبير، ج4، ص48.
41- الانتصار، ص24.
42- روح المعانى، ج6، ص74.
43- التاويل، ج6، ص112.
44- اعراف / 203.
45- يونس/ 15.
46- صحيح مسلم، ج2، ص143، باب نماز مسافر.
47- از اين رو مىبينيم كه پا برهنهها و كارگران شيعى مثل
كشاورزان و كسانىكه به پاكى پاهايشان در غير اوقات عبادت
كه مشروط به طهارت است، اهميتىنمىدهند، به هنگام وضو
ابتدا پاها را مىشويند، سپس وضو گرفته، بر پاها كه پاك
وخشك شده است، مسح مىكنند.
48- مجله الفيصل شماره 235، ص 48، مقاله ابى عبدالرحمن
ظاهرى.
49- مسند احمد، ج1، ص109، حديث 489.
50- كنز العمال، ج9، ص436، حديث 26863.
51- همان، ص448، حديث 26908.
52- همان، ص429، حديث 26822.
53- مسند احمد، ج1، حديث 739 و 919.
54- سنن ابن ماجه، ج1، حديث 460، سنن نسايى، ج2،
ص226.
55- صحيح بخارى، ج1، ص23، باب من رفع صوته بالعم من
كتاب العلم،حديث1.
56- مسند احمد، ج5، ص342.
57- سنن ابن ماجه، ج1، حديث 460.
58- تفسير طبرى، ج6، ص86، المعجم الكبير، ج1، ص221،
حديث 603.
59- حاكم، المستدرك، ج1، ص241.
60- الدر المنثور، ج3، ص29.
61- الخصائص الكبرى، ج1، ص94.
62- اسد الغابه، ج5، ص156.
63- مسند احمد، حديث 1018.
64- كنز العمال، ج5، ص106.
65- منبع اين حديث و احاديث بعدى (احاديث 18 تا 26):
تفسير طبرى، ج6،ص82.
66-. طبرى، جامع البيان، ج6، ص82، قاسمى، محاسن
التاويل، ج6، ص111،ابن كثير دمشقى، تفسير القرآن الكريم،
ج2، ص27.
67- تفسير القرآن الكريم، ج2، ص27.
68- همان، ص25.
69- كنز العمال، ج9، ص435، حديث 26856.
70- كنز العمال، ج5، ص126.
71- تفسير القرآن العظيم، ج2، ص518.
72- تفسير روح البيان، ج2، ص351.
73- در متن كتاب روح المعانى چنين آمده: ((انه مسح وجهه
و...)) اما ((غسلوجهه...)) درست است.
74- روح المعانى، ج6، ص87.
75- تذكرة الحفاظ، ج1، ص124، تهذيب التهذيب، ج9،
ص350، حليةالاولياء، ج3، ص180، شذرات الذهب، ج1،
ص149، ابن سعد، الطبقات الكبرى،ج1، ص149.
76- ذهبى، سير اعلام النبلاء، ج4، ص594.
77- ابن حبان، الثقات، ج4، ص179.
78- الثقات، ج7، ص664.
79- سير اعلام النبلاء، ج2، ص377.
80- الثقات، ج3، ص223.
81- تهذيب التهذيب، ج10، ص423، بخارى، التاريخ الكبير،
ج8، ص117.
82- تهذيب التهذيب، ج6، ص124.
83- الاصابة، ج4، ص23.
84- الثقات، ج5، ص141.
85- اسدالغابه، ج3، ص192 195.
86- الاصابه، ج1، ص92.
87- تذكرة الحفاظ، ج1، ص79، تهذيب التهذيب، ج5، ص65،
حيلة الاولياءاثر اصفهانى، ج4، ص310، شذرات الذهب، ج1،
ص126، طبقات الحفاظ، ص43.
88- تهذيب التهذيب، ج7، ص293، تذكرة الحفاظ، ج1، ص95،
تهذيبالاسماء، ج1، ص340.
89- تهذيب التهذيب، ج3، ص281.
90- الثقات، ج4، ص240.
91- الثقات، ج5، ص195194، تذكرة الحفاظ، ج1، ص92،
تهذيب التهذيب،ج7، ص180.
92- تذكرة الحفاظ، ج1، ص122 124.
93- الثقات، ج5، ص321، البداية و النهاية اثر ابن كثير، ج9،
ص313، تهذيبالاسماء، ج2، ص57، تهذيب التهذيب، ج8،
ص337.
94- الثقات، ج2، ص4، اسد الغاية، ج1، ص84، تذكرة الحفاظ،
ج1، ص44،شذرات الذهب، ج1، ص100.
95- الثقات، ج5، ص401.
96- همان، ج4، ص156.
97- الثقات، ج4، ص111، تذكرة الحفاظ، ج1، ص52، تهذيب
التهذيب، ج2،ص64، شذرات الذهب، ج1، ص88.
98- تذكرة الحفاظ، ج1، ص153، تهذيب التهذيب، ج1،
ص291، العبر، ج1،ص203.
99- الثقات، ج3، ص41.
100- الثقات، ج5، ص202.
101- تهذيب التهذيب، ج2، ص136 وج 12، ص218.
102- شوكانى، نيل الاوطار، ج1، ص163.
103- حديثى است كه مورد اتفاق همه است و اصحاب صحاح و
مسانيد آن رانقل كردهاند:
اين حديث را ترمذى از زيدبن ارقم نقل كرده است و حديث
873 از احاديثكنزالعمال، ج1، ص173 است.
امام احمد بن حنبل از زيدبن ثابت در جزء پنجم از مسندش
صفحه 492 نقل كردهاست.
طبرانى در المعجم الكبير از زيدبن ثابت نيز نقل كرده و اين
حديث يكى از احاديثكنز العمال، ج1، ص173، شماره873
است.
حاكم اين حديث را در جزء سوم از مستدرك صفحه 148 نقل
كرده و پس از نقل آنگفته: اين حديث، صحيح الاسناد است
به شرط صحت اسناد بخارى و مسلم.
ذهبى اين حديث را در تلخيص مستدرك جلد سوم، صفحه
148 نقل كرده واعتراف نموده است به شرط صحت اسناد
بخارى و مسلم.
امام احمدبن حنبل اين حديث را از ابو سعيد خدرى در جزء
سوم از مسندشصفحه394، شماره 10747 نقل كرده است.
ابن ابى شيبه و ابويعلى و ابن سعد اين حديث را از ابى سعيد
نقل كرده است. اينحديث، حديث شماره 945 از احاديث كنز
العمال جلد اول صفحه 186 است. ابنحجر اين حديث را در
اواخر فصل دوم از باب نهم از كتاب الصواعق المحرقهصفحه
75 روايت كرده است.
104- كلينى، الكافى، ج3، كتاب الطهارة، باب ((مقدار الماء
الذى يجزىللوضوء و الغسل و من تعدى في الوضوء)) حديث3.
105- كلينى، كافى، ج3، كتاب طهارت، باب ((صفة الوضوء))
حديث 4.
106- كلينى، كافى، ج3، كتاب طهارت، باب ((صفة الوضوء))
حديث 4.
107- مائده/ 6.
108- كلينى، كافى، ج3، كتاب طهارت، ((باب صفة الوضوء))،
حديث 5.
109- همان، حديث 2.
110- رازى، مفاتيح الغيب، ج1، ص111.
111- خطط المقريزيه، ج2، ص344 333.
112- جواهر الكلام، ج23، ص333.
113- ملحقات، ج2، ص3.
114- بقره، آيه 275. هركس پس از آن پند و اندرز كتاب خدا به
او رسيد، از اينعمل دست كشد، خدا از گذشته او درگذرد.
115- رياض المسائل، ج8، ص288، چاپ جديد.
116- جامع الاحاديث، ج18، ص165، باب 17 از ابواب ربا،
حديث1.
117- حدائق الناضرة، ج19، ص216، چاپ جامعه مدرسين.
118- جامع الاحاديث، ج18، ص168، باب17 از ابواب ربا،
حديث11.
119- همان، ج8.
120- كافى، ج5، ص145، حديث4.
121- جامع المدارك، ج3، ص252.
122- كافى، ج5، ص145، ح5.
123- وسائل الشيعه، ج12، ص432، باب پنجم از ابواب ربا،
حديث4.
124- جواهر الكلام، ج23، ص401402.
125- همان، ص404.
126- ملحقات، ج2، ص18.
217- همان، ص18.
218- بقره، آيه278. رها كنيد آنچه را از ربا باقى مانده است.
129- الهدايه، ابن بابويه قمى، باب صلاة المسافر (55)، ص
142.
130- اشارة السبق، ص 87، چاپ جامعه مدرسين.
131- نهاية الاحكام، باب الصلاة فى السفر، ص 122، چاپ
انتشارات قدسمحمدى.
132- المعتبر فى شرح المختصر، ج2، كتاب الصلاة، ص466.
133- المعتبر في شرح المختصر، ج2، كتاب الصلاة، ص 467،
منتهىالمطلب، ج1، كتاب صلوة المسافر، ص390، چاپ
سنگى، تذكرة الفقهاء، ج4، صلاةالسفر، ص 372و373.
134- جواهر، ج14، ص 193 195.
135- تهذيب الاحكام، ج4، باب حكم المسافر والمريض فى
الصيام، ص222، حديث649.
136- اين خبر در كتاب معتبر، صحيح است ، زيرا محقق در
مقدمه معتبرتصريح كرده كه عين كتب اصحاب را انتخاب و از
آنها بلا واسطه نقل مىكند كه يكىاز آنها كتاب فضل است.
گذشته از آنكه اين روايت به سند فقيه و علل و عيون
هممعتبر بوده و مامقانى آن را صحيح دانسته و صاحب جواهر
آن را به حسن تعبير كردهاست.
137- مثلا اگر به بيمار مىگويند: ((انار نخور چون ترش
است)) از اين كلاممىفهميم ملاك ترشى است نه خصوص
انار، پس معلوم مىشود هرچه ترش باشد،نبايد بخورد و انارى
اگر ترش نبود، اشكال ندارد. حال اگر طبيبى گفت: انار
نخور، ودر جاى ديگر گفت: ترشى نخور و در جاى ديگر
گفت: اين كه گفتم انار نخور بهخاطر آن است كه ترش
است، روشن است كه ترشى اصل است و انار از باب يكنمونه و
مصداق است. روايات باب از اين قبيل است و مجموعا بر چهار
دستهتقسيم مىشود:
1. روايات هشت فرسخ لفظا(ثمانية فراسخ)، يا معنا(بريد و
بريدين).
2. روايات مسير يك روز.
3. روايات تعليل(تعيين هشت فرسخ به علت آن كه مسير يك
روزه بوده است).
4. رواياتى كه هر دو (روز و هشت فرسخ) را آورده است مانند
صحيح ابىايوب ازحضرت امام صادق(ع): ((سئلته عن
التقصير فقال: بريدين او بياض يوم، از حضرتاز حد قصر سؤال
نمودم، فرمود: دو پيك يا سفيدى يك روز)). در اين روايت
نيزچون هشت فرسخ، مصداق كلى طى مسافت در يك روز در
آن زمان بوده، مطرحشده نه اين كه مراد تخيير بين يك روز و
هشت فرسخ باشد، زيرا خلاف صريحروايات خصوصا صحيح
بجلى است. با اين بيان، مراد از موثقه سماعه نيز
روشنمىشود: ((في مسير يوم و ذلك بريدان و هما ثمانية
فراسخ، قصر در مسير يك روزاست و آن دو بريد است و دو بريد
هشت فرسخ مىباشد)). «وسائل الشيعة، ج 5،ابواب صلاة
المسافر، باب 1».
138- العناوين، ج1، ص8، مقدمة التحقيق، اعيان الشيعه، ج8،
ص177.
139- زندگانى و شخصيت شيخ انصارى، ص185.
140- مكاسب، ص214215، خط طاهر خوشنويس.
141- مكاسب، ص216، خيار مجلس.
142- شرح خيارات اللمعة، ص69.
143- همان، ص12.
144- همان، ص118.
145- مكاسب، ص250، خط طاهر خوشنويس، ج5، ص255،
چاپ كنگرهشيخ انصارى، در همين يك بند، از مقايسه مكاسب
با منبع، يعنى حاشية الخياراتدو اشتباه نسخ مكاسب، روشن
و تصحيح مىشود.
146- حاشية المكاسب، ج4، ص405406.
147- كتاب البيع، ج4، ص431، چاپ نجف اشرف.
148- جواهر الكلام، ج23، ص94.
149- حاشية المكاسب، ج4، ص405.
150- كتاب البيع، ج4، ص431، چاپ نجف اشرف.
151- نهاية المقال، ص99.
152- هداية الطالب، ص494.
153- اعيان الشيعه، ج8، ص177.
154- همان.
155- كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، دارالكتب الاسلاميه،
تهران، 1388ق،چاپ سوم، ج1، ص27: ((العالم بزمانه لاتهجم
عليه اللوابس)).
156- اشاره به حديث شريف ثقلين كه متواتر ميان شيعه و اهل
سنت است.مراجعه شود به: مجلسى، محمد باقر، بحار الانوار،
مؤسسة الوفاء، بيروت، 1403،چاپ دوم، ج23، ص104. امينى،
عبدالحسين، الغدير، دارالكتاب العربى، بيروت،1379قمرى،
ج1، ص11 و ج3، ص62.
157- اشاره به بخش پايانى حديث شريف ثقلين: ((... و لن
يفترقا حتى يرداعلي الحوض)).
158- قمى، ابوالقاسم، قوانين الاصول، چاپ سنگى، ص229.
انصارى،مرتضى، فرائد الاصول، چاپ سنگى، ص40. خراسانى،
محمد كاظم، كفاية الاصول،مؤسسه آل البيت، ص 231. مظفر،
محمدرضا، اصول الفقه، اسماعيليان، قم، ج2،ص153. فياض،
محمد اسحاق، محاضرات في اصول الفقه(تقريرات درس آية
اللّهسيد ابوالقاسم خويى)، ج5، ص273.
159- خمينى، سيد روح اللّه، الرسائل، اسماعيليان، قم، ج2،
ص28.
160- انعام: 19.
161- طباطبايى، سيد محمد حسين، الميزان، مؤسسه نشر
اسلامى، قم، ج7،ص39. مراغى، مير عبدالفتاح، العناوين،
مؤسسه نشر اسلامى، قم، ج1، ص26.حائرى، مرتضى، صلاة
الجمعة، مؤسسه نشر اسلامى، قم، ص 125. البته آياتديگرى
نيز مىتواند مستند اين قاعده باشد همچون: فصلت: 41و42،
حجر: 9، روم:30.
162- مراجعه شود به: مجلسى، محمد باقر، بحارالانوار، ج17،
ص213.بحرانى، يوسف، الحدائق الناضرة، مؤسسه نشر اسلامى،
قم، ج5، ص318.
163- عاملى، حر، وسائل الشيعه، آل البيت(ع)، قم، ج27،
ص169.
164- كلينى، الكافي، ج1، ص187، 291. عاملى، وسائل الشيعة،
ج9، ص547،ج23، ص262. مجلسى، بحارالانوار، ج14،
ص128، ج22، ص150، 478، ج25،ص279، ج31، ص35، ج32،
ص531، ج42، ص156، ج61، ص286، ج73،ص350.
165- كلينى، الكافي، ج2، ص151، و مانند آن: الكافي، ج6،
ص274.
166- مراغى، العناوين، ج1، ص27.
167- عاملى، حسن، معالم الدين، مؤسسه نشر اسلامى، قم،
قم، ص 109.كلانترى، ابوالقاسم، مطارح الانظار(تقريرات
درس شيخ انصارى)و مؤسسهآلالبيت(ع)، قم، ص 205. مراغى،
العناوين، ج1، ص 19. بجنوردى، سيد حسن،القواعد الفقهيه،
نشر الهادى، قم، ج2، ص51. مصطفوى، سيد محمدكاظم،
ماةقاعدة فقهيه، مؤسسه نشر اسلامى، قم، ص43. فاضل
لنكرانى، محمد، القواعدالفقهيه، مؤسسه الكلام، قم، ج1،
ص259. ضيائىفر، سعيد. جايگاه مبانى كلامى دراجتهاد،
بوستان كتاب، قم، 1382، ص 831. در مباحث پيرامون قاعده
اشتراك ازمنبع اخير استفاده فراوان شده است.
168- صدوق، محمدبن بابويه، كمال الدين و تمام النعمة،
دارالكتبالاسلامية، تهران، چاپ دوم، 1395 قمرى، ص348.
169- همان، ص350.
170- خزاز قمى، على بن محمد، كفاية الاثر، انتشارات بيدار،
قم، 1401،ص262. صافى گلپايگانى، لطف اللّه، منتخب الاثر،
مكتبة الصدر، تهران، ص254.
171- صدوق، كمال الدين، ص303. صافى گلپايگانى، منتخب
الاثر، ص255.
172- صدوق، كمال الدين و تمام النعمة، ص352.
173- اين تشبيه در روايت نبوى(ص) مىباشد، مراجعه شود
به: صدوق،كمال الدين، ص253: ((...والذى بعثني بالنبوة
يستضيئون بنوره و ينتفعون بولايته فيغيبته كانتفاع الناس
بالشمس و ان تجللها السحاب)).
174- صدوق، كمال الدين، ص514 (دعاى غيبت).
175- سيد بن طاووس، على بن موسى، اقبال الاعمال، مكتب
الاعلامالاسلامى، قم، 1414، چاپ اول، ج1، ص509 (دعاى
ندبه) .
176- نعمانى، محمد بن ابراهيم، الغيبة، مكتبة الصدوق،
تهران، ص232.مجلسى، محمدباقر، بحارالانوار، مؤسسه الوفاء،
بيروت، 1403، چاپ دوم، ج52،ص352.
177- نعمانى، الغيبة، ص233.
178- نعمانى، الغيبة، ص235: ((... يقوم بامرجديد، و سنة
جديده، و قضاءجديد)).
179- مفيد، محمد بن نعمان، الارشاد، مؤسسه آل البيت(ع)،
قم، ج2،ص383. مجلسى، بحارالانوار، ج51، ص30.
180- مطهرى، مرتضى، اسلام و مقتضيات زمان، صدرا، قم،
ج1، ص366.
181- صدوق، كمال الدين، ص287. مجلسى، بحار الانوار،
ج52، ص125.
182- صدوق، على بن بابويه، الخصال، نشر اسلامى، قم،
ص621. مجلسى،بحارالانوار، ج52، ص123.
183- صدوق، كمال الدين، ص320. مجلسى، بحارالانوار،
ج52، ص122.
184- مضامين فوق برگرفته از آيات و روايات مىباشد.
185- قمى، قوانين الاصول، ص353.
186- اردبيلى، احمد، مجمع الفائدة و البرهان، دفتر نشر
اسلامى، قم، 1403،ج2، ص363.
187- برخى از صاحب نظران معاصر همچون استاد معظم
حضرت آيت اللّهسيد موسى شبيرى زنجانى(دام ظله) بر اين
باورند كه از جمع بندى نهايى كلماتشيخ انصارى در رسائل
در مبحث انسداد و نيز مباحث حجيت خبر واحد، بديننتيجه
مىرسيم كه وى كما هو المختار متمايل به نظريه انسداد
مىباشد، از اين روبر خلاف ادله ظنى مطلق همچون شهرت
فتوا نمىدهد. مراجعه شود به سلسلهجزوات حضرت استاد،
كتاب نكاح، جلد دهم، درس 358.
188- انصارى، مرتضى، فرائد الاصول، ص112.
189- كاظمى خراسانى، محمد على، فوائد الاصول(تقريرات
درس آية اللّهميرزا محمد حسين نائينى)، مؤسسه نشر اسلامى،
قم، 1406، ج3، ص228. و نيزمراجعه شود به: خراسانى، محمد
كاظم، كفاية الاصول، آل البيت(ع)، قم، 1409،چاپ اول،
ص312. آشتيانى، محمد حسن، بحرالفوائد في شرح الفرائد،
كتابخانهآية اللّه مرعشى، قم، 1403، ص190. بهسودى، سيد
محمد، مصباحالاصول(تقريرات درس آية اللّه سيد ابوالقاسم
خويى)، داورى، قم، 1412، چاپدوم، ص226. هاشمى، سيد
محمود، بحوث في علم الاصول(تقريرات درس آية اللّهسيد
محمد باقر صدر)، مكتب الاعلام، ج4، ص432.
190- انصارى، فرائد الاصول، ص51.
191- طوسى، محمد بن حسن، عدة الاصول، مؤسسه آل
البيت(ع)، قم، ج3،ص77.
192- كاظمى خراسانى، فوائد الاصول، ج3، ص150. بهسودى،
مصباحالاصول، ج2، ص138. خويى، سيد ابوالقاسم، اجود
التقريرات(تقريرات درس آيةاللّه ميرزا محمد حسن نائينى)،
مطبعة العرفان، صيدا، ج2، ص98.
193- حلى، حسن بن يوسف، كشف المراد في شرح تجريد
الاعتقاد،منشورات شكورى، قم، 1367، چاپ اول، ص388.
194- بجنوردى، سيد محمد حسين، القواعد الفقهية، نشر
الهادى، قم، 1419،چاپ اول، ج7، ص336.
195- خراسانى، كفاية الاصول، ص98.
196- انصارى، فرائد الاصول، ص2630.
197- مظفر، محمدرضا، اصول الفقه، ج2، ص36.
198- خراسانى، كفاية الاصول، ص86. مظفر، اصول الفقه، ج1،
ص250.فياض، محاضرات في اصول الفقه، ج2، ص250.
199- يزدى، سيد محمد كاظم، العروة الوثقى(با حواشى پانزده
نفر از مراجع ومجتهدان)، مؤسسه نشر اسلامى، قم، چاپ دوم،
1412، ج1، ص140. و العروةالوثقى(با حواشى ده نفر از مراجع)،
چاپ علميه اسلاميه، تهران، 1358، ج1،ص68.
200- سوره ملك، آيه30: ((بگو: به من خبر دهيد، اگر
آب(آشاميدنى) شما بهزمين فرو رود، چه كسى آب روان
برايتان خواهد آورد؟))
201- صدوق، كمال الدين، ص326، حويزى، عبدعلى،
نورالثقلين، چاپاسماعيليان، قم، ج5، ص387.
202- صفار، محمد بن الحسن، بصائر الدرجات، مؤسسه
اعلمى، تهران،1362، ص163. مجلسى، بحارالانوار، ج2،
ص169.
203- صفار، بصائر الدرجات، ص537. مجلسى، بحار الانوار،
ج2، ص169.
204- برقى، احمد بن محمدبن خالد، المحاسن، دارالكتب
الاسلاميه، ج1،ص235. مجلسى، بحارالانوار، ج2، ص169.
205- طبرسى، احمد بن على، الاحتجاج، مطبعة نعمان، نجف
اشرف، 1386قمرى، ج2، ص262: روايت از امام عسگرى(ع) از
امام صادق(ع): ((فامامن كان منالفقهاء صائنا لنفسه، حافظا
لدينه، مخالفا على هواه، مطيعا لامر مولاه فللعوام انيقلدوه)).
206- وسائل الشيعه، ج1، ص7.
207- صحيح مسلم، ج1، ص176.
208- قرآن كريم در خصوص مصرف زكات مىفرمايد: ((انما
الصدقاتللفقراء و المساكين و العاملين عليها و المؤلفة قلوبهم
و في الرقاب و الغارمين و فيسبيل اللّه و ابن سبيل فريضة من
اللّه و اللّه عليم حكيم))، صدقات (زكات) براىفقيران است و
مسكينان و كارگزاران جمع آورى آن و نيز براى به دست
آوردن دلمخالفان و آزاد كردن بندگان و قرض داران و انفاق
در راه خدا و مسافران نيازمند وآن فريضهاى است از جانب خدا
و خدا دانا و حكيم است.
209- الينابيع الفقهيه، ج5، ص73، 235 و ج29، ص58.
210- مختلف الشيعه، ج3، ص70.
211- محمد تقى جعفرى، رسائل فقهى، ج1، ص66.
212- مقدس اردبيلى، مجمع الفائدة و البرهان، ج4، ص41،
منتظرى، التعليقةعلى العروة الوثقى، ج1، ص453.
213- الينابيع الفقهيه، ج5، ص9، 27، 73، 114، 350، 418،
اللمعه، ص47،الروضه، ج2، ص13، منهاج الصالحين، ج1،
ص293، تحرير الوسيله، ج2، ص10.
214- الينابيع الفقهيه، ج5، ص9.
215- همان، ص27.
216- همان، ص235.
217- همان، ص76.
218- بحرانى، ج12، ص108.
219- الينابيع، ج5، ص34، 115، 150، 250، 283.
220- ج3، ص509.
221- ج3، ص530509.
222- مرحوم كلينى در كافى احاديث مربوط به متعلقات
زكات را عمدتا درپنج باب دسته بندى كرده است: الف) ((باب
ما وضع رسول اللّه (ص) الزكاة عليه)).
ب) ((باب مايزكى من الحبوب)).
ج) ((باب ما لاتجب فيه الزكاة مما تنبت الارض من الخضر و
غيرها)).
د) ((باب الرجل يشترى المتاع فيكسد عليه و المضاربة)).
ه) ((باب ما يجب عليه الصدقة من الحيوان و ما لايجب)).
223- محمد حسن نجفى، جواهر الكلام، ج15، ص72.
224- الينابيع، ج5، ص5.
225- همان، ج29، ص163.
226- ج3، ص70.
227- ص7271.
228- ج2، ص76.
229- كتاب الزكاة، ج1، ص282.
230- مجله فقه اهل بيت، شماره1112، ص139.
231- الاسلام يقود الحياة، ص4352.
232- كتاب الزكاة، ج1، ص167.
233- رسائل فقهى، ج1، ص66.
234- مجله فقه اهل بيت، شماره10، ص7و12 و شماره 11،
ص124.
235- ج1، ص596.
236- علامه حلى، المعتبر، كتاب الزكاة.
237- قرضاوى، يوسف، فقه الزكاة، ج1، ص203و230.
238- فقه الزكاة، ج1، ص203، 230.
239- الفقه الاسلامى و ادلته، ج2، ص772.
240- محمد تقى جعفرى، رسائل فقهى، ج1، ص66، يوسف
قرضاوى، فقهالزكاة، ج1، ص124.
241- توبه/103.
242- بقره/267.
243- ج5، ص292.
244- نحل/ 44.
245- ج3، ص497.
246- محمد تقى جعفرى، رسائل فقهى، ج1، ص66.
247- كتاب الزكاة، ج1، ص166.
248- بقره/ 267.
249- ج2، ص174.
250- ج1، ص341.
251- الينابيع الفقهيه (الانتصار)، ج5، ص75.
252- وسائل الشيعه، ج6، ص32.
253- همان، ص33.
254- محمد تقى جعفرى، رسائل فقهى، ج1، ص68.
255- احاديث 2، 3، 8، 9، 11، 12، 13 و 17 از ((باب وجوب
الزكاة فيالتسعة... )) و حديث 8 و 9 از ا((باب استحباب الزكاة
فيما سوى الغلات من الحبوبالتى تكال و عدم وجوبها فيما
عدالاربع... )) و احاديث ((باب عدم وجوب الزكاة فيشىء من
الحيوان غير الانعام الثلاث... )) و نيز احاديث ((باب عدم وجوب
الزكاة فيشيء من الحيوان غير الانعام الثلاث... )) و نيز احاديث
((باب عدم وجوب الزكاة فيمال التجارة... )) از كتاب وسائل
الشيعه از اين نمونه است.
256- وسائل الشيعه، ج6، ص36.
257- رجال النجاشى، ص181، رجال المجلسى، ص258.
258- كتاب الزكاة، ج1، ص153.
259- وسائل الشيعه، ج6، ص33.
260- كتاب الزكاة، ج1، ص154.
261- رجال النجاشى، ص231.
262- تنقيح المقال، ج3، ص124.
263- وسائل الشيعه، ج6، ص41.
264- همان، ج6، ص40.
265- كافى، ج3، ص510.
266- مبانى فقهى حكومت اسلامى، ج6، ص47.
267- وسائل الشيعه، ج6، ص41.
268- همان، ص46.
269- همان، ص50.
270- همان، ص3.
271- همان، ص4.
272- همان.
273- محمد تقى جعفرى، رسائل فقهى، ج1، ص67.
274- الانتصار، ص210، مجمع الفائدة و البرهان، ج4، ص41.
275- ر. ك: كافى، ج3، ص510، 527، 530.
276- ر. ك: وسائل الشيعه، ج6، باب8، 9، 13، 16 و 17 از ابواب
((ما تجبفيه الزكاة و ما تستحب فيه)).
277- وسائل الشيعه، ج6، ص32.
278- كتاب الزكاة، ج1، ص159.
279- الينابيع الفقهيه، ج5، ص34.
280- تهذيب، ج4، ص4.
281- منتظرى، كتاب الزكاة، ج1، ص59.
282- وسائل الشيعه، ج6، ص40.
283- همان، ص3.
284- سيد محمد حسن مرتضوى لنگرودى، مجله فقه اهل
بيت، شماره 10،ص4.
285- منتظرى، كتاب الزكاة، ج1، ص168.
286- نهج البلاغه، نامه53.
287- سيد محمد رضا مدرسى، زكات و خمس در اسلام،
ص73.
288- به نقل از مستدرك الوسائل، ج2، ص445.
289- ر. ك: وسائل الشيعه، باب 7 از ابواب ((ماتجب فيه الزكاة
و ما تستحبفيه)).
290- الينابيع الفقهيه، ج5، ص76.
291- ج12، ص108.
292- وسائل الشيعه، ج6، ص41.
293- همان، ص40.
294- منتظرى، كتاب الزكاة، ج1، ص162.
295- همان، ص166.
296- الاسلام يقود الحياة، ص4352.
297- زكات و خمس در اسلام، ص64.
298- وسائل الشيعه، ج11، ص113.
299- همان، ص 120.
300- سيرى در سيره ائمه اطهار (ع)، ص19.
301- فهرست مخطوطات كتابخانه آية اللّه گلپايگانى، ج1،
ص377.
302- الذريعه، ج11، ص153، ش969 وج 20، ص92، ش2059
به نقل ازمجموعه فقهية.
303- مقدمه وصول الاخيار الى اصول الاخبار.
304- شرائع الاسلام 4: 919، ط/ دار الصادق بيروت.
305- انظر: قواعد الاحكام 2: 31 و 3: 502.
306- الزيادة اقتضتها العبارة.
307- انظر: الخلاف 6: 264.
308- انظر: المبسوط 8: 269.
309- انظر: المبسوط 8: 269، الشرائع 4: 761.
310- التهذيب 6: 282، الحديث 695.
311- رجال النجاشي: 185.
312- خلاصة الاقوال: 352، وانظر: معجم رجال الحديث 9:
269.
313- رجال ابن داود: 242.
314- كذا في النسخة.
315- كذا في النسخة، ولم نقف على ترجمته، وسياتي ذكره
بعنوان ((العلائي))ايضا.
316- انظر: الخلاف 6: 343 و 347. المبسوط 8: 280 و 302.
السرائر 2: 169و170، ولم نقف على كلام العلامة.
317- انظر: الانتصار: 491.
318- انظر: الانتصار: 491.
319- انظر: الشرائع 4: 687.
320- سورة ق: 37.
321- تكملة التبصره، (شابك 104 94091 964، 315ص)،
اللمعات النيرةفي شرح تكملة التبصره (80590627964،
408ص) الرسائل الفقهيه (6094091آ964، 438ص)،
نويسنده: آخوند شيخ محمد كاظم خراسانى
(12551329ق)،تحقيق: سيد صالح مدرسى، ناشر: مرصاد،
زبان: عربى، قم، چاپ نخست:1424/1382، شمارگان: دو
هزار نسخه، قطع: وزيرى.
322- مرگى در نور، عبدالحسين كفايى (نوه معظم له)،
ص330.
323- جواهر الكلام 23: 333.
324- الملحقات 2: 3.
325- البقرة: 275.
326- رياض المسائل 8: 288، الطبعة الجديدة.
327- جامع الاحاديث 18: 165، الباب 17 من ابواب الربا، ح 1.
328- الحدائق الناضرة 19: 216، ط جماعة المدرسين.
329- جامع الاحاديث 18: 168، الباب 17 من ابواب الربا، ح 11.
330- المصدر السابق: ح 8.
331- الكافي 5: 145، ح 4.
332- جامع المدارك 3: 252.
333- الكافي 5: 145، ح 5.
334- وسائل الشيعة 12: 432، الباب 5 من ابواب الربا، ح 4.
335- جواهر الكلام 23: 401 402.
336- المصدر السابق: 404.
337- الملحقات 2: 18.
338- المصدر السابق: 18.
339- البقرة: 278.
|