وعن السيد الحكيم انه ثلاثمئة وخمسة وسبعون كيلوغراما
واربع وعشرون غراما تقريبا. (منهاج الصالحين 1:24).
876- وذلك لان كل عشرة دراهم تساوي سبعة‏مثاقيل،
فالمثاقيل الشرعية لدراهم الكر تساوي‏710×156000 وهو
يساوي 109200 مثقالا شرعيا.
877- و ذلك لان كل مثقال شرعي يساوي ثلاثة ارباع‏المثقال
الصيرفي، فاذن 109200 × 3 : 81900 مثقالاصيرفيا.
878- كذا صححناه على ما تقدم في الصفحة السابقة،وفي
الاصل: ((خمسئة)) وكذا فيما ياتي.
879- ا 109200 + 1600 : 25/68 منا شاهيا على‏اساس المثقال
الشرعي.
ب 81900 + 1200 : 25/68 منا شاهيا على اساس‏المثقال
الصيرفي.
880- بما ان كل رطل مدني يساوي 195 درهما،وان‏الدرهم
يساوي 7 المثقال الشرعي، فالرطل المدني‏يساوي 5/136
مثقالا شرعيا، وعلى هذا الاساس يكون‏الكر 1200×5/136 :
163800 مثقالا شرعيا.
ولقسمة هذا الرقم على مفاصل المن 163800 + 1600(عدد
مثاقيل المن) 375 : 102 منا و ال375 و 0 يساوي‏ثلاة اثمان،
لان 3 8 : 375 و.
وعلى اساس المثاقيل الصيرفية: حيث ان دراهم كل
رطل‏توازي 3 102 مثقالا صيرفيا، والرقم 3
يساوي بالكسور العشرية 375 و 0 مثقالا، اذن بضرب‏375 و 102
(عدد المثاقيل الصيرفية للرطل الواحد) ×1200 (عدد
الارطال) : 12285 مثقالا صيرفيا.
وبقسمة هذا العدد على 1200 (عدد مثاقيل المن‏الشاهي) ينتج
375/102 منا شاهيا، وهو نفس الوزن‏المحسوب على اساس
المثاقيل الشرعية.
881- اي ان نسبة المثقال الصيرفي الى المن الشاهي‏هي 1200
لكل من، وهي نفس نسبة الارطال الى الكر،لان الكر : 1200
رطل.
882- تقدم آنفا.
883- تقدم آنفا.
لم نقف عليه، واعتبره المتاخرون عن المؤلف‏ايضا ولعل
اقدمهم العلامة المجلسي كما في الاربعين،للمجلسي 490.
885- الاضافة اقتضاها الاعتبار.
886- وذلك بضرب 27 شبرا × 2343 (عدد مثاقيل‏شبر
المكعب من الماء) : 63261 مثقالا صيرفيا.
887- فان المن 1200 مثقالا، ف 63261 + 1200 :861/52 وبما
ان نصف المن : 600، فالحاصل : 52 مناونصف من و 261 مثقالا.
888- كذا الصحيح بحسب الاعتبار، والكلمة في‏الاصل هكذا:
((وثمانية)).
889- فان مساحة الكر على المشهور 42 شبرا وسبعة‏اثمان
الشبر، وبما ان 78 بالكسور العشرية : 875 و 0 من‏الشبر،
وبضرب عدد اشبار الكر في مثاقيل الشبر الواحد42 × 2343 :
98406 وبضرب 875/0 × 2343 :125/2050 وبجمع الناتجين
98406 + 125/2050 :125/100456 والرقم 125 هو ثمن مثقال،
لان 1200 +8 : 125.
890- ما بين المعقوفين اضيف على اساس الاعتبار،وبدله في
الاصل هكذا: ((ست وخمسين مثقالا وثمن))ولعله حصل خلط
للناسخ بين الرقم السابق والرقم‏الصحيح لهذا الحساب.
891- وذلك بقسمة 125/456/100 على عدد مثاقيل‏المن وهو
1200.
و 125/456/100 1200 : 4375/713/83 منا.
والمراد بنصف من هو 600 مثقالا. فالباقي 4315/113مثقالا.
892- كذا في الاصل، والكلمة غير واضحة.
893- وهما: اعتبار الكر بالاشبار على قول القميين‏فيكون 27 ×
2343 : 261/63 مثقالا صيرفيا، وبالمن‏الشاهي 261 × 63
1200 : 7175/52 وهو 52 مناونصف من و 117 مثقالا ونصف
مثقال.
و 2 اعتباره بالارطال حيث ان الكر على ما تقدم‏حسابه آنفا،
و انه يساوي 25/68 منا.
فينقص حسابه بالاشبار عن حسابه بالارطال 15 منا و5325
ومن المن.
894- اما باعتبار الاشبار على القول المشهور فالكر آعلى ما
تقدم آنفا، و انه يساوي 83 منا و 4375/731مثقالا.
وباعتبار الارطال على العراقي على ما تقدم في‏الهامش (69)
يساوي 25/68 منا.
فالتفاوت بينهما : 15 منا و 463ر0 من المن.
وباعتبار الرطل المدني كما تقدم في الهامش (70) آيساوي
375/102 منا، فالتفاوت يزيد على القول‏المشهور ب 34 منا و
125 و 0 من المن.
895- وهو حساب الكر على اساس ان مكسره 36شبرا.
896- وذلك لان 36 × 2343 (عدد مثاقيل الشبرالمكعب من
الماء) : 84348.
وبتقسيمه على مثاقيل المن الشاهي يكون 84348 +1200 :
29/70، وهو قريب من ربع من.
897- فان التفاوت بينه وبين حساب الكر بالارطال‏بمنين
ومثاقيل معدودة، انظر: الاربعين للمجلسي: 490،ومثل هذا
التفاوت يكون في اوزان المياه.
898- فان 100 ×2343 (عدد مثاقيل شبر مكعب من‏الماء) :
234300، وبتقسيم هذا العدد على 1200 (عددمثاقيل المن :
25/195. و 25 و 0 هو ربع المن، وهذا لم‏يقل به احد.
899- وذلك لما تقدم من ان وزن الكر بالمن الشاهي‏على
اساس الرطل العراقي يساوي 25/68 منا، اي 68منا وربع من
على المثاقيل الصيرفية.
وتقدم ايضا ان الرطل المكي هو ضعف العراقي.
اذن 25/68 ×2 : 50/136، اي 136 منا ونصف من.
900- وهي ما رواه محمد بن ابي عمير، كما في‏التهذيب 1: 43،
ح‏58 و 11، ح‏5، وانظر: الاستبصار 1:11، ح‏6.
901- جاء في آخر نسخة الاصل هنا ما يلي: ((تمت‏النسخة
الشريفة في شهر رجب المرجب سنة 1319))(انتهى) والظاهر
ان هذا هو تاريخ اعداد النسخة للطبع.
902- در حال حاضر آقايان مرتضى مقتدايى، محمدمهدى
آصفى، عليرضا اعرافى، عباس كعبى، مهدى‏هادوى،اعضاى
شوراى علمى مدرسه تخصصى فقه واصول هستند.
903- در پايان همين گزارش تعدادى از عناوين‏مقالات تهيه
شده توسط طلاب در مقطع كارشناسى‏آورده شده است.
904- مصادر التشريع الاسلامي فيما لا نص فيه لعبدالوهاب
خلاف (73 81).
905- المستصفى، ج 1، ص 141.
906- ن. م.
907- مصادر التشريع، ص‏93.
908- الاصول العامة للفقه المقارن، ص 383.
909- بحثه المقدم الى ندوة الفقه الاسلامي بمسقط،شهر
شعبان عام 1408 ه.
910- الاصول العامة، ص 383.
911- الاصول العامة، ص 398.
912- ويعتبره من غلاة الشيعة تبعا لابن رجب مع انه‏من علماء
الحنابلة في القرن الثامن (راجع: مصادرالتشريع ،ص‏80)
والرسالة جاءت تتحدث عن اصول‏المالكية ولم يذكره الشيعة
في فهارسهم (راجع موسوعة‏طبقات الشيعة للشيخ السبحاني،
المقدمة القسم الثاني)ثم ان نفس ايمانه بالمصالح المرسلة
يكشف عن عدم‏تشيعه.
913- القيامة: 36.
914- قدمناه الى الدورة العاشرة من مجمع الفقه‏الاسلامي
تحت عنوان (العمل الحكومي).
915- الحشر: 7.
916- التبصرة طبع الاسلامية 2/453.
917-جامع المقاصد 9/11.
918-راجع المناهل كتاب الوقف.
919-الرياض 2/19 الطبع الحجري.
920-جامع المقاصد 9/11.
921-جواهر الكلام 28/7.
922-الشذرات كتاب الوقف: 3.
923-راجع جامع الشتات 4/31.
924-راجع المناهل كتاب الوقف.
925- جواهر الكلام 28/6.
926- وسيلة النجاة 2/244.
927- الروضة البهية
928- رياض المسائل 2/18، الطبع الحجري.
929- كشف الغطاء 4/225.
930- المناهل كتاب الوقف.
931- العروة الوثقى 2/184.
932- منهاج الصالحين 2/240.
933- جامع المدارك 4/4.
934- تحرير الوسيلة 2/63.
935- العروة الوثقى 3/186.
936- جامع المدارك 4/4.
937- الوسائل 19/303.
938- الوسائل 13/304.
939- الوسائل 13/304.
940- الوسائل 13/298.
941- مستدرك الوسائل 14:62.
942- جامع المقاصد 9/7.
943- المسالك 2/345 الطبع الحجري.
944- المسالك 2/345.
945- جامع المقاصد 9/11.
946- رياض المسائل 2/19 الطبع الحجري.
947- المناهل كتاب الوقف.
948- الشذرات: 3.
949- المسالك 2/345.
950- جامع المقاصد 9/11.
951- الشذرات: 3.
952- المكاسب: 166.
953- منية الطالب: 347 طبع النجف.
954- حاشية المكاسب 1/260 الطبع‏الحجري.
955- منهاج الصالحين 2/239.
956- العروة الوثقى 2/185.
957- الشذرات: 3.
958- كتاب البيع 3/130.
959- ما نقله في الحدائق قريب مما نقلناه عن‏الوسائل فلا
تغفل.
960- الحدائق 22/131.
961- الوسائل 19/312.
962- الوسائل 19/298.
963- جامع المدارك 4/4.
964- العروة الوثقى 2/185.
965- المناهل كتاب الوقف.
966- الجواهر 28/7.
967- جامع المدارك 4/3.
968- جواهر الكلام 28/7.
969- راجع: الينابيع الفقهية، ج 12.
970- كشف الغطاء 4/225.
971- منهاج الصالحين 2/240.
972- المغني 6/210.