- پاورقى

1- اعني بالكتابية، اليهودية والمسيحية خاصة.
2- الوسائل 26: 11، ب‏1 من موانع الارث، ح‏1.
3- الوسائل 20: 552، ب‏10 مما يحرم، بالكفر، ح‏10.
4- الوسائل 20: 534، ب‏1 مما يحرم بالكفر، ح‏5.
5- المائدة: 15.
6- الوسائل 20: 536، ب‏2 مما يحرم بالكفر، ح‏1.
7- راجع الوسائل 20: 544 545، ب‏7، 8 مما يحرم بالكفر.
8- راجع الوسائل: 546 549، ب‏9 مما يحرم بالكفر، ح‏1، 5.
9- المصدر السابق: 542، ب‏5 مما يحرم بالكفر، ح‏5.
10- الوسائل 20: 547، ب‏9 مما يحرم بالكفر، ح‏4.
11- المصدر السابق: ح‏3.
الممتحنة: 10.
13- كصحيحة محمد بن مسلم عن ابي جعفر7 قال: سالته عن
نصارى العرب اتؤكل ذبائحهم؟ قال: كان علي‏7 ينهى عن
ذبائحهم وعن‏صيدهم وعن مناكحتهم 20: 533، ب‏1 مما يحرم
بالكفر، ح‏2.
14- كرواية محمد بن مسلم غير التامة سندا عن ابي جعفر7
في حديث قال: لا ينبغي للمسلم ان يتزوج يهودية ولا نصرانية
وهو يجدمسلمة حرة او اءمة. نفس المصدر ب 2، ح‏2 وانظر
اءيضا ح‏3.
15- الوسائل 20: 533 434، ب‏1 مما يحرم بالكفر، ح‏1، 7.
والاية من سورة المائدة: 5.
16- راجع: البحار 20: 337. سيرة ابن هشام 3: 340.
17- الممتحنة: 10 11.
18- راجع تفسير البرهان 1: 430.
19- المصدر السابق.
20- التهذيب 1: 361، ح‏1091.
21- تفسير المنار 6: 116.
كنز الدقائق 4: 22.
23- المائدة: 3.
24- المائدة: 67.
25- التفسير الكبير للرازي 11: 123.
26- المصدر السابق.
27- المائدة: 5.
28- راجع بهذا الصدد التفسير الامثل 3: 539 540.
29- الوسائل 19: 22، ب‏3 من المضاربة، ح‏5.
30- النساء: 29.
31- العروة الوثقى 5: 162، المضاربة، م‏4.
32- الوسائل 19: 22، ب‏4 من المضاربة، ح‏1
33- رواية مشهورة بين الفقهاء. انظر: شرائع الاسلام 2: 412.
34- الوسائل 21: 276، ب‏20 من المهور، ح‏21.
35- انظر: مستمسك العروة الوثقى 12: 70 71.
36- مباني العروة الوثقى 3: 50.
37- مباني العروة الوثقى 3: 51.
38- الكافي 5: 240، ح‏3.
39- التهذيب 7: 188، ح‏830.
40- الوسائل 19: 16، ب‏1 من المضاربة، ح‏4.
41- التذكرة 2: 231 (حجري).
42- المسالك 4: 355.
43- انظر: الرياض 9: 84، 85، 96.
44- المائدة: 1.
45- الوسائل 19: 21، ب‏3 من المضاربة، ح‏2.
46- المصدر السابق: 22، ب‏3 من المضاربة، ح‏5.
47- مباني العروة الوثقى 3: 19 20.
48- الوسائل 19: 20، ب‏3 من المضاربة، ح‏1.
49- الوسائل 19: 23، ب‏5 من المضاربة، ح‏1.
50- النساء: 29.
51- مباني العروة الوثقى 3: 17 18.
52- المستمسك 12: 243.
53- ولا باس بذكر جملة من اقوال القدماء من الاصحاب:
54- مباني العروة الوثقى 3: 21.
55- المستمسك 12: 242.
56- المستمسك 12: 243.
57- العروة الوثقى 5: 148.
58- راجع العروة الوثقى 5: 147، التعليقة.
59- المستمسك 12: 268.
60- جامع المدارك 3: 407 408.
61- جامع المدارك 3: 408.
62- جواهر الكلام 26: 341 342.
63- مباني العروة الوثقى 3: 45 46.
64- مفتاح الكرامة 7: 425 426.
65- ذكر السيد المحقق اليزدي‏1 تفصيل ذلك في مسالة 174
من كتاب المضاربة، فراجع.
66- جواهر الكلام 26: 375
67- جامع المدارك 3: 414.
68- المستمسك 12: 337.
69- المستمسك 12: 339.
70- الوسائل 19: 26، ب‏8 من المضاربة، ح‏1.
71- مباني العروة الوثقى 3: 107.
72- البنك اللاربوي في الاسلام: 54 56.
73- القاموس المحيط 4: 165، ((قسم)).
74- انظر: الصحاح 5: 2010، ((قسم)).
75- المعجم الوسيط 1 2: 735، ((قسم)).
76- جواهر الكلام 42: 226.
77- القسامة دليل من ادلة اثبات الحكم عند القضاء، وليست
حقا بمعناه المالوف فقهيا كحق القصاص او الدية او غير ذلك
من الحقوق.
78- جواهر الكلام 42: 226.
79- وسائل الشيعة 29: 156 157، ب 10 من دعوى القتل وما
يثبت به، ح 5.
80- المصدر السابق: 156، ح‏3.
81- المصدر السابق 29: 152، ب‏9 من دعوى القتل وما يثبت
به، ح‏3.
82- المصدر السابق: 151 152، ح‏2.
83- المصدر السابق: 154، ح‏8.
84- ويعمل به الان وللاسف في محاكم القضاء حتى مع
خمسين يمينا من رجل او رجلين في اي قتيل ومتهم.
85- وسائل الشيعة 29: 152، ب‏9 من دعوى القتل وما يثبت به،
ح‏3.
86- المصدر السابق: 153، ح‏4.
87- المصدر السابق: ح‏5.
88- المصدر السابق: ح‏6.
89- المصدر السابق: 155، ب‏10 من دعوى القتل وما يثبت به،
ح‏3.
90- المصدر السابق: 152، ب‏9 من دعوى القتل وما يثبت به،
ح‏3.
91- المصدر السابق: 156 157، ب‏10 من دعوى القتل وما
يثبت به، ح‏5.
92- جواهر الكلام 42: 230.
93- المبسوط 7: 210، 212.
94- شرائع الاسلام 4: 996.
95- المختصر النافع: 290.
96- قواعد الاحكام 3: 615 616.
97- اللمعة الدمشقية: 252.
98- تحرير الوسيلة 2: 527.
99- جامع المدارك 7: 253، 254، 255
100- دعائم الاسلام: 428 429.
101- سنن البيهقي 10: 252.
102- وسائل الشيعة 29: 153، ب‏9 من دعوى القتل وما يثبت
به، ح‏6.
103- المصدر السابق: 154، ح‏7.
104- جواهر الكلام 42: 226، 227، 230 231.
105- انظر: جامع المدارك 7: 257.
106- وسائل الشيعة 29: ب 159، من دعوى القتل وما يثبت به،
ح‏2.
107- المصدر السابق: 160، ح‏2.
108- المصدر السابق: 289 290، ب‏2 من ديات الاعضاء، ح 3
5.
109- المصدر السابق: 159، ب 11 من دعوى القتل وما يثبت
به، ح‏2.
110- المصدر السابق: 289 290، ب‏2 من ديات الاعضاء، ح 1
5.
111- المصدر السابق: 160، ب 11 من دعوى القتل وما يثبت به،
ح‏2.
112- المصدر السابق: 152، ب 9 من دعوى القتل وما يثبت به،
ح‏3.
113- المصدر السابق: 152، ب‏9 من دعوى القتل وما يثبت به،
ح 3.
114- المصدر السابق: 156، ب‏10 من دعوى القتل وما يثبت به،
ح 3.
115- المصدر السابق: 157، ح‏5.
116- المصدر السابق: 159، ب 11 من دعوى القتل وما يثبت
به، ح‏1.
117- المصدر السابق: ح‏2.
118- المصدر السابق: 153، ب‏9 من دعوى القتل وما يثبت به،
ح‏6.
119- المقنع: 520، باب الديات.
120- المصدر السابق: 3.
121- المقنعة: 736.
122- النهاية: 740، 741.
123- وسائل الشيعة 29: 152، ب‏9 من دعوى القتل وما يثبت
به، ح‏3.
124- المصدر السابق: 153، ب‏6.
125- المبسوط 7: 211.
126- المهذب 2: 500، 501.
217- الوسيلة: 459، 560.
218- السرائر 3: 338.
129- فان التفصيل هو صريح روايات الباب.
130- هناك تفصيل بين دعوى القتل على جماعة مشتركا
بمعنى دخالة كل منهم فيه، فيتم ما ذكره،، اما اذا توجه الى
احد منهم لا يعرف‏وكان المدعى ان القاتل فيهم فلا.
131- شرائع الاسلام 4: 991، 992، 996، 998.
132- المختصر النافع: 290، 291
133- قواعد الاحكام 3: 615، 616.
134- اللمعة الدمشقية: 252، 253.
135- مباني تكملة المنهاج 2: 107 108، 110 112.
136- الكافي 7: 363، ح‏10.
137- المصدر السابق: ح 9. وفيه ((القتل)) بدل ((النفس)).
138- جامع المدارك 7: 258.
139- تحرير الوسيلة 2: 527، 529 530.
140- انظر: الموسوعة الطبية الفقهية: 780، عنوان ((القتل /
القتل شفقة)).
141- انظر: موسوعة المورد 4: 84، عنوان ((چخژچذچخژس‏ب )).
معجم اكاديميا الطبي قاسم سارة): 270 271، عنوان ((;17#÷;16#÷
;17#÷چخژچذچخژس‏ب;16#÷ )).قاموس المورد: 322، عنوان ((;17#÷چخژچذچخژس‏ب ;16#÷
)). معجم البيولوجيا هلا فلاح الخنساء): 226، عنوان ((;17#÷;16#÷
;17#÷چخژچذچخژس‏ب;16#÷ )).
142- انظر موسوعة المورد 4: 84، عنوان ((چخژچذچخژس‏ب )).
143- انظر: معجم اكاديميا الطبي (د.قاسم سارة): 270 271.
144- انظر: موسوعة المورد 4: 84.
145- الانعام: 151. الاسراء: 33.
146- النساء: 29، وانظر الايتين 92 و 93 من السورة نفسها.
147- انظر: مسالك الافهام 15: 90.
148- المصدر السابق.
149- كشف اللثام 11: 38.
150- جواهر الكلام 42: 54.
151- انظر: جواهر الكلام 36: 141 142.
152- انظر: جواهر الكلام 42: 58 59. مباني تكملة المنهاج 2:
19، قصاص النفس، المسالة 24.
153- هذا مستفاد من كلمات الفقهاء في باب قتل النفس،
والارث، والوصية، ونحوها مما يترتب الحكم فيه على ثبوت
الحياة‏المستقرة.
154- لان رفع الحرمة بسبب الاكراه مستند الى حديث الرفع،
وهو وارد مورد الامتنان، وجواز قتل الغير للابقاء على النفس
ودفع القتل‏عنها وان كان موافقا للامتنان في طرف المكره
لكنه خلاف الامتنان بالنسبة الى المقتول وهو المكره عليه،
فلذلك لا يشمل حديث الرفع هذاالمورد،ولا دليل غيره لرفع
حرمة القتل. هذا هو الراي المشهور.
155- شرائع الاسلام 4: 200.
156- ارشاد الاذهان 2: 196.
157- تحرير الوسيلة 2: 463 464، كتاب القصاص، المسالة
35، ط جماعة المدرسين.
158- انظر: مسالك الافهام 15: 89.
159- انظر: المصدر السابق.
160- انظر: مباني تكملة المنهاج 2: 16 17
161- مراده المحقق الحلي، وقد تقدم كلامه في الشرائع.
162- كتاب القصاص: 48.
163- انظر: مجمع الفائدة والبرهان 13: 397.
164- انظر: جواهر الكلام 42: 53.
165- انظر: مباني تكملة المنهاج 2: 16 17.
166- انظر: قواعد الاحكام 3: 590. تحرير الاحكام 5: 426.
167- شرائع الاسلام‏4: 200.
168- مباني تكملة المنهاج 2: 16.
169- انظر: المبسوط 7: 20. وانظر: قواعد الاحكام 3: 593.
كشف اللثام 11: 44. جواهر الكلام 42: 58 59.
170- في التعبير نوع من التسامح، لانه كما سياتي لم
يحدث قتل من الطرف الاخر، بل الذي حدث مجرد ترك
الانقاذ، ولكن لم يكن‏محيص عن هذا التعبير لتصوير فروض
المسالة.
171- راجع: الموسوعة الفقهية الميسرة 5: 378 381 عنوان
((انقاذ)).
172- تحرير الاحكام 5: 551. لكنه استثنى من ذلك: ما لو
اضطر الى طعام الغير فطلبه منه، لكن منعه عنه صاحب
الطعام مع غناه عنه،فمات المضطر جوعا، ضمن المطلوب
منه، لانه باضطراره اليه صار احق من المالك، وله اخذه منه
قهرا، فمنعه ما يستحقه سبب الى‏اهلاكه، بخلاف ما لو لم
يطالبه اولا، فانه لم يضمنه. وكذا كل من راى...
173- انظر: مسالك الافهام 15: 383.
174- فلو اطعم شخص آخر طعاما مسموما وكان بامكان
شخص ان يعالجه فلم يعالجه حتى مات، فالقاتل عرفا هو الاول
وهو السبب‏للوفاة، واما الثاني فهو بمنزلة الشرط، فان السم انما
يصير سببا للوفاة بشرط عدم معالجته من قبل الشخص الثاني.
175- جواهر الكلام 43: 153.
176- جاء في الموسوعة الفقهية الطبية: ((ان قتل الشفقة
حرام، لانه اعتداء على حق اللّه تعالى في الحياة التي وهبها
للانسان، ولان الصبرعلى الالم مطلوب شرعا، وهو تعبير عن
رضا العبد بقضاء اللّه وقدره، ولهذا لا يجوز للمريض انهاء حياته
بنفسه، لانه يعد منتحرا، ولايجوز له ان يطلب ذلك من
الطبيب، والطبيب الذي يساعد المريض على انهاء حياته يكون
آثما، وتطبق بحقه احكام القتل العمد، كما ذكرناآنفا. وقد بحث
الفقهاء القدامى ما يسمى في القوانين الحديثة بالجريمة
السلبية، وذلك عند بحثهم الحالة التي يمتنع فيها شخص عن
ارشادشخص اعمى ويتركه ليقع في بئر فيموت، واعتبر بعضهم
هذا الشخص قاتلا بالرغم من عدم قيامه باي دور ايجابي،
وكذلك فعلوا تجاه‏الشخص الذي يترك اللقيط فيموت)).
177- انظر: جواهر الكلام 42: 58. والحكم مركب من حكمين
في مسالتين، وهما:
178- انظر: كشف اللثام 11: 44.
179- انظر: جواهر الكلام 42: 58 59.
180- بحار الانوار 81: 194، كتاب الطهارة، باب فضل العافية
والمرض، الحديث 51.
181- المصدر السابق: 184، ذيل الحديث 35.
182- نهج البلاغة (تحقيق صبحي الصالح): 476، الحكمة 42.
183- المصدر السابق.
184- بحار الانوار 81: 183، كتاب الطهارة، باب فضل العافية
والمرض، ذيل الحديث 35.
185- المصدر السابق: 196، ذيل الحديث 53
186- المصدر السابق: 177، ذيل الحديث 16.
187- وسائل الشيعة 16: 363 و 364، ب‏32 من الذبائح، ح‏5 و9.
منشورات المكتبة الاسلامية، طهران.
188- المصدر السابق: 362، ح‏1 و2.
189- المصدر السابق: 366، ب‏34 من الذبائح، ح‏1.
190- المصدر السابق: 367، ح‏4.
191- المصدر السابق: ح‏5.
192- المصدر السابق: 398، ب‏8 من الاطعمة المحرمة، ح‏4.
193- الانعام: 145.
194- وسائل الشيعة 16: 404، ب‏9 من الاطعمة المحرمة، ح‏19.
195- المصدر السابق: ح‏20.
196- المصدر السابق: 403، ح‏17.
197- المصدر السابق: ح‏18.
198- المصدر السابق: 397، ب‏8 من الاطعمة المحرمة، ح‏3.
199- المصدر السابق: 398، ح‏7.
200- المصدر السابق: ح‏6.
201- المصدر السابق: ح‏5.
202- المصدر السابق: 397، ح‏2.
203- المصدر السابق: ح‏1.
204- المصدر السابق: 400، ب‏9 من الاطعمة المحرمة، ح‏4.
205- المصدر السابق: 398، ب‏8 من الاطعمة المحرمة، ح‏4.
206- المصدر السابق: 400، ب‏9 من الاطعمة المحرمة، ح‏2.
207- المصدر السابق: ح‏3.
208- انظر الرواية بكامل سندها في الوسائل 1: 423، ب‏67 من
آداب الحمام من كتاب الطهارة، ح‏4.
209- وسائل الشيعة 16: 401، ب‏9 من الاطعمة المحرمة، ح‏5.
210- المصدر السابق: ح‏6.
211- المصدر السابق: ح‏7.
212- المصدر السابق: 404، ح‏19.
213- المصدر السابق 18: 84، ب‏9 من صفات القاضي، ح‏29.
214- المصدر السابق 16: 368، ب‏35 من الذبائح، ح‏2.
215- المصدر السابق: 369، ح‏5.
216- المصدر السابق: 368، ح‏3.
217- المصدر السابق: 369، ح‏4.
218- المصدر السابق: ح‏6.
219- مستدرك الوسائل 16: 154، ب‏31 من الذبائح، ح‏1
220- شرائع الاسلام 4: 742، انتشارات الاستقلال، طهران.
221- بحار الانوار 62: 144.
222- وسائل الشيعة 16: 368، ب‏35 من الذبائح، ح‏1.
223- المصدر السابق: 454 و 455، ب‏36 من الاطعمة
المحرمة، ح‏1 و2.
224- المصدر السابق 12: 59، ب‏4 من ما يكتسب به، ح‏1.
225- المصدر السابق: 408، ب‏12 من الاطعمة المحرمة، ح‏4.
226- المصدر السابق: ح‏5.
227- الهاشمي، السيد محمود، بحوث في علم الاصول 4:
233، المجمع العلمي للشهيد الصدر، 1405.
228- الكاظمي، الشيخ محمد علي، فوائد الاصول 3: 192،
جماعة المدرسين، قم.
229- الهاشمي، السيد محمود، بحوث في علم الاصول 4: 248.
230- م. ن: 247.
231- العراقي، الشيخ ضياء الدين، مقالات الاصول 2: 110،
جماعة المدرسين.
232- العراقي، الشيخ ضياء الدين، نهاية الافكار 2: 104
233- الهاشمي، السيد محمود، بحوث في علم الاصول 4:
247.
234- الخوئي، السيد ابو القاسم الموسوي، مصباح الاصول 3:
11، نشر الداوري، ايران.
235- الهاشمي، السيد محمود، بحوث في علم الاصول 4:
234.
236- الاصفهاني، الشيخ محمد حسين، نهاية الدراية 2: 233،
ط سيد الشهداء، قم، 1374ه. ش.
237- الهاشمي، السيد محمود، بحوث في علم الاصول 4:
247، ط جماعة المدرسين، قم.
238- الخوئي، محاضرات في اصول الفقه 2: 273.
239- الخوئي، مصباح الاصول 3: 11.
240- الانصاري، الشيخ مرتضى، فرائد الاصول 2: 164، ط
جماعة المدرسين.
241- م. ن.
242- م. ن.
243- الحكيم، السيد محسن، حقائق الاصول 2: 94، بصيرتي.
244- الكاظمي، الشيخ محمد علي، فوائد الاصول 3: 194.
245- الهاشمي، السيد محمود، بحوث في علم الاصول 4:
395.
246- الحكيم، السيد محمد تقي، الاصول العامة للفقه
المقارن: 1979 آل البيت:.
247- الانصاري، الشيخ مرتضى، فرائد الاصول 1: 174، ط
مجمع الفكر.
248- الكاظمي، الشيخ محمد علي، فوائد الاصول 3: 142.
249- العراقي، نهاية الافكار 1: 529.
250- م. ن: 526.
251- الخوئي، محاضرات في اصول الفقه 1: 129.
252- الخميني، السيد مصطفى، تحريرات في الاصول 1: 170.
253- الانصاري، الشيخ مرتضى، فرائد الاصول 1: 151، ط
مجمع الفكر
254- م. ن: 155.
255- الخوئي، مصباح الاصول 2: 196.
256- الروحاني، السيد محمد، منتقى الاصول 4: 298.
257- الانصاري، فرائد الاصول 3: 94.
258- الخراساني، كفاية الاصول: 387.
259- العراقي، نهاية الافكار 4: 34.
260- الكاظمي، الشيخ محمد علي، فوائد الاصول 4: 332.
261- الهاشمي، السيد محمود، بحوث في علم الاصول 6: 20.
262- كاشف الغطاء، الشيخ جعفر، كشف الغطاء 1: 39.
263- النجفي، الشيخ محمد حسن، جواهر الكلام 5: 315.
264- م. ن، 10: 342.
265- م. ن، 22: 128.
266- م. ن، 21: 289.
267- م. ن، 8: 204. 21: 163، 22: 109.
268- م. ن، 22: 229.
269- م. ن، 29: 80.
270- م. ن، 29: 98.
271- م. ن، 2: 288.
272- الانصاري، كتاب الطهارة 2: 354، مجمع الفكر.
273- م. ن: 439.
274- الانصاري، الوصايا والمواريث: 204، مجمع الفكر.
275- الانصاري، كتاب الطهارة 2: 557.
276- الانصاري، القضاء والشهادات: 271، مجمع الفكر.
277- الانصاري، رسائل فقهية: 325.
278- الهمداني، الشيخ رضا، مصباح الفقيه 1 (ق‏1): 246.
مكتبة الصدر.
279- الطوسي، الشيخ محمد بن الحسن، تهذيب الاحكام 9:
192ط : الاخوندي.
280- الهمداني، الشيخ رضا، مصباح الفقيه 1 (ق‏2): 421.
281- م. ن، 1 (ق‏2): 562.
282- الاصفهاني، حاشية المكاسب 4: 21، دار المصطفى.
283- الخوئي، السيد ابو القاسم، التنقيح في شرح العروة
الوثقى، كتاب الاجتهاد والتقليد: 227.
284- الخميني، السيد روح اللّه الموسوي، كتاب البيع 3: 359،
اسماعيليان.
285- الخوئي، السيد ابو القاسم الموسوي، مصباح الفقاهة 5:
140، الحيدرية، النجف.
286- الطوسي، الشيخ محمد بن الحسن، تهذيب الاحكام 5:
162، ح‏544. الوسائل 13: 144، ب 82 من الطواف، ح‏7.
287- الخوئي، السيد ابو القاسم الموسوي، المعتمد في شرح
المناسك 5: 120
288- الوسائل 27: 342، ب‏20 من الشهادات، ح‏3، ط مؤسسة
آل البيت:.
289- م. ن: 322، ب‏8 من الشهادات، ح‏3. وايضا: 341، ب‏20
من الشهادات، ح‏1.
290- الحكيم، السيد محسن، مستمسك العروة الوثقى 1: 211.
291- الهمداني، الشيخ رضا، مصباح الفقيه 1 (ق‏2): 421.
292- الگلبايگاني، السيد محمد رضا، القضاء 1: 380، الخيام، قم.
293- الحكيم، السيد محسن، مستمسك العروة الوثقى 1: 215،
الاداب، النجف.
294- الخوئي، السيد ابو القاسم، التنقيح في شرح العروة
الوثقى، كتاب الطهارة 1: 329.
295- الصدر، السيد محمد باقر، شرح العروة الوثقى‏2: 129.
296- الخميني، السيد روح اللّه الموسوي، الاجتهاد والتقليد:
80، مؤسسة تنظيم ونشر آثار الامام الخميني‏1.
297- الخوئي، السيد ابو القاسم، مصباح الفقاهة 7: 600.
298- الخوئي، السيد ابو القاسم، التنقيح في شرح العروة
الوثقى، كتاب الطهارة 8: 70.
299- حيدر حب اللّه، نظرية السنة او خبر الواحد في مدرسة
الاصول الشيعية القديمة، القسم الثاني، مجلة فقه اهل البيت
عليهم السلام،العدد: 35، 2004م.
300- العلا مة الحلي، مبادئ الوصول: 203.
301- علي حسين الجابري، الفكر السلفي عند الشيعة الاثنا
عشرية: 242.
302- العلا مة الحلي، مبادئ الوصول: 209.
303- الحجرات: 6، والتوبة: 122.
304- العلا مة الحلي، نهاية الوصول الى علم الاصول: 294.
305- العلا مة الحلي، تهذيب الوصول الى علم الاصول: 229.
306- المصدر نفسه: 299.
307- العلا مة الحلي، مبادئ الوصول الى علم الاصول: 204.
308- راجع: العلا مة الحلي، مبادئ الوصول: 206 207،
وتهذيب الوصول: 230 233، ونهاية الوصول: 299 300.
309- العلا مة الحلي، مبادئ الوصول: 206 207، وتهذيب
الوصول: 233، ونهاية الوصول: 300.
310- نجم الدين الحلي، معارج الاصول: 208.
311- المصدر نفسه: 209 214.
312- المصدر نفسه: 215 218.
313- المحقق الحلي، المختصر النافع: 262.
314- المحقق الحلي، الرسائل التسع: 105.
315- انظر كنماذج: المحقق الحلي، المعتبر 1: 46، 67، 68،
87، 94، 101، 133، 208، 210، 227، 245، 261، 275، 281، 289
290،324، 354، 453..، و2: 34، 75، 131، 310، 399، 589،
667، 770 و..
316- ابن داوود، الرجال: 25.
317- الشيخ الطوسي، الفهرست: 2، وانظر حول طبيعة
المصنفات الرجالية القديمة ومصنفات العلا مة بما يؤيد ما نريد
الوصول اليه،العلامة التستري، قاموس الرجال 1: 27 29، 37
39.
318- العلا مة الحلي، خلاصة الاقوال في معرفة الرجال: 43
319- ابن شهرآشوب، معالم العلماء في فهرست كتب الشيعة
واسماء المصنفين منهم قديما وحديثا: 2.
320- منتجب الدين الرازي، فهرست اسماء علماء الشيعة
ومصنفيهم: 5 6.
321- العلا مة الحلي، ايضاح الاشتباه: 77.
322- العلا مة الحلي، مختلف الشيعة، 1: 173، ومنتهى
المطلب 1: 4.
323- العلا مة الحلي، منتهى المطلب 1: 9 10، وتجدر
الاشارة، وهي اشارة سيركز على مضمونها العام الاخباريون
لاحقا، ان فكرة‏تقسيم الحديث كانت موجودة صراحة قبل
الحلي في الوسط السني، فانظر ابن الصلاح (643ه) في علوم
الحديث، وانظر النووي في‏التقريب، راجع تدريب الراوي
للسيوط‏ي 1: 42، ويذكر آدم متز ان الخطابي (388ه) هو اول
من قسم الحديث عند السنة، فراجع الحضارة‏الاسلامية في
القرن الرابع الهجري 1: 360.
324- محمود البستاني، مقدمة منتهى المطلب 1: 67 68.
325- العلا مة الحلي، مختلف الشيعة 1: 249.
326- المصدر نفسه 5: 405.
327- المصدر نفسه 1: 183، 257 (وهنا حديث عن الضعف
بالاضمار)، 260 261، و2: 26، 77، 79، 123، 158، 298 (وهنا
يلاحظ‏موضوع الاضمار ايضا)، و4: 42، و7: 395، 471.
328- العلا مة الحلي، منتهى المطلب 1: 126.
329- العلا مة الحلي، مختلف الشيعة 3: 53.
330- العلا مة الحلي، منتهى المطلب 3: 169، و4: 164،
ومختلف الشيعة 5: 349، 405، و7: 411 412..
331- العلا مة الحلي، مختلف الشيعة 1: 280.
332- العلا مة الحلي، تذكرة الفقهاء 5: 351.
333- العلا مة الحلي، مختلف الشيعة 2: 115، و3: 29، 553،
و7: 288، 291، ومنتهى المطلب 1: 73، 77، 135، 164، و2:
71، 222، 242،243، 306 (وهنا حديث عن الاضمار)، 378، و3:
63، و4: 302، 306.
334- العلا مة الحلي، مختلف الشيعة 3: 553، و4: 441، و5:
238، و7: 288.
335- المصدر نفسه 2: 371.
336- المصدر نفسه 1: 237، و2: 81، وله ايضا: منتهى المطلب
2: 120.
337- العلا مة الحلي، مختلف الشيعة 5: 94.
338- العلا مة الحلي، منتهى المطلب 1: 69.
339- المصدر نفسه 1: 59، 98، و2: 302، 368، 376، وله ايضا،
تذكرة الفقهاء 6: 106.
340- العلا مة الحلي، مختلف الشيعة 2: 208، و3: 143، 440.
341- المصدر نفسه 1: 194، 280، و2: 97.
342- المصدر نفسه 3: 71.
343- المصدر نفسه 7: 52، 100.
344- المصدر نفسه 1: 260 261، ومثله ج‏2: 379، و3: 145.
345- المصدر نفسه: 304 305.
346- عبداللّه المامقاني، تنقيح المقال 1: 315.
347- محمد باقر الخوانساري، روضات الجنات 2: 276
348- يوسف البحراني، لؤلؤة البحرين: 226 و227.
349- محسن الامين، اعيان الشيعة 5: 403.
350- محمد بن سليمان التنكابني، قصص العلماء: 384.
351- العلا مة الحلي، خلاصة الاقوال: 110 و113.
352- محمد باقر المجلسي، بحار الانوار 107: 53، وقد ذكر
المجلسي ان كتاب الدر والمرجان يقع في عشرة اجزاء،
والظاهر ان سبب هذاالاختلاف وجود اختلاف بين نسخ
((خلاصة الاقوال)) نفسه، كما يقول الطهراني في الذريعة 8:
87.
353- محسن الامين، اعيان الشيعة 5: 406.
354- عبداللّه افندي، رياض العلماء 1: 373، ناصا ايضا على ان
((الدر والمرجان)) يقع في عشرة اجزاء.
355- آغا بزرك الطهراني، الذريعة 8: 87 و24: 427.
356- محسن الامين، اعيان الشيعة 5: 406.
357- عبدالنبي الكاظمي، تكملة الرجال 1: 50.
358- راجع: المامقاني، مقباس الهداية 1: 185 199،
والبصري، فائق المقال: 25.
359- راجع للعلامة كلا من: مبادئ الوصول: 206 207،
ونهاية الوصول: 299 300، وتهذيب الوصول: 230 233.
360- الشهيد الاول، ذكرى الشيعة 1: 328.
361- المصدر نفسه: 324.
362- المصدر نفسه 3: 44.
363- المصدر نفسه 3: 225، وانظر 4: 25.
364- الشهيد الاول، ذكرى الشيعة 1: 49.
365- راجع: حاجي خليفة، كشف الظنون عن اسامي الكتب
والفنون 2: 1161 1163.
366- السيد حسن الصدر، تاسيس الشيعة لعلوم الاسلام: 294
295، وله ايضا: الشيعة وفنون الاسلام: 55، بل جعل في الاخير
الحاكم‏شيعيا باتفاق الفريقين.
367- يذهب العسقلاني في لسان الميزان 3: 263 الى تشيع
الحاكم ناصا على كون ذلك مشهورا، لكنه يرفض ان يكون
رافضيا، والظاهر ان‏مراده من تشيعه المعنى العام للكلمة، وقد
ذكره محسن الامين في اعيان الشيعة 9: 391، لكنه لم يصرح
داخل الترجمة بوضوح انه شيعي،وان ناقش الذهبي مطولا في
تذكرة الحفاظ.
368- جعفر السبحاني، اصول الحديث واحكامه في علم
الدراية: 11.
369- حسن الصدر، تاسيس الشيعة: 295، وله ايضا: الشيعة
وفنون الاسلام: 56.
370- انظر: الذريعة 8: 55، وابو الفضل حافظيان البابلي،
مقدمة على كتاب ((رسائل في دراية الحديث)): 15.
371- الكركي، هداية الابرار: 104، والحر العاملي، امل الامل 1:
86، وكاظم مدير شانه‏چي، علم الحديث: 167، نعم يقول بقطع
النظر عن‏النيسابوري وما فيه من خلاف، فان الشهيد الثاني
اول من الف في مصطلح الحديث مستقلا.
372- التحرير الطاووسي في الرجال لكنه يتصل بدرجة او
باخرى بالدراية، اما منتقى الجمان فان مقدماته هي المهمة في
علم الدراية اكثرمن المضمون.
373- مقدمات مشرق الشمسين هي المهمة في امر الدراية.
374- انظر كشاف ((مصنفات علم الدراية عند الشيعة)) الذي
كتبه الباحث المعاصر ابو الفضل حافظيان البابلي في كتاب
تحت عنوان:مصنفات الشيعة في علم الدراية، جمع فيه 224
كتابا ورسالة ومقالة كتبت حول الحديث ودراية الحديث عند
الشيعة، والاغلبية الساحقة‏منها تعود الى ما بعد عصر الشهيد
الثاني، فلاحظ، وقد نشر هذا الكتاب مؤخرا ضمن مجموعة
((رسائل في دراية الحديث)).
375- العلا مة الحلي، منتهى المطلب 1: 9 10، والشهيد
الاول، الذكرى 1: 48.
376- الشهيد الثاني، الرعاية: 66 71.
377- المصدر نفسه: 67 68.
378- المصدر نفسه: 71 72.
379- الشهيد الثاني، رسالة في ماء البئر، رسائل الشهيد الثاني
1: 80.
380- الشهيد الثاني، مسالك الافهام الى تنقيح شرائع الاسلام:
2: 480.
381- المصدر نفسه 15: 389.
382- المصدر نفسه 15: 452.
383- المصدر نفسه 14: 77.
384- راجع المسالك 7: 300، 402، 454، و8: 54، 106، و9:
128، 369، 471، و10: 13، 283، و11: 389، 469، 482، و12:
97، 111،315، و13: 148، 268، و14: 13، 306، 372، و15: 418
و...، انظر له ايضا الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية 5:
233، و6: 39،و8: 131، و10: 174، 266 و.. .
385- شرح حال محقق اردبيلي: 7 112.
386- عدنان فرحان، حركة الاجتهاد عند الشيعة الامامية:
333.
387- لمزيد من الاطلاع يراجع: الجابلقي البروجردي، طرائف
المقال 2: 402، ومؤتمر المقدس الاردبيلي، المجلد الثالث،
المقالات العربية،مقالة آية اللّه الشيخ مصطفى اشرفي
الشاهرودي، تحت عنوان ((اضواء على بعض آراء المقدس
الاردبيلي)): 281 305، والمجلد الثاني،مقالة محمد علي
برزنوئي تحت عنوان ((بعض الاراء الخاصة للمحقق
الادربيلي))، ومقالة مصطفى النوراني الاردبيلي، تحت عنوان:
بعض‏الاراء الفقهية الخاصة للمحقق الاردبيلي: 11 112،
وعدنان فرحان، حركة الاجتهاد عند الشيعة الامامية: 333،
ومدرسي طباطبائي،زمين در فقه اسلامي 1: 68.
388- احمد الاردبيلي، مجمع الفائدة والبرهان 1: 89، و2:
226، و4: 65، و8: 91، 142، و9: 93، و14: 15، نعم لديه مواضع
ياخذ فيهابعنصر الشهرة مثل 1: 247 262، لكنها موارد
محدودة هناك مجال للنقاش في بعضها.
389- مجمع الفائدة والبرهان 1: 176.
390- مؤتمر المقدس الاردبيلي، البحوث الرجالية والكلامية
والاصولية في مجمع الفائدة والبرهان وزبدة البيان: 5 291.
391- احمد الاردبيلي، مجمع الفائدة والبرهان 2: 463.
392- المصدر نفسه 14: 15.
393- المصدر نفسه: 49.
394- راجع: مجمع الفائدة والبرهان 5: 39 72 100، و8: 62،
106، 197، 305، و9: 115، 323، 324، و10: 262، 479، و12:
112،500، و14: 323، 429.
395- رغم ذلك، يشير محمد امين الاسترآبادي الى ان الميرزا
هذا كان له دور في تكوين قناعاته الاخبارية، فراجع: الفوائد
المدنية: المقدمة‏لال عصفور البحراني، حيث ينقل نصا باللغة
الفارسية عن كتاب ((دانشنامه شاهي)) للامين الاسترآبادي
يصرح فيه بذلك، لكن الشيخ‏السبحاني يتردد في هذا الامر،
معتبرا انه من المستغرب ان يكون الميرزا الاسترآبادي داعيا
للاخبارية التي تقول بيقينية الكتب الاربعة‏وهو من اكبر علماء
الرجال، ويختم السبحاني كلامه بالقول: ((وعلى اية حال
فالنفس لا تقنع بما نقل))، انظر له: تاريخ الفقه
الاسلامي‏وادواره: 387
396- الشيخ حسن، المعالم: 200.
397- المصدر نفسه.
398- المصدر نفسه.
399- الشيخ حسن، منتقى الجمان 1: 5.
400- المصدر نفسه.
401- الشيخ حسن، منتقى الجمان 1: 4.
402- اخرنا صاحب المدارك عن الشيخ حسن رغم ان وفاته
تسبق وفاته، لاجل اشتهار امره في التشدد فاردنا جعله بمثابة
قمة التشددقبل ظهور الاخبارية، مع فارق بسيط بين الوفاتين.
403- السيد العاملي، مدارك الاحكام 1: 37، مقدمة التحقيق،
السيد جواد الشهرستاني.
404- العاملي، مدارك الاحكام 1: 49.
405- المصدر نفسه 1: 82.
406- المصدر نفسه 1: 132، وانظر ص‏162.
407- لاحظ رده الروايات لوجود الواقفية في طريقها في
المدارك 3: 16، 43، 176 177، و4: 158 159، 484، و7:
107، 220 221، و8:180، 248، 425، ونهاية المرام 1: 113، و2:
68، 96، 258.
408- العاملي، مدارك الاحكام 1: 132، 243، و2: 17، 302، و3:
352، 427، و4: 89، و5: 111، 252، 277، و6: 232، و7: 306،
و8:117، 155، 416، 425، ونهاية المرام 1: 345، و2: 53، 366.
409- مدارك الاحكام 1: 111، و4: 156، 389، و7: 424، ونهاية
المرام 2: 102، 357.
410- مدارك الاحكام 2: 265.
411- المصدر نفسه 2: 85، و4: 329.
412- المصدر نفسه 7: 424.
413- ابو القاسم الخوئي، معجم رجال الحديث 8: 341 342.
414- المصدر نفسه 11: 227.
415- المصدر نفسه 5: 79، 50.
416- المصدر نفسه 7: 258، 263.
417- المصدر نفسه 15: 224.
418- المصدر نفسه 7: 135.
419- المصدر نفسه 18: 290.
420- المصدر نفسه 8: 301.
421- المصدر نفسه 16: 138، ومحمد بن سنان ضعيف عند
صاحب المدارك كما جاء في المدارك 1: 50.
422- الخوئي، معجم رجال الحديث 3: 54.
423- المصدر نفسه 11: 338.
424- المصدر نفسه 10: 126.
425- المصدر نفسه 21: 77.
426- المصدر نفسه 3: 108، و23: 103
427- يوسف البحراني، لؤلؤة البحرين: 45.
428- راجع: السيد العاملي، مدارك الاحكام 2: 17، 85، و5:
277 278، ونهاية المرام 1: 139، 384، و2: 357.
429- موسوعة الفقه الاسلامي طبقا لمذهب اهل البيت: 1:
215 223.
430- المصباح المنير 1: 9.
431- المنجد: 5. تاج العروس 1: 144.
432- ترتيب العين: 39.
433- وهي مثلثة الدال: اي بالضم والفتح والكسر.
434- مجمل اللغة: 48.
435- المصباح المنير 1: 9.
436- تهذيب اللغة 14: 209.
437- مجمل اللغة: 48.
438- القاموس المحيط 1: 155.
439- تاج العروس 1: 144.
440- تاج العروس 1: 144.
441- المصدر السابق.
442- الكليات: 68.
443- الكليات: 68. وانظر المعجم الوسيط 1: 9 10.
444- التعريفات: 32.
445- المعجم الوسيط 1: 10.
446- انظر: المقنعة: 774. الكافي في الفقه: 291. المراسم:
249.
447- الكافي في الفقه: 403. النهاية: 317. الغنية: 420.
448- كشف اللثام 7: 433. جواهر الكلام 31: 52.
449- الشرائع 2: 338. القواعد 3: 96.
450- المبسوط 2: 62. التحرير 2: 228. التذكرة 9: 389.
المنتهى 2: 982.
451- المنتهى 2: 1020. الدروس 3: 172. كفاية الاحكام: 262.
452- انظر: جواهر الكلام 26: 22. كشف الغطاء 2: 19.
453- جواهر الكلام 40: 72.
454- جواهر الكلام 2: 329.
455- كشف الغطاء 2: 139.
456- كشف الغطاء 2: 151، انظر الهامش.
457- كشف الغطاء 4: 459.
458- انظر: كشف الغطاء 3: 68.
459- الوسائل 1: 304، ب 3 من احكام الخلوة، ح 3.
460- جواهر الكلام 8: 401 403
461- الروضة البهية 3: 130.
462- الذكرى 3: 120 137. كشف الغطاء 4: 559.
463- انظر: كشف الغطاء 4: 559.
464- انظر: كشف الغطاء 4: 559.
465- انظر: الوسائل 1: 207، ب‏6 من الماء المضاف والمستعمل.
466- انظر: الوسائل 1: 333، ب 18 من احكام الخلوة.
467- جامع المدارك 6: 11.
468- مخزن المعاني: 192.
469- المراد به: منتهى مقاصد الانام في نكت شرائع الاسلام.
470- الرياض 12: 37.
471- المهذب البارع 3: 395.
472- المختلف 7: 172، م‏94.
473- غاية المراد 3: 130.
474- المهذب البارع 3: 396 397.
475- المسالك 8: 258.
476- كشف اللثام 7: 446.
477- جواهر الكلام 39: 326.
478- الكفاية 2: 228.
479- السرائر 2: 585.
480- الخلاف 4: 369، كتاب الصداق، م‏6.
481- المختلف 7: 156، م‏82.
482- كشف اللثام 7: 448.
483- النساء: 4.
484- الخلاف 4: 369، كتاب الصداق، م‏6.
485- غاية المراد 3: 130 131.
486- الكافي 6: 106، ح‏4. الوسائل 21: 293، ب‏34 منه المهور،
ح‏1.
487- الكافي 6: 107، ذيل ح‏4.
488- التهذيب 7: 369، ح‏1494، الوسائل 21: 293، ب‏34 من
المهور، ح‏2.
489- منسوب الى كلين كحسين بلدة بري. وما في
القاموس : كلين كامير بلدة بري، منها محمد بن يعقوب
مردود بما عن الجاسوس‏في اغلاط القاموس من ان في ري
بلدتين: احداهما كلين وزان امير، والاخرى كلين وزان حسين،
وان التي منها محمد بن يعقوب انما هي‏الثانية التي فيها قبر
ابيه. انتهى نقلا بالمضمون ((منه)).
490- الكافي 6: 108، ح‏13
491- في المصدر: طلقها.
492- في نسخة بدل: ايجب.
493- في المصدر: عليه.
494- المصدر السابق 6: 109، ح‏5. الوسائل 21: 321، ب‏55 من
المهور، ح‏1.
495- الفقيه 3: 272، ح‏1292.
496- كشف اللثام 7: 447 448.
497- الاضافة منا.
498- عنوان المسالة في جواهر الكلام في ميراث المجوسي
(منه).
499- الجواهر 39: 326.
500- المصدر السابق 39: 330.
501- جامع المقاصد 13: 364.
502- المصدر السابق 13: 370.
503- الروضة البهية 5: 353. الرياض 12: 40، 42.
504- الكفاية 2: 232.
505- غاية المراد 3: 132.
506- السرائر 2: 585.
507- المهذب البارع 3: 397.
508- المصدر السابق 3: 398.
509- الغنية: 349.
510- الناصريات: 334.
511- من المصدر.
512- المقنع: 315 316.
513- النهاية: 471.
514- التهذيب 8: 147 148.
515- المختلف 7: 159، ح‏83.
516- جامع المقاصد 13: 370.
517- نكت النهاية 2: 323.
518- المختلف 7: 160، م‏83 (تذنيب).
519- في الرياض المطبوع: الفقيه.
520- الرياض 12: 40 41.
521- الكفاية 2: 236.
522- الجواهر 39: 326.
523- السرائر 2: 585 586.
524- جامع المقاصد 13: 364
525- النساء: 4.
526- الكافي 6: 119، ح‏5. الوسائل 21: 328، ب‏58 من المهور،
ح‏7.
527- الكافي 6: 118، ح‏2. الوسائل 21: 327، ب‏58 من المهور،
ح‏3.
528- التهذيب 8: 144، ح‏500. الاستبصار 3: 339، ح‏1208.
529- الكافي 6: 119، ح‏6. الوسائل 21: 328 329، ب‏58 من
المهور، ح‏8.
530- الكافي 6: 119، ح‏7. الوسائل 21: 329، ب‏58 من المهور،
ح‏9.
531- التهذيب 8: 147، ح‏510. الاستبصار 3: 342، ح‏1221.
532- التهذيب 8: 147، ح‏512. الاستبصار 3: 342، ح‏1222.
533- من المصدر.
534- الفقيه 4: 227، ح‏727. الوسائل 21: 330، ب‏58 من
المهور، ح‏13.
535- الكافي 6: 118، ح‏1. الوسائل 21: 326، ب‏58 من المهور،
ح‏1.
536- التهذيب 8: 144، ح‏499. الاستبصار 3: 339، ح‏1207.
537- الكافي 5: 401، ح‏4. الوسائل 21: 326 327، ب‏58 من
المهور، ح‏2.
538- الكافي 6: 120، ح‏11. الوسائل 21: 327، ب‏58 من المهور،
ح‏4.
539- الكافي 6: 118، ح‏3. الوسائل 21: 327 328، ب‏58 من
المهور، ح‏5.
540- الكافي 6: 118، ح‏4. الوسائل 21: 328، ب‏58 من المهور،
ح‏6.
541- الكافي 6: 119، ح‏9. الوسائل 21: 329، ب‏58 من المهور،
ح‏11.
542- الكافي 6: 119، ح‏10. الوسائل 21: 330، ب‏58 من المهور،
ح‏12.
543- الفقيه 4: 227، ح‏727. الوسائل 21: 330، ب‏58 من
المهور، ح‏14.
544- التهذيب 7: 465، ح‏1866. الاستبصار 3: 227 228،
ح‏824.
545- الاملاك: النكاح والتزويج (منه).
546- الكافي 5: 415، ح‏1. الوسائل 21: 330 331، ب‏58 من
المهور، ح‏16.
547- الفقيه 4: 312، ح‏5671.
548- التهذيب 8: 145، ح‏503. الاستبصار 3: 340، ح‏1213.
الوسائل 21: 332، ب‏58 من المهور، ح‏21.
549- التهذيب 8: 146، ح‏505. الاستبصار 3: 341، ح‏1215.
الوسائل 21: 332، ب‏58 من المهور، ح‏22.
550- التهذيب 8: 146، ح‏506. الاستبصار 3: 341، ح‏1216.
551- التهذيب 8: 145، ح‏502. الاستبصار 3: 340، ح‏1212.
الوسائل 21: 331، ب‏58، من المهور، ح‏20.
552- التهذيب 8: 146، ح‏508. الاستبصار 3: 341، ح‏1218.
553- التهذيب 8: 147، ح‏513. الاستبصار 3: 342، ح‏1223.
الوسائل 21: 333، ب‏58 من المهور، ح‏24.
554- الوسائل 21: 333.
555- الرياض 12: 41.
556- عوالي اللالي 4: 133، ح‏229. مستدرك الوسائل 17:
303، ح‏2.
557- من المصدر.
558- الناصريات: 334
559- عوالي اللالي 4: 133، ح‏229. مستدرك الوسائل 17:
303، ح‏2. مع اختلاف.
560- الاحتجاج: 356. مستدرك الوسائل 17: 303، ح‏11.
561- الوسائل 21: 333، ب‏58 من المهور، ح‏25.
562- التهذيب 8: 148.
563- مطارح الافهام في مباني الاحكام، وهو تلخيص لكتاب
والده (بشرى الوصول الى اسرار علم الاصول).
564- في الحديث المتقدم عن عبيد بن زرارة. الوسائل 21:
327، ب‏58 من المهور، ح‏3.
565- الوسائل 21: 334.
566- الرياض 12: 41.
567- الجواهر 39: 329 330.
568- المصدر السابق 39: 332.
569- لا يخفى انه ليس الغرض اساءة الادب مع صاحب
الجواهر، وان اساء هو بالنسبة الى من سبقه، وانما غرضنا بيان
المرام، وقد تدعوضيق العبارة الى ما ظاهره منكر، واسال العفو
والغفران وان لا يجعل ما ارتكبناه من المشاق وبالا علينا، والا
لكنا ممن خاب في الدنياوخسر في الاخرة، اعاذنا اللّه تعالى من
ذلك (منه عفي عنه).
570- الجواهر 39: 332.
571- غاية المراد 3: 132.
572- موسوعة الفقه الاسلامي 2: 206 223.
573- م. ن 2: 320 325.
574- م. ن 2: 425 432.
575- م. ن 2: 354 361.
576- م. ن 2: 94 99.
577- م. ن 2: 39 47.
578- م. ن 2: 39 47.
579- م. ن 2: 50.
580- م. ن 2: 83 144.
581- م. ن 2: 87.
582- م. ن 2: 90.
583- م. ن 2: 94.
584- م. ن.
585- م. ن 2: 121 122