- پاورقى
1- المسالك 13: 190. الكفاية 2: 857.
2- مختلف الشيعة 9: 34.
3- المقنعة: 687.
4- الانتصار: 585.
النساء: 11.
6- الانتصار: 582 583.
7- النهاية: 642.
8- المبسوط 4: 126.
9- المهذب 2: 140 141.
10- الوسيلة: 391.
11- شرائع الاسلام 4: 835.
12- المختصر النافع: 264.
13- قواعد الاحكام 3: 376.
14- ارشاد الاذهان 2: 125.
15- من لا يحضره الفقيه 4: 252.
16- السرائر 3: 259.
17- الاستبصار 4: 155، ذيل ح 12.
18- التهذيب 9: 301، ذيل ح 35.
19- الخلاف 4: 116، م 131.
20- الرياض 12: 558. مستند الشيعة 19: 359.
21- الرياض 12: 589.
22- جواهر الكلام 39: 207 210.
23- الوسائل 26: 205 212.
24- المصدر السابق: 207 ب 6 من ميراث الازواج، ح 4.
25- المصدر السابق: 208، ح 6.
26- الكافي 7: 129، ح 9.
27- الوسائل 26: 212، ب 6 من ميراث الا واج، ح 17.
28- التهذيب 9: 300، ح 1073. الاستبصار 4: 153، ح 579
29- الكافي 7: 129، ح 5. الوسائل 26: 206، ب 6 من ميراث
الازواج، ح 2.
30- قرب الاسناد: 56.
31- الوسائل 26: 208، ب 6 من ميراث الازواج، ح 7.
32- الكافي 7: 127، ح 2.
33- الاستبصار 4: 153، ح 9.
34- الكافي 7: 12، ح 1. الوسائل 26: 206 207، ب 6 من ميراث
الازواج، ح 3.
35- الاستبصار 4: 151 152، ح 8.
36- من لا يحضره الفقيه 4: 346، ح 5748.
37- علل الشرائع 2: 571، ح 1.
38- الكافي 7: 128، ح 3. الوسائل 26: 208، ب‏6 من ميراث
الازواج، ح‏5.
39- الاستبصار 4: 151، ح 1.
40- الكافي 7: 129، ح 6.
41- المصدر السابق، ح 8. الوسائل 26: 208، ب 6 من ميراث
الازواج، ح 8.
42- الوسائل 26: 210، ب 6 من ميراث الازواج، ح 11.
43- الكافي 7: 129، ح 7.
44- من لا يحضره الفقيه 4: 348، ح 5751.
45- التهذيب 9: 301، ح 36. الاستبصار 4: 154، ح 11.
46- من لا يحضره الفقيه 4: 348، ح 5750.
47- الاستبصار 4: 153، ح 10. علل الشرائع 2: 572.
48- الوسائل 26: 212 213، ب 7 من ميراث الازواج، ح 1
49- الاستبصار 4: 154، ح 581.
50- التهذيب 9: 300، ح 1075.
51- من لا يحضره الفقيه 4: 349، ح 5753.
52- الاستبصار 4: 155، ح 582. من لا يحضره الفقيه 4: 349،
ح 5754.
53- ننوه للقارئ الكريم اءن هذه الدراسة لم تعالج هذه النقطة
بالذات، وستاءتي الاشارة الى ذلك.
54- الوسائل 18: 549، ب‏4 من حد المرتد، ح‏1.
55- المصدر السابق: ح‏2.
56- المصدر السابق: 550، ح‏3.
57- الكافي 7: 270، ح‏45، الوسائل 18: 493، ب‏5 من حد
السرقة، ح‏5.
58- الوسائل 18: 550، ب‏4 من حد المرتد، ح‏4.
59- المصدر السابق: ح‏5.
60- المصدر السابق: ح‏6.
61- الوسائل 18: 578، ب‏5 من بقية الحدود.
62- انظر الوسائل 18: 551 وما بعدها، ب‏5 من حد السرقة.
63- الوسائل 18: 496، ب‏5 من حد السرقة، ح‏13.
64- الوسائل 18: 220، ب‏30 من كيفية الحكم، ح‏3.
65- الوسائل 18: 221، ب‏32 من كيفية الحكم، ح‏1.
66- المصدر السابق: ح‏2.
67- المصدر السابق: ح‏3.
68- الوسائل 18: 217، ب‏26 من كيفية الحكم، ح‏2.
69- الوسائل 18: 244، ب‏15 من الشهادات، ح‏3
70- الوسائل 18: 414، 415، ب‏48 من حد الزنا، ح‏1.
71- الوسائل 18: 583، ب‏10 من بقية الحدود والتعزيرات، ح‏1.
72- المصدر السابق: 584، ح‏2.
73- المصدر السابق ح‏3، وورد اءيضا في نفس المجلد: 472،
ب‏6 من حد المسكر، ح‏6.
74- النور: 4 5.
75- الوسائل 18: 584 و 585، ب‏11 من بقية الحدود، ح‏1.
76- المصدر السابق: ح‏2.
77- الوسائل 18: 243 244، ب‏15 من الشهادات، ح‏1.
78- الوسائل 18: 584 و 585، ب‏11 من بقية الحدود، ح‏1.
79- التهذيب 6: 263، ح‏699.
80- الوسائل 18: 244، ب‏15 من الشهادات، ح‏2.
81- الوسائل 18: 244، ب‏15 من الشهادات، ح‏2.
82- راجع بهذا الصدد الوسائل 18: 434 وما بعدها، ب‏4 من حد
القذف.
83- الوسائل 18: 367، 368، ب‏10 من حد الزنا، ح‏21.
84- المصدر السابق: 367، ح‏20.
85- المصدر السابق: ح‏19.
86- المصدر السابق: ح‏18.
87- المصدر السابق: 365، ح‏6.
88- المصدر السابق: ح‏7.
89- المصدر السابق: 364، ح‏4.
90- التهذيب 10: 43، ح‏154. الوسائل 18: 365، ب‏10 من حد
الزنا، ح‏8
91- التهذيب 10: 43، ح‏156. الوسائل 18: 366، ب‏10 من حد
الزنا، ح‏12.
92- المصدر السابق: ح‏13.
93- المصدر السابق: 368، ح‏22.
94- الوسائل 18: 371 وما بعدها، ب‏12 من حد الزنا.
95- الوسائل 18: 373، ب‏12 من حد الزنا، ح‏11.
96- من لا يحضره الفقيه 4: 24، ح‏4991.
97- الكافي 7: 182 183، ح‏3. الوسائل 18: 371، ب‏12 من حد
الزنا، ح‏2.
98- التهذيب 10: 2، ح‏3. الوسائل 18: 371، ب‏12 من حد الزنا،
ذيل ح‏3.
99- الوسائل 18: 433، ب‏2 من حد القذف، ح‏5.
100- الوسائل 18: 363 و 364، ب‏10 من حد الزنا، ح‏2.
101- راجع مباني تكملة المنهاج 1: 242.
102- انظر: الخلاف 3: 178، كتاب الحدود، م‏9.
103- الخلاف 3: 178، م‏9.
104- التهذيب 10: 43 44.
105- مباني تكملة المنهاج 1: 240.
106- الفقيه 4: 15.
107- ((مخراءة)): اسم موضع الخرء، اءي العذرة، انظر القاموس
المحيط، مادة ((خرئ)).
108- الوسائل 18: 410، ب‏40 من حد الزنا، ح‏2.
109- الوسائل 18: 424، ب‏6 من حد اللواط، الحديث الوحيد
من الباب
110- الوسائل 18: 367، ب‏10 من حد الزنا، ح‏16.
111- انظر: جواهر الكلام 41: 290 291.
112- الوسائل 9: 180، ب‏95 من تروك الاحرام، ح‏1.
113- الوسائل 18: 581، ب‏8 من بقية الحدود، ح‏1.
114- المصدر السابق: 582، ح‏2.
115- المصدر السابق: ح‏3.
116- الوسائل 18: 339، ب‏30 من مقدمات الحدود، ح‏1.
117- المصدر السابق: ح‏2.
118- المصدر السابق: 340، ح‏5.
119- الكافي 7: 263، ح‏17. انظر: الوسائل 18: 337، ب‏27 من
مقدمات الحدود، ح‏1.
120- الوسائل 18: 340، ب‏30 من مقدمات الحدود، ح‏8.
121- الوسائل 18: 337، ب‏27 من مقدمات الحدود، ح‏2.
122- التهذيب 10: 148، كتاب الحدود باب من الزيادات، ح‏22.
123- الكافي 7: 261، كتاب الحدود باب النوادر، ح‏5.
124- التهذيب 10: 154، كتاب الحدود باب من الزيادات، ح‏5.
125- الوسائل 18: 340، ب‏30 من مقدمات الحدود، ح‏4.
126- من لا يحضره الفقيه 4: 73، ح‏5143. وانظر: الوسائل 18:
584، ب‏10، من بقية الحدود، ح‏2.
217- لقد اقتصر سماحة السيد دام ظله على بحث المساءلة
الاولى فقط دون الثانية، ونساءل من اللّه اءن تتوفر الفرصة
الكافية‏لبحثها اءيضا
218- الوسائل 18: 583، ب‏10، من بقية الحدود، ح‏1.
129- الوسائل 18: 584، ب‏10، من بقية الحدود، ح‏3.
130- من لا يحضره الفقيه 4: 73، ح‏5143.
131- النور: 4.
132- الخلاف 3: 224.
133- الوسائل 18: 584، ب‏11 من بقية الحدود، ح‏1.
134- الكافي 7: 240، ح‏1.
135- الخلاف 3: 224، كتاب الاشربة، م‏14.
136- الوسائل 18: 578، ب‏5 من بقية الحدود، ح‏1.
137- الوسائل 18: 217، ب‏26 من كيفية الحكم، ح‏2.
138- جواهر الكلام 15: 187.
139- يوسف: 72.
140- زبدة البيان: 458، ط المكتبة المرتضوية.
141- النساء: 29.
142- المائدة: 1.
143- تفسير القمي 1: 160.
144- الوسائل 25: 466، ب‏21 من اللقطة، ح‏6.
145- الوسائل 23: 189، ب‏1 من الجعالة، ح‏1.
146- الوسائل 17: 278، ب‏85 مما يكتسب به، ح‏1.
147- الوسائل 17: 278، ب‏85 مما يكتسب به، ح‏2. قال في
الوسائل: ((الظاهر اءن المراد المنزل المشترك بين
المسلمين‏كالارض المفتوحة عنوة اءو الموقوفة على قبيل،
وهما منه)) فالرشوة تقع في مقابل رفع اليد عما استحقه.
148- الوسائل 23: 191، ب‏4 من الجعالة، ح‏1.
149- التهذيب 6: 398، ح‏1203.
150- يوسف: 72.
151- جواهر الكلام 35: 189.
152- الوسائل 23: 193، ب‏6 من الجعالة، ح‏1.
153- جواهر الكلام 35: 190 191.
154- مسالك الافهام 11: 155.
155- جواهر الكلام 35: 197.
156- جواهر الكلام 35: 192 193.
157- النساء: 29.
158- جواهر الكلام 35: 194 195.
159- الدروس 3: 99. انظر: جواهر الكلام 35: 193.
160- انظر: جواهر الكلام 35: 195.
161- النساء: 29.
162- الوسائل 23: 191، ب‏4 من الجعالة، ح‏1.
163- الوسائل 17: 278، ب‏85 مما يكتسب به، ح‏1.
164- جواهر الكلام 35: 195.
165- الوسائل 18: 56، ب‏10 من اءحكام العقود، ح‏1.
166- المصدر السابق: 57، ح‏2.
167- جواهر الكلام 23: 326 327.
168- الوسائل 18: 58، ب‏10 من اءحكام العقود، ح‏5 و 6 و 8
169- النساء: 29.
170- الوسائل 17: 278، ب‏85 مما يكتسب به، ح‏1.
171- جواهر الكلام 35: 196.
172- جواهر الكلام 35: 196.
173- جواهر الكلام 35: 192.
174- الوسائل 23: 192، ب‏5 من الجعالة، ح‏1.
175- راجع المكاسب (الانصاري): 48.
176- جواهر الكلام 35: 200.
177- راجع جواهر الكلام 35: 200.
178- راجع جواهر الكلام 35: 200.
179- راجع جواهر الكلام 35: 200.
180- انظر بحث المضاربة، المسائل «8».
181- مستند العروة الوثقى، الخمس (الخوئي): 150، 153.
182- مصباح الاصول 2: 62.
183- انظر: المصدر السابق: 61.
184- مستند العروة الوثقى، الخمس (الخوئي): 151.
185- الوسائل 19: 132، ب‏23 من الجعالة، ح‏1.
186- البنك اللاربوي: 62 63.
187- القانون لفظ معرب ج قوانين: المقياس من كل شي‏ء، اءو
هو اءمر كلي منطبق على جميع جزئياته ;17#÷ذرذچح ;16#÷ ، اءو
النظام‏المكتوب الذي تعمل به الحكومة ويطبقه الشعب (معجم
لغة الفقهاء محمد قلعجي: 355).
188- الانعام: 101 102.
189- الرعد: 16.
190- الزمر: 62.
191- الانعام: 164
192- النمل: 91.
193- آل عمران: 109.
194- الروم: 26.
195- الاعراف: 54.
196- يوسف: 40.
197- الانعام: 145.
198- الكافي 7: 176، ب‏1 من الحدود، ح‏12.
199- المصدر السابق: 175، ب‏1 من الحدود، ح‏6.
200- البقرة: 229.
201- الكافي 7: 175، ب‏1 من الحدود، ح‏7.
202- الكافي 1: 62، باب الرد الى الكتاب والسنة، ح‏10.
203- بحار الانوار 2: 169، ب‏22 من العلم، ح‏2.
204- الكافي 1: 58، باب البدع، ح‏19.
205- الكافي 2: 17 18 باب الشرائع (كتاب الايمان والكفر)،
ح‏2.
206- الوسائل 27: 169، ب‏12 من صفات القاضي، ح‏52.
207- الحديد: 25.
208- الكافي 2: 18، باب دعائم الاسلام، ح‏5.
209- نهج البلاغة: 152، الخطبة 105 (صبحي الصالح).
210- نهج البلاغة: 152، الخطبة 105.
211- يونس: 108.
212- البقرة: 2.
213- النساء: 111.
214- العصر: 1 3
215- نهج البلاغة: 152، الخطبة 105. واءيضا انظر: بحار الانوار
34: 237، ب‏33 من النوادر.
216- الانعام: 153.
217- محمد حسين الطباطبائي، حاشية الكفاية، المؤسسة
العلمية الثقافية للعلا مة الطباطبائي قم.
218- اءنظر: محمد حسين الطباطبائي، اصول فلسفه وروش
رئاليسم (اءصول الفلسفة والمذهب الواقعي)، ترجمة:
السيدعمار اءبو رغيف، تقديم وتعليق الشهيد الشيخ مرتضى
مطهري، مجموعة آثار الشهيد المطهري 6: 395، نشر صدرا
قم‏1374ه. شمسي.
219- راجع: محمد بن ابراهيم الشيرازي الملا صدرا، الحكمة
المتعالية في الاسفار العقلية الاربعة 1: 346، دار احياءالتراث
العربي بيروت 1981م.
220- اءنظر: محمد حسين الطباطبائي، اءصول الفلسفة
والمذهب الواقعي، الحاشية للشهيد مرتضى المطهري:402.
221- المصدر السابق: 371.
222- المصدر السابق: 372.
223- المصدر السابق: 395 396.
224- المصدر السابق: 400.
225- المصدر السابق: 401.
226- المصدر السابق: 398.
227- صدر المتاءلهين، الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة 9:
299.
228- محمد حسين الطباطبائي، اءصول الفلسفة والمنهج
الواقعي: 372.
229- اءنظر: محمد حسين الاصفهاني، الفصول الغروية، دار
احياء العلوم الاسلامية قم 1404ه.
230- اءنظر: محمد تقي الاصفهاني، هداية المسترشدين في
شرح معالم الدين: 14، نشر مؤسسة آل البيت لاحياء التراث آقم.
231- اءنظر: محمد حسين الطباطبائي، حاشية الكفاية: 5.
232- صدر المتاءلهين، الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة 2:
287، 3: 74 و 240، 5: 13، واللمعات المشرقية: 8.
233- الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة 8: 202.
234- المصدر السابق 1: 24، بتحقيق علي النوري.
235- المصدر السابق 1: 32.
236- راجع: محمد حسين الطباطبائي، حاشية الكفاية: 11.
237- جعفر سبحاني، تهذيب الاصول: 1: 7، تقريرات درس
الامام الخميني(قدس‏سره)، نشر اسماعيليان قم‏1424ه.
238- اءنظر: ابن سينا، الاشارات والتنبيهات، بشرح نصير الدين
الطوسي 1: 298، نشر البلاغة قم 1416ه.
239- اءنظر: المصدر السابق 1: 58، ملا هادي السبزواري، شرح
المنظومة 1: 30.
240- الشيخ عبداللّه جوادي الاملي، الرحيق المختوم 1: 215،
القسم الاول، منشورات الاسراء قم.
241- اءبو الحسن المشكيني، حواشي المشكيني 1: 48.
242- اءنظر: محمد حسين الطباطبائي، نهاية الحكمة: 166.
243- محمد حسين الاصفهاني، نهاية الدراية 1: 13.
244- نهاية الحكمة: 166.
245- اءنظر: الميرزا الرشتي، بدائع الافكار: 41، نشر مؤسسة آل
البيت(ع) لاحياء التراث قم 1413ه.
246- اءنظر: محمد حسين الاصفهاني، نهاية الدراية 1: 28،
صدر المتاءلهين، الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة،
تعليقة‏العلا مة الطباطبائي 1: 346، محمد اسحاق الفياض،
محاضرات في اءصول الفقه 1: 69.
247- راجع: محمد حسين الطباطبائي، نهاية الحكمة: 243.
248- راجع: السيد عبدالصاحب الحكيم، منتقى الاصول 1:
75، مطبعة اءمير قم 1413ه.
249- راجع: محمد حسين الاصفهاني، نهاية الدراية 1: 28.
250- المصدر السابق: 29.
251- اءنظر حاشية المصدر السابق: 26.
252- المصدر السابق: 30.
253- المصدر السابق: 26.
254- اءنظر: محمد اسحاق الفياض، محاضرات في اءصول
الفقه 1: 72.
255- راجع: محمد رضا النجفي، وقاية الاذهان: 72، والسيد
محمود الهاشمي، بحوث في علم الاصول 1: 257.
256- الشيخ الطوسي، العدة: 32، مطبعة ستارة قم 1417ه.
257- محمد حسين الطباطبائي، نهاية الحكمة: 29.
258- ابن هشام، مغني اللبيب 2: 440، تحقيق محمد محيي
الدين، ط. مكتبة آية اللّه المرعشي النجفي قم 1405ه،
اءفست‏عن طبعة القاهرة.
259- السيد عبدالصاحب الحكيم، منتقى الاصول 1: 100.
260- محمد اسحاق الفياض، محاضرات في علم الاصول 1:
117.
261- السيد المرتضى، الذريعة 1: 12، نشر جامعة طهران
1418ه.
262- المصدر السابق نفسه.
263- المحقق الحلي، المختصر النافع: 240.
264- السيد محمود الهاشمي، بحوث في علم الاصول 1: 206.
265- الميرزا القمي، قوانين الاصول 1: 13.
266- محمد حسين الاصفهاني، نهاية الدراية 1: 80.
267- محمد حسين الاصفهاني، الفصول الغروية 1: 33.
268- اءنظر: الميرزا الرشتي، بدائع الافكار: 62.
269- الوحيد البهبهاني، الفوائد الحائرية: 325، نشر مجمع
الفكر الاسلامي قم 1415ه.
270- الميرزا القمي، قوانين الاصول 1: 36.
271- المصدر السابق: 14.
272- المصدر السابق نفسه.
273- اءنظر: الحسن بن زين الدين، معالم الدين: 155، مكتب
النشر الاسلامي قم.
274- اءنظر: محمد تقي الاصفهاني، هداية المسترشدين: 100.
275- راجع: جعفر السبحاني، تهذيب الاصول 1: 72، ومحمد
اسحاق الفياض، محاضرات في اءصول الفقه 1: 145.
276- الشيخ الانصاري، مطارح الانظار: 8، نشر مؤسسة آل
البيت لاحياء التراث قم.
277- المصدر السابق، ص‏15
278- محمد حسين الاصفهاني، نهاية الدراية 1: 70.
279- السيد محمد رضا الگلبايگاني، افاضة العوائد في التعليق
على درر الفوائد: 55، نشر مؤسسة في طريق الحق قم‏1405ه.
280- مرتضى المطهري، مجموعة الاثار 6: 401.
281- محمد حسين الاصفهاني، نهاية الدراية 1: 64.
282- اءنظر: العلا مة الطباطبائي، حاشية الكفاية: 42.
283- المصدر السابق نفسه.
284- السيد مصطفى الخميني، تحريرات في الاصول: 434 و
376، مؤسسة تنظيم ونشر آثار الامام الخميني قم.
285- اءبو الحسن المشكيني، حواشي المشكيني: 309.
286- محمد حسين الاصفهاني، نهاية الدراية 1: 103.
287- محمد حسين الطباطبائي، حاشية الكفاية: 48.
288- السيد المجاهد، مفاتيح الاصول: 25، نشر مؤسسة آل
البيت(ع) لاحياء التراث قم.
289- محمد تقي الاصفهاني، هداية المسترشدين: 115،
والفاضل الاردكاني، غاية المسؤول: 140، نشر مؤسسة
آل‏البيت(ع) لاحياء التراث قم.
290- الاسراء: 88.
291- البيان في تفسير القرآن / مقدمة الطبعة الاولى: 11 13.
292- البيان في تفسير القرآن / مقدمة الطبعة الاولى: 11 13.
293- عيون اءخبار الرضا (محمد بن علي بن بابويه القمي
الصدوق) 1: 93.
294- هناك من يستعمل القراءة للنص الديني بمعنى اعمال
الفكر في فهم القرآن فهما جديدا يبنى على ما سبق من
الافهام‏وينطلق وفق الضوابط والقواعد المعلومة وضمن الثوابت
التي لا تتغير. وليس هذا المعنى هو مقصودنا في هذا
البحث،كما اءنه ليس هو المعنى‏المعروف عن القراءة الجديدة
للنص الديني حديثا.
295- ما ورد من آراء ونصوص ماخوذ من مجلة قبسات
الفارسية في عددها المخصص للهرمنوطيقيا (فن الاستماع
وفهم‏العبارة) وهو العدد الثالث للسنة الخامسة.
296- المصدر نفسه.
297- الفكر الاصولي واستحالة التاصيل، نحو تاريخ اءفضل
للفكر الاسلامي: 199.
298- المصدر نفسه.
299- تحديث العقل الاسلامي نقلا عن محمد سعيد رمضان
البوط‏ي وطيب تزيني. حوارات لقرن جديد: الاسلام
والعصرتحديات وآفاق: 104.
300- راجع محمد سعيد رمضان البوط‏ي وطيب تزيني،
الاسلام والعصر تحديات وآفاق: 110.
301- المصدر نفسه: 42.
302- الاسلام بين الرسالة والتاريخ: 37.
303- المصدر نفسه: 50.
304- راجع اءركون، الفكر الاصولي: 30.
305- راجع عبدالمجيد الشرفي، الاسلام بين الرسالة والتاريخ:
85.
306- المصدر نفسه: 62 63.
307- الاعراف: 158.
308- سبا: 28.
309- الانبياء: 107.
310- نحل: 44.
311- آل عمران: 97.
312- ابراهيم: 31.
313- الروم: 30.
314- الاسراء: 70.
315- الروم: 24.
316- الروم: 21.
317- البقرة: 278 279.
318- عيون اءخبار الرضا(ع)، محمد بن علي بن بابويه القمي 1:
93.
319- راجع تقرير هذه الفكرة الفلسفية اللغوية وشرحها في:
نصر حامد اءبو زيد، النص السلطة الحقيقة: 80 ومابعدها.
320- راجع المصادر التي تقول بان الامام علي(ع)هو اءول من
وضع علم النحو في كتاب احقاق الحق 17/533 وما
بعدهاوقبلها.
321- دوائر الخوف: 69.
322- عيال اللّه: 142 143.
323- القرآن في التفسير الموروث: 32.
324- من حقائق القرآن: 58.
325- لبنات: 108 109.
326- الاسلام بين الرسالة والتاريخ، عبدالمجيد الشرفي: 70.
327- عبدالعزيز الشرفي، الاسلام بين الرسالة والتاريخ: 42.
328- راجع اركون، الفكر الاصولي واستحالة التاصيل: 135.
329- راجع اركون، الفكر الاصولي واستحالة التاصيل: 284.
330- راجع اركون، الفكر الاصولي: 135 والفكر الاسلامي، نقد
واجتهاد: 90.
331- عبدالمجيد الشرفي، الاسلام بين الرسالة والتاريخ: 50.
332- المصدر نفسه: 37.
333- عبدالمجيد الشرفي، الاسلام بين الرسالة والتاريخ: 85
و156.
334- اركون، تاريخية الفكر العربي الاسلامي: 143.
335- اركون، الفكر الاسلامي قراءة علمية: 30.
336- تاريخية التفسير القرآني، نائلة الرضوي: 46.
337- انظر الاسلام والحداثة: 67 70.
338- الاسلام والحداثة: 78.
339- انظر توظيف المحرم: 84 91.
340- 28 29.
341- الاسلام بين الرسالة والتاريخ: 159.
342- الاسلام بين الرسالة والتاريخ: 159.
343- المصدر نفسه / 176.
344- راجع كتاب محمود محمد طه (الرسالة الثانية في
الاسلام).
345- يوسف: 2.
346- الشعراء: 195.
347- الاحقاف: 12.
348- الحشر: 7.
349- راجع الاسس المنطقية للاستقراء / للشهيد السيد
محمدباقر الصدر (قده).
350- القرآن والتشريع، صادق بلعيد: 8 9.
351- الارثوذكسية له معنيان الاول: هو الصحيح من الراءي وما
عداه منحرف. الثاني (الاصطلاحي) هو المتصلب المتزمت‏من
الاراء والعقائد يفرض نفسه بالقوة دون اقناع ومحاجة.
352- القرآن من التفسير الموروث الى تحليل الخطاب الديني:
12.
353- سلطة النص، عبدالهادي عبدالرحمن: 11 12.
354- النجم: 3.
355- الزمر: 9.
356- فاطر: 28.
357- يونس: 36.
358- الانعام: 116.
359- نور: 61.
360- قصص: 61.
361- الحديد: 17.
362- نحل: 67.
363- روم: 28.
364- الحج: 46.
365- البقرة: 111.
366- يونس: 68.
367- الكافي 1: 16، ح‏12.
368- هناك من يستعمل القراءة للنص الديني بمعنى اعمال
الفكر في القرآن فهما جديدا يبنى‏على ما سبق من
الافهام‏وينطلق وفق الضوابط والقواعد المعلومة وضمن الثوابت
التي لا تتغير، وليس هذا هو مقصودنا في هذا البحث،
بل‏المقصود هو المعنى الاول الذي تقدم سابقا.
369- آل عمران: 130.
370- البقرة: 279.
371- جواهر الكلام 23: 77. المكاسب (تراث الشيخ الاعظم:
19) 6: 114.
372- وسائل الشيعة 18: 18 وما بعدها، ب‏7 و 8 من الخيار.
373- هو الفقيه النبيه، المحقق السيد محمد كاظم
الطباطبائي اليزدي (منه).
374- في الاصل ((لتعقل)).
375- القواعد 2: 68.
376- الايضاح 1: 487.
377- كنز الفوائد 1: 451.
378- جامع المقاصد 4: 306 307.
379- مستند الشيعة 14: 415 416.
380- جامع الشتات 3: 224.
381- في الاصل ((رفعه)).
382- منتهى مقاصد الانام في نكت شرائع الاسلام.
383- القواعد: 68.
384- الايضاح 1: 487.
385- كنز الفوائد 1: 451.
386- جامع المقاصد 4: 306 307.
387- مستند الشيعة 14: 415 416.
388- واءيضا يقال: اءم حبوكر، واءم حبوكران. والحبوكر: الرمل
يضل فيه، وهو مثل يضرب لمن وقع في داهية عظيمة.(انظر:
مجمع الامثال 2: 426). والمراد هنا الاضطراب.
389- المراد به السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي.
390- كلما عقبنا الضمير ب(دام علاه) فمرجعه المجيب، وكلما
عقبناه ب(دام بقاه) فمرجعه المعترض (منه).
391- المراد به الميرزا فتح اللّه الاصفهاني.
392- مستند الشيعة 14: 415 416.
393- جامع الشتات 3: 224.
394- القواعد 2: 68.
395- الايضاح 1: 487.
396- كنز الفوائد 1: 451.
397- جامع المقاصد 4: 306 307.
398- المكاسب (تراث الشيخ الاعظم: 18) 5: 38.
399- في الاصل ((به)).
400- المكاسب (تراث الشيخ الاعظم 19) 6: 126.
401- في الاصل: ((فورثة)).
402- في الاصل زيادة: ((والا )).
403- اءي بالولد دون الزوجة.
404- ويحتمل ((عنه)) اءو ((منه)) بدل ((به)).
405- في الاصل ((الكمال)) بدل ((الكلام))، وهو سهو.
406- الانسب: ((المبادلة)) اءو ((المعاملة)) بدل
((المعاوضة)).
407- يحتمل ((وراثه)) بدل ((ورائه)).
408- في الاصل ((هنا)) بدل ((منها))، وهو سهو.
409- موسوعة الفقه الاسلامي طبقا لمذهب اءهل البيت: 3:
341 359.
410- المصباح المنير: 80. انظر: لسان العرب 2: 79.
411- المفردات: 171.
412- الكليات: 39.
413- الكليات: 39. المفردات: 171.
414- المصدران السابقان.
415- القاموس المحيط 1: 317. لسان العرب 2: 80.
416- المحيط في اللغة 9: 422. لسان العرب 2: 80.
417- لسان العرب 2: 80. القاموس المحيط 1: 317.
418- غريب الحديث (ابن سلام) 4: 57. انظر: معجم الفروق
اللغوية: 255.
419- المصباح المنير: 80.
420- مختصر المعاني: 165.
421- نظير: اثبات الصيد، اثبات الكتابة، اثبات اليد.
422- انظر: موسوعة الفقه الاسلامي طبقا لمذهب اءهل
البيت(ع) 1: 31.
423- هداية المسترشدين: 9، 483. دروس في علم الاصول،
الحلقة الثانية: 165. والحلقة الثالثة (القسم الاول): 194 آ195.
424- دروس في علم الاصول (الحلقة الاولى): 82 83.
الحلقة الثانية: 55 56. الحلقة الثالثة (القسم الاول): 85
86.اصول الفقه 1: 189 191.
425- اصول الفقه 1: 6. مصباح الاصول 2: 247.
426- انظر: موسوعة الفقه الاسلامي طبقا لمذهب اءهل
البيت(ع) 1: 34، وما بعدها.
427- دروس في علم الاصول (الحلقة الثانية): 165. الحلقة
الثالثة (القسم الاول): 194 195.
428- انظر: فوائد الاصول 3: 122، 124، 129. دروس في علم
الاصول، الحلقة الثانية: 66 67. والحلقة الثالثة (القسم‏الاول):
82 83.
429- الوسائل 27: 233، ب 3 من كيفية الحكم، ح‏1.
430- التنقيح في شرح العروة (الاجتهاد والتقليد): 387.
431- القواعد الفقهية (البجنوردي) 3: 78.
432- الوسائل 27: 233 234، ب‏3 من كيفية الحكم، ح‏2.
433- الوسائل 27: 234، ب‏3 من كيفية الحكم، ح‏3.
434- القضاء في الفقه الاسلامي (الحائري): 557 560.
435- المبسوط 5: 228.
436- الشرائع 2: 196.
437- التحرير 3: 27 28.
438- التحرير 3: 47.
439- المبسوط 4: 301.
440- القواعد 2: 355.
441- تكملة العروة 2: 133، م 8.
442- كتاب الشهادات: 158.
443- سنن البيهقي 8: 226.
444- التذكرة 2: 118 (حجرية).
445- جامع المقاصد 8: 214.
446- المبسوط 8: 311.
447- الدروس 2: 85.
448- جامع المقاصد 5: 87.
449- كفاية الاحكام 1: 565.
450- القواعد 2: 161 162.
451- انظر: جامع المقاصد 5: 192، 243. جواهر الكلام 27: 118
119.
452- المبسوط 3: 37. جواهر الفقه: 97. الايضاح 4: 338.
453- المبسوط 3: 39.
454- المبسوط 3: 42.
455- جواهر الكلام 40: 86 88.
456- مفتاح الكرامة 10: 36.
457- انظر: الانتصار: 486. السرائر 2: 179، 3: 432.
458- انظر: مجلة فقه اءهل البيت: العدد 16: 70.
459- الغنية: 438. الجامع للشرائع: 542. جواهر الكلام 41:
155، 377. مباني تكملة المنهاج 1: 118 119.
460- المقنعة: 727، 775. المراسم: 233.
461- الدر المنضود 1: 185.
462- الخلاف 6: 251، م 2.
463- المقنعة: 802. الشرائع 4: 187 188. الرياض 5: 388، 6:
314. جواهر الكلام 35: 173، 41: 642.
464- بلغة الفقيه 4: 53. مباني تكملة المنهاج 1: 31. تحرير
الوسيلة 2: 96، م‏63.
465- الخلاف 5: 107، م‏20. القواعد 3: 28، 499 500.
الدروس 2: 138.
466- الشرائع 4: 137. المسالك 14: 259 260. مجمع الفائدة
والبرهان 12: 436.
467- انظر: المبسوط (للسرخسي) 20: 111. المغني (لابن
قدامة) 11: 457.
468- المبسوط 8: 122. الشرائع 4: 95. القواعد 3: 456.
المسالك 14: 7. جواهر الكلام 40: 303. تحرير الوسيلة 2: 390
آ391.
469- انظر: الوسائل 27: 321، ب‏8 من الشهادات.
470- الوسائل 27: 323، ب‏8 من الشهادات، ح‏4.
471- مفتاح الكرامة 10: 171.
472- مجمع الفائدة والبرهان 12: 95 96.
473- انظر: جواهر الكلام 40: 213 214، 274.
474- الشرائع 4: 84 85. القواعد 3: 440. تكملة العروة 3:
64.
475- بلغة الفقيه 3: 384. القضاء في الفقه الاسلامي
(الحائري): 723، 725.
476- القضاء في الفقه الاسلامي (الحائري): 720 725.
477- كشف اللثام 2: 460. القضاء (الگلبايگاني) 1:490.
478- المقنعة: 730. المبسوط 7: 223. السرائر 3: 340. القواعد
3: 618.
479- الكافي في الفقه: 439. الشرائع 4: 224. التحرير 5: 479
480. تحرير الوسيلة 2: 476. جامع المدارك 7:252.
480- المبسوط 4: 333. الشرائع 4: 102. القواعد 3: 213.
المسالك 8: 334. نهاية المرام 2: 270. جواهر الكلام 40: 344
آ345. القضاء (الگلبايگاني) 2: 57.
481- جامع المدارك 7: 176. التنقيح في شرح العروة
(الطهارة) 8: 149.
482- الذخيرة: 437 (حجرية).
وراجع ايضا: محمد تقي مصباح اليزدي، تعليقة على نهاية
الحكمة: 22، مؤسسه در راه حق (مؤسسة في طريق الحق) #قم
1405ه.