1- الوسائل 20: 542، ب‏5 مما يحرم بالكفر ونحوه، ح‏5. ط
مؤسسة آل البيت(عليهم‏السلام).
2- المصدر السابق: 547، ب‏9، ح‏4.
3- الكافي 5: 436، ح‏3، باب نكاح اهل الذمة والمشركين يسلم
بعضهم ولا يسلم بعض او يسلمون جميعا، ط الاخوندي.
الوسائل 20:547، ب‏9 مما يحرم بالكفر، ذيل ح‏3.
4- الوسائل 20: 546، 548، ب‏9 مما يحرم بالكفر، ح‏1، 2، 7.
5- التهذيب 7: 300، ح‏1254. الاستبصار 3: 181، ح‏658.
الوسائل 20: 546، باب 9 مما يحرم بالكفر ونحوه، ح‏1. وفي
الوسائل: (الهجرة)بدل (دار الكفر).
6- الوسائل 20: 547، ب‏9 مما يحرم بالكفر ونحوه، ح‏5.
7- المصدر السابق: 548، ح‏8.
8- راجع فقه الصادق (الروحاني) 21: 455.
9- الوسائل 26: 17، ب‏1 من موانع الارث، ح‏22.
10- المصدر السابق: ح‏23.
11- الوسائل 20: 548، ب‏9 مما يحرم بالكفر ونحوه، ح‏6.
12- المصدر السابق: 549، ح‏10.
13- وفي هذه الطبعة (بيروت 1401ه): اضافة [عن ابن ابي
عمير] بين معقوفين.
14- الكافي 5: 358، باب نكاح الذمية، ح‏9.
15- التهذيب 7: ح‏1259.
16- الاستبصار 3: ح‏663.
17- انظر: معجم رجال الحديث 1: 318.
18- حكاه النجاشي عن الكشي في رجاله: 16.
19- رجال النجاشي: 16، ط جماعة المدرسين.
20- انظر: معجم رجال الحديث 1: 316 317.
21- رجال الطوسي: 135، 300، 358، منشورات الرضي.
22- الوسائل 20: 547، ب‏9 مما يحرم بالكفر ونحوه، ح‏4.
23- الوسائل 20: 542، ب‏5 مما يحرم بالكفر ونحوه، ح‏5.
24- الممتحنة: 10.
25- انظر الموسوعة الفقهية (الكويتية) 4: 261 262.
26- انظر: المغني 7: 534. وابن عابدين 2: 390.
27- الوسائل 18: 347، ب‏15 من الدين، ح‏1.
28- وقد ورد في بعض نسخ الكافي (5: 100، ح‏1) طلحة بن
يزيد، ولعله خطا، لان صاحب الوسائل نقل عن الكافي
والتهذيب عن طلحة بن‏زيد، هذا مضافا الى انه لم يكن في
الرجال ذكر لطلحة بن يزيد.
29- التهذيب 7: 43 44، ح‏74.
30- جامع المدارك 3: 317 318.
31- جواهر الكلام 24: 299
32- راجع جواهر الكلام 24: 319 320.
33- الوسائل 18: 305، ب‏11 من السلف، ح‏5.
34- التهذيب 7: 30، ح‏15.
35- جواهر الكلام 24: 320.
36- التهذيب 7: 32، ب‏3 من بيع المضمون، ح‏22.
37- الكافي 5: 220، ح‏2.
38- الثني في الغنم ما كان في السنة الثالثة، وفي الابل ما كان
في السنة السادسة.
39- الجذع: ما قبل الثني.
40- الكافي 5: 221، ح‏8.
41- التهذيب 7: 32، ب‏3 من بيع المضمون، ح‏23.
42- البقرة: 279.
43- راجع جواهر الكلام 24: 324.
44- جامع المدارك 3: 322.
45- راجع جامع المدارك 3: 322.
46- الوسائل 18: 180، ب‏6 من الصرف، ح‏6.
47- انظر: مجلة فقه اهل البيت(عليهم‏السلام)، العددين: 27
و28.
48- جامع المدارك 3: 320.
49- الوسائل 18: 46، ب‏7 بيع ما ليس عنده، ح‏1.
50- جامع المدارك 3: 320.
51- جواهر الكلام 24: 302.
52- الفقيه 3: 265، باب السلف في الطعام والحيوان، ح‏953.
53- جامع المدارك 3: 317.
54- جواهر الكلام 24: 289.
55- جواهر الكلام 24: 289.
56- الدروس الشرعية 3: 254.
57- مستدرك الوسائل 17: 88، ب‏1 من الغضب ح‏4.
58- راجع مقال الاستاذ الدكتور حسان حتحوت حول
الموضوع.
59- الوسائل 14: 234، ب‏1 من النكاح المحرم، ح‏15.
60- المصدر السابق.
61- الاحتجاج للطبرسي 2: 93.
62- النساء: 118 119.
63- المائدة: 103.
64- الميزان 5: 84.
65- الروم: 30
66- مجمع البيان 3: 173.
67- الكافي 4: 544 545، باب الزاني من كتاب النكاح، ح‏1.
الوسائل 14: 239، ب‏4 من النكاح المحرم، ح‏1.
68- ثواب الاعمال وعقاب الاعمال: 310.
69- المحاسن 1: 106، ح‏89.
70- من لا يحضره الفقيه 3: 559، ح‏4921.
71- وسائل الشيعة: ، ب‏4 من ميراث الاخوة والاجداد، ح‏4.
72- المصدر نفسه: حديث 5.
73- الوسائل: ، ب‏30 من مقدمات الطلاق، ح‏11.
74- المصدر نفسه: ، ب‏83 من نكاح العبيد والاماء، ح‏2.
75- الوسائل: ، 83 من النكاح... ح‏3.
76- المصدر نفسه: ، ب‏1 من القذف ح‏1.
77- المصدر نفسه: ح‏3.
78- المصدر نفسه: ح‏2.
79- المصدر نفسه: ح‏2.
80- السيد ابو القاسم الخوئي، منهاج الصالحين 1: 366 (قم:
مدينة العلم، ط‏28، 1410ه. ق).
81- الحر العاملي، وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة
11: 34، ب‏13 من جهاد العدو، التحقيق: عبدالرحيم الرباني
الشيرازي،بيروت: دار احياء التراث العربي، ط‏5، 1403ه.ق).
82- حسين النوري الطبرسي، مستدرك الوسائل ومستنبط
المسائل 11: 34، ب‏12 من جهاد العدو، (بيروت: آل
البيت(عليهم‏السلام)لاحياءالتراث، ط‏2، 1408ه.ق).
83- حسين علي المنتظري، دراسات في ولاية الفقيه وفقه
الدولة الاسلامية 1: 205 (قم: المركز العاملي للدراسات
الاسلامية، 1408ه.ق)في ذكر الاخبار التي توهم وجوب
السكوت في قبال الجنايات ومظالم الاعداء في عصر الغيبة
وعدم التدخل في الشؤون السياسية واقامة‏الدولة العادلة.
84- المصدر السابق: 256.
85- الحر العاملي، وسائل الشيعة 11: 37، ب‏13 من جهاد
العدو، ح‏6.
86- السيد ابو القاسم الموسوي الخوئي، معجم رجال الحديث
وتفصيل طبقات الرواة 2: 209. التحقيق: لجنة التحقيق (ط‏5،
1413ه).
87- المصدر السابق 3: 91.
88- المصدر السابق 6: 266، 267.
89- محمود درياب النجفي، المعجم الموحد 1: 273.
90- محمد بن الحسن الطوسي، اختيار معرفة الرجال (رجال
نجاشي): 375، رقم 507، (مشهد: دانشگاه مشهد، 1348).
91- السيد ابو القاسم الخوئي، معجم رجال الحديث 7: 93 95.
92- محمود درياب النجفي، المعجم الموحد 1: 254.
93- محمد بن ابراهيم النعماني، الغيبة: 31. انظر: حسين
النوري، مستدرك الوسائل 11: 34، ب‏12 من جهاد العدو، ح‏1.
94- الحر العاملي، وسائل الشيعة 12: 146، كتاب التجارة ب‏48
مما يكتسب به، ح‏2
95- المصدر السابق 11: 19 20 ب‏6 من ابواب جهاد العدو، ح‏2.
96- ولاية الفقيه في صحيحة عمر بن حنظلة وغيرها جعفر
مرتضى العاملي دام عزه طبع قم، 1403، وكذلك القضاء في
الفقه الاسلامي‏لاية اللّه السيد كاظم الحائري حفظه اللّه: 26
29: طبع مجمع الفكر الاسلامي [قلنا: صحيحة عمر بن
حنظلة: على اساس رواية صفوان بن‏يحيى عنه وهو من الثلاثة
الذين لا يروون الا عن ثقات او الاعتماد على صحة السند من
طريق آخر].
97- الحر العاملي، وسائل الشيعة 18: 99، ب‏11 من صفات
القاضي، ح‏1.
98- المصدر السابق 2: 53.
99- المصدر السابق 9: 101.
100- النحل: 36.
101- امين الاسلام الفضل بن الحسن الطبرسي، مجمع البيان
في تفسير القرآن 6: 155 (بيروت: مؤسسة الاعلمي
للمطبوعات،1415).
102- الزمر: 17.
103- امين الاسلام الفضل بن الحسن الطبرسي، المصدر
السابق 8: 391.
104- الحر العاملي، وسائل الشيعة 11: 36، ب‏13 من جهاد
العدو، ح‏1.
105- محمد بن يعقوب الكليني، الكافي 8: 296، ح‏456،
تحقيق: علي اكبر غفاري، (طهران: دار الكتب الاسلامية، ط‏2،
1389ق).
106- نسخة بدل: «ملمات الفتن‏». وفي الامالي: «مظلا ت
الفتن‏».
107- في الامالي «موجود الهدى‏» بدلا عن: «وجود الهدى‏».
108- محمد بن يعقوب الكليني، الكافي 8: 14 16، ح‏2. الرواية
مهمة وجديرة بالقراءة والتدبر فيها بشكل كامل.
109- المصدر السابق: 68، ح‏10.
110- محمد حسن النجفي، الجواهر 13: 276 و279.
111- المصدر السابق: 276.
112- نهج البلاغة 4: التحقيق: محمد عبده (بيروت: دار
المعرفة) الحكمة: 114، ص‏27.
113- لم نجد نصه في الاخبار.
114- محمد باقر المجلسي، بحار الانوار، 85: 92، ح‏56.
115- محمد بن يعقوب الكليني، الكافي 1: 27، كتاب العقل
والجهل، ح‏29.
116- الحر العاملي، وسائل الشيعة 11: 35، ب‏13 من جهاد
العدو، ح‏1.
117- حسين علي المنتظري، دراسات في ولاية الفقيه وفقه
الدولة الاسلامية 1: 237 242.
118- اذ يبعد صدور هذا الكلام من الامام ارتجالا. المصدر
السابق: 238.
119- محمد بن الحسن الطوسي، كتاب الغيبة (قم: مؤسسة
المعارف الاسلامية، 1411): 441.
120- وفي بعض النسخ، ابي ياسر.
121- محمد بن ابراهيم النعماني، الغيبة، التحقيق: علي اكبر
الغفاري (طهران: مكتبة الصدوق): 279 280، ح‏67.
122- محمد بن عمر بن عبدالعزيز الكشي، رجال الكشي
(كربلاء: مؤسسة الاعلمي للمطبوعات): 488.
123- محمد بن الحسن الطوسي، الفهرست: 96.
124- محمد بن الحسن الطوسي، رجال الطوسي: 334.
125- محمد بن الحسن الطوسي، اختيار معرفة الرجال (قم:
مؤسسة آل البيت‏عليهم‏السلام)، 1404): 851
126- محمود درياب النجفي، المعجم الموحد 1: 233.
217- محمد بن الحسن الطوسي، الفهرست: 96.
218- السيد ابوا القاسم الموسوي الخوئي، معجم رجال الحديث
14: 80 81.
129- المصدر السابق: 140.
130- المصدر السابق: 82.
131- نفس المصدر السابق.
132- المصدر السابق: 20.
133- ابو القاسم الموسوي الخوئي، المصدر السابق 4: 336
346.
134- حسين علي المنتظري، دراسات في ولاية الفقيه وفقه
الدولة الاسلامية، 1: 252.
135- الحر العاملي، وسائل الشيعة 11: 41، ب‏13 من جهاد
العدو، ح‏17.
136- المصدر السابق: 37، ح‏7.
137- المصدر السابق: 36، ح‏2.
138- المصدر السابق: 36، ح‏3.
139- محد بن ابراهيم النعماني، الغيبة: 195.
140- الامام زين العابدين(عليه‏السلام)، الصحيفة السجادية
(قم: مؤسسة الامام المهدي 1411): 623.
141- نهج البلاغة 2: 132، الخطبة: 190.
142- حسين علي المنتظري، دراسات في ولاية الفقيه وفقه
الدولة الاسلامية 1: 251.
143- المصدر السابق: 50.
144- ابن ابي الحديد، شرح نهج البلاغة 13: 113 (دار احياء
الكتب العربية، 1378ق).
145- الحلي، الحسن بن يوسف، مختلف الشيعة 3: 90، جماعة
المدرسين، قم.
146- الحلي، الحسن بن يوسف، تذكرة الفقهاء 3: 10، مؤسسة
آل البيت(عليهم‏السلام) لاحياء التراث، 1414.
147- م. ن 4: 241.
148- الحلي، الحسن بن يوسف، مختلف الشيعة، نهاية الاحكام
2: 117، اسماعيليان، 1410.
149- الشهيد الاول، محمد بن جمال الدين مكي العاملي،
البيان: 53، مجمع الذخائر الاسلامية.
150- الشهيد الاول، محمد بن جمال الدين مكي العاملي،
الدروس 1: 220،جماعة المدرسين، 1412.
151- الشهيد الاول، محمد بن جمال الدين مكي العاملي،
الذكرى: 162.
152- الكركي، علي بن الحسين، رسائل الكركي 1: 127، مكتبة
المرعشي، 1409.
153- الشهيد الثاني، زين الدين بن علي العاملي، مسالك
الافهام 1: 308، مؤسسة المعارف الاسلامية،1413.
154- العاملي، محمد بن علي الموسوي، مدارك الاحكام 4:
331، مؤسسة آل البيت(عليهم‏السلام)لاحياء التراث،1410.
155- السبزواري، ملا محمد باقر، ذخيرة المعاد في شرح
الارشاد 2: 394، مؤسسة آل البيت(عليهم‏السلام) لاحياء
التراث.
156- البحراني، الشيخ يوسف، الحدائق الناضرة 11: 118،
تحقيق الايرواني، ط جماعة المدرسين.
157- كاشف الغطاء، الشيخ جعفر، كشف الغطاء عن مبهمات
الشريعة الغراء 1: 265، الناشر مهدوي، اصفهان.
158- النراقي، احمد بن محمد، مستند الشيعة 8: 73، آل
البيت(عليهم‏السلام)، 1415.
159- اليزدي، السيد كاظم، العروة الوثقى 3: 152، ط، جماعة
المدرسين
160- السيستاني، السيد علي، المسائل المنتخبة: 165.
161- ميقات الحج، العدد الثالث.
162- مناسك الحج، مع التعليقات: 433.
163- في رحاب المواقف الكريمة، مكتب الامام الخامنئي في
سوريا: 128.
164- الانصاري، الشيخ مرتضى، كتاب الصلاة 2: 516، ط مؤتمر
الشيخ الانصاري، 1415.
165- الحكيم، السيد محسن، مستمسك العروة الوثقى 7: 249،
منشورات المرعشي، قم.
166- الخوئي، السيد ابو القاسم الموسوي، المستند في شرح
العروة، الصلاة (ق‏2) 5: 226.
167- الحر العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة 8: 341،
ب‏23 من صلاة الجماعة، ح‏1.
168- الاصفهاني، الشيخ محمد حسين، صلاة الجماعة:
135،جماعة المدرسين، الروحاني، السيد محمد صادق، فقه
الصادق 6: 175،المطبعة العلمية، 1412.
169- الخوئي، المستند، الصلاة (ق‏2) 5: 200.
170- الروحاني، فقه الصادق 6: 175.
171- الاشتهاردي، الشيخ علي پناه، مدارك العروة 16: 597،
1417.
172- الخوئي، المستند، كتاب الصلاة (ق‏2) 5: 191.
173- الانصاري، كتاب الصلاة 2: 516.
174- النجفي، الشيخ محمد حسن، جواهر الكلام 13: 230. ط
الاخوندي.
175- م.ن. 13: 230.
176- الاصفهاني، صلاة الجماعة: 135.
177- الحر العاملي، الشيخ محمد بن الحسن، وسائل الشيعة 8:
408، ب‏59 من صلاة الجماعة، ح‏1.
178- صلاة الجماعة الشيخ الاصفهاني: 135.
179- السبزواري، مهذب الاحكام 8: 34.
180- الحكيم، المستمسك 7: 249.
181- الحج: 29.
182- صلاة الجماعة الشيخ الاصفهاني: 136.
183- الانصاري، كتاب الصلاة 2: 216.
184- الهاشمي، السيد محمود، بحوث في علم الاصول 4: 240،
مجمع الفكر الاسلامي.
185- مستمسك العروة، السيد محسن الحكيم 7: 249.
186- الانصاري، الصلاة 2: 516.
187- الخوئي، المستند، الصلاة (ق‏2) 5: 227.
188- السبزواري، مهذب الاحكام 8: 34.
189- الخوئي، المستند، الصلاة (ق‏2) 5: 227.م.س.
190- الخوئي، المستند، الصلاة (ق‏2) 5: 227، وكذلك الفياض،
الشيخ محمد اسحاق. تعاليق مبسوطة 3: 497. انتشارات
محلاتي.
191- راجع في ذلك: تاريخ الطبري 3: 571 و 4: 69، 102،
والبداية والنهاية 7: 343.
192- السبزواري، مهذب الاحكام 8: 34، ط دار المنار، الطبعة
الرابعة 1413
193- الاربلي، ابو الفتح، كشف الغمة في معرفة الائمة: 164،
دار الاضواء.
194- القرشي، الشيخ باقر شريف، حياة الامام الحسين 1: 134.
195- الخوئي، المستند، الصلاة (ق‏2) 5: 227.
196- الخوئي، صراط النجاة 3: 74، السؤال 213.
197- الخوئي، صراط النجاة 3: 76، السؤال 217.
198- الفياض، تعاليق مبسوطة 3: 497.
199- الاشتهاردي، مدارك العروة 16: 517.
200- الخوئي، المستند، الصلاة (ق‏2) 5: 228.
201- النجفي، جواهر الكلام 13: 230.
202- الخوئي، المستند، الصلاة (ق‏2) 5: 229.
203- السبزواري، مهذب الاحكام 8: 34.
204- وسائل الشيعة 26: 216 ب‏8 من ميراث الازواج، ح‏3، ط.
(آل البيت).
205- وسائل الشيعة 25: 447 ب‏5 من ابواب اللقطة، ح‏1.
206- المصدر السابق، ح‏2.
207- وسائل الشيعة 26: 213 ب‏8 من ميراث الازواج، ح‏1.
208- وسائل الشيعة 25: 446 ب‏3 من اللقطة، ح‏1.
209- المصدر السابق: ب‏25 من ابواب كيفية الحكم، ح‏2.
210- مصباح الاصول 3: 339.
211- وسائل الشيعة 25: 448 ب‏5 من ابواب اللقطة، ح‏3.
212- انظر: الحدائق الناضرة 4: 193.
213- انظر: الصحاح 3: 1165، س‏33، مجمع البحرين 4: 277.
214- المصباح المنير: 630.
215- راجع كتاب العين 3: 42، س‏13.
216- هذا المعنى الاصطلاحي حصلنا عليه من مجموع
مطالعاتنا في كتب الاعلام.
217- تذكرة الفقهاء 4: 455.
218- جواهر الكلام 35: 281، القواعد الفقهية (البجنوردي) 3:
66، 280.
219- جامع المقاصد 12: 267.
220- المقصود من مناسبة الحكم والموضوع هو الذوق
والمرتكزات العرفية العامة التي تقوم على خبرة مشتركة
وذهنية موحدة، وقدعبر عنها بعضهم بالفهم الاجتماعي للنص.
221- شرح الطوفي 3: 237، كما انه منقول في حاشية روضة
الناظر وجنة المناظر 2: 148، ط. مؤسسة الريان بيروت.
222- الفوائد الرجالية (بحر العلوم) 3: 214.
223- المستصفى 2: 232.
224- الاصول العامة: 313 316، مناط الاحكام: 12 13،
معجم المصطلحات الاصولية: 49، 90، روضة الناظر: 146،
المستصفى 2:54.
225- اصطلاحات الاصول: 226.
226- الوسائل 1: 47 باب 42 من ابواب الوضوء، ح‏5.
227- الوسائل 3: 402 باب 7 من ابواب النجاسات ح‏2.
228- المكاسب المحرمة (للامام الخميني) 2: 45.
229- مختلف الشيعة: 57 سطر 25، 404 سطر38، 483
سطر1، 493 سطر28.
230- راجع الفوائد الرجالية (رجال بحر العلوم) 3: 214.
231- الاسراء: 23.
232- انظر معجم المصطلحات الاصولية: 153.
233- هذا ما توصلت اليه بعد التامل ومقارنة احد الاصطلاحين
بالاخر.
234- الجواهر 29: 62 63.
235- جواهر الكلام 23: 27.
236- الحدائق الناضرة 23: 204.
237- الانتصار: 264، مصباح الفقاهة 1: 344.
238- نقل عنهم ذلك في تنقيح الاصول (تقريرات الامام
الخميني) 2: 211.
239- فوائد الاصول 3: 24، كتاب الطهارة (من مصباح الفقيه)
2: 88.
240- فقه الصادق (للسيد الروحاني) 10: 49.
241- معتمد العروة الوثقى 1: 44، كتاب الطهارة (للامام
الخميني) 3: 468.
242- كتاب البيع (للامام الخميني) 5: 390.
243- كتاب الطهارة (للامام الخميني) 3: 136.
244- كتاب الطهارة (للامام الخميني) 3: 436.
245- نهاية الافكار 1: 443.
246- جواهر الكلام 7: 317، س‏10.
247- دروس في علم الاصول، الجزء الاول من الحلقة الثالثة:
420 426.
248- الوسائل 6: 505 باب 9 من ابواب ما يجب فيه الخمس
ح‏1.
249- الخلاف 2: 73، طبع مؤسسة النشر الاسلامي. شرائع
الاسلام 1: 135. مدارك الاحكام 5: 385.
250- استدل بالاصل لهم في الجواهر 16: 65.
251- البيان: 346.
252- الروضة البهية 2: 72.
253- استدل لهم في جواهر الكلام 16: 66 67.
254- المصدر السابق.
255- وسائل الشيعة 20: 252 254 باب 150 من ابواب
مقدمات النكاح.
256- مسالك الافهام 7: 37.
257- جواهر الكلام 29: 62 63.
258- وهو عالم عارف حكيم فقيه متبحر، من تلامذة الشيخ
الانصاري(قدس‏سره)، ولد سنة (1240) وتوفي سنة: (1306).
راجع اعيان‏الشيعة 10: 222، الذريعة الى تصانيف الشيعة 22:
278.
259- مناط الاحكام (للملا نظر الطالقاني): 12 13. طبعة
حجرية (1304ه).
260- ترجم هذا المقال عن الفارسية مع اختصار في بعض
الفقرات.
261- السياحة في ايران من وجهة نظر السياح الاجانب، نشر
وزارة الثقافة والارشاد الاسلامي، نقلا عن المجلة الشهرية
(السياح) العدد 1:9.
262- فاطر: 44.
263- الحج: 46.
264- العنكبوت: 20.
265- الكهف: 83 98.
266- الكهف: 83.
267- وقد نقل العلا مة الطباطبائي(قدس‏سره) في تفسيره
عدة آراء واقوال حول ذي القرنين وسده، وقد ناقشها ثم خلص
الى القول: بان ذي‏القرنين هو (كورش) احد ملوك الدولة
الهخامنشية في فارس (539 560) قبل الميلاد، وهو الذي
اسس الامبراطورية الايرانية وسيطر على‏بابل، ثم اذن لليهود
المقيمين فيها بالرجوع الى اورشليم القدس، وساعدهم في بناء
الهيكل، ثم سيطر على مصر واليونان. اخيراتحرك من‏المغرب
حتى بلغ اقصى نقاط المشرق. [تفسير الميزان 13: 658].
268- تفسير البرهان 2: 486، ط مؤسسة اسماعيليان في قم.
269- بحار الانوار 73: 222، ح‏7.
270- المصدر السابق: 221، ح‏2.
271- كنز العمال 6: 701، ح‏17469.
272- اصول الكافي 2: 23، ح‏14.
273- المحاسن 2: 622، ح‏68.
274- بحار الانوار 63: 400.
275- المصدر السابق 73: 222، ح‏6.
276- وسائل الشيعة 5: 511، ب‏9 من صلاة المسافر، ح‏1.
277- كمال الدين وتمام النعمة: 494، ح‏4.
278- انظر: وسائل الشيعة 12: 177، ب‏67 مما يكتسب به، ح‏1.
279- انظر: المصدر السابق: ح‏2.
280- المصدر السابق: ح‏3.
281- المصدر السابق: 179، ب‏68 مما يكتسب به، ح‏1.
282- تحف العقول: 335.
283- المصدر السابق: 333.
284- وسائل الشيعة 12: 96، ب‏20 مما يكتسب به، ح‏1.
285- المصدر السابق: ح‏4.
286- المصدر السابق: ح‏5
287- مستدرك الوسائل 13: 64، ب‏2 مما يكتسب به، ح‏1.
288- انظر: كتاب البيع (الخميني) 1: 52 53، مصباح الفقاهة
(الخوئي) 2: 3، ط المطبعة الحيدرية، النجف. الحاشية على
المكاسب(اليزدي): 63، الطبعة الحجرية.
289- المكاسب: 79.
290- المائدة: 1.
291- وسائل الشيعة 15: 30، ب‏20 من المهور، ح‏4.
292- جواهر الكلام 21: 97.
293- المنافقون: 8.
294- كنز العمال 1: 66، 77، متن الحديث المشهور كما ورد
في نص المقالة، الا ان كلمة «عليه‏» لم ترد في كتاب كنز
العمال.
295- شرائع الاسلام 1: 238، ط انتشارات استقلال.
296- جواهر الكلام 21: 97.
297- سلسلة الينابيع الفقهية 9: 256.
298- حقوق تعدد الجنسيات، الدكتور مرتضى نصيري
(بالفارسية): 272 نشر دانش‏آموز.
299- سلسلة الينابيع الفقهية 9: 87.
300- شرائع الاسلام 1: 239، د. انتشارات استقلال.
301- سلسلة الينابيع الفقهية 9: 256.
302- وسائل الشيعة 11: 51، ب‏20 من جهاد العدو، ح‏6.
303- المصدر السابق: 50، ح‏3.
304- المصدر السابق: 43، ب‏15، ح‏2.
305- المصدر السابق: 95، ب‏48، ح‏1.
306- هناك عدة نظريات في تعيين دار الاسلام، وارى ان دار
الاسلام تعني المنطقة التي يشكل المسلمون اغلبية سكانها،
بحيث يقيمون‏شعائرهم الاسلامية وتكاليفهم الشرعية بكل
حرية، آمنين على انفسهم واموالهم، ولهم دور مهم في ادارة
امور المجتمع الاقتصادية‏والاجتماعية والثقافية.
307- شرائع الاسلام 1: 253.
308- جواهر الكلام 21: 286.
309- المصدر السابق: 287.
310- التوبة: 28.
311- وقد تعرض احد المحققين الفضلاء لمناقشة كافة ادلة
عدم جواز دخول الكفار للمساجد وخلص بعد الدراسة
والتحليل الى عدم جوازدخولهم للمسجد الحرام دون سائر
المساجد. ومن اراد المزيد فليراجع المقالة الموسومة ب(تفقد
السياح للاماكن المقدسة).
312- شرائع الاسلام 1: 332.
313- جواهر الكلام 21: 289.
314- مستدرك الوسائل 11: 102، ب‏43 من جهاد العدو، ح‏1.
315- المصنف (الصنعاني) 6: 75.
316- «السياحة في ايران من وجهة نظر السياح الاجانب‏»: 8،
نقلا عن نشرة (تازه هاي جهانگردي) بالفارسية، العدد 1: 32
317- وسائل الشيعة 8: 487 488، باب 86 من احكام العشرة،
ح‏3.
318- التوبة: 6.
319- الكافي 1: 58، ح‏19.
320- الاسراء: 36.
321- النجم 28.
322- راجع: العلمانية في مواجهة الاسلام (للدكتور يوسف
القرضاوي): 4 5 عن كتاب العلمانية وهو رسالة ماجستير من
جامعة ام‏القرى لسفر بن عبدالرحمن الحوالي باشراف الاستاذ
محمد قطب.
323- راجع: موجز حوار اجراه رئيس تحرير مجلة العالم العربي
في البحث العلمي سانتور مع الباحثة الفرنسية ونقلت بعد
الموجز من‏مقالة السيد ياسين في الاهرام 2/4/1998م.
324- هذا ما جعله عادل ظاهر هدفا لكتابه (الاسس الفلسفية
للعلمانية): 52 و74.
325- الذاريات: 56.
326- الاعراف: 31.
327- الانفال: 60.
328- النساء: 28.
329- وسائل الشيعة 1: 108، ب‏25 من مقدمة، العبادات، ح‏1.
مجمع الزوائد 3: 163.
330- مقالة الدكتور ناصر الدين الاسد (الاسلام في مواجهة
الحداثة الشاملة): 2.
331- الاهرام 2/4/1998، من مقالة للسيد ياسين.
332- الوسائل 18: باب 7 من ابواب آداب القاضي.
333- وسائل الشيعة 24: باب 11 من ابواب صفات القاضي،
حديث 24.
334- التوبة: 122.
335- الانبياء: 7.
336- من الاجتهاد الى نقد العقل الاسلامي: 107.
337- دوائر الخوف قراءة في خطاب المراة: 301.
338- سلطة النص: 162.
339- النحل: 43، الانبياء: 7.
340- التوبة: 122.
341- الاحزاب: 36.
342- اصول الكافي: 1، كتاب العقل والجهل حديث 1.
343- المصدر السابق: حديث 2.
344- الترتب: خلاصته هو الامر بفعل الاهم على نحو الاطلاق،
ثم الامر بفعل المهم على تقدير ترك الاهم وعصيانه، فالامر
بالمهم مترتب‏على‏عصيان الاهم.
345- قال تعالى: (افلم يسيروا في الا رض فتكون لهم قلوب
يعقلون بها او آذان يسمعون بها فانها لا تعمى الا بصار ولكن
تعمي القلوب التي في‏الصدور) الحج: 46، والفواصل القرآنية
(افلا تعقلون افلا تتفكرون) (قوم يعقلون)، وهي كثيرة جدا.
346- التي ليست من باب الاستحالة عقلا وكذا الدلالات
الالتزامية العرفية التي يراد تحكيمها على النص
347- وسائل الشيعة: 19، باب 44 من ديات الاعضاء حديث 1.
348- سورة ص: 71 78.
349- اقول: ان اصالة عدم النقل في اللغة، او اصالة الثبات في
اللغة عليها السيرة العقلائية، والسر في هذه السيرة هو ان
الظهورات المتبدلة‏في اللغة تكون نسبتها الى الظهورات غير
المتبدلة قليلة جدا، فتبقى اصالة عدم التغير في اللغة على
حالها. والدليل على صحة هذه‏الدعوى‏هو اننا نرى عند
مراجعة نصوص القرآن الكريم والسنة الشريفة ان المعاني
متسقة ومقبولة، بينما لو كان قد وقع التطور الكثيرفي
الظهورات لكنا نبتلى بعدم الاتساق وعدم القبول في معاني
القرآن والسنة.
350- الكافي 1: 58، ح‏19.
351- الكافي 2: 74، ح‏2.
352- فصلت: 42.
353- الاسراء: 88.
354- اقول: ان منشا فكرة القراءات حدثت في الغرب المسيحي
او اليهودي، وكل ما عندهم من الديانتين هو من التوراة
والانجيل المحرفان‏فهما من صنع البشر، ولكن تطبيق هذه
الفكرة على القرآن والسنة النبوية الثابتة بالتواتر او بالقرائن لهو
مما لا مساغ له، للفرق الواضح‏بين كلام اللّه واحكامه، وكلام
البشر واحكامه وحينئذ يكون جرم من يريد تطبيق القراءات في
كلام اللّه واحكامه اكبر، فلاحظ.
355- راجع: كتاب محمود محمد طه (الرسالة الثانية في
الاسلام) وراجع عبدالمجيد الشرفي، بين الرسالة والتاريخ: 87.
356- نهج البلاغة 4: 36.
357- المصدر السابق 1: 153 154.
358- المصدر السابق 1: 156.
359- المصدر السابق 1: 99 100.
360- الانعام: 38.
361- النحل: 89.
362- النساء: 82.
363- نهج البلاغة 1: 55.
364- في المخطوطة، الكلمة غير واضحة.
365- في المخطوطة: «سبعة‏».
366- في المخطوطة: «الشبهة‏» بدل «الهبة‏».
367- الكافي في الفقه: 170.
368- في المخطوطة: «الشبهة‏».
369- في المخطوطة: «احواله‏».
370- في المخطوطة: «البيع‏».
371- في المخطوطة: «لانه‏».
372- في المخطوطة: «عليه‏».
373- في المخطوطة: زيادة: واو.
374- في المخطوطة: «مال‏».
375- في المخطوطة: «بالطهارة‏»
376- التحرير 1: 141، م‏427.
377- في المخطوطة: «حظرا».
378- في المخطوطة: «او».
379- في المخطوطة: «والذي‏».
380- في المخطوطة: «الافضل‏».
381- التذكرة 2: 162، ذيل المسالة: 291.
382- الوسائل 1: 463، ب‏39 من الوضوء، ح‏2، 3.
383- في المخطوطة: «ان يتغير».
384- حكاه عنه في المختلف 1: 13، م‏1، حيث ذهب الى انه لا
ينجس الماء الا بتغيره بالنجاسة.
385- في المخطوطة، الكلمة غير واضحة.
386- الوسائل 3: 455، ب‏31 من النجاسات.
387- المعتبر 1: 443.
388- المنتهى 3: 315.
389- في [الخلاف] اضافة: «وما تولد بينهما».
390- الخلاف 1: 60، م‏9.
391- في المخطوطة: «للحجية‏».
392- التهذيب 2: 368، ح‏1532.
393- التهذيب 2: 371، ح‏1545. وفيه بدل «ويصح ما صلى
فيه‏»: «ويصنع لي واصلي فيه‏».
394- التهذيب 2: 368، ح‏1529، مع اختلاف يسير. الوسائل 3:
491، ب‏50 من النجاسات، ح‏3.
395- الذكرى 1: 133.
396- الفقيه 1: 167، ح‏38.
397- في المخطوطة: «باغلب‏».
398- في المخطوطة: «التامة الصورة‏».
399- انظر: التهذيب 9: 78، ح‏332. الفقيه 1: 9، ح‏14، 15.
الذكرى 1: 134.
400- التحرير 1: 194، م‏617.
401- في المخطوطة: «الاموال‏».
402- في المخطوطة: «وانفق‏» بدل «وانه‏».
403- في المخطوطة: «التبرء».
404- القواعد 1: 197.
405- في المخطوطة: «عدم العلم‏».
406- في المخطوطة، الكلمة غير واضحة.
407- في المخطوطة: «اذا».
408- في المخطوطة: «الفقران‏».
409- يحتمل: «والحجر»
410- اي مخلوطا.
411- الذكرى 1: 146 147.
412- في المخطوطة: «واسر».
413- الذكرى 1: 146 147.
414- الكافي 6: 267، ح‏2. التهذيب 9: 91، ح‏390.
415- الكافي 6: 475، ح‏2، مع اختلاف يسير.
416- في المخطوطة: «والمركب‏».
417- الذكرى 1: 147.
418- في المخطوطة: واو بدل «او».
419- في المخطوطة: «السابع السطر».
420- في المخطوطة: «يوقف‏».
421- في المخطوطة: «وجد فيه‏».
422- مستدرك الوسائل 6: 258، ب‏5، ح‏1.
423- الجامع للشرائع: 115.
424- القواعد 1: 365.
425- في المخطوطة: «التنكير».
426- في المخطوطة: «المعاملات‏».
427- العبارة غير مستقيمة، ولعل الانسب: «فالمراد به الامتداد
في الجهة‏». ونحو ذلك.
428- العبارة في المخطوطة فيها اضطراب وتكرار.
429- لعل الانسب: «تقديم‏».
430- الوسائل 1: 457، ب‏38 من الوضوء، ح‏1.
431- كذا في المخطوطة.
432- في المخطوطة، الكلمة غير واضحة.
433- في المخطوطة: «المختص‏».
434- حكاه عن السيد المرتضى النراقي في لوامع الاحكام: 89
(مخطوط).
435- القواعد 1: 186.
436- عوالي اللالي 3: 534.
437- كذا، ولعلها مصحفة عن «الموافاة‏».
438- انظر: المحاسن: 108، ب‏48 عقاب ولد الزنى. عوالي
اللالي 3: 534.
439- في المخطوطة: «لا يبحث‏».
440- يحتمل التصحيف في هذه العبارة، ولعلها: «سلب عنه
النجابة‏» ونحو ذلك.
441- يحتمل التصحيف في هذه العبارة، ولعلها: «لا يلزم نفيها
عدم الايمان‏».
442- العبارة فيها خلل، ولعل المراد: اذ انها ليست مسماه.
443- السرائر 2: 329 331. المختلف 5: 259
444- في المخطوطة: «ثمار».
445- المختلف 6: 299، م‏82.
446- الوسائل 19: 319، ب‏23 من احكام الوصايا.
447- كذا، ولعلها زائدة.
448- في المخطوطة: «واما».
449- في المخطوطة: «له‏».
450- في المخطوطة: «لكل‏».
451- في المخطوطة: «العاقلة‏».
452- الظاهر زيادة الواو.
453- كذا في المخطوطة.
454- موسوعة الفقه الاسلامي طبقا لمذهب اهل
البيت(عليهم‏السلام) 5: 375 389.
455- تاج العروس 2: 153، حيث قال لدى تعرضه للغة اريحي:
«كما يقال للصلت: المنصلت الاصلتي وللمجتنب: اجنبي ثم
قال: العرب‏تحمل كثيرا من النعت على افعلي فيصير
كالنسبة‏».
456- تاج العروس 1: 189.
457- لسان العرب 2: 373. المعجم الوسيط: 138.
458- العين 6: 148. لسان العرب 2: 373.
459- اساس البلاغة: 65، حيث قال: «من المجاز... وهو اجنبي
عن هذا الامر، اي لا تعلق له به ولا معرفة‏». المعجم الوسيط:
138.
460- الروضة 8: 119. المنهاج (السيستاني) 2: 312، م‏1142. و
311، م‏1179.
461- التذكرة 2: 1495 (حجرية).
462- مستمسك العروة 13: 400، 401.
463- العروة الوثقى 3: 75، 76. المنهاج (الخوئي) 1: 205، 206.
مستند العروة (الصلاة) 5 (القسم الاول): 240 244.
464- المبسوط 1: 276. التحرير 1: 484. المدارك 6: 122
123. العروة الوثقى 4: 211، تعليقة الاصفهاني. و 176، تعليقة
الاصفهاني،الخوانساري، الگلبايگاني.
465- الشرائع 3: 163.
466- جامع المقاصد 6: 191.
467- يوسف: 72.
468- جواهر الكلام 35: 197.
469- الشرائع 2: 237، 239.
470- الشرائع 2: 237. التحرير 3: 169. اللمعة: 163. الروضة 4:
424، 425.
471- المحلل هو الذي يدخل بين المتراهنين بالشرط في
عقده فيتسابق معهما من غير عوض يبذله ليعتبر السابق
منهما، فان سبق اخذالعوض، وان لم يسبق لم يغرم، وهو بينهما
كالامين. انظر: الروضة 4: 425.
472- القواعد 2: 374 375. اللمعة: 163.
473- التذكرة 2: 369 (حجرية).
474- جامع المقاصد 8: 331
475- التذكرة 11: 53.
476- التحرير 2: 287.
477- الشرائع 2: 22.
478- المسالك 3: 202.
479- البقرة: 223.
480- البقرة: 187.
481- الروم: 21.
482- النور: 30 31.
483- التذكرة 2: 573 (حجري). جامع المقاصد 12: 45.
484- الارشاد 2: 5. التحرير 3: 399.
485- المسالك 7: 46. العروة الوثقى 5: 494.
486- المبسوط 4: 160.
487- التذكرة 2: 573 (حجرية).
488- القواعد 3: 6.
489- القواعد 3: 6.
490- جامع المقاصد 12: 32. اللمعة: 174. العروة الوثقى 5:
496، تعليقة الگلبايگاني.
491- الشرائع 2: 495.
492- العروة الوثقى 5: 496، م‏35. و 491 492، م‏26.
493- القواعد 3: 6. جواهر الكلام 29: 81.
494- النور: 31.
495- المسالك 7: 48.
496- مباني العروة (النكاح) 1: 50 53.
497- جواهر الكلام 9: 100.
498- التذكرة 2: 575. جواهر الكلام 29: 99. العروة الوثقى 5:
497.
499- الوسائل 20: 208، ب‏115 من مقدمات النكاح، ح‏2.
500- مباني العروة (النكاح) 1: 104.
501- جواهر الكلام 29: 97. الغنائم 2: 538 العروة الوثقى 5:
497.
502- الشرائع 2: 269. التذكرة 3: 64. نهاية الاحكام 1: 420.
الارشاد 2: 5.
503- الاحزاب: 32.
504- جواهر الكلام 29: 98.
505- مباني العروة (النكاح) 1: 100 101
506- المسالك 1: 207. الروضة 1: 260. الحدائق 8: 144.
507- العروة الوثقى 2: 510، م‏25.
508- مستند العروة (الصلاة) 3: 430.
509- الشرائع 1: 58.
510- المسالك 1: 181.
511- المبسوط 1: 96، 97.
512- الشرائع 1: 57. القواعد 1: 264. الدروس 1: 163. جامع
المقاصد 2: 175. مستند الشيعة 4: 511.
513- مصباح الفقيه 11: 266.
514- العروة الوثقى 3: 25، م‏31.
515- العروة الوثقى 3: 25، تعليقة كاشف الغطاء.
516- مستند العروة (الصلاة) 4: 509.
517- الكافي 2: 644، ح‏1.
518- الكافي 2: 644، ح‏2.
519- الوسائل 20: 234، ب‏131 من مقدمات النكاح، ح‏3.
520- الوسائل 20: 234، ب‏131 من مقدمات النكاح، ح‏2.
521- الوسائل 20: 234، ب‏131 من مقدمات النكاح، ح‏1.
522- الحدائق 9: 84.
523- مستمسك العروة 6: 568.
524- الذخيرة: 365.
525- العروة الوثقى 5: 497، م‏41.
526- الحدائق 9: 83.
527- الحدائق 9: 83.
528- الذخيرة: 365.
529- الغنائم 3: 237.
530- مستند الشيعة 7: 73 74.
531- كفاية الاحكام 1: 116.
532- الذخيرة: 365.
533- الغنائم 3: 273.
534- التذكرة 9: 24.
535- الحدائق 9: 84.
536- كفاية الاحكام 1: 116.
537- المبسوط 1: 189.
538- سنن الترمذي 3: 387 388، ح‏1076.
539- التذكرة 2: 125 126
540- جواهر الكلام 4: 231.
541- القواعد 3: 7. جامع المقاصد 12: 46. كشف اللثام 7: 30.
542- البقرة: 235.
543- نهاية المرام 1: 213.
544- القواعد 3: 7.
545- الارشاد 2: 31.
546- القواعد 3: 7. كشف اللثام 7: 32.
547- الحدائق 24: 91، 92.
548- القواعد 3: 7. نهاية المرام 1: 214. كشف اللثام 7: 30، 31.
549- البقرة: 235.
550- التذكرة 2: 303، 573 (حجرية).
551- المسالك 12: 72.
552- المسالك 9: 324.
553- الوسائل 20: 185، ب‏99 من مقدمات النكاح، ح‏2.
554- الوسائل 19: 154، ب‏31 من الاجارة، ح‏1.
555- جامع المدارك 7: 45. مصباح الفقاهة 1: 217 218.
556- جواهر الكلام 33: 344.
557- جامع المقاصد 4: 28.
558- مجمع الفائدة 12: 340.
559- جواهر الكلام 41: 49.
560- الشرائع 4: 128.
561- القواعد 3: 495.
562- مجمع الفائدة 12: 340. جواهر الكلام 41: 49. المكاسب
(تراث الشيخ الاعظم) 1: 177 179.