- پاورقى

1-المقنعة: 687.
2-الانتصار: 585.
3-النهاية: 642.
4-السرائر 3: 258.
5-لوسائل 26: 210، ب 6 من ميراث الازواج، ح‏13.
6-لمصدر السابق: 206، ح 3.
7-لمصدر السابق: 207، ح 4.
8-لمصدر السابق: 211، ح 15.
9-لمصدر السابق: ح 16.
10-المصدر السابق: ح 10.
11-الظاهر اءن هذا سهو والصحيح(بالمنزل).
12-جواهر الكلام 39: 213 214.
13-نخبة الافكار: 8.
14-راجع الاحاديث المتقدمة برقم (3،4).
15-رسالة (ارث الزوجة) لاية اللّه الصافي: 20 آ22.
16-الوسائل 26: 206، ب 6 من ميراث الازواج،ح 1.
17-الكافي 7: 128.
18-الوسائل 26: 211، ب 6 من ميراث الازواج،ح 16.
19-راجع (ارث الزوجة) لاية اللّه الصافي‏الگلبايگاني: 13.
20-وقد ذهب من المعاصرين الى ذلك آية اللّهالشيخ آقا رحيم
الارباب مستدلا بنفس هذاالبيان.
21- من لا يحضره الفقيه 4: 252.
22- الوسائل 16: 210، ب 6 من ميراث الازواج،ح 13.
23- الكافي 7: 128، ح 5. الوسائل 26: 206، ب‏6 من ميراث
الازواج، ح 2.
24- منهاج الصالحين (الخوئي) 2: 372، م 7 آمن فصل
الميراث بالسبب.
25- جواهر الكلام 39: 216.
26- ارث الزوجة (الخرازي): 98 100.
27- منهاج الصالحين (الخوئي) 2: 372، م‏1791.
28- المصدر السابق: 373، م 1794.
29- المصدر السابق.
30- جواهر الكلام 39: 216.
31- ارث الزوجة للسيد الخرازي: 109.
32- منهاج الصالحين (الحكيم) 2: 407، م 7.
33- جواهر الكلام 39: 216.
34- ارث الزوجة (الخرازي): 102.
35- جواهر الكلام 39: 218.
36- منهاج الصالحين (الحكيم) 2: 408. منهاج‏الصالحين
(الخوئي) 2: 373.
37- جواهر الكلام 39: 218 219.
38- المصدر السابق: 219.
39- وسائل الشيعة 17: 350، ب 2 من اللقطة، ح‏3. ط المكتبة
الاسلامية.
40- المصدر السابق: 352، ح 13.
41- المصدر السابق: 351 352، ح 10.
42- تهذيب الاحكام 6: 389، ح 1163.
43- وسائل الشيعة 17: 352، ب 2 من اللقطة، ح‏12.
44- المصدر السابق: ح 11.
45- وسائل الشيعة 9: 361، ب 28 من مقدمات‏الطواف، ح 4.
46- المصدر السابق: ح 1.
47- وسائل الشيعة 17: 350، ب 2 من اللقطة، ح‏5.
48- الظاهر اءن هذا التفسير اما من نفس الصدوق‏اءو من حنان
بن سدير.
49- من لا يحضره الفقيه 3: 294، ح 4058.انظر: وسائل الشيعة
17: 350، ب 2 من اللقطة، ح‏6.
50-وسائل الشيعة 17: 370، ب 20 من اللقطة،ح 1.
51-المصدر السابق: 365، ب 14 من اللقطة، ح‏1.
52-المصدر السابق: 369، ب 19 من اللقطة، ح‏1.
53-المصدر السابق: 351، ب 2 من اللقطة، ح‏8.
54-المصدر السابق: 363، ب 13 من اللقطة، ح‏1.
55-المصدر السابق: 365، ب 14 من اللقطة، ح‏1.
56-المصدر السابق: 363، 364، 365، ب 13من اللقطة، ح 1،
5، 7.
57-المصدر السابق: 365، ح 7.
58-المصدر السابق: 350، ب 2 من اللقطة، ح‏4.
59-التهذيب 7: 78، ح 47.
60-الكافي 5: 225، ح 4. وسائل الشيعة 17:372، ب 22 من
اللقطة، ح 4.
61- وسائل الشيعة 17: 348، ب 1 من اللقطة، ح‏5.
62- المصدر السابق: 348 349، ح 7.
63- المصدر السابق: 350، ب 2 من اللقطة، ح‏4.
64- المصدر السابق: 365، ب 13 من اللقطة، ح‏7.
65- وسائل الشيعة 9: 361، ب 28 من مقدمات‏الطواف، ح 4.
66- وسائل الشيعة 17: 357، ب 7 من اللقطة، ح‏2.
67- المصدر السابق: 358، ح 3.
68- المصدر السابق: 355، ب 5 من اللقطة، ح‏3.
69- المصدر السابق: 368، ب 17 من اللقطة، ح‏2.
70- طبعا كل هذا بغض النظر عن المعارض الدال‏على التملك
في صورة عدم امكانية التعريف‏والذي سنبحثه ان شاء اللّه في
البحث الثالث.
71- وسائل الشيعة 17: 368، ب 17 من اللقطة،ح 2.
72- المصدر السابق: 372، ب 23 من اللقطة، ح‏1.
73- المصدر السابق: 351، ب 2 من اللقطة، ح‏9.
74- المصدر السابق: 368، ب 17 من اللقطة، ح‏2.
75- المصدر السابق: 352، ب 2 من اللقطة، ح‏13.
76- المصدر السابق: 359، ب 9 من اللقطة، ح‏1.
77- المصدر السابق: ح 2.
78- المصدر السابق: 359، ب 10 من‏اللقطة.
79- المصدر السابق: 354 355، ب 5 من‏اللقطة، ح 1 و 2.
80- وسائل الشيعة 6: 345 346، ب 5 ممايجب فيه الخمس.
81- وسائل الشيعة 17: 355، ب 5 من اللقطة، ح‏6.
82- المصدر السابق: ح 3.
83- وسائل الشيعة 17: 355، ب 5 من اللقطة، ح‏4.
84- المصدر السابق: 368، ب 17 من اللقطة، ح‏2.
85- المصدر السابق: 352، ب 2 من اللقطة، ح‏13.
86- وسائل الشيعة 9: 361 362، ب 28 من‏مقدمات الطواف،
ح 4.
87- المصدر السابق: 175، ب 88 من تروك‏الاحرام، ح 1.
88- وسائل الشيعة 17: 553، ب 4 من الفرائض‏والمواريث، ح 7.
89- المصدر السابق: 585، ب 6 من الفرائض‏والمواريث، ح 10.
90- المصدر السابق: 582، ح 1.
91- وسائل الشيعة 6: 350، ب 8 مما يجب فيه‏الخمس، ح 5.
92-مستمسك العروة الوثقى 13: 29.
93-مباني العروة 3: 257.
94-المختلف 6: 251. القواعد 2: 332.
95-كفاية الاحكام: 119.
96-جواهر الكلام 25: 7.
97-العروة الوثقى 5: 276.
98-وسائل الشيعة 21: 276، ب 20 من المهور،ح 4.
99-انظر: العروة الوثقى 5: 277.
100-المصدر السابق.
101- المصدر السابق.
102- السنن الكبرى 6: 100. بحار الانوار 2:272، ح 7.
103- وسائل الشيعة 18: 444، ب 4 من اءحكام‏الصلح، ح 1.
104- انظر: جامع المدارك 3: 396.
105- مباني العروة 3: 260.
106- جامع المقاصد 8: 24 25.
107- مستمسك العروة الوثقى 13: 31.
108- العروة الوثقى 5: 279.
109- مستمسك العروة الوثقى 13: 35.
110- مباني العروة 3: 263.
111- وسائل الشيعة 18: 444، ب 4 من اءحكام‏الصلح، ح 1.
112- وسائل الشيعة 19: 7، ب 1 من اءحكام‏الشركة، ح 8.
113- مباني العروة 3: 260 261.
114- انظر: العروة الوثقى 5: 278، كتاب‏الشركة.
115- انظر مستمسك العروة الوثقى 13:32.
116- العروة الوثقى 5: 279 281، مساءلة 8 من‏كتاب الشركة.
117- جواهر الكلام 26: 306 307.
118- مستمسك العروة الوثقى 13: 13.
119- جواهر الكلام 26: 306.
120- العروة الوثقى 5: 281.
121- المصدر السابق.
122- مستمسك العروة الوثقى 13: 40 آ41.
123- مباني العروة 3: 268.
124- العروة الوثقى 5: 279 280.
125- مباني العروة 3: 264 265.
126- المصدر السابق.
217- مستمسك العروة الوثقى 13: 41.
218- انظر: جواهر الكلام 27: 147.
129- رواه مرسلا في غنية النزوع: 283 وروي‏نحوه في وسائل
الشيعة 19: 80، ب 4 من‏الوديعة، ح 7.
130- انظر: جواهر الكلام 27: 147.
131- جواهر الكلام 27: 147 148.
132- مباني العروة 3: 269.
133- وسائل الشيعة 19: 144 145، ب 29 من‏اءحكام الاجارة،
ح 11.
134- المصدر السابق: 80، ب 4 من الوديعة، ح‏7.
135- المصدر السابق: ح 8.
136- المصدر السابق: 81، ح 10.
137- العروة الوثقى 5: 282.
138- مستمسك العروة الوثقى 13: 42.
139- انظر: مباني العروة 3: 269 270.
140- المصدر السابق: 274.
141- العروة الوثقى 5: 239.
142- مستمسك العروة الوثقى 13: 44.
143- مباني العروة 3: 274.
144- العروة الوثقى 5: 239.
145- مستمسك العروة الوثقى 13: 44.
146- العروة الوثقى 5: 283.
147- مستمسك العروة الوثقى 13: 44.
148- مباني العروة 3: 274 275.
149-مصباح الفقيه للهمداني 1: 53.
150-مصباح الفقيه للهمداني 1: 53.
151-بلغة الفقيه (بحر العلوم) 1: 247.
152-انظر: مقدمة (دليل الناسك، السيد محسن‏الحكيم) بقلم
السيد محمد باقر الحكيم :
65 66.
153-الاصول العامة للفقه المقارن:314.
154-البقرة: 159.
155-انظر: الغدير (الاميني) 8: 153.
156-انظر: شرح اصول الكافي 3:180.
157-بحار الانوار (المجلسي) 2: 272.
158- الفقه 100: 231.
159- قد فصل الكلام في هذا الحديث السيدالبجنوردي في
القواعد الفقهية 3: 247.
160- المائدة: 1.
161- الوسائل 12: 300، ب 17 اءبواب آداب‏التجارة، ح 1.
162- الوسائل 12: 300، ب 17 اءبواب آداب‏التجارة، ح 2.
163- مستدرك الوسائل 3: 149.
164- انظر: القواعد الفقهية (للشيخ مكارم‏الشيرازي) 2: 139.
165- الاعراف: 85.
166-اءنظر: شرح العروة للسيد الخوئي‏23: 92،واءيضا 28: 417.
167-شرح العروة للشهيد الصدر 3:216.
168-القضاء في الفقه الاسلامي: 492.
169-لعل الاقرب اءنه مجموع تفسيرين مضافا الى‏روايات
اءخرى متناثرة نقلها جامع التفسير عن‏مشايخه الذين من
جملتهم علي بن ابراهيم القمي،وان كان المنقول عن تفسير
علي بن ابراهيم اءكثرمن المنقول عن غيره.
170- دروس تمهيدية في القواعد الرجالية:174.
171- القضاء في الفقه الاسلامي: 761 آ763.
172- مباحث الاصول 3: 253.
173- الذريعة الى تصانيف الشيعة 15: 12.
174- قال الشيخ الاصفهاني معلقا على بعض‏الاخبار الواردة في
الترجيح: (( وكلها منقولة عن‏رسالة القطب الراوندي، وقال
الفاضل النراقي انهاغير ثابتة من القطب ثبوتا شائعا فلا حجية
فيمانقل عنها )). انظر: نهاية الدراية 3: 374.
وقد استعرض السيد الشهيد الصدر+ بعض الوجوه‏المحتملة
للتوقف في نسبة
هذا الكتاب الى القطب الراوندي، وذكر وجوهالدفعها. انظر:
(بحوث في علم الاصول 7: 350 آ351).
175- قال العلامة (()) في اجازته لبني زهرة: ))ومن ذلك
جميع مصنفات الشيخ اءبي الحسين‏الراوندي ورواياته واجازاته
عني عن والدي (())عن الشيخ مهذب الدين الحسين بن رده
عن‏القاضي اءحمد بن علي بن عبد الجبار الطبرسي‏عن
الراوندي المصنف ((. انظر اجازة العلامة لبني‏زهرة في (بحار
الانوار 104: 83).
176- ومضافا الى المناقشة التي ستاءتي حول‏مفهوم الاجازة
واءنها لا تتضمن المناولة اءو مااءشبهها يمكن المناقشة هنا في
خصوص المقام باءن‏اجازة العلامة (()) لبني زهرة لم تتضمن
اءسماء كتب‏الراوندي، بل هي اجازة عامة، ولهذا فلابد اءن‏نثبت
في مرحلة سابقة اءن هذه الرسالة للراوندي،لكي يثبت اءن هذا
الطريق طريق لهذه الرسالة، واءمااذا لم تثبت نسبة الرسالة الى
الراوندي في مرحلة‏سابقة فيكون التمسك بالطريق لاثبات
نسبة‏الرسالة الى الراوندي من قبيل التمسك بالعام في‏الشبهة
المصداقية.
وبعبارة اءخرى: اءقصى ما يمكن اءن يستفاد من‏عبارة العلامة
اءن الكتب التي يثبت اءنها من‏مصنفات الراوندي فهي مشمولة
لهذا الطريق ،ولكن هذا الطريق لا يتكفل باثبات اءن
هذه‏الرسالة هي من مؤلفات القطب الراوندي لكي‏نقول باءن
هذا الطريق طريق لهذه الرسالة.
177- ذكر ذلك في درس الاصول الذي اءلقاه يوم‏الاحد 4 ذي
القعدة 1427ه بالمسجد الاعظم في‏مدينة قم المقدسة، وقد
نقلناه عنه بتصرف في‏صياغة العبارات.
178- بحوث في علم الاصول 7: 352.
واءنظر: زبدة الاصول 4: 353، وكلامه مختلف الااءن مرجعه
الى الاعتماد على سند صاحب الوسائل‏المذكور في خاتمة
الوسائل.
179- مصباح الاصول 3: 415 و 419.
180- اءصول علم الرجال 1: 478.
181- الفصول المهمة في اءصول الائمة: 41،(الكلام في
الهامش).
182- القاموس المحيط 2: 171، مادة(جاز).
183- الرعاية في علم الدراية: 265 267.(بتصرف)
184- الرعاية في علم الدراية: 279.
185- الذريعة الى اءصول الشريعة 2: 561.
186- لؤلؤة البحرين: 91.
187- قال السيد هاشم البحراني في كتاب حلية‏الابرار (2: 26):
(( الشيخ الفاضل الزاهد فخرالدين النجفي، وشافهته واءجاز لي
الرواية عنه ))،وقال اءيضا في كتاب نزهة الابرار (391): ((
الشيخ‏فخر الدين النجفي في كتابه، وراءيت هذا الشيخ‏الفاضل،
وكان من الزهاد في الوقت والمتورعين،راءيته بداره بمشهد
مولانا وامامنا علي بن اءبي‏طالب × سنة 1063ه )) ويظهر من
كلام السيد اءن‏الشيخ فخر الدين اءجازه من دون اءن يقراء
عليه،والا لم يكن هناك معنى للتاءكيد على اءنه رآه في‏داره
وتحديد الرؤية بالسنة المذكورة.
188- مناقب الفضلاء: 498، طبع ضمن الجزءالرابع من (ميراث
حديث شيعة)
189- اءعيان الشيعة 2: 128.
190- اءعيان الشيعة 6: 170.
191- الاجازة الكبيرة: 96 97.
192- ميراث حديث شيعة 9: 526.
193- اءنظر: اجازت العلامة التي كتبها لجملة من‏تلامذته
والتي جمعت في الجزء التاسع من ميراث‏حديث شيعة ص 516
وما بعدها.
194- بحار الانوار 104: 140.
195- بحار الانوار 105: 111 113.
196- الاجازة المدبجة هي اءن يجيز كل منهماللاخر مروياته،
وغالبا ما تكون بين الانداد.
197- بحار الانوار 107: 104.
198- بحار الانوار 105: 153.
199- الرعاية في علم الدراية: 272.
200- الناصريات: 36.
201- انظر: الاجازة في (بحار الانوار 104:62).
202- انظر: الاجازة في (بحار الانوار 104: 135 136).
203- هذا، وربما فهم من عبارته التفريق بين النقل‏عن الكتاب
وبين النقل عن المؤلف، فالنسبة الى‏الكتاب والنقل عنه لا
تتوقف على الاجازة،بخلاف النقل عن المؤلف فانه موقوف على
وجوداجازة منه.
204- حيث يظهر من الشهيد الاول في كتاب‏الذكرى اءنه كان
مطلعا على كتاب (مدينة العلم)انظر: الذكرى 1: 59، و 1652.
205- الذريعة الى تصانيف الشيعة 20:252.
206- من باب المثال لا الحصر اءنظر: تفسير القمي‏2: 398، و2:
333، و2: 155، ج‏2 ص‏367، ج‏1ص‏218.
207- ومن باب المثال اءنظر: الوسائل (طبعة آل‏البيت) 1: 36
ح 55، و4: 104 ح‏4633، و4:297 ح 5198، و7: 334 ح 9513،
و9: 196ح‏11822.
208- الفهرست للطوسي: 157، في ترجمة علي‏بن الحسن بن
فضال.
209- هناك الكثير من الشواهد على اهتمام القدماءباءعيان
النسخ، واءن الاجازة عندهم في الغالب لم‏تكن تخلو عن
المناولة للنسخ، ومما يمكن‏الاستشهاد به على ذلك هو ما
ذكره الشيخ‏النجاشي في ترجمة الحسن بن صالح الاحول‏حيث
قال:
(( له كتاب تختلف روايته، اءخبرنا اءحمد بن عبدالواحد اجازة،
قال: اءخبرنا
علي بن محمد بن الزبير القرشي، قال: حدثنا علي‏بن الحسن
بن فضال، قال: حدثنا العباس بن عامرعن الحسن بن صالح ))
راجع (فهرست النجاشي:50، الترجمة 107) وقد صرح باءن
نسخ الكتاب‏مختلفة، ولا معنى لهذه الاجازة مع فرض
اختلاف‏نسخ الكتاب اذا لم تستتبع مناولة للنسخة.
ونظير ذلك ما ذكره في ترجمة الحسين بن علوان‏الكلبي
(فهرست النجاشي: 52، الترجمة 116)وفي ترجمة الحسين بن
عثمان بن شريك بن‏عدي العامري
(فهرست النجاشي: 53، الترجمة 119).
ويمكن الاستشهاد بالاجازة التي كتبها الشيخ اءبي‏غالب اءحمد
بن محمد بن سليمان الزراري الى‏حفيده، حيث انها اشتملت
على مناولة النسخ‏حيث اءعطاها الى اءمه لتحفظها له الى اءن
يكبر، ولم‏يكتف بتسليم النسخ بل واءطنب في وصف بعض‏تلك
النسخ، راجع كتاب (رسالة اءبي غالب‏الزراري).
210- فهرست النجاشي: 92، الترجمة رقم‏229.
211- الناصريات: 36.
212- فهرست النجاشي: 244، الترجمة رقم‏640.
213- شرح العروة الوثقى للسيد الخوئي 7:47.
214- شرح العروة الوثقى للسيد الخوئي 14:461.
215- شرح العروة للسيد الخوئي 29: 67، وانظر15: 282.
216- شرح العروة للسيد الخوئي 15: 200،206، 221، 432.
217- فهرست كتب الشيعة واءصولهم: 162.
218- من لا يحضره الفقيه 1: 3.
219- فهرست كتب الشيعة واءصولهم:50.
220-النساء: 11.
221-اءحكام القرآن (ابن العربي) 1:330.
222-اءحكام القرآن (الجصاص) 1: 115 آ116.
223-مواهب الرحمن (السبزواري) 7:283.
224-فقه القرآن (الراوندي) 2: 363.
225-فقه القرآن (الراوندي) 2: 363.
226-انظر: مواهب الرحمن (السبزواري) 7:302.
227-كنز العرفان (السيوري) 2:329.
228-التبيان (الشيخ الطوسي) 3: 128. فقه القرآن(الراوندي)
2: 329.
229- التبيان (الطوسي) 3: 127 128. فقه‏القرآن (الراوندي)
2: 329.
230- فقه القرآن (الراوندي) 2: 363 آ330.
231- الدر المنثور (السيوط‏ي) 2: 125.
232- الانعام: 151.
233- فقه القرآن (الراوندي) 2: 330.
234- آيات الاحكام (الجرجاني) 2: 581.
235- المصدر السابق.
236- فقه القرآن (الراوندي) 2: 330.
237- تفسير كنز الدقائق (المشهدي) 2: 377.تفسير البيضاوي
2: 153.
238- كنز العرفان (السيوري) 2: 327.
239- كنز العرفان (السيوري) 2: 327.
240- البقرة: 196.
241- البقرة: 184.
242- قلائد الدرر (الجزائري): 345.
243- آيات الاحكام (الجرجاني) 2: 581.
244- قلائد الدرر (الجزائري): 345.
245- انظر: تفسير البحر المحيط (اءبو حيان‏الاندلسي) 3: 190.
246- آيات الاحكام (الجرجاني) 2: 581.
247- كنز العرفان (السيوري) 2: 327.
248- آيات الاحكام (الجرجاني) 2: 582.
249- مواهب الرحمن (السبزواري) 7:285.
250- مواهب الرحمن (السبزواري) 7:286.
251- فقه القرآن (الراوندي) 2: 334.
252- الجامع لاحكام القرآن (القرطبي) 5:68.
253- ص: 32.
254- القدر: 1.
255- قلائد الدرر (الجزائري): 346.
256- آيات الاحكام (الجرجاني) 2: 584.
257- آيات الاحكام (الجرجاني) 2: 585.
258- معجم القراءات (الخطيب) 2: 26 آ29.
259- فقه القرآن (الراوندي) 2: 330.
260- فقه القرآن (الراوندي) 2: 330.
261- آيات الاحكام (الجرجاني) 2: 585.
262- آيات الاحكام (الجرجاني) 2: 586.
263- آيات الاحكام (الجرجاني) 2: 586.
264- مسالك الافهام (الكاظمي) 4: 167.
265- قلائد الدرر (الجزائري): 345.
266- مواهب الرحمن (السبزواري) 7:283.
267- مواهب الرحمن (السبزواري) 7:283.
268- الميزان (الطباطبائي) 4: 207. اءحكام القرآن(الجصاص)
2: 116.
269- قلائد الدرر (الجزائري): 345.
270- قلائد الدرر (الجزائري): 345.
271- قلائد الدرر (الجزائري): 345.
272- النساء: 176.
273- قلائد الدرر (الجزائري): 345 آ346.
274- زبدة البيان (الاردبيلي): 812.
275- مجمع البيان (الطبرسي) 3: 14.
276- زبدة البيان (الاردبيلي): 812.
277- الانفال: 12.
278- تفسير آيات الاحكام (السايس) 1:380.
279- اءحكام القرآن (الجصاص) 1: 118.
280- اءحكام القرآن (الطبري) 2: 86.
281- فقه القرآن (الراوندي) 2: 231.
282- زبدة البيان (الاردبيلي): 813.
283- الميزان (الطباطبائي) 4: 208.
284- تفسير آيات الاحكام (السايس) 1:379.
285- اءحكام القرآن (الجصاص) 2: 117.
286- آيات الاحكام (الجرجاني) 2: 583.
287- النساء: 176.
288- اءحكام القرآن (الطبري) 2: 85.
289- انظر: آيات الاحكام (الجرجاني) 2:583.
290- فقه القرآن (الراوندي) 2: 331. وانظر: قلائدالدرر
(الجزائري): 346.
291- اءحكام القرآن (الجصاص) 2: 117.
292- اءحكام القرآن (الطبري) 2: 84.
293- زبدة البيان (الاردبيلي): 813.
294- اءحكام القرآن (الطبري) 2: 85.
295- الميزان (الطباطبائي) 4: 208.
296- تفسير آيات الاحكام (السايس) 1:379.
297- اءحكام القرآن (ابن العربي) 1: 336.
298- اءحكام القرآن (الطبري) 2: 86.
299- مسالك الافهام (الكاظمي) 4: 168.
300- اءحكام القرآن (ابن العربي) 1: 336 آ337.
301- آيات الاحكام (الجرجاني) 2: 583.
302- كنز العرفان (السيوري) 2: 328. مسالك‏الافهام
(الكاظمي) 4: 168. زبدة البيان(الاردبيلي): 812. قلائد الدرر
(الجزائري):
346.
303- النساء: 176.
304- اءحكام القرآن (الطبري) 2: 86.
305- النساء: 176.
306- دروس تمهيدية في تفسير آيات الاحكام(الايرواني) 1:
544. اءحكام القرآن
(الجصاص) 2: 117. اءحكام القرآن (ابن العربي)1: 337.
307-كنز العرفان (السيوري) 2:327.
308-النساء: 23.
309-اءحكام القرآن (الطبري) 2: 83.
310-انظر: وسائل الشيعة (الحر العاملي) 26:133، ب 18 من
ميراث الابوين والاولاد، ح 1 و112، ب 7، ح 5 . و 110، ح 2.
311-قلائد الدرر (الجزائري): 347.
312-فقه القرآن (الراوندي) 2: 362.
313-اءحكام القرآن (الطبري) 2: 84.
314-اءحكام القرآن (ابن العربي) 1:334.
315-قلائد الدرر (الجزائري): 348.
316-كنز العرفان (السيوري) 2:328.
317-اءحكام القرآن (الطبري) 2: 83.
318-اءحكام القرآن (ابن العربي) 1: 337.
319- كنز العرفان (السيوري) 2: 328.
320- كنز العرفان (السيوري) 2: 328.
321- آيات الاحكام (الجرجاني) 2: 584.
322- قلائد الدرر (الجزائري): 347.
323- انظر: قلائد الدرر (الجزائري): 347.
324- آيات الاحكام (الجرجاني) 2: 584.
325- انظر: وسائل الشيعة 26: 133، ب 18 من‏ميراث الابوين
والاولاد، ح 1.
326- قلائد الدرر (الجزائري): 347 آ348.
327- من لا يحضره الفقيه (الصدوق) 4: 269 آ270.
328- قلائد الدرر (الجزائري): 347.
329- الاستبصار (الطوسي) 4: 166، ب 99، ح‏1.
330- الاستبصار (الطوسي) 4: 166، ب 99، ح‏2.
331- الاستبصار (الطوسي) 4: 167، ذيل ح‏5.
332- قلائد الدرر (الجزائري): 347.
333- اءحكام القرآن (ابن العربي) 1: 334 آ335.
334- فقه القرآن (الراوندي) 2: 331.
335- الجامع لاحكام القرآن (القرطبي) 5:59.
336- انظر: الجامع لاحكام القرآن (القرطبي) 5:59.
337- الجامع لاحكام القرآن (القرطبي) 5:65.
338- مواهب الرحمن (السبزواري) 7: 287.اءحكام القرآن
(الجصاص) 2: 118.
339- الاعراف: 27.
340- اءحكام القرآن (ابن العربي) 1: 337.
341- مواهب الرحمن (السبزواري) 7: 286.
342- اءحكام القرآن (ابن العربي) 1: 337.
343- اءحكام القرآن (ابن العربي) 1: 338.
344- اءحكام القرآن (ابن العربي) 1: 338.
345- الحج: 78.
346- يوسف: 6.
347- الاسراء: 70.
348- اءحكام القرآن (ابن العربي) 1: 337 آ338.
349- قلائد الدرر (الجزائري):346.
350- اءحكام القرآن (ابن العربي) 1: 339.
351- اءحكام القرآن (ابن العربي) 1: 339.
352- مجمع البيان (الطبرسي) 3: 15.
353- زبدة البيان (الاردبيلي): 814.
354- الكشاف (الزمخشري) 1: 483.
355- انوار التنزيل (القاضي) 1: 207.
356- زبدة البيان (الاردبيلي): 814.
357- اءحكام القرآن (ابن العربي) 1: 338.
358- انظر: اءحكام القرآن (ابن العربي) 1:338.
359- قلائد الدرر (الجزائري): 346.
360- قلائد الدرر (الجزائري): 346.
361- اءحكام القرآن (الطبري) 2: 87 88.
362- قلائد الدرر (الجزائري): 346.
363- المصدر السابق: 447.
364- اءحكام القرآن (الجصاص) 2: 121.
365- مواهب الرحمن (السبزواري) 7:286.
366- كنز العرفان (السيوري) 2: 329.
367- جواهر الكلام (النجفي) 39: 91.
368- فقه القرآن (الراوندي) 2: 327.
369- اءحكام القرآن (الجصاص) 1: 121.
370- انظر: اءحكام القرآن (الطبري) 2: 90.
371- حكاه في الخلاف (الطوسي) 4: 39، م‏31.
372- انظر: اءحكام القرآن (الطبري) 2: 88 آ89.
373- جواهر الكلام (النجفي) 39: 85.
374- فقه القرآن (الراوندي) 2: 334.
375- التحريم: 4.
376- ص: 21.
377- ص: 22.
378- تفسير آيات الاحكام (السايس) 1:381.
379- الجامع الصغير (السيوط‏ي) 1: 30.
380- اءحكام القرآن (الجصاص) 1: 119.
381- الكشاف (الزمخشري) 1: 483.
382- زبدة البيان (الاردبيلي): 815 816.
383- كنز العرفان (السيوري) 2: 329 آ330.
384- سنن البيهقي 6: 227. الدر المنثور(السيوط‏ي) 2: 126.
385- قلائد الدرر (الجزائري): 346.
386- وسائل الشيعة (الحر العاملي) 26: 120، ب‏11 من ميراث
الابوين والاولاد، ح 1.
387- قلائد الدرر (الجزائري): 346.
388- البقرة: 282.
389- اءحكام القرآن (الطبري) 2: 89.
390- المصدر السابق: 90.
391- زبدة البيان (الاردبيلي): 816.
392- فقه القرآن (الراوندي) 2: 334.
393- اءحكام القرآن (الطبري) 2: 91.
394- قلائد الدرر (الجزائري): 346.
395- اءحكام القرآن (الطبري) 2: 91.
396- جواهر الكلام (النجفي) 39: 89.
397- جواهر الكلام (النجفي) 39: 86، 89 آ90.
398- اءحكام القرآن (الجصاص) 1: 121.
399- قلائد الدرر (الجزائري): 346.
400- قلائد الدرر (الجزائري): 346.
401- الدروس الشرعية (الشهيد الاول) 2:357.
402- جواهر الكلام (النجفي) 39: 90.
403- جواهر الكلام (النجفي) 39: 87.
404- جواهر الكلام (النجفي) 39: 91.
405- جواهر الكلام (النجفي) 39: 91. قلائدالدرر (الجزائري):
347.
406- آيات الاحكام (الجرجاني) 2: 585.
407- فقه القرآن (الراوندي) 2: 333.
408- اءحكام القرآن (الجصاص) 1: 120.
409- اءحكام القرآن (الجصاص) 1: 120.
410- قلائد الدرر (الجزائري): 348.
411- وسائل الشيعة (الحر العاملي) 26: 286، ب‏2 من ميراث
الخنثى وما اءشبهه، ح‏1.
412- قلائد الدرر (الجزائري): 347.
413- النساء: 12.
414- مواهب الرحمن (السبزواري) 7:287.
415- زبدة البيان (الاردبيلي): 816.
416- مسالك الافهام (الكاظمي) 4: 172.
417- مسالك الافهام (الكاظمي) 4: 172. آيات‏الاحكام
(الجرجاني) 2: 585.
418- تفسير آيات الاحكام (السايس) 1:383.
419- تفسير آيات الاحكام (السايس) 1:383.
420- الجامع لاحكام القرآن (القرطبي) 5:74.
421- آيات الاحكام (الجرجاني) 2: 585.
422- مسالك الافهام (الكاظمي) 4: 172.
423- الجامع لاحكام القرآن (القرطبي) 5:74.
424- اءحكام القرآن (ابن العربي) 14: 344.
425- تفسير آيات الاحكام (السايس) 1:383.
426- مواهب الرحمن (السبزواري) 7:288.
427- تفسير آيات الاحكام (السايس) 1:383.
428- مواهب الرحمن (السبزواري) 7:287.
429- مواهب الرحمن (السبزواري) 7:287.
430- زبدة البيان (الاردبيلي): 816 817.مسالك الافهام
(الكاظمي) 4: 172.
431- مسالك الافهام (الكاظمي) 4: 173.
432- زبدة البيان (الاردبيلي): 817.
433- مسالك الافهام (الكاظمي) 4: 173.
434- زبدة البيان (الاردبيلي): 817.
435- زبدة البيان (الاردبيلي): 817 818.مسالك الافهام
(الكاظمي) 4: 173.
436- زبدة البيان (الاردبيلي): 818. ثم قال: ((وبالجملة
المساءلة مشكلة وقد فصل الاصحاب‏القول واختلفوا فيها حتى
اءنه وقع الفتوى في‏القواعد في ثلاث مواضع كل واحد على
خلاف‏الاخر. ولكن ذكروها في الدين فقط، وما توجهواالى
الوصية. والظاهر اءن الحكم واحد ، لظاهر الاية)).
437- مسالك الافهام (الكاظمي) 4: 173 آ174.
438- زبدة البيان (الاردبيلي): 818.
439- مواهب الرحمن (السبزواري) 7:288.
440- زبدة البيان (الاردبيلي): 818.
441- انظر: زبدة البيان (الاردبيلي): 818 آ819.
442- الكشاف (الزمخشري) 1: 484.
443- الجامع لاحكام القرآن (القرطبي) 5:75.
444- قلائد الدرر (الجزائري): 348.
445- مواهب الرحمن (السبزواري) 7:304.
446- الميزان (الطباطبائي) 4: 210.
447- البقرة: 158.
448- مواهب الرحمن (السبزواري) 7: 288 آ289.
449- كنز العرفان (السيوري) 2: 330.
450- آيات الاحكام (الجرجاني) 2: 586.
451- وسائل الشيعة (الحر العاملي) 21: 363، ب‏5 من اءحكام
الاولاد، ح 1.
452- كنز العرفان (السيوري) 2: 330.
453- آيات الاحكام (الجرجاني) 2: 586.
454- مواهب الرحمن (السبزواري) 7:288.
455- مواهب الرحمن (السبزواري) 7:297.
456- مواهب الرحمن (السبزواري) 7:288.
457- فقه القرآن (الراوندي) 2: 334.
458- فقه القرآن (الراوندي) 2: 334.
459- آيات الاحكام (الجرجاني) 2: 586.
460- مواهب الرحمن (السبزواري) 7:289.
461- الجامع لاحكام القرآن (القرطبي) 5:75.
462- انظر: قلائد الدرر (الجزائري): 345.
463- الجاد، بمعنى المجدود: اءي نخل يجد منه مايبلغ
عشرين وسقا. (النهاية)
464- في نسخة بدل (حددته): حزتيه.
465- اءحكام القرآن (ابن العربي) 1: 331 آ332.
466- قلائد الدرر (الجزائري): 345.
467- مصباح الاصول 3: 269.
468- حاشية المحقق الهمداني على الرسائل:109.
469- فرائد الاصول 2: 710.
470- مصباح الاصول 3: 280 281.
471- فوائد الاصول 4: 626.
472- وسائل الشيعة 6: 317 318، ب 13 من‏الركوع، ح 4.
473- فان بعض مقدمات الحكمة وهو عدم‏وجود قدر متيقن
في مقام التخاطب مفقود هنا،فلا ينعقد الاطلاق ، لاشتراط
انعقاده بجريان‏مقدمات الحكمة.
474-وسائل الشيعة 4: 345، ب 2 من لباس‏المصلي، ح 1.
475-كفاية الاصول: 217.
476- مصباح الاصول 3: 280 282.
477- نهاية الافكار 4 (القسم الثاني): 46.
478- وسائل الشيعة 1: 469، ب 42 من الوضوء،ح 1.
479- المصدر السابق: ح 2.
480- نهاية الافكار 4 (القسم الثاني): 47.
481- لم اءعثر على هذه الرواية نصا ولامضمونا.
482- فرائد الاصول 2: 713.
483- نهاية الافكار 4 (القسم الثاني): 50.
484- مصباح الاصول 3: 290.
485- نسب ذلك الى المشهور الشيخ الانصاري في‏فرائد
الاصول 2: 713.
486- فرائد الاصول 4: 626.
487- مصباح الاصول 3: 288 289.
488- فرائد الاصول 2: 713.
489- مصباح الاصول 3: 289.
490- وسائل الشيعة 8: 236 237، ب 23 من‏الخلل الواقع في
الصلاة، ح 3.
491- كشف اللثام 5: 410 411.
492- كشف الغطاء 2: 109.
493- نقل الشهرة في ذلك عن بعضهم في اءوثق‏الوسائل: 552.
494- وسائل الشيعة 8: 237، ب 23 من الخلل‏الواقع في
الصلاة، ح 1.
495- مصباح الاصول 3: 311 314.
496- اءوثق الوسائل: 558.
497- نقل الشهرة الميرزا موسى التبريزي في اءوثق‏الوسائل:
556.
498- وسائل الشيعة 6: 317، ب 13 من الركوع،ح 3.
499- كتاب الصلاة (للشيخ الانصاري): 238.نهاية الافكار 4
(القسم الثاني): 77.
500- اءوثق الوسائل: 556.
501- القواعد الفقهية (للبجنوردي) 1: 301.قاعدة الفراغ
والتجاوز (للسيد محمود
الهاشمي): 213 214.
502- ذكرى الشيعة: 224.
503- مجمع الفائدة والبرهان 3: 168.
504- اءوثق الوسائل: 556.
505- نهاية الافكار 4 (القسم الثاني):77.
506-في الاصل: بالاجماع.
507-المسالك 13: 146.
508-الرياض 12: 540.
509-السرائر 3: 260.
510-الشرائع 4: 28.
511-كما في الزوج مع واحد من كلالة الام مع‏اخت للاب.
512-كما في زوج واخت للام واختين‏للاب.
513-كما في زوجة واختين للام ومثلهما للابوين‏اءو للاب.
514-انظر: الوسائل 26: 179 180، ب 10 و11 من ميراث
الاخوة والاجداد، و 195، ب 1من ميراث الازواج.
515- كما في زوج مع متعدد من كلالة الام مع‏اخوة لاب وام
اءو لاب .
516- كما في زوجة واخت للابوين وواحد من‏كلالة الام
والفريضة من اثني عشر.
517- الكافي في الفقه: 373.
518- انظر: الوسائل 26: 68، ب 2 من موجبات‏الارث.
519- جواهر الكلام 39: 152.
520- في الاصل زيادة: (عن).
521- هو الشيخ زين الدين محمد بن القاسم‏البرزهي، والبرزه
قرية بدمشق.
522- ليكون لها ثلث له نصف ولثلثيها ثلث‏ويدخل فيها ستة.
523- الرياض 12: 551 552.
524- حكي عن التقي وابن زهرة والكيدري. انظر:جواهر الكلام
39: 153.
525- حكاه في الرياض 14: 341.
526- الوسائل 26: 84، ب 7 من موجبات‏الارث، ح 18.
527- فان كثيرا من الاقسام مذكورة في الروضة‏والمسالك في
هذا المقام، وبعضها مستفاد مماذكروه في مقاسمة الاجداد مع
اءولاد الاخوة (منه+).
528- كنز العرفان 2: 334 335.
529- كذا ظاهرا، والكلمة في الاصل غيرواضحة.
530- فان المراد بالاخوة للاب هنا ما يشمل كلالة‏الابوين
وكلالة الاب وحده عند عدم
الاول ، اذ مع وجوده يكون محجوبا به الى آخر ماعرفت هناك (
منه +).
531-(26) مثل: ابنة الاخ للابوين مع الاخ للام،فللاخ السدس
ولابنة الاخ النصف، وما بقي يردعليهما، قيل: كل ذلك بناء على
العلة من جعل‏الاخوة صنفين واعتبار الاقرب من اخوة
الام،فالاقرب على حدة، والاقرب من اخوة الابوين اءوالاب
فالاقرب على حدة، وعدم اعتبار قرب اءحدالصنفين بالنسبة
الى الاخر، كما في الاخ بالنسبة‏الى الجد الاعلى.
وحاصله: كون المرتبة الثانية من النسب عنده‏ثلاثة اءصناف:
اءحدها الاجداد وان علوا، ثانيهاالاخوة والاخوات من الام، ثالثها:
الاخوة‏والاخوات من الابوين اءو الاب. والمشهور اءنهاصنفان:
الاجداد والاخوة مطلقا. (منه +).
532- الرياض 12: 554 556.
533- جواهر الكلام 39: 171 172.
534- الثلثان = 216.
535- الثلث = 108.
536- اءي = 72.
537- لامها اءربعة وعشرون، ولابيها ثمانية‏واءربعون.
538- اءي = 144.
539- وهم: الاجداد الاربعة لاب واءولاد الاخ‏والاخت لاب.
540- اءي = 96.
541- اءي = 48.
542- اءي = 48.
543- للابن = 32، وللبنت = 16.
544- اءي = 48.
545- اءي = 24.
546- اءي = 24.
547- اءي = 8.
548- وهو نصف الفريضة.
549- وبعد ضرب الاثنين في هذا المخرج يكون‏الكسر ثمانية
من ثلاثمئة واءربعة وعشرين، كمابيناه في الاصل واءوضحناه
في الشكل. وانما كان‏الكسر الاول اءربعة مع اءن الكسر المفرد
الذي‏ينسب الى مخرجه يكون واحدا منه ، لتكرارالمضاف اليه
الاخير وما قبله، فلو كان الكسر ثلث‏نصف ثلث ثلث الثلث لكان
واحدا من مئة واثنين‏وستين. (منه +).
550- اءي = 108.
551-البقرة: 29.
552-اقتصادنا: 533 535.
553-موسوعة الفقه الاسلامي طبقا لمذهب اءهل‏البيت (ع) 3:
450 456.
554-معجم مقاييس اللغة 1: 53.
555-المصباح المنير: 4.
556-لسان العرب 1: 69.
557-المفردات: 62.
558-العين 8: 236.
559-المصباح المنير: 4.
560-معجم مقاييس اللغة 1: 55.
561-المصباح المنير: 4.
562- الوسيلة: 47. وانظر: السرائر1 :97. الدروس‏1: 89.
563- المبسوط 1: 16.
564- جامع المقاصد 1: 94. المسالك 1:30.
565- جامع المقاصد 1: 94.
566- جواهر الكلام 2: 24 25.
567- الطهارة (تراث الشيخ الاعظم) 1:448.
568- كشف الغطاء 2: 149.
569- الطهارة (تراث الشيخ الاعظم) 1:448.
570- جامع المقاصد 1: 94. مفتاح الكرامة 1:43.
571- التنقيح الرائع 1: 72.
وعلق الشيخ الانصاري على هذا القول (الطهارة،تراث الشيخ
الاعظم 1: 447): ((وكاءن مراده اللون‏الزائل باءدنى مبالغة في
المسح، وهو الذي حكي‏عن المنتهى والنهاية الجزم بوجوب
ازالته، والافمطلق اللون لا يجب ازالته بالنص‏والاجماع)).
572- المشق اءو المشق: طين يصبغ به الثوب.لسان العرب 13:
116.
573- الوسائل 2: 369، ب 52 من الحيض، ح‏1.
574- جواهر الكلام 2: 24.
575- مجمع الفائدة 1: 91.
576- جواهر الكلام 2: 24.
577- حكاه في كشف اللثام 1: 205.
578- المعتبر 1: 435. وانظر: التهذيب 1: 249، ح‏714.
579- جواهر الكلام 37: 150. تحرير الوسيلة 2:164، م 42.
580- المفردات: 581.
581- معجم الفروق اللغوية: 15.
582- الشرائع 1: 18، 19. الارشاد 1: 221.جواهر الكلام 2: 22،
42. الطهارة (تراث الشيخ‏الاعظم) 1: 446، 461.
583- جواهر الكلام 6: 198.
584- جواهر الكلام 6: 310.
585- جواهر الكلام 18: 374 375، 428 آ430. تحرير الوسيلة
1: 389، م‏27.
586- المنهاج (الخوئي) 2: 159، م‏743. تحريرالوسيلة 2: 183،
م‏23. هداية العباد (الگلبايگاني)2: 273 274، م‏948.
587- جواهر الكلام 14: 97. و 28: 45.
588- العروة الوثقى 2: 138 139، م‏8.
589- جواهر الكلام 4: 93.
590- جواهر الكلام 13: 383.
591- جواهر الكلام 16: 29. العروة الوثقى 4:246.
592- جواهر الكلام 21: 154.
593- جواهر الكلام 36: 226، 229. تحريرالوسيلة 2: 126، م‏21.
594- جواهر الكلام 6: 347. و 8: 52. العروة 1:130 131، م‏6.
تحرير الوسيلة 2: 135 136،م‏26.
595- جواهر الكلام 42: 241. تحرير الوسيلة 2:476، م‏6.
596- جواهر الكلام 22: 348، 349. و 25: 128 129.
597- الوسائل 20: 382، ب‏3 مما يحرم‏بالرضاع، ح‏2.
598- جواهر الكلام 29: 271. تحرير الوسيلة 2:238.
599- تحرير الوسيلة 2: 135، م‏23.
600- تحرير الوسيلة 2: 370.
601- جواهر الكلام 41: 145.
602- جواهر الكلام 37: 150. تحرير الوسيلة 2:164، م‏42.
603- العروة الوثقى 2: 123.
604-صحيفة (افق حوزة) العدد 156: 1،3.
605-صحيفة (افق حوزة) العدد 160:5.
606-صحيفة (جمهورية اسلامي) العدد 8102:8.
607-صحيفة (افق حوزة) العدد 160:5.
608-صحيفة (افق حوزة) العدد 157:5.
609-صحيفة (افق حوزة) العدد 157:5.
610-صحيفة (افق حوزة) العدد 157:5.
611-صحيفة (افق حوزة) العدد 161: 5.