- پاورقى

1- المقنعه، ص 687.
2- الانتصار، ص 585.
3- النهاية، ص 642.
4- سرائر، ج 3، ص 258.
5 وسائل الشيعه، ج 26، ص 210، باب 6 از ابواب ميراث الازواج،
ح 13.
6- همان، ص 206، ح 3.
7- همان، ص 207، ح 4.
8- همان، ص 211، ح 15، كلمه ((امراءة)) در صدر حديث زايد
به نظر مى رسد و در متن تهذيب نيز وجود ندارد.م.
9- همان، ح 16.
10- همان، ص 209، ح 10.
11- در متن جواهر آمده: ((بغير المنزل)) كه ظاهرا سهو است.
12- جواهر الكلام، ج 39، ص 214 213.
13- نخبة الافكار، ص 8.
14- رساله ارث الزوجة، آيت اللّه لطف اللّه صافى گلپايگانى،
ص 22 20.
15- وسائل الشيعه، ج 26، ص 206، باب 6 از ابواب ميراث
الازواج، ح 1.
16- مرآت العقول،
17- رساله ارث الزوجه، آيت اللّه لطف اللّه صافى گلپايگانى،
ص 13.
18- از فقهاى معاصر نيز آيت اللّه شيخ آقا رحيم ارباب با همين
استدلال، همين راءى را برگزيد.
19- من لايحضره الفقيه، ج 4، ص 252.
20- وسائل الشيعه، ج 26، ص 210، باب 6 از ابواب ميراث
الازواج، ح 13.
21- كافى، ج 7، ص 128، ح 7، وسائل الشيعه، ج 26، ص 206، باب
6 از ابواب ميراث الازواج، ح 2.
22- منهاج الصالحين، آيت اللّه خوئى، ج 2، ص 372، مسئله 7 از
فصل ميراث بالسبب.
23- جواهر الكلام، ج 39، ص 216.
24- ارث الزوجه، سيد محسن خرازى، ص 100 98.
25- منهاج الصالحين، آية اللّه خويى، ج 2، ص 372، مسئله
1791.
26- همان، ص 373، مسئله 1794.
27- همان.
28- جواهر الكلام، ج 39، ص 216.
29- رساله ارث الزوجه، خرازى، ص 109.
30- آيت اللّه حكيم. منهاج الصالحين، ج 2، ص 407، مسئله 7.
31- جواهر الكلام، ج 39، ص 216.
32- رساله ارث الزوجه، خرازى، ص 102.
33- جواهر الكلام، ج 39، ص 218.
34- منهاج الصالحين آقاى حكيم، ج 2، ص 408 ، منهاج
الصالحين آقاى خويى، ج 2، ص 373.
35- جواهر الكلام، ج 39، ص 219 218.
36- همان، ص 219.
37- قواعد الاحكام، ج 2، ص 68.
38- ايضاح الفوائد، ج 1، ص 487.
39- عبارت جامع المقاصد چنين است: ((و مع انتفاء التابع
ينتفي مبتوعه))، اما ظاهرا عكس آن درست باشد. شايد اصل
عبارت چنين بوده: ((و ينتفي التابع بانتفاء متبوعه)) و در
كتابت تصحيف شده باشد.م .
40- فخرالمحققين در ايضاح الفوائد في شرح القواعد، سيد
عميد الدين بن محمد الحسينى در كنز الفوائد في حل
مشكلات القواعد.م.
41- جامع المقاصد، ج 4، ص 307 306
42- ابانة المختار، ص 85.
43- جامع الشتات، ج 3، ص 224.
44- جواهر الكلام، ج 23، ص 77.
45- تحرير الوسيله، ج 1، ص 482.
46- منهاج الصالحين، ج 2، ص 43.
47- منهاج الصالحين آقاى حكيم ج 2، ص 61.
48- ابانة المختار، ص 50.
49- مبانى منهاج الصالحين، سيد تقى قمى، ج 8، ص 138.
50- فقها به اين مرسله استدلال كرده اند، چنان كه در رياض و
مفتاح الكرامه و جواهر، ج 23، ص 75، آمده است.
51- ابانة المختار، ص 78 61.
52- ابانة المختار، ص 42.
53- ابانة المختار، ص 77 74.
54- همان.
55- وسائل الشيعه، ج 8، ص 452، باب 1 از ابواب صلاة المسافر،
ح 3.
56- استبصار، ج 1، ص 223، حديث 2787.
57- من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 436، ح 1268.
58- رجال النجاشي، ص 221.
59- وسائل الشيعه، ج 8، ص 453، باب 1 از ابواب صلاة المسافر،
ح 6.
60- همان، ص 455، ح 17.
61- همان، ص 454 و 455، ح 14.
62- تهذيب الاحكام، ج 4، ص 221، ح 22، چاپ آخوندى.
63- الفهرست، ص 97 98، چاپ جامعه مدرسين .
64- استبصار، ج 1، ص 223، ح 3788، چاپ آخوندى.
65- وسائل الشيعه، ج 8، ص 456، باب 2 از ابواب صلاة المسافر،
ح 2.
66- همان، ح 3.
67- همان، ح 1.
68- همان، ص 461، ح 14.
69- همان، ص 483 484، باب 10 از ابواب صلاة المسافر، ح 7.
70- همان، ص 484، ح 8.
71- در نسخه وسائل الشيعه چنين است: يخرج في سفره فى
مسيرة يوم، براى سفر در مسير يك روزه خارج مى شود.
72- در نسخه تهذيب 3: 209، ح 503): ((اذا كان مسيره يوم،
اگر در مسير يك روز باشد)) آمده است .
73- و در نسخه وسائل ،ج 8، ص 455، باب 1 از ابواب صلاه
المسافر، ح 16، چاپ آل البيت ع) اين عبارت اضافه شد: ((في
مسيرة يوم، در مسيريك روز)).
74- وسائل الشيعه، ج 8، ص 484 488، ب 11 از ابواب صلاة
المسافر.
75- همان، ص 453، باب 1 از ابواب صلاة المسافر ،ح 8.
76- همان، ح 7.
77- همان، ح 11.
78- استبصار، ج 1، ص 223، ح 2787.
79- من لايحضره الفقيه ،ج 1، ص 436، ح 1268.
80- وسائل الشيعه، ج 8، ص 451، باب 1 از ابواب صلاة المسافر،
ح 1.
81- علل الشرايع، ص 266، ح 9.
82- عيون اخبار الرضاع)،ج 2، ص 113، ح 1.
83- وسائل الشيعه،ج 8، ص 451، باب 1 از ابواب صلاة
المسافر،ح 2.
84- همان، ص 459، باب 2 از ابواب صلاة المسافر، ح 9.
85- همان، ص 467، باب 3 از ابواب صلاة المسافر، ح 13.
86- همان، ص 459، باب 2 از ابواب صلاة المسافر، ح 9.
87- من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 436، ح 1368، وسائل الشيعه،
ج 8، ص 452، باب 1 از ابواب صلاة المسافر، ح 3.
88- صحيح بخارى، ج 1، ص 153، باب الاذان قبل الفجر.
89- الخلاف في الاحكام، ج 1، ص 269.
90- تذكرة الفقهاء، ج 3، ص 78.
91- ابوالفضل صابونى جعفى م).
92- جواهر الكلام، ج 9، ص 77 81.
93- الموسوعة الفقهية الكويتية، ج 2، ص 363.
94- صحيح بخارى، ج 1، ص 153، باب ((الاذان قبل الفجر)).
95- فتح البارى، ج 2، ص 106.
96- عمدة القارى، ج 5، ص 134.
97- صحيح بخارى، ج 1، ص 153، باب ((اذان قبل الفجر)).
98- سنن نسائى، ج 2، ص 11، باب اهل يؤذنان جميعا اءو
فرادى)).
99- مسند احمد، ج 6، ص 433.
100- سنن بيهقى، ج 1، ص 382.
101- نصب الراية، ج 1، ص 289.
102- الكافي ج 4، ص 98، ح 3.
103- من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 189، ح 905.
104- تهذيب الاحكام، ج 4، ص 184، ح 315.
105- نور، آيه 61.
106- الخلاف، ج 1، ص 269
107- المعتبر في شرح المختصر، ج 2، ص 138.
108- منتهى المطلب، ج 11، ص 425.
109- جواهر الكلام، ج 9، ص 89.
110- وسائل الشيعه، ج 5، باب 8 از ابواب اذان و اقامه، ح 7.
111- همان، ح 8.
112- وسائل الشيعه، ج 5، باب 8 از ابواب اذان و اقامه، ح 1.
113- همان، ح 5.
114- وسيلة النجاة، ص 793، چاپ مؤسسه تنظيم و نشر آثار
امام خمينى) ، تحرير الوسيلة، ج 2، ص 328، القول في عدة
وط ءالشبهة.
115- هداية الناسكين، ص 202، مستحبات وقوف در مزدلفه.
116- وسيلة النجاة، ص 165، مساءله 1، تحرير الوسيلة، ج 1،
ص 173، مساءلة 1، القول فى القنوت.
117- هداية الناسكين، ص 236.
118- المعجم الوسيط، ص 935، ((نعم))).
119- النهاية، ج 5، ص 83، ((نعم))).
120- فرهنگ، معاصر عربى فارسى، ص 701.
121- مناسك شيخ انصارى با حواشى عده اى از فقها) ص 124،
مساءله 38.
122- مناسك حج، ص 141، چ مشعر، سال 1384.
123- مناسك حج، ص 183، چ مشعر، سال 1386.
124- مناسك شيخ با حواشى عده اى از فقهاء)، ص 123،
مساءله 37، مسك حج، ص 183، چاپ مشعر، سال 1386.
125- مناسك شيخ با حواشى عده اى از فقهاء) ص 123، مساءله
37، مناسك حج، ص 183، چ مشعر، سال 1386.
126- العروة الوثقى، ج 4، ص 663 664، نيز ر.ك: تذكرة
الفقهاء ج 7، ص 249 250، مساءله 187.
217-هداية الناسكين، ص 103.
218- وسائل الشيعه، ج 12، ص 374 375، باب 36 از ابواب
الاحرام، ح 2.
129- مناسك حج، ص 305 306، مساءله 659، همراه با
حواشى مراجع عظام، چ مشعر، سال 1386.
130- همان، حاشيه.
131- در نكته 51 شماره 47 مجله) گذشت كه اينگونه تعبير
دعائى پس از ذكر نام ساير انبيا وارد شده و پس از نام حضرت
ابراهيم، ابتدابايد بر آن حضرت درود فرستاد و سپس بر رسول
خدا صلوات اللّه عليه).
132- مناسك حج، ص 54 55، چاپ كنگره شيخ انصارى .
133- مرآة الحرمين، ص 273، ترجمه فارسى.
134- مناسك حج، ص 371، ذيل مساءله 806، مطابق با فتواى
امام خمينى و عده اى از مراجع، چاپ مشعر، سال 1386).
135- علل الشرائع، ص 397، باب 137، ح 4، وسائل الشيعه، ج 5،
ص 126، باب 5 از اءبواب مكان المصلي، ح 10.
136- مناسك زائر، ص 150.
137- وسائل الشيعه، ج 5، ص 123، باب 5 از ابواب مكان
المصلي.
138- الكافي، ج 4، ص 526، ح 7، وسائل الشيعه، ج 5، ص 133
134، اءبواب مكان المصلي، باب 11، ح 7.
139- ر.ك: حجة الوداع كما رواها اءهل البيت عليهم السلام،
ص 112 113.
140- الحدائق الناضره، ج 4، ص 193.
141- الصحاح، ج 3، ص 1165، س 33، مجمع البحرين، ج 4،
ص 277.
142- مصباح المنير: ص 630.
143- كتاب العين، ج 3، ص 42، س 13.
144- اين معناى اصطلاحى نتيجه اى است كه از مطالعه آثار
علماء به دست آورده ايم.
145- تذكرة الفقهاء ،ج 4، ص 455.
146- جواهر الكلام، ج 35، ص 281، قواعد الفقهية بجنوردى)،
ج 3، ص 66 و 280.
147- جامع المقاصد، ج 12، ص 267.
148- مقصود از مناسبت حكم و موضوع همان ذوق و مرتكزات
عرفى عام است كه باعث يك ذهنيت مشترك و فهمى واحد از
مسئله مى شود و گاهى از آن به فهم اجتماعى از نص تعبير
مى شود.
149- شرح طوفى ،ج 3، ص 237، همانطور كه در حاشيه روضة
الناظر و جنة الناظر نقل شده است، ج 2، ص 148، چاپ مؤسسه
الريان،بيروت.
150- فوائد الرجاليه بحرالعلوم) ،ج 3، ص 214.
151- المستصفى، ج 2، ص 232.
152- اصول العامه، ص 313 316، مناط الاحكام، ص 12 و 13،
معجم المصطلحات الاصوليه، ص 49 و 90، روضة الناظر، ص
146،المستصفى، ج 2، ص 54.
153- اصطلاحات الاصول، ص 226.
154- وسائل الشيعه، ج 1، ص 47 باب 42 از ابواب وضو، ح 5.
155- همان، ج 3، ص 402 باب 7 از ابواب نجاسات، ح 2.
156- مكاسب محرمه امام خمينى ره- ،ج 2، ص 45.
157- مختلف الشيعه، ص 57، سطر 25، ص 404، سطر 38،
ص 483، سطر 1، ص 493، س 28.
158- الفوائد الرجاليه رجال بحر العلوم)، ج 3، ص 214.
159- الاسراء، آيه 23.
160- معجم المصطلحات الاصوليه، ص 153.
161- اين نتايج بررسى و مقايسه بين دو اصطلاح مى باشد.
162- جواهر الكلام، ج 29، ص 62 و 63.
163- جواهر الكلام، ج 23 ، ص 27.
164- الحدائق الناظرة، ج 23، ص 204.
165- الانتصار، ص 264، مصباح الفقاهة، ج 1، ص 344.
166- اين مطلب از ايشان در تنقيح الاصول نقل شده است:
تقريرات امام خمينى ره-، ج 2، ص 211.
167-. فوائد الاصول ،ج 3، ص 24، مصباح الفقيه،كتاب
الطهارة،ج 2، ص 88.
168- فقه الصادق ، ج 10، ص 49.
169- معتمد عروة الوثقى ،ج 1، ص 44، كتاب الطهارة امام
خمينى ره- ،ج 3، ص 468.
170- كتاب البيع امام خمينى ره-، ج 5، ص 390.
171- كتاب الطهارة امام خمينى ره-، ج 3، ص 136.
172- كتاب الطهارة امام خمينى ره-، ج 3، ص 436.
173- نهاية الافكار، ج 1، ص 443.
174- جواهر الكلام، ج 1، ص 443.
175- دروس في علم الاصول، جزء اول از حلقه سوم، ص 420
426.
176- وسائل الشيعه، ج 6، ص 505، باب 19 از ابواب آنچه خمس
در آن واجب است
177- الخلاف، ج 2، ص 73، چاپ مؤسسه نشر اسلامى،،شرائع
الاسلام، ج 1، ص 135، مدارك الاحكام، ج 5، ص 385.
178- صاحب جواهر مبناى اين گروه از فقهاء را اصل اولى
مى داند: در جواهر الكلام، ج 16، ص 65.
179- البيان، ص 346.
180- الروضة البهية، ج 2، ص 72.
181- صاحب جواهر براى قول آنان استدلال كرده است:ج 16،
ص 66 و 67.
182- همان.
183- وسائل الشيعه، ج 20، ص 252 254، باب 150 از ابواب
مقدمات نكاح.
184- مسالك الافهام، ج 7، ص 37.
185- جواهر الكلام، ج 29، ص 62 و 63.
186- او عالم و عارف و حكيم و فقيهى متبحر بوده است و از
شاگردان شيخ انصارى بوده و در سال 1240 ه .ق متولد و در
سال 1306 ه .ق وفات كرده است، اعيان الشيعه، ج 10، ص 222،
الذريعة الى تصانيف الشيعه، ج 22، ص 278.
187- مناط الاحكام ملانظر على طالقانى)، ص 12 13، چاپ
سنگى 1304) ه.
188- اجود التقريرات ،ج 1، ص 427 428، و سيد خويى هم به
آن اشاره كرده است : مصباح الاصول، ج 2، ص 93.
189- اين مقالات در شماره هاى 40 39، 41 و 42 اين نشريه
انتشار يافت.
190- حائرى، عبدالهادى، تشيع و مشروطيت در ايران، ص 11،
آدميت، فريدون، فكر آزادى و مقدمه نهضت مشروطيت، ص
23، طباطبايى،سيد جواد، مكتب تبريز و مبانى تجدد خواهى،
ص 33 و 131، فراستخواه، مقصود، سر آغاز نو انديشى معاصر
دينى و غير دينى،ص 33.
191-براى آشنايى با زندگى و انديشه هاى او، علاوه بر آثار
قلمى او مراجعه شود به: طباطبايى، محمد محيط، مقدمه
مجموعه آثار ميرزاملكم خان، رايين، اسماعيل، ميرزا ملكم
خان، زندگى و كوششهاى سياسى او، نورايى، فرشته، تحقيق
درافكار ميرزا ملكم خان ناظم الدولة، الگار،حامد، ميرزا ملكم
خان، ترجمه جهانگير عظيما و مجيد تفرشى، اصيل، حجت
اللّه، زندگى و انديشه ميرزا ملكم خان ناظم الدولة،
آدميت،فريدون، فكر آزادى و مقدمه نهضت مشروطيت.
192- رايين، اسماعيل، ميرزا ملكم خان، زندگى و كوششهاى
سياسى او، ص 30.
193- همان،ص 29، آدميت، فريدون، فكر آزادى و مقدمه
نهضت مشروطيت، ص 103، الگار، حامد، ميرزا ملكم خان، ص
14، نورايى،فرشته، تحقيق در افكار ميرزا ملكم خان ناظم
الدولة، ص 47 و 54، اصيل، حجت اللّه، زندگى و انديشه ميرزا
ملكم خان ناظم الدولة، ص 82،جمعى از نويسندگان، دين و
حكومت، مقاله حسن يوسفى اشكورى، ص 54.
194- آخوند زاده، ميرزا فتحعلى، الفباى جديد و مكتوبات، ص
288.
195- همان، ص 290.
196- همان، ص 294، همچنين مراجعه شود به: ملكم خان،
مجموعه آثار ميرزا ملكم خان، رساله كلمات متخيله، ص 180.
197- چنانچه پس از اين خواهد آمد، ميرزا
فتحعلى آخوند زاده نيز مى كوشد تا چهره اى بى دين از غربيان
ارائه دهد و به همين جهت نهضت پروتستانتيسم در جهان
مسيحيت را به غلط،جنبشى در راستاى نفى و انكار دين و
حقايق ماوراء طبيعى معرفى مى كند.
198- ملكم خان، مجموعه آثار ميرزا ملكم خان، رساله دفتر
قانون، ص 143، نيز: ص 10 13.
199- سيد جواد طباطبايى اين انتقاد را بر ميرزا ملكم خان
دارد كه او بر خلاف آنچه ادعا مى كند به همه جوانب و مبانى
تمدن غرب وارتباط آنها با يكديگر اشراف نداشت و دركش از
لايه هاى زيرين آن تمدن، محدود به ((اءخذ اصول مملكت
دارى)) بود. تصور او از ظاهربرخى نهادهاى سياسى جديد در
كشورهاى اروپايى فراتر نمى رفت و چنانكه از رساله هاى او
مى توان دريافت، او اعتنايى به مبانى انديشه تجدد و
روح قوانينى كه آن نهادها را ايجاد كرده است، نداشت.
طباطبايى، سيد جواد، مكتب تبريز، ص 98 101). حميد
عنايت نيز براين باور است كه ملكم خان و هم فكرانش نظير
آخوند زاده و طالبوف، مفاهيم غربى را به درستى هضم نكرده
بودند. عنايت، حميد، انديشه سياسى در اسلام معاصر،
ص 284).
200- آدميت، فريدون، فكر آزادى و مقدمه نهضت مشروطيت،
ص 113.
201- ملكم خان، اصول تمدن، ص 87.
202- ملكم خان، مجموعه آثار ميرزا ملكم خان، رساله دفتر
قانون، ص 148.
203-تعصب دينى: حذژخژچذچح .
204- ملكم خان، مجموعه آثار ميرزا ملكم خان، رساله دفتر
قانون، ص 173. همچنين مراجعه شود به: ملكم خان، روزنامه
قانون، شماره 26، ص 3 و شماره 36، ص 3.
205- رايين، اسماعيل، ملكم خان، زندگى و كوششهاى
سياسى او، ص 20.
206- نورايى، فرشته، تحقيق در افكار ميرزا ملكم خان ناظم
الدوله، ص 227، ترجمه متن كامل سخنرانى ((مدنيت ايرانى))
براى نخستين باردر منبع مزبور آمده است.
207- الگار، حامد، ميرزا ملكم خان، ص 16.
208- طباطبايى، سيد جواد، مكتب تبريز، ص 106، همچنين:
زرگرى نژاد، غلامحسين، رسائل مشروطيت، ص 56.
209- نورايى، فرشته، تحقيق در افكار ميرزا ملكم خان، ص 56.
210- اصيل، حجت اللّه، زندگى و انديشه ميرزا ملكم خان، ص
82.
211- الگار، حامد، ميرزا ملكم خان، ص 274، جمعى از
نويسندگان، دين و حكومت، مقاله محمد تركمان، ص 473.
212- نورايى، فرشته، تحقيق در افكار ميرزا ملكم خان، ص 44.
213- همان، ص 75.
214- حائرى، عبدالهادى، تشيع و مشروطيت در ايران، ص
44.
215- ملكم خان، اصول تمدن، رساله غيبيه، ص 64، همچنين
مراجعه شود به: ملكم خان، روزنامه قانون، شماره 1، ص 2 و 4،
شماره 11،ص 2.
216- ملكم خان، روزنامه، قانون، شماره 9، ص 1.
217- همان، شماره 25، ص 2.
218- همان، شماره 26، ص 4.
219- همان، شماره 29، ص 4.
220- همان، شماره 9، ص 3، شماره 11، ص 1، شماره 26، ص 2،
شماره 29، حجت، ص 1، ملكم خان، اصول تمدن، رساله
غيبيه،ص 59.
221- همان، شماره 6، ص 1.
222- همان، شماره 11، ص 2.
223- ملكم خان، اصول تمدن، رساله غيبيه، ص 63 و 66.
224- ملكم خان، مجموعه آثار ميرزا ملكم خان، رساله اشتهار
نامه اولياى آدميت، ص 184، ملكم خان، روزنامه قانون، شماره
34،ص 2.
225- ملكم خان، روزنامه قانون، شماره 13، ص 3، شماره 25،
ص 4.
226- همان، شماره 21، ص 4، شماره 23، ص 3 و 4، شماره 24،
ص 3، شماره 26، ص 3، شماره 29، ص 3.
227- همان، شماره 28، ص 3، شماره 29، ص 3، شماره 20،
ص 1.
228- همان، شماره 11، ص 4، شماره 26، ص 1 و 3.
229- همان، شماره 8، ص 1.
230- همان، شماره 27، ص 2.
231- همان، شماره 9، ص 4.
232- همان، شماره 17، ص 2.
233- همان، شماره 17، ص 4.
234- همان، رساله نداى عدالت، ص 35.
235- همان، شماره 26، ص 1.
236- همان، رساله نداى عدالت، ص 12.
237- همان، شماره 21، ص 4.
238- همان، شماره 9، ص 1.
239- همان، شماره 17، ص 1.
240- همان، شماره 39، ص 7.
241- ملكم خان، مجموعه آثار ميرزا ملكم خان، رساله دفتر
قانون، ص 141.
242- ملكم خان، اصول تمدن، رساله غيبيه، ص 59.
243- نورايى، فرشته، تحقيق در افكار ميرزا ملكم خان،
سخنرانى ملكم خان به نام ((مدنيت ايرانى))، ص 227.
244- ملكم خان، مجموعه آثار ميرزا ملكم خان، ص 196.
245- از جمله موارد نادر كه پس از اين خواهد آمد قانون
((تعدد زوجات)) است كه ملكم خان به جهت مخالفت با
قوانين غربى، آن رامردود و منسوخ مى شمارد و نيز قانون
((امر به معروف و نهى از منكر)) را با ادعاى تطابق آن با اصل
آزادى در غرب، تمجيد مى كند.
246- ملكم خان، مجموعه آثار ميرزا ملكم خان، رساله دفتر
قانون، ص 141.
247- آدميت، فريدن فكر آزادى و مقدمه نهضت مشروطيت،
ص 104.
248- آدميت، فريدون انديشه هاى ميرزا فتحعلى آخوند زاده،
ص 21.
249- آدميت، فريدون ايدئولوژى نهضت مشروطيت ايران،
ص 412.
250- ملكم خان، روزنامه قانون، ملحقات رساله نداى عدالت)،
ص 11.
251- همان، ص 18.
252- حائرى، عبدالهادى، تشيع و مشروطيت در ايران، ص
39.
253- ملكم خان، روزنامه قانون، شماره 19، ص 2.
254- همان، شماره 19، ص 3.
255- نورايى، فرشته، تحقيق در افكار ميرزا ملكم خان، ص
202 و 232.
256- اقبال لاهورى، محمد، بازسازى انديشه دينى در اسلام،
ص 219. پيرامون نقد انديشه اقبال و برخى ديگر از متفكران
مسلمان در اين موضوع مراجعه شود به: امامى، مسعود، تاءملى
در فلسفه ختم نبوت از ديدگاه شهيد مطهرى، نشريه معارف
اسلامى، شماره 10، بهمن 1381.
257- ملكم خان، روزنامه قانون، شماره 19، ص 3.
258- نورايى، فرشته، تحقيق در افكار ميرزا ملكم خان،
ص 232.
259- الگار، حامد، ميرزا ملكم خان، ص 79.
260- ملكم خان، روزنامه قانون، شماره 27، ص 3، همچنين
مراجعه شود به: همان، شماره 39، ص 2.
261- ملكم خان، مجموعه آثار ميرزا ملكم خان، رساله سيامى،
ص 201، همچنين مراجعه شود به: الگار، حامد، ميرزا ملكم
خان، ص 42.
262- ملكم خان بعد از عزل از مناصب دولتى و طرد شدن از
سوى دربار، كوشش هاى خود را بر دو محور مخالفت شديد با
صاحب منصبان دولتى و حركت پرشتاب به سوى
مدرنيزاسيون ايران و اسلام شكل داد. تقارن و تعاقب اين دو
رويداد، به همراه شواهد تاريخى ديگر، اين گمان را تقويت
مى كند كه فعاليتهاى به ظاهر اصلاح طلبانه و روشنفكرانه او،
انگيزه اى جز انتقام از حكومت و برپايى جنبشى در مخالفت با
دستگاه حاكمه ايران نداشته است.
263- آخوند زاده، فتحعلى، الفباى جديد ومكتوبات، ص 349.
264- براى آشنايى با سرگذشت ميرزا فتحعلى آخوند زاده
مراجعه شود به: آخوند زاده، فتحعلى، الفباى جديد و
مكتوبات، ص 348سرگذشت خود نوشت وى)، آدميت،
فريدون، انديشه هاى ميرزا فتحعلى آخوند زاده، مدد پور،
محمد، سير تفكر معاصر در ايران، كتاب چهارم تجدد و دين
زدايى در انديشه هاى ميرزا فتحعلى آخوند زاده) ، مولوى،
محمد على، دائرة المعارف بزرگ اسلامى، جلد اول، مقاله
آخوند زاده ،آرين پور، يحيى، از صبا تا نيما، ج 1، ص 342 358.
265-به عنوان نمونه مراجعه شود به: آخوند زاده، فتحعلى،
تمثيلات، ص 52، آخوند زاده، فتحعلى، مقالات فارسى، ص 47.
266- آدميت، فريدون، انديشه هاى ميرزا فتحعلى آخوند زاده،
ص 161. عبدالحسين زرين كوب نيز در اين زمينه مى گويد:
((در سراسر آثارآخوند زاده، نفرت از آخوند و آخوند بازى جلوه
دارد و همين نكته نيز تا حدى از اسباب شهرت اين
نمايشنامه ها مى باشد)) نه شرقى، نه غربى،انسانى، ص 290).
267- عبدالهادى حائرى، دفاع آخوند زاده از آيين زرتشت را با
اينكه او منكر ماوراى طبيعت و اديان الهى بود، نشانه تعصب
خشك ملى اومى داند تشيع و مشروطيت، ص 29).
268- آخوند زاده، فتحعلى، الفباى جديد و مكتوبات، ص 137
و 336، در اين زمينه مراجعه شود به: آدميت، فريدون،
انديشه هاى ميرزافتحعلى آخوند زاده، ص 123 136، مددپور،
محمد، سير تفكر معاصر در ايران، كتاب چهارم،ص 256 286.
269- آخوندزاده، فتحعلى، الفباى جديد و مكتوبات، ص 95.
270- يارشاطر، احسان، دانشنامه ايران و اسلام، ج 1، ص 39.
271- آخوند زاده، فتحعلى، الفباى جديد و مكتوبات، ص 243.
272- همان، ص 192 و 165.
273- همان، ص 176.
274- همان، ص 188.
275- آدميت، فريدون، انديشه هاى ميرزا فتحعلى آخوند زاده،
ص 195 به نقل از رساله ((مكتوبات كمال الدوله)).
276- آخوند زاده، فتحعلى، الفباى جديد و مكتوبات، ص 354.
277- همان، ص 234.
278- هر چند نسخ خط ى ((مكتوبات كمال الدوله)) در
كتابخانه هاى ايران موجود است ولى اين كتاب تا كنون در
ايران به چاپ نرسيده و تنهايكبار توسط فرهنگستان علوم
شوروى در سال 1961 ميلادى در ضمن مجموعه آثار آخوند
زاده چاپ شده است. نگارنده به علت عدم دسترسى به نسخ
خط ى و نسخه چاپى آن، با مراجعه به كتاب فريدون آدميت و
محمد مدد پور كه به نقل بى واسطه از آن كتاب پرداخته اند،
ازمحتواى اين كتاب گزارش مى دهد.
279- آدميت، فريدون، انديشه هاى ميرزا فتحعلى آخوند زاده،
ص 187.
280- همان، ص 110.
281- همان، ص 192.
282- همان، ص 226.
283- همان، ص 231.
284- همان، ص 178 و 200.
285- همان، ص 184 و 185.
286- همان، ص 182.
287- همان، ص 123، 141، 202، 209 و 212.
288- آخوند زاده، فتحعلى، الفباى جديد و مكتوبات، ص 137
و 336. نگارنده به پاس حفظ حرمت دين و نبى مكرم ص) و
اهل بيت او ع)از نقل تفصيلى سخنان آخوند زاده در اين زمينه
پرهيز مى كند و دراين مقام تنها به اين نكته اشاره مى كند كه
اينگونه آثار آخوند زاده به جهت مواضع الحادى او وقلم آلوده
به حرمت شكنى و فحاشى، نه تنها در زمان حيات او به چاپ
نرسيد، بلكه ((مكتوبات كمال الدوله)) هيچگاه درايران اجازه
نشر نيافت و تنها يكبار در حكومت كمونيستى اتحاد جماهير
شوروى چاپ شد. ((الفباى جديد و مكتوبات)) نيز براى
نخستين باربه طور پنهانى در سال 1350 ش در عصر پهلوى و
تنها در پانصد نسخه چاپ گرديد. كتاب ((انديشه هاى ميرزا
فتحعلى آخوندزاده)) تاءليف فريدون آدميت نيز كه جانبدارانه
از آخوندزاده قلم زده بود، بعد از انتشار با فشار افكار عمومى،
توسط ساواك جمع آورى گرديد ر.ك: صوفى نياركى، تقى،
آموزه، كتاب چهارم، جريان شناسى تاريخ نگارى مشروطيت،
ص 31) اما جاى تاءسف دارد كه در نظام جمهورى اسلامى و
تحت نظارت و مساعدت مالى وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى،
مقاله ((آخوند زاده)) در جلد پنجم ((دانشنامه ادب فارسى))
به سرپرستى حسن انوشه در سال 1382 ش به چاپ مى رسد،
درحالى كه در بردارنده محتوا و ادبياتى جانبدارانه و
تحريف آميز در باره ميرزا فتحعلى آخوند زاده است.نويسنده
در اين مقاله با كتمان باورهاى الحادى آخوند زاده، او را
((پيشواى آزادى خواهى در ايران و آذربايجان)) و ((انديشه
گرى)) باهدف ((فروريختن پندارهاى پوسيده و خرافات
دست و پاگير شرقيان)) كه فعاليت هاى فكرى اش ((در
حوزه هاى فلسفه، سياست، تاريخ، اخلاق، هنر،ادبيات، نقد،
زبان، الفبا و جز آنها، همگى در سمت و سوى انديشه هاى ترقى
و آزادى خواهانه شكل و بسط يافته اند)) و ميراث او در قالب
شعر،نمايشنامه،مقاله، رساله و نامه به زبان هاى تركى آذرى،
فارسى و روسى، يكى از پربارترين مخازن فكرى در تاريخ
فرهنگ و انديشه ايران وآذربايجان به شمار مى رود)) معرفى
مى كند. نويسنده مقاله مزبور ((مكتوبات كمال الدوله)) را كه
به صراحت و تكرار و با الفاظ ى توهين آميز وركيك، در
بردارنده مضامينى در انكار خدا، معاد و دين است، تنها اينگونه
توصيف مى كند: ((در نوشته هايى همچون مكتوبات كمال
الدوله بى هيچ ترديدى ملايان ومتشرعان قشرى را ريشخند
مى كند)) و استادش ميرزا شفيع را كه بذر نفرت از روحانيت
را در دل او كاشته است و سالهاى متمادى در كنار او و با
تاءسيس انجمن هاى گوناگون به ترويج انديشه هاى مشترك
خود با او پرداخته است ((دانشمندى روشن دل و آزاد
انديش))معرفى مى كند.
289- آدميت، فريدون، انديشه هاى ميرزا فتحعلى آخوند زاده،
ص 262.
290-آخوند زاده، فتحعلى، الفباى جديد و مكتوبات، ص 354،
آدميت، فريدون، انديشه هاى ميرزا فتحعلى آخوند زاده، ص
232. در اين زمينه مراجعه شود به: مدد پور، محمد، سير تفكر
معاصر در ايران، كتاب چهارم، ص 289.
291- آخوند زاده در نامه اى به مستشار الدوله، خواندن دو
كتاب از دو دانشمند غربى را براى دانستن فيلسوفيت، كافى
دانسته است. اومى گويد: ((... رشيد پاشا با وجوديكه كتاب
بوقل و رينان را خوانده و فيلسوفيت را كمتر از من نمى فهمد
و علم فريقا و يستسوار را بهتر از من مى داند و هميشه دراين
مطالب، دلايل و براهين به من مى شمارد، باز امسال ماه
رمضان را سراسر با جميع شروط و اعمال روزه گرفت
ومى گفت كه من مى خواهم همه كس مرا مسلمان پاك و
شيعه خالص بدانند. من هم مانع نمى شدم، اين روش هم
چيزكيست!)) الفباى جديدومكتوبات، ص 187).
292- آخوند زاده، فتحعلى، مقالات فارسى، ص 42.
293- آخوند زاده، فتحعلى، تمثيلات، ص 7.
294- آخوند زاده، فتحعلى، مقالات فلسفى، ص 63، آخوند
زاده، فتحعلى، الفباى جديد و مكتوبات، ص 95، آدميت،
فريدون، انديشه هاى ميرزا فتحعلى آخوند زاده، ص 208 و 222.
295- آدميت، فريدون، انديشه هاى ميرزا فتحعلى آخوند زاده،
ص 224.
296- همان، ص 278، آخوند زاده، فتحعلى، الفباى جديد و
مكتوبات، ص 137.
297- آخوند زاده، فتحعلى، الفباى جديد و مكتوبات، ص 372.
298- مستشار الدوله، يوسف، يك كلمه، ص 44. براى آشنايى
مختصر با زندگانى و انديشه مستشار الدوله مراجعه شود به:
آرين پور، يحيى،از صباتا نيما، ج 1، ص 286 280، فراستخواه،
مقصود، سرآغاز نو انديشى معاصر، ص 118 115.
299- آخوند زاده، فتحعلى، مقالات فلسفى، ص 34 40.
300- آخوند زاده، فتحعلى، مقالات فارسى، ص 32.
301- همان، ص 39 و 54.
302- همان، ص 52.
303- آخوند زاده، فتحعلى، الفباى جديد ومكتوبات، ص 178.
304- همان، ص 20.
305- آدميت، فريدون، انديشه هاى ميرزا فتحعلى آخوند زاده،
ص 220.
306- آخوند زاده، فتحعلى، الفباى جديد و مكتوبات، ص 273.
307- ماءخذ روايات در مقاله ناقدان آمده است، لذا تكرار
نخواهد شد.
308- كتاب العين، ج 1، ص 216، لسان العرب، ج 8، ص 47 ،
مجمع البحرين، ج 4، ص 311.
309- يوسف، آيه 85.
310- يوسف، آيه 84.
311-نهج البلاغة، ص 527، كلمات قصار، شماره 292- و
قال ع) على قبر رسول اللّهص) ساعة دفنه.
312- نهج البلاغه، خطبه 235، ص 355 ، و من كلام له ع) قاله
و هو يلي غسل رسول اللّهص) و تجهيزه.
313-كامل الزيارات ، ص 100، ح 2 ، بحارالانوار، ج 44 ، ص 291 ،
ح 32 ، جامع احاديث الشيعه ،ج 12، ص 57.
314-المزار لمحمدبن المشهدى ، ص 578 ، اقبال الاعمال، ج 1
، ص 508 ، بحار الانوار، ج 99 ، ص 107، با اين تفاوت كه در
بعضى از نسخ به جاى ((فلتدر))، ((فلتذرف)) آمده است.
315-فرحة الغرى، ص 92، بحارالانوار، ج 97، ص 235.
316-كامل الزيارات ، ص 101، وسائل الشيعة، ج 14، ص 507 ،
ح 19705، بحارالانوار، ج 99، ص 106.
317-جواهر الكلام، ج 4، ص 371.
318-الكافي، ج 3، ص 222، باب الصبر و الجزع و الاسترجاع .
319-الكافي،ج 2، ص 78، باب الورع ،ح 14.
320- مستدرك الوسائل،ج 12، ص 202، باب 9) وجوب الاتيان
بما يؤمر به من الواجبات و ترك ما ينهى عنه من المحرمات
،ح 13883.
321-الكافي، ج 5، ص 467،باب النوادر، ح 10.
322- مستدرك الوسائل، ج 14، ص 456، باب 5) كراهة المتعة
مع الغنى عنها و...،ح 17274.
323- الكافى،ج 5 ،ص 449، اءبواب المتعة،ح 5، تهذيب الاحكام،
ج 7، ص 251، باب 24- باب تفصيل اءحكام النكاح، الاستبصار،
ج 3، ص 141،باب 92، باب تحليل المتعة.
324- وسائل االشيعة،ج 21، ص 10، باب 1، باب اباحتها/ح 26378،
خلاصة الايجاز،ص 25، الباب الاول في مشروعيتها.
325-الكافي، ج 5، ص 527، ح 4.
326- بحارالانوار، ج 45، ص 2 ، تاريخ اليعقوبى،ج 2، ص 244،
اءنساب الاشراف، ج 3، ص 185چاپ زكار،ج 3، ص 392)،
المنتظم في التاريخ الملوك و الامم،ج 5، ص 338/ فمن
الحوادث فيها: مقتل الحسين بن علي بن اءبى طالب عليهما
السلام ، البداية والنهاية، ج 8، ص 177/ و هذه صفة مقتله رضي
اللّه عنه ماءخوذة من كلام اءئمة هذا الشاءن لا كما يزعمه اءهل
التشيع من الكذب الصريح و البهتان، تاريخ الطبري ،ج
5،ص 420.
327- دعائم الاسلام،ج 1،ص 226، ذكر التعازي و الصبر و ما
رخص فيه من... ، بحارالانوار،ج 79 ،ص 101/باب 16- التعزية و
الماءتم و آدابهما،مستدرك الوسائل،ج 2، ص 456، باب 72، باب
كراهة الصياح على الميت و شق الثوب على...، ح 2455.
328- ياد آور مى شود انتساب زيارت ناحيه به امام عصر
صلوات اللّه عليه ، مورد ترديد است و نمى توان با آن به مثابه
يك روايت استدلال كرد. فقه اهل بيت ع).
329-تهذيب الاحكام، ج 8 ،ص 325، ح 23، وسائل الشيعة ، ج
22 ، ص 402 ، ح 28894 ، بحارالانوار ، ج 13 ، ص 364، ح 5،
عوالي اللالي ، ج 3 ، ص 409 ، ح 15 .
330- العين، ج 8، ص 120، المحيط في اللغه، ج 9، ص 435 و
تهذيب الفقه ،ج 14، ص 284.
331- العين ،ج 8، ص 121 و تهذيب الفقه، ج 14، ص 284.
332- القاموس المحيط ،ج 3، ص 178 و اءقرب الموارد ،ج 1،
ص 78.
333- لسان العرب،ج 10، ص 343، معجم مقائيس اللغة، ج 4،
ص 457.
334- مراجعه شود به: جامع المقاصد ،ج 6، ص 221 ، مستند
العروة كتاب الاجارة)،ج 1، ص 172 173
335- جواهر الكلام ،ج 27، ص 128 129 ، تحرير الوسيله، ج 1،
ص 553، م 20.
336- شرائع الاسلام،ج 2، ص 165 ، رياض المسائل ،ج 5،
ص 510 و 511، جامع المدارك، ج 3، ص 448.
337- لسان العرب ،ج 15، ص 33 ، المهذب البارع، ج 3، ص 11 و
مسالك الافهام،ج 5، ص 101.
338- لسان العرب، ج 1، ص 261.
339- زبدة البيان، ص 854 856.
340- تذكرة الفقهاء، ج 2، ص 379 چاپ سنگى)، جواهر الكلام،
ج 21، ص 150 و ج 22 ،ص 26 27.
341- مراجعه شود به: شرايع الاسلام، ج 3، ص 235.
342- وسائل الشيعه، ج 25، ص 428، باب 12 از ابواب احياء
الموات، ح 3.
343- الصحاح ، ج 1، ص 384 و معجم الفروق اللغويه، ص 405.
344- منتهى المطلب، ج 7، ص 220.
345- حاشية مجمع الفائدة و البرهان، ص 632.
346- حاشية المكاسب ، ج 1 ،ص 336.
347- الروضة البهية ،ج 3، ص 536 537، مسالك الافهام،ج 3،
ص 261 و جواهر الكلام، ج 22، ص 230.
348- المكاسب تراث شيخ انصارى)، ج 3، ص 261، كتاب البيع
امام خمينى ره- ،ج 4، ص 327 328 و 356.
349- شرايع الاسلام، ج 4، ص 189 190، كشف اللثام، ج 10،
ص 649 650 چاپ سنگى) و مبانى تكملة المنهاج، ج 1،
ص 348 آ349.
350- جواهر الكلام، ج 41، ص 650 651.
351- وسائل الشيعه،ج 28، ص 321، باب 7 از ابواب حد
المحارب، ح 2
352- مجمع الفائدة و البرهان، ج 13، ص 300.
353- شرايع الاسلام، ج 4، ص 256، قواعد الاحكام ،ج 3،
ص 357، تحرير الوسيله، ج 2، ص 511، م 13.
354- المبسوط، ج 8، ص 76.
355- وسائل الشيعه، ج 29، ص 275، باب 37 از ابواب موجبات
الضمان، ح 1.
356- مبانى تكملة المنهاج، ج 1، ص 352، م 301.
357- منتهى المطلب، ج 2، ص 910، چاپ سنگى).
358- المبسوط، ج 2، ص 11 12.
359- جواهر الكلام، ج 21، ص 71 68.
360- همان.
361- شرايع الاسلام، ج 4، ص 158.
362- جواهر الكلام ، ج 41، ص 368.
363- شرايع الاسلام، ج 4، ص 167.
364- تحرير الاحكام، ج 5، ص 396.
365- تحرير الوسيله، ج 2، ص 429.
366- تذكرة الفقهاء، ج 2، ص 379 چاپ سنگى).
367- مستند الشيعه، ج 18، ص 173.
368- شرايع الاسلام، 4، ص 247.
369- تحرير الوسيله، ج 2، ص 165، م 44.
370- قواعد الاحكام، ج 2، ص 177، الدروس الشرعيه، 3،
ص 348 و جواهر الكلام، ج 26، ص 277.
371- الدروس الشرعيه، ج 3، ص 348.
372- جواهر الكلام، ج 26، ص 277.
373- تحرير الوسيله، ج 1، ص 523، م 30.
374- جامع المقاصد، ج 12، ص 111.
375- توبه، آيه 91.
376- كشف اللثام، ج 7، ص 519
377- المبسوط، ج 7، ص 25.
378- تذكرة الفقهاء ،ج 2، ص 379 چاپ سنگى).
379- هر چيزى كه از اموال كفار بدون جنگ و خونريزى به
دست آيد مترجم).
380- جواهر الكلام، ج 21، ص 81.
381- جواهر الكلام، ج 21، ص 109 110.
382- جامع المقاصد، ج 6، ص 328 ، مسالك الافهام، ج 12،
ص 244.
383- المبسوط، ج 3، ص 86، جواهر الكلام، ج 37، ص 213.
384- جامع المقاصد،ج 6، ص 328.
385- مسالك الافهام، ج 12، ص 244.
386- المبسوط، ج 7، ص 170 171.
387- قواعد الاحكام، ج 1، ص 495 و مسالك الافهام،ج 3،
ص 38.
388- القواعد و الفوائد ،ج 2، ص 303.
389- مصباح الفقاهه، ج 4، ص 383 384.
390- المختصرالنافع، ص 252.
391- اللمعة الدمشقيه، ص 225، چاپ بيروت.
392- وسايل الشيعه، ج 25، ص 468، باب 22 از ابواب اللقطة،
ح 1.
393- مجمع الفائدة و البرهان، ج 11، ص 300.
394- كتاب البيع، ج 1، ص 341.
395- شرايع الاسلام، ج 3، ص 292.
396- تحرير الاحكام،ج 4، ص 464.
397- مجمع الفائدة و البرهان، ج 11، ص 305 309.
398- حاشية المكاسب، ج 2، ص 373.
399- المكاسب والبيع، ج 1، ص 217.
400- المبسوط، ج 6، ص 285 ، شرائع الاسلام،ج 3، ص 230،
مسالك الافهام، ج 12، ص 117 120، تحرير الوسيله، ج 2،
ص 151،م 36.
401- تحرير الاحكام،ج 5، ص 551.
402- جواهر الكلام، ج 43، ص 153.
403- شرايع الاسلام، ج 2، ص 164.
404- همان، ج 4، ص 200.
405- جواهر الكلام، ج 42، ص 53.
406- قواعد الاحكام، ج 1، ص 495 496.
407- جامع المقاصد، 3، ص 412.
408- كتاب البيع، ج 3، ص 190.
409- مصباح الفقاهه، ج 5، ص 420.
410- شرايع الاسلام، ج 4، ص 213.
411- تحرير الاحكام، ج 5، ص 458 459.
412- جواهر الكلام، ج 42، ص 166 167.
413- تحرير الوسيله، ج 2، ص 469.
414- مبانى تكملة المنهاج ، ج 2، ص 69 70.
415- نضد القواعد الفقهية، ص 41.
416- كتاب البيع ، ج 1، ص 281.
417- القواعد الفقهيه، ج 5، ص 223.
418- انعام، آيه 151.
419- اسراء، آيه 33.
420- منتهى المطلب ،ج 2، ص 833 چاپ سنگى).
421- المبسوط،ج 2، ص 34، جواهر الكلام، ج 22، ص 347
352 و ج 38، ص 17.
422- تحرير الوسيله، ج 2، ص 107، م 19.
423- مستند العروة كتاب الزكاة)، ج 1، ص 202.
424- مستند العروة كتاب الخمس)، ص 284، جواهر الكلام،
ج 16، ص 134، 141 142 و جامع المدارك، ج 2، ص 135.
425-) الذريعة، ج 20، ص 324، الرقم 2325
426-) مستدرك الوسائل ، ج 10، ص 364، الرقم 12190
427- اين جانب در سفرى كه به عتبات داشتم به اين دو
كتابخانه مراجعه كردم و سعى داشتم اين دو نسخه را ببينم
كه فقط موفق شدم نسخه موجود دركتابخانه آية اللّه حكيم
ره) را ببينم و بخشهايى از اين نسخه و از آنجمله سند زيارت
آل ياسين را مطالعه كردم و آنها را با نسخه كتابخانه آية
اللّهمرعشى نجفى همانند يافتم .
428- بحار الانوار : 100 / 102
429- المزار الكبير ، ص 263 282 .
430- فرحة الغري، ص 136، الرقم 78
431-حديث تعليم زيارت به محمد بن مسلم
432- وسائل الشيعة آل البيت ) : 30 / 160: واما الكتب
المعتمدة التي نقلنا منها بالواسطة ، ولم تصل الينا - ولكن نقل
منها الصدوق ، والشيخ ، والمحقق، وابن ادريس ، والشهيد ،
والعلامة ، وابن طاووس ، وعلي بن عيسى ، وغيرهم من
اصحاب الكتب السابقة - فهي كثيرة جدا ، ونحن نذكر هنا
جملة مماصرحوا باسمه عند النقل منه ، ونقلنا نحن عنهم عنه
: فمن ذلك : كتاب معاوية بن عمار، كتاب موسى بن بكر ،
كتاب نوادر البزنط ي ، كتاب جامع البزنط ي..... كتاب النوادر
لاحمد بن محمد بن عيسى، فانه لم يصل الينا منها الا قليل ،
كتاب نوادر الحكمة لمحمد بن احمد بن يحيى .... كتاب المزار
لمحمد بن المشهدي كتاب المزار لمحمد بن همام.....
433- ما جهت اطمينان از اين تطابق به چاپ سنگى وسائل
الشيعه نيز مراجعه كرديم و با مرور مطالب هر دو بخش، يعنى
((فائده چهارم)) خاتمه و((فصل)) مقدمه ،آنها را مطابق
يافتيم .
434- امل الامل : ج 2 ص 253، الرقم 747
435- اعيان الشيعة - السيد محسن الامين ، ج 9 - ص 202،
الرقم 494
436- امل الامل : 2 / 53، الرقم 133
437- اعيان الشيعة - السيد محسن الامين - ج 4 - ص 132:
الشيخ جعفر بن علي المشهدي في امل الامل الشيخ الجليل
عالم فقيه يروي عنه ولده محمداه. هكذا في نسخة مخطوطة
منقولة عن نسخة الاصل وما في النسخة المطبوعة من انه
((جعفر بن محمد المشهدي)) خطا .
438- كذا في كل نسخ الكتاب التي عندنا الا نسخة ع حيث
كتب فيها اولا ((ابن علي)) ثم شطب على ((علي)) وكتب
((محمد)) ، ومقتضى الترتيب ان يكون جعفر بن علي او تؤخر
هذه الترجمة عن هذا الموضع ، وفى الاعيان ((جعفر ابن علي
المشهدي . . . هكذا في نسخة مخطوطة منقولة عن نسخة
الاصل ، ومافي النسخة المطبوعة من انه جعفر بن محمد
المشهدي خطا)) .
439- الذريعة : 24 / 411، الرقم 2169 نهج الايمان ) في الامامة
والمناقب للشيخ علي بن يوسف الشهير بابن جبير وسبط ابن
جبير رتبه في 48 فصلا .جمعه المؤلف من الف كتاب كما صرح
به في اوله .
440- نهج الايمان : 217 .
441- نهج الايمان: ص 413 و 469 و472 و510 و 541 .
442- الصراط المستقيم زين الدين اءبي محمد على بن
يونس العاملى متوفى 877):
443- الصراط المستقيم : ج 2 ص 34: وروى الشيخ محمد بن
جعفر المشهدي الحائري في كتاب ((ما اتفق من الاخبار في
فضل الائمة الاطهار)) الى الباقر ،الى ابيه ، الى جده ، الى
رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله، انه قال : علي بن ابي طالب
خليفة اللّه وخليفتي ، وحجة اللّه وحجتي ، وباب اللّه وبابي.
444- وى روايت مربوط به فضيلت شهر حله را از او نقل كرده
است .
445- بحار الانوار : 107 / 179 / الرقم 18 - صورة رواية الحاج
زين الدين علي بن الشيخ عز الدين حسين بن مظاهر تلميذ
الشيخ فخر الدين ابن العلامة حديث مدح بلدة الحلة واهلها عن
مشايخه عن امير المؤمنين عليه السلام . اقول : قد وجدت
بخط الحاج زين الدين علي ابن الشيخ عز الدين حسن
بن مظاهر الذي قد اجازه الشيخ فخر الدين ولد العلامة له
رحمهم اللّه تعالى ما هذه صورته:
446- بحار الانوار : 107 / 197 .
447- اجازه نامه شيخ على بن الحسين بن على بن عبد العالى
الكركى متوفى 940) به فرزندش ابراهيم :...وبالاسناد الى ابني
طاووس ونجم الدين ونجيب الدين ابني سعيد وسديد الدين
ابن المطهر جميع مصنفات ومرويات الشيخ السعيد الفقيه
قدوة العلماء نجيب الدين اءبي ابراهيم محمد بن نماء
الحلي الربعي قدس اللّه روحه ، وجميع مصنفات ومرويات
السيد السعيد الاجل العلامة امام الادباء مرجع النساب والفقهاء
شمس الدين اءبي على فخار بن معدالموسوي رحمه اللّه ورضي
عنه .
448- بحار الانوار : 108 / 157.
449- بحار الانوار : 109 / 21 24 .
450- بحار الانوار : 109 / 43.
451- بحار الانوار : 109 / 44 .
452- بحار الانوار : 109 / 46 .
453- بحار الانوار : 109 / 54 .
454- بحار الانوار : 109 / 47 .
455- بحار الانوار : 110 / 53:
456- براى نمونه مورد ذيل را در اينجا آورديم :
457- بحار الانوار : 110 / 94: ومنها ان الشهيد - ره - يروي عن
السيد الاجل شمس الدين محمد بن اءبي المعالي عن الشيخ
كمال الدين علي بن حمادالواسط ي ، عن الشيخ نجم الدين
جعفر بن نما وهو يروى الصحيفة الكاملة بالاجازة عن والده عن
الشيخ محمد بن جعفر المشهدي بسماعه بقراءة الشريف الاجل
نظام الشرف اءبي الحسن العريضي العلوي الحسيني وبقرائته
ايضا على والده جعفر بن على المشهدي وعلى الشيخ هبة اللّه
بن نما والشيخ المقري جعفر بن اءبي الفضل بن شغرة والشريف
اءبي القاسم بن الزكي العلوي والشريف اءبي الفتح بن الجعفرية
والشيخ سالم بن قبارويه جميعا عن السيد بهاء الشرف بسنده
المذكور هناك
458- وسائل الشيعة آل البيت ) : ج 30، ص 181: الطريق
السادس والعشرون ) ونروي كتاب ورام بن اءبي فراس :
بالاسناد السابق ط 11 ) عن الشهيدمحمد بن مكي العاملي عن
السيد شمس الدين محمد بن اءبي المعالي عن الشيخ كمال
الدين علي بن حماد الواسط ي عن الشيخ نجم الدين جعفر بن
نما عن الشيخ نجيب الدين محمد بن جعفر بن نما عن الشيخ
اءبي عبد اللّه محمد بن جعفر المشهدي عن الشيخ الزاهد اءبي
الحسين ورام بن اءبي فراس .
459- امل الامل : 2 / 55 الرقم 140 : الشيخ جعفر بن اءبي
الفضل محمد بن محمد بن شعرة فاضل جليل ، يروي الشهيد
عن محمد بن جعفر المشهدي عنه .
امل الامل : 2 / 55 / 140 - الشيخ جعفر بن اءبي الفضل 460-
محمد بن محمد بن شعرة، فاضل جليل ، يروي الشهيد عن
محمد بن جعفر المشهدي عنه .
461- امل الامل : 2 / 252 الرقم 744 .
462- امل الامل : ج 2 ص 253 الرقم 747.
463- البته اشتهار و انتساب فرد به دو شهر، امر نادر و غريبى
نيست. مرحوم حاجى نورى در خاتمه مستدرك ج 1 ص
362)در اين باره توضيح بيشترى دارد.
464- امل الامل : ج 2 ص 253 الرقم 747.
465- بحار الانوار : 109 / 43 فى اجازات :.... وقد ذكر الشيخ
نجم الدين بن نما ان والده اجاز له رواية جميع كتب الشيخ
المفيد عن الشيخ محمد بن جعفر المشهدي ، عن الشيخين
الجليلين اءبي محمد عبد اللّه بن جعفر الدوريستي واءبي
الفضل شاذان بن جبرئيل عنهما عن جده عبد اللّه عن جده عن
الشيخ المفيد .
466- بحار الانوار : 107 / 179 الرقم 18 -: صورة رواية الحاج
زين الدين علي بن الشيخ عز الدين حسين بن مظاهر تلميذ
الشيخ فخر الدين ابن العلامة حديث مدح بلدة الحلة واهلها عن
مشايخه عن امير المؤمنين عليه السلام . اقول : قد وجدت
بخط الحاج زين الدين علي ابن الشيخ عز الدين حسن
بن مظاهر الذي قد اجازه الشيخ فخر الدين ولد العلامة له
رحمهم اللّه تعالى ما هذه صورته :
467- بحار الانوار : 109 / 46 في الاجازات : ... وذكر الشيخ
نجم الدين جعفر بن نما انه يروي جميع كتب السيدين عن
والده ، عن الشيخ محمد بن جعفر المشهدي ، عن الشيخ
محمد بن علي بن شهر آشوب المتوفى 588)، عن السيد
المنتهى بن اءبي زيد بن كيابكي الحسني الكجبي الجرجاني ،
عن ابيه اءبي زيد ، عن السيد المرتضى واخيه الرضي .