- پاورقى
1- اين مقاله به صورت مستقيم به اين بحث نمى‏پردازد و تنها
اشاره‏اى به‏اين بحث خواهيم داشت.
2- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏549، باب 4 از ابواب حد المرتد،
ح‏1.
3- همان، ح‏2.
4- همان، ص 550، ح‏3.
5- كافى، ج‏7، ص‏270، ح‏45، وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏493،
باب 5 از ابواب‏حد السرقة، ح‏5.
6-وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏550، باب 4 از ابواب حد مرتد، ح‏4.
7-همان، ح‏5.
8-همان، ح‏6.
9-وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏578، باب 5 از ابواب بقية الحدود.
10- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏496 و صفحات بعد، باب 5 از
ابواب
حد سرقت.
11- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏496، باب 5 از ابواب حد سرقت،
ح‏13.
12- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏220، باب 30 از ابواب كيفية
الحكم،ح‏3.
13- همان، ص‏221، باب 32 از ابواب كيفية الحكم و احكام
الدعوى،ح‏1.
14- همان، ح‏2.
15- همان، ح‏3.
16- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏217، باب 26 از ابواب كيفية
الحكم،ح‏2.
17- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏244، باب 15 از ابواب شهادات ،
ح‏3.
18- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏414 - 415، باب 48 از ابواب حد
زنا،ح‏1.
19- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏583، باب 10 از ابواب بقية
الحدود والتعزيرات، ح‏1.
20- همان، ص‏584، ح‏2.
21- همان، ح‏3 و در همين جلد در جايى ديگر، ص‏472، باب 6
از ابواب‏حد مسكر، ح‏6.
22- نور، آيه 4 - 5.
23- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏584 - 585، باب 11 از ابواب بقية
الحدود،ح‏1.
24- همان، ح‏2.
25- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏243 - 244، باب 15 از ابواب
شهادات ،ح‏1.
26- همان، ص‏584 و 585، باب 11 از ابواب بقية الحدود، ح‏1.
27- تهذيب الاحكام، ج‏6، ص‏263، ح‏699.
28- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏244، باب 15 از ابواب شهادات،
ح‏2.
29- همان.
30- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏434 و صفحات بعد، باب 4 از
ابواب حدقذف.
31- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏367 - 368، باب 10 از ابواب حد
زنا،ح‏21.
32- همان، ص‏367، ح‏20.
33- همان، ح‏19.
34- همان، ح‏18.
35- همان ، ص‏365، ح‏6.
36- همان، ح‏7.
37- همان، ص‏364، ح‏4.
38- تهذيب الاحكام، ج‏10، ص‏43، ح‏154، وسائل الشيعه، ج‏18،
ص‏365،باب 10 از ابواب حد زنا، ح‏8.
39- تهذيب الاحكام، ج‏10، ص‏43، ح‏156، وسائل الشيعه، ج‏18،
ص‏366،باب 10 از ابواب حد زنا، ح‏12.
40- همان، ح‏13.
41-همان، ص‏368، ح‏22.
42-وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏371 و صفحات بعد، باب 12 از
ابواب حدزنا.
43- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏373، باب 12 از ابواب حد زنا،
ح‏11.
44- من لايحضره الفقيه، ج‏4، ص‏24، ح‏4991.
45- كافى، ج‏7، ص‏182 - 183، ح‏3، وسائل الشيعه، ج‏18،
ص‏371، باب‏12 از ابواب حد زنا، ح‏2.
46- تهذيب الاحكام، ج‏10، ص‏2، ح‏3، وسائل الشيعه، ج‏18،
ص‏371، باب‏12 از ابواب حد زنا، ذيل ح‏3.
47- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏433، باب 2 از ابواب حد قذف،
ح‏5.
48- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏363 - 364، باب 10 از ابواب حد
زنا،ح‏2
49- مبانى تكملة المنهاج ، ج‏1، ص‏242.
50- خلاف ، ج‏3، ص‏178، كتاب الحدود، م‏9.
51- خلاف ، ج‏3، ص‏178، م‏9.
52- تهذيب الاحكام، ج‏10، ص‏43 و 44.
53- مبانى تكملة المنهاج ، ج‏1، ص‏240.
54- من لايحضره الفقيه، ج‏4، ص‏15.
55- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏410، باب 40 از ابواب حد زنا، ح‏2.
56- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏424، باب 6 از ابواب حد لواط،
تنها حديث‏اين باب.
57- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏367، باب 10 از ابواب حد زنا،
ح‏16
58- جواهر الكلام، ج‏41، ص‏290 - 291.
59- وسائل الشيعه، ج‏9، ص‏180، باب 95 از ابواب تروك احرام،
ح‏1.
60- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏581، باب 8 از ابواب بقية الحدود،
ح‏1.
61- همان، ص‏582، ح‏2.
62- همان، ح‏3.
63- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏339، باب 30 از ابواب مقدمات
الحدود،ح‏1.
64- همان، ح‏2.
65- همان، ص‏340، ح‏5.
66- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏340، باب 30 از ابواب مقدمات
الحدود،ح‏8.
67- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏377، باب 27 از ابواب مقدمات
الحدود،ح‏2.
68- تهذيب الاحكام، ج‏10، ص‏148، كتاب الحدود، باب من
الزيادات،ح‏22.
69- كافى، ج‏7، ص‏261، كتاب الحدود، باب النوادر، ح‏5.
70- تهذيب الاحكام، ج‏10، ص‏154، كتاب الحدود، باب من
الزيادات ،ح‏5.
71- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏340، باب 30 از ابواب مقدمات
الحدود،ح‏4.
72- من لايحضره الفقيه، ج‏4، ص‏73، ح 5143 ، وسائل الشيعه،
ج‏18،ص‏584، باب 10 از ابواب بقيه الحدود، ح‏2.
73- وسائل الشيعه، ج‏18، ص‏583، باب 10 از ابواب بقية
الحدود،ح‏1.
74- من لايحضره الفقيه، ج‏4، ص‏73، ح‏5143.
75- نور، آيه 4.
76- خلاف ، ج‏3، ص‏224.
77- وسايل الشيعه، ج‏18، ص‏584، باب 11 از ابواب بقية
الحدود،ح‏1.
78- كافى، ج‏7، ص‏240، ح‏1.
79- خلاف، ج‏3، ص‏224، كتاب الاشربة، م‏14.
80- وسايل الشيعه، ج‏18، ص‏578، باب 5 از ابواب بقية
الحدود، ح‏1.
81- وسايل الشيعه، ج‏18، ص‏217، باب 26 از ابواب كيفية
الحكم،ح‏2.
82- مناقب اميرالمؤمنين، ج‏2، ص‏396.
83- مائده، آيه 55.
84- نهج البلاغه ذيل خطبه 3، تمام نهج البلاغه، خطبه 23،
ص‏309.
85- مفردات الفاظ القرآن،ص‏155، ماده «بيع‏».
86- المصباح المنير، ص‏69، ماده «بيع‏».
87- النهاية في غريب الحديث و الاثر، ج‏1، ص‏171.
88- لسان العرب، ج‏8، ص‏26.
89- مجمع البحرين، ج‏1، ص‏273.
90- فتح، آيه 18.
91- مجمع البيان، ج‏5، ص‏114، چاپ اسلاميه.
92- مجمع البيان، ج‏5، ص‏115 و 127 و 555 و 115.
93- همان.
94- همان.
95- همان.
96- تفسير قمى، ج‏2، ص‏315.
97- در اول صحيحه منقول از امام صادق(ع) در كافى آمده
است: «هنگامى‏كه حضرت رسول(ص) براى غزوه حديبيه در
ذى القعده خارج شدند وقتى‏به مكانى رسيدند كه در آنجا
محرم مى‏شوند، همگى محرم شدند ولباس‏هاى رزم را
پوشيدند. پس وقتى به حضرت خبر دادند كه مشركين‏خالد بن
وليد را به سوى ايشان فرستاده‏اند تا آنها را بازگردانند،
فرمودند:...»(كافى، ج‏8، ص‏322، ح‏503) تفسير القمى، ج‏2،
ص‏309 و 310
98- زخرف، آيه 31
99- تفسير القمي، ج‏2، ص‏309 - 312 تفسير برهان به نقل از
تفسيرالقمي، ج‏4، ص‏191 - 193، ح‏1. اول تفسير سوره فتح.
100- الكافي، ج‏8، ص‏322 - 327، ح‏503 ، تفسير البرهان، ج‏4،
ص‏193،ح‏3.
101- مجمع البيان، ج‏5، ص‏116 و 117.
102-تفسير القمي، ج‏2، ص‏268 ،كنزالدقائق، ج‏9، ص‏555 و
تفسير البرهان،ج‏4، ص‏196، ح‏1.
103- تفسير البرهان، ج‏5، ص‏88، الرقم 9906.
104- فتح، آيه 10.
105- تفسير مجمع البيان، ج‏5، ص‏116 - 117، التبيان في تفسير
القرآن،ج‏9، ص‏319.
106- كنزالدقائق، ج‏9، ص‏454، عيون اخبار الرضا(ع)، ج‏1،
الباب 11، ص‏93، ح 3.
107- تفسير القمي، ج‏2، ص‏210، تمام نهج البلاغه، نامه 75،
ص 886 -887، كنزالدقائق، ج‏9، ص‏546.
108-ممتحنه، آيه 12.
109- مجمع البيان، ج‏5، ص‏275.
110-تفسير مجمع البيان، ج‏5، ص‏554 - 557، الميزان في
تفسير القرآن،ج‏20، ص‏533 - 538 و كنزالدقائق، ج‏10، 386.
111-ممتحنه، آيه 12.
112-الكافي، ج‏5، ص‏527 و 526، ح 5 .
113-توبه، آيه 111.
114-كافى، ج‏5، ص‏46.
115-الميزان في تفسير القرآن، ج‏9، ص‏419.
116-المحلى، ابن حزم، ج‏6، ص‏258.
117-احكام القرآن، ج‏1، ص‏215.
118-المبسوط، سرخسى، ج‏3، ص‏91 - 92.
119-الشرح الكبير، درپاورقى‏المغنى، ج‏3، ص‏17 - 19.
120 الجامع لاحكام القران، ج‏2، ص‏280.
121- همان.
122- المبسوط، ج‏3، ص‏91.
123- بقره، آيه 183 تا 185.
124- بقره، آيه 184
125- بقره، آيه 185.
126- وسائل الشيعه، ج‏7، باب 1 از ابواب من يصح منه الصوم،
حديث‏8.
217-تفسير طبرى، ج‏2، ص‏77.
218-تفسير القرآن العظيم، ج‏1، ص‏376.
129-همان، ص‏378 .
130-التفسير الكبير، ج‏5، ص‏74 و 76.
131-تفسير المنار، ج‏2، ص‏150.
132-تفسير المنار، ج‏2، ص‏153.
133-تفسير المنار، ج‏2، ص‏386.
134-التبيان فى تفسير القرآن، ج‏2، ص‏150.
135-الميزان فى تفسير القرآن، ج‏2، ص‏11.
136-حج، آيه 78.
137-بقره، آيه 184.
138-تفسير المنار، ج‏2، ص‏158.
139-بقره، آيه 184.
140- همان، آيه 183.
141- تفسير المنار، ج‏2، ص‏158. صاحب المنار اين سخن را از
برخى‏مفسرين نقل مى‏كند، سپس آن را رد كرده و
مى‏گويد:اين تفسير عموميت‏ندارد و مورد اتفاق همه مفسرين
نيست.
142-الكافي، ج‏4، ص‏83، باب «وجوه الصوم‏».
143-الكافى، ج‏4، ص‏127، باب «كراهية الصوم في السفرى،
حديث‏6.
144-همان، ح‏1.
145-همان، ح‏2.
146-همان، ح‏5، اين مضمون در روايات متعددى از اهل سنت
وارد شده‏است. مسلم در ط‏ى حديثى روايت كرده است كه
رسول خدا در سال فتح‏مكه در ماه رمضان از خانه خارج شد و
روزه گرفت تا اينكه به كديد رسيد،سپس افطار كرد. صحابه
رسول خدا(ص) از جديدترين فرمان او پيروى‏مى‏كردند( شرح
صحيح مسلم، نووى، ج‏7، ص‏229.)
147- صحيح بخارى، ج‏3، ص‏44، صحيح مسلم، ج‏7، ص‏233.
148- مائده، آيه 2.
149- المحلى، ج‏6، ص‏254.
150- شرح صحيح مسلم نووى، ج‏7، ص‏232.
151- احزاب، آيه 36
152- سنن ابن ماجه، ج‏1، ص‏532، حديث شماره 1666، سنن
ابى داوود،ج‏2، ص‏217، حديث شماره 2407.
153- سنن ابن ماجه، ج‏1، ص‏533، شماره 1667.
154- سنن ابى داوود، ج‏2، ص‏319، حديث 2413 .
155- صحيح بخارى، ج‏3، ص‏43.
156- صحيح بخارى، ج‏3، ص‏43.
157- صحيح بخارى، ج‏3، ص‏44، مسلم اين روايت را به ماه
رمضان مقيدكرده و به زودى در دسته دوم روايات، به آن
رسيدگى خواهيم كرد.
158- صحيح مسلم، ج‏3، ص‏143، باب «جواز الصوم و الفطر».
159- صحيح مسلم، ج‏3، ص‏143.
160- المحلى، ج‏6، ص‏247.
161- صحيح مسلم، ج‏3، ص‏143، باب «جواز الصوم والفطر».
162- همان.
163- المحلى، ج‏6، ص‏247.
164- همان، ص‏248.
165- همان، ص‏247 .
166- همان.
167- وسائل الشيعه، ج‏26،باب 4 از ابواب ميراث الاخوة و
الاجداد،ح‏4.
168- مقصود على بن ابى حمزه بطائنى است.
169- وسائل الشيعه، ج‏26، باب 4 از ابواب ميراث الاخوة و
الاجداد،ح‏5.
170- وسائل الشيعه، ابواب ميراث الاخوه و الاجداد، باب 4،
ح‏4.
171- وسائل الشيعه، ج‏22، باب 30 ازابواب مقدمات
طلاق،ح‏11.
172- وسائل الشيعه، ج‏21، باب 83 از ابواب نكاح العبيد و
الاماء،ح‏2.
173- يعنى نسبت حرام زادگى به او دهد.
174- وسائل الشيعه، ج‏21، باب 83 از ابواب نكاح العبيد و
الاماء،ح‏3.
175- وسائل الشيعه، ج‏28، باب 1 از ابواب قذف، ح‏1.
176- همان، ح‏3.
177- همان، ح‏2.
178- العروة الوثقى، ج‏4، ص‏669، مساله 20.
179- عبارت سرائر چاپ سه جلدى چنين است ولى قطعا
خطاست واحتمالا «ثلث فرسخ‏» بوده كه به «ثلاث فراسخ‏»
تصحيف شده است.خطاهاى اين چاپ سرائر بسيار است.
180- منتهى المطلب، ج‏10، ص‏246 .
181- تذكرة الفقهاء، ج‏7، ص‏256، مساله 193 .
182- جواهر الكلام، ج‏18، ص‏221.
183- مجمع البحرين، ج‏1، ص‏207، «بيد».
184- مستمسك العروة الوثقى، ج‏11، ص‏416- 417، ح‏3، همان
حيث‏الميل مراد است.
185- جامع المقاصد، ج‏3، ص‏170.
186- مسالك الافهام، ج‏2، ص‏246.
187- وفاء الوفا، ج‏4، ص‏1157 - 1158، حجاز در صدر اسلام، ص
187 -189.
188- حجاز در صدر اسلام، ص‏188 - 189، ترجمه
عبدالمحمدآيتى ، نيزر.ك: ص‏245.
189- رك: حجة الوداع، ص 30 - 49.
190- وسائل الشيعه، ج‏12، ص‏370، باب 34 از ابواب الاحرام،
ح‏5.
191- وسائل الشيعه، ج‏12، ص‏376، باب 36 از ابواب الاحرام،
ح‏6.
192- وسائل الشيعه، ج‏12، ص‏370، باب 34 از ابواب الاحرام،
ح‏3.
193- وسائل الشيعه، ج‏12، ص‏371، باب 34 از ابواب الاحرام،
ح‏8.
194- وسائل الشيعه، ج‏12، ص‏372، باب 35 از ابواب الاحرام،
ح‏3.
195- از سخن مرحوم آية اللّه حكيم كه بيان شد، معلوم
مى‏شود كه از تعبيرصحيحه معاوية بن وهب: «تنتهى الى
البيداء حيث الميل‏» چنين برداشتى‏شده است.
196- حجة الوداع، ص‏29، معجم البلدان، ج‏3، ص‏177،
«الحليفة‏».
197- ر.ك: حجاز در صدر اسلام، ح‏187 - 189 .
198- وسائل الشيعه، ج‏12، ص‏370 - 371، باب 34 از ابواب
الاحرام،ح‏6.
199- الكافى، ج‏4، ص‏245، ح‏4.
200- الكافي، ج‏4، ص‏334، ح‏13.
201- من لايحضره الفقيه، ج‏2، ص‏528 - 529، باب سياق
مناسك‏الحج.
202- اين نكته را مانند برخى از نكات ديگر، از فقيه مدقق
حضرت آيت‏اللّه شبيرى زنجانى (دام ظله) استفاده كرده‏ام.
203- حج و عمره در قرآن و حديث، ص‏268 - 269، حديث
شماره‏447
204- منشا اين اشتباه سخن ياقوت حموى در معجم البلدان
(ج 1، ص‏523)و به نقل از آن در مراصد الاطلاع (ج‏1، ص‏238)
است. ياقوت‏مى‏گويد:
205- از اين پس هر جا به طور مطلق مناسك حج گفته شود
مقصود همين‏مناسك، يعنى چاپ 1386 و جديدترين چاپ آن
است.
206- بقره،آيه 30 ، ص، آيه 26.
207- اسرا، آيه 70.
208- مفاتيح الغيب(التفسير الكبير)، ج‏26، ص 228- 229 :
«اعلم انه‏سبحانه وتعالى لما اوجب في الاية المتقدمة القصاص
وكان القصاص من‏باب الايلام توجه فيه سؤال و هوان يقال:
كيف يليق بكمال رحمته ايلام‏العبد الضعيف؟ فلاجل دفع هذا
السؤال ذكر عقيبه حكمة شرع القصاص،فقال: ولكم فى
القصاص حياة ».
209-امام خمينى، آداب الصلاة(ترجمه سر الصلاة)،ص 236 .
210-ويليام پى. آلستون،مسائل فلسفه دين، ترجمه على حقى،
نقد و نظر،شماره 9 .
211- وسائل الشيعة، ج 28، ص‏12، ب 1 از ابواب مقدمات
حدود، ح ،جواهر الكلام ج‏41،ص 256 .
212- وسائل الشيعة،ج‏28، ص 12-13 باب 1 از ابواب مقدمات
الحدود،حديث 4 : وعن السكونى عن ابى عبد اللّه(ع)، قال: قال
رسول اللّه(ص): «اقامة‏حد خير من مطر اربعين صباحا» و
حديث 5: عن حفص بن عون - رفعه -قال : قال رسول اللّه (ص):
«ساعة امام عادل افضل من عبادة سبعين سنة وحديقام للّه فى
الارض افضل من مطر اربعين صباحا» .
213- وسائل الشيعة، ج 28، ص 13، باب 1 از ابواب مقدمات
الحدود،حديث 6 : عن ابي بصير عن عمران بن ميثم اوصالح
بن ميثم عن ابيه فى‏حديث طويل - ان امراة اتت امير
المؤمنين(ع) فاقرت عنده بالزنا اربع‏مرات، قال : فرفع راسه
الى السماء وقال:... .
214-ژذحذخژخذس‏ر ح‏ر ش‏خرژردخخر
215-افلاطون مى‏گويد: عمل انجام شده به حالت اول بر
نمى‏گردد لذامجازات بايد با ديدى به آينده وبا هدف انزجار
مجرم و ديگران از جرم به‏واسطه مشاهده مجازات انجام شود» .
ر.ك: جان كاتينگهام، فلسفه مجازات‏در «دائره المعارف فلسفه
را تليج‏»، مترجمان : ابراهيم باطنى، محسن‏برهانى،فصلنامه
فقه و حقوق، شماره 4 . همين مقاله توسط آقاى
محمدرضاظفرى نيز ترجمه شده است. ر.ك: فصلنامه نقد و
نظر، شماره‏12.
216-رجوع شود به: جان كاتينگهام، فلسفه مجازات،همان،
جين هامپتن،نظريه تعليم اخلاقى مجازات، ترجمه حميد
محبوبى، فصلنامه فقه وحقوق، شماره 5، حقوق جنائى، عبد
الحسين على آبادى، ج‏1، ص‏7 -40،حقوق جزاى عمومى، پرويز
صانعى، ج‏2، ص‏61-21762-;17-÷ش‏زرحخث ;16-÷ .;17-÷ذرخژح‏چح‏ژخژچث ;16-÷
218- ش‏زرحخث . ذرخژس‏ژخژژحث .
219-ويا دفاع اجتماعى حدچخح‏رژ حژذحح‏حح چدحححدرح‏حد
;17-÷حددحسس‏رذ;16-÷ نيز نام گرفته.
220- سزار بكاريا،رساله جرائم و مجازاتها،ترجمه دكتر محمد
على‏اردبيلى.
221- ذرخژذحسحزت
222- حح‏ذحززحژحا
223- رخژچذزرح‏حث
224- ر تئورى مبتنى بر سزادهى و مكافات مجرم نظريات
ديگرى نيز وجوددارد،رجوع شود به : جان كاتينگهام، فلسفه
مجازات، همان.
225- سحخج ححس‏خت
226-امام خمينى، آداب الصلاة(ترجمه سر الصلاة) ،ص 236 .
227-رحيم نوبهار،مقررات كيفرى، جرايم و مجازات ها در
تورات،فصلنامه‏نامه مفيد،شماره 17 ودر فصل 21 از همين
سفر در آيه 21 در باره فلسفه‏اعمال مجازات سنگسار براى فرد
شرور وياغى مى‏گويد: «تا تمامى اسرائيل‏بشنوند وبترسند.»
228- تفسير كنز الدقائق، ج‏1،ص 415 ، تفسير الميزان،ج‏1،ص
435 . البيان‏في تفسير القرآن(خويى)،ص‏283.
229-خمينى، روح اللّه،شرح حديث جنود عقل وجهل ،ص
134- 135و242 .
230-اعراف، آيه 156 ، انعام، آيه 147 .
231-حديد،آيه 27 .
232-متقى هندى،كنز العمال، ج‏3،ص 162 -167، ح5964 -
2335990-انبياء،آيه‏107 .
234-ترجمه تفسير الميزان، ج 1، ص‏664. مطهرى،
مرتضى،فلسفه اخلاق،ص‏51.
235- نور، آيه 2
236-فلسفه اخلاق، ص‏50.
237-تعليم وتربيت در اسلام،ص220 -222 و
انسان‏كامل،ص‏284
238-تعليم و تربيت در اسلام،ص224- 225 .
239- شرح حديث جنود عقل وجهل،ص 232 - 233 .
240- همان، ص‏242 .
241-عيون اخبار الرضا(ع)، ج‏2، ص‏107 .
242-آداب الصلاة(ترجمه سر الصلاة)،ص236- 237 .
243-شرح حديث جنود عقل وجهل،ص 320 .
244-كلينى، كافى،ج‏2، ص‏443.
245-وسائل الشيعه، ج‏28، ص 14، ب 1 از ابواب مقدمات
حدود، ح‏7،كافى، ج‏2 ،ص‏443 و ج‏7،ص 265 .
246-در المنضود(گلپايگانى)، ج‏2،ص 295 .
247-وسائل الشيعة، ج 28،ص 38، ب 16 از ابواب مقدمات
حدود،ح‏6
248-مستدرك الوسائل، ج 9،ص‏120 .
249-شرح حديث جنود عقل وجهل،ص 233 .
250-مائده، آيه 35 .
251-صحيفه نور، ج‏19،ص‏193، 8/5/64 ، همچنين
آداب‏الصلاة،ص‏236- 237 ، صحيفه نور، ج‏19،ص 84 ،
20/9/25263-صحيفه نور، ج‏18 ،ص 237 ، 22/11/62.
253-صحيفه نور، ج‏12 ،ص 255 ، 29/4/59 .
254-مكارم شيرازى،ناصر،تفسير نمونه، ج‏1، ص 610.
255-ترجمه تفسير الميزان، ج‏1، ص،ص 665
256-تفسير نمونه، ج‏1،ص 606و609.
257-ترجمه تفسير الميزان، ج‏10،ص 664
258-مطهرى، مرتضى، انسان كامل، ص‏284 .
259-مطهرى، مرتضى، مجموعه آثار، ج‏1، ص‏226 - 225.
260-ترجمه تفسير الميزان، ج‏1، ص 664، تفسير نمونه، ج‏1،
ص 609.
261- بقره، آيه 179 .
262-تفسير نمونه، ج‏1، ص 606 ، مفاتيح الغيب(التفسير
الكبير)، ج 2، ص‏229.
263-الميزان فى تفسير القرآن، ج‏1، ص 433- 434 .
264-نهج البلاغة( شيخ محمد عبده)، ج‏4 ،ص 55
265-فقه الرضا(ع)،ص 311 .
266-شرح حديث جنود عقل وجهل، ص 232 - 242 و233 .
267- صحيفه نور، ج‏7 ،ص 228 ، 7/4/58 .
268-ترجمه تفسير الميزان، ج‏14،ص 662 .
269-فلسفه اخلاق، ص‏50.
270-بقرة،آيه 179.
271-مفاتيح الغيب(التفسير الكبير)، ج 2، ص 229، مجمع
البيان فى تفسيرالقرآن، ج‏1، ص 481 وآلاء الرحمن في تفسير
القرآن، ج 1، ص‏154، تفسيرنمونه، ج 1، ص 606، ارشاد الاذهان
في تفسير القرآن،ص‏32.
272-جوهرى، الصحاح، ج 5، ص 1835 ، الزبيدى، تاج العروس،
ج 8،ص‏145 ، ابن منظور، لسان العرب، ج 11، ص 677.
273-طوسى،التبيان، في تفسير القرآن، ج‏3، ص‏518 وج‏10
،ص‏258 ،طباطبائى،تفسير الميزان، ج‏1،ص‏199، تفسير
الميزان ،ج‏5، ص‏329 - 330: «النكال هوالعقوبة التى يعاقب بها
المجرم لينتهى عن اجرامه، ويعتبر بهاغيره من الناس و هذا
المعنى اعني كون القطع نكالا هوالمصحح لان يتفرع‏عليه
قوله: ;ژرس‏ز÷ فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان اللّه يتوب عليه( الخ
) اي لماكان القطع نكالا يراد به رجوع المنكول به عن معصيته
فمن تاب من بعدظلمه توبة ثم اصلح ولم يحم حول السرقة -
وهذا امر يستثبت به معنى‏التوبة - فان اللّه يتوب عليه ويرجع
اليه بالمغفرة والرحمة لان اللّه غفوررحيم.»
274-انسان كامل، ص‏282
275-عيون اخبار الرضا(ع)،ج‏1،ص 103 -104 ، وسائل الشيعة،
ج‏28 ،ص‏241- 242، ب 1 از ابواب حد السرقة، ح‏2 .
276-تفسير نور الثقلين، ج‏1،ص 158 ، الاحتجاج، ص 319.
الاحتجاج، ج‏2،ص‏50.
277- الصحاح ،جوهرى،ج‏2، ص‏462 .
278-جواهر الكلام، ج‏41،ص 256 .
279- جوهرى، الصحاح تاج اللغه، ج‏2، ص 744 ، ابن اثير،
النهاية في غريب‏الحديث و الاثر، ج‏3 ،ص‏228 ، ابن منظور،
لسان العرب، ج‏4 ،ص 561.
280-خليل، كتاب العين، ج‏2،ص‏103 ، ابن منظور، لسان
العرب، ج‏1 ،ص‏584 .
281-زبيدى،تاج العروس،ج‏1،ص‏370 .
282- ميرزا محمد مشهدى، كنز الدقائق، ج‏1،ص 110: «ولهم
عذاب عظيم،ص وعيد وبيان لما يستحقونه والعذاب كالنكال
بناء و معنى، يقال ،ص اعذب‏عن الشئ ونكل اذا امسك عنه،
ومنه الماء العذب، لانه يقمع العطش ويردعه،فسمى العذاب
عذابا، لانه يردع الجاني عن المعاودة الى الجناية، ثم
اتسع‏فاطلق على كل الم شديد وان لم يكن نكالا، اي عقابا
يرتدع به الجاني عن‏المعاودة.»
283- نمل،آيه‏69.
284-نجفى، محمد حسن، جواهر الكلام، ج 41، ص 327.
285-كشف اللثام(ط .ق)، ج‏2،ص 399.
286-صحيفه نور، ج‏16، ص‏111 ، 14/1/ 61 ، صحيفه نور،
ج‏6،ص‏176-177 ، 25/2/ 58 .
287-كشف الاسرار، ص‏274.
288-آيت اللّه مقتدائى، ميزگرد اجراى علنى حدود و
پيامدهاى آن،فصلنامه‏معرفت،شماره 4
289-جان كاتينگهام، فلسفه مجازات ،همان .
290- حديد، آيه 25 .
291-التبيان فى تفسير القرآن، ج‏9، ص‏533. مجمع البيان في
تفسير القرآن،ج‏9، ص‏401، تفسير الصافى، ج‏5،ص 139 .
292-وسائل الشيعة،ج‏28،ص‏12، ب‏1 از ابواب مقدمات حدود،
ح‏3 : عن‏عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام.
293- وسائل الشيعة، ج‏28،ص12-13، باب 1 از ابواب مقدمات
الحدود،حديث 5: عن حفص بن عون - رفعه - قال: قال رسول
اللّه(ص): ...294-.ولايت فقيه، ص‏73.
295-صحيفه نور، ج‏12،ص 13-14 ،28/12/58 . صحيفه نور،
ج‏17، ص‏106 ،24/9/61 .
296- براى آشنايى با زندگانى، آثار و انديشه‏هاى ميرزا
عبدالرحيم طالبوف‏مراجعه شود به: آدميت، فريدون،
انديشه‏هاى طالبوف تبريزى، افشار، ايرج،مقدمه كتاب آزادى و
سياست، آرين پور، يحيى، از صبا تانيما، ج‏1، ص‏287- 304،
فراستخواه، مقصود، سر آغاز نو انديشى معاصر، ص 118 -
126،حائرى، عبدالهادى، تشيع و مشروطيت در ايران، ص 47 -
54، حقدار، على‏اصغر، دائرة المعارف تشيع، ج‏9، ص‏432،
مقاله «طالبوف تبريزى‏».
297- اين كتاب بعدها در تبريز جزو كتب درسى دانش‏آموزان
قرارگرفت.
298- چنانكه بعد از اين خواهد آمد، اين كتاب مورد تحريم و
تكفير شيخ‏فضل اللّه نورى واقع شد.
299- اين دو رساله به همراه برخى از نامه‏هاى طالبوف و نيز
مقدمه‏اى درشرح زندگانى او به كوشش ايرج افشار و تحت
عنوان «آزادى و سياست‏» به‏چاپ رسيده است.
300- طالبوف، نخبه سپهرى، ص 119، 124.
301- همان، ص 141، 145، همچنين: طالبوف، آزادى و
سياست،ص‏26.
302- طالبوف، مسالك المحسنين، ص‏65.
303- همان، ص 148.
304- طالبوف، مسائل الحيات، ص‏38.
305- طالبوف، سفينه طالبى، ج‏1، ص‏26.
306- طالبوف، مسالك المحسنين، ص‏183.
307- طالبوف، سفينه طالبى، ج‏1، ص‏4.
308- طالبوف، ايضاحات در خصوص آزادى، ص‏66.
309- طالبوف، مسالك المحسنين، ص‏62.
310- همان، ص‏59.
311- همان، ص‏174.
312- طالبوف، آزادى و سياست، ص‏32.
313- مسالك المحسنين، ص‏209، 231.
314- همان، ص 176.
315- ويليام گلادستون (1809 - 1898م) ط‏ى سه دوره، ميان
سالهاى‏1868 تا 1894 م. به مدت سيزده سال نخست وزير
انگلستان بود. او درپارلمان انگليس در حالى كه قرآن كريم را
به دست گرفته بود، خطاب به‏نمايندگان گفت: تا هنگامى
كه اين كتاب ميان مسلمانان است ما بر آنان‏چيره نخواهيم شد.
316- طالبوف، سياست و آزادى، ص‏29.
317- او، تطير (فال بد زدن)، وسواس در نجاست و طهارت،
نقل اجسادمردگان به عتبات كه موجب نشر آلودگى و
بيمارى در طول سفر مى‏شود وافسانه‏پردازى را نمونه هايى از
سنت‏هاى غلط ميان مردم مى‏داند. مراجعه‏شود به: مسالك
المحسنين، ص‏61، 175، 205 و 245.
318- طالبوف، مسالك المحسنين، ص‏225.
319- طالبوف، آزادى و سياست، ص‏25.
320-(علم گرايى)ذژخژذحخح‏ژ .
321- آدميت، فريدون، انديشه‏هاى طالبوف، تبريزى، ص‏15
322- همان، ص‏18.
323- مقاله «طالبوف‏» در دانشنامه ادب فارسى، ج‏5، ص‏371،
نمونه‏روشنى از اين واقعيت است. نويسنده مقاله بدون اشاره
به اينكه قسمت‏عمده مقاله‏اش كپى بردارى عبارات كتاب
فريدون آدميت است، ناشيانه به‏نقل بسيارى از عبارات اين
كتاب پرداخته و حتى زحمت تغيير لحن وادبيات كتاب فوق را
هم به خود نداده است. همچنين مقصود فراستخواه دركتاب
«سرآغاز نو انديشى معاصر» به معرفى طالبوف مى‏پردازد و در
بسيارى‏از موارد از جمله باورهاى دينى او بدون مراجعه به آثار
طالبوف به نقل‏مستقيم از كتاب فريدون آدميت پرداخته است.
324- طالبوف، آزادى و سياست، ص‏9.
325- همان، ص‏39.
326- طالبوف، سفينه طالبى، ج‏2، ص‏5.
327- طالبوف، سفينه طالبى، ج‏1، ص‏26.
328- طالبوف به نظافت و بهداشت اهميت فراوان مى‏دهد.
همه آثار اوگوياى اين نكته است كه طالبوف از عدم رعايت
بهداشت در جامعه خودرنج فراوانى مى‏برد و آن را يكى از پى
آمدهاى عقب ماندگى ايرانيان ومسلمانان مى‏دانست. او حتى
با وجود همه زيبايى هاى معنوى كه از سفرحج برده بود،
پيوسته از خاطرات ناگوار آلودگى و كثيفى شهرهاى
مسلمانان‏و بخصوص مكه، گلايه داشت. مراجعه شود به:
مسالك المحسنين، ص 90،92،171،174،176،280، آزادى و
سياست، ص 29 ، سفينه طالبى، ج‏1،ص‏58.
329- طالبوف، مسالك المحسنين، ص‏175.
330- طالبوف، نخبه سپهرى، ص‏21.
331- طالبوف، مسالك المحسنين، ص 277.
332- طالبوف، سفينه طالبى، ج‏2، ص‏90، ايضاحات در
خصوص آزادى،ص‏69، مسالك المحسنين، ص‏251.
333- طالبوف، ايضاحات در خصوص آزادى، ص 9، آزادى و
سياست، ص‏207.
334- طالبوف، آزادى و سياست، ص‏52.
335- طالبوف، سفينه طالبى، ج‏2، ص‏80، مسائل الحيات، ص
132، آزادى‏و سياست، ص‏210، 216، 232.
336- طالبوف، آزادى و سياست، ص‏220.
337- همان، ص‏238.
338- طالبوف، مسالك المحسنين، ص‏91
339- طالبوف، آزادى و سياست، ص‏52.
340- طالبوف، مسالك المحسنين، ص‏167.
341- طالبوف، آزادى و سياست، ص‏233.
342- طالبوف، ايضاحات در خصوص آزادى، ص‏24.
343- طالبوف، مسائل الحيات، ص 11.
344- طالبوف، مسالك المحسنين، ص 185، آزادى و
سياست،ص‏27.
345- طالبوف، مسالك المحسنين، ص‏110.
346- طالبوف، آزادى و سياست، ص‏196.
347- طالبوف، مسالك المحسنين، ص 112.
348- طالبوف، آزادى و سياست، ص‏204.
349- منبرها.
350- طالبوف، سفينه طالبى، ج‏2، ص‏11، همچنين مراجعه
شود به:مسالك المحسنين، ص 86، آزادى و سياست، ص‏52، و
238 و239.
351- آدميت، فريدون، انديشه‏هاى طالبوف تبريزى، ص‏10.
352- آرين پور، يحيى، از صبا تا نيما، ج‏1، ص‏289.
353- طالبوف، آزادى و سياست، ص‏57.
354- طالبوف، مسائل الحيات، ص‏67.
355- طالبوف، مسالك المحسنين، ص‏194.
356- همان، 93.
357- طالبوف، مسائل الحيات، ص‏36.
358- طالبوف، مسالك المحسنين، ص‏160.
359- همان.
360- طالبوف، آزادى و سياست، ص‏24.
361- طالبوف، سفينه طالبى، ج‏2، ص‏80.
362- طالبوف، آزادى و سياست، ص‏208.
363- طالبوف، مسالك المحسنين، ص‏89.
364- طالبوف، مسائل الحيات، ص 68. فريدون آدميت در
راستاى حذف‏و تحريف ابعاد دينى - اسلامى طالبوف، مغرضانه
از عبارات فوق كه به‏صراحت، نويد پيروزى ملتهاى مسلمان را
مى‏دهد به آرمان «رستخيز آسيا»ياد مى‏كند كه نويد از
برانداختن استعمار و استيلاى مغرب در سرزمين‏هاى‏قاره آسيا
دارد. برخى از نويسندگان معاصر نيز به تقليد از او همين
عبارات‏را تكرار كرده‏اند. ر.ك: آدميت، فريدون، انديشه‏هاى
طالبوف تبريزى، ص‏چهار، فراستخواه، مقصود، سر آغاز نو
انديشى معاصر، ص‏122.
365- طالبوف، مسالك المحسنين، ص‏103. همچنين: نخبه
سپهرى،ص‏156.
366- طالبوف، مسائل الحيات، ص‏92.
367- علاوه بر اين، گويا روشنفكران آن عصر در مواجهه با
پرسش ازعلت عقب ماندگى مسلمانان از اروپاييان كه هر روز
جدى‏تر مطرح مى‏شدبه دنبال پاسخى ساده و راه حلى زود
هنگام و در دسترس بودند و تغيير الفبادر آن دوران
مى‏توانست پاسخى مقبول باشد.
368- طالبوف، مسالك المحسنين، ص‏101، همچنين نخبه
سپهرى،ص‏157، سفينه طالبى، ج‏1، ص‏10.
369- طالبوف، سفينه طالبى، ج‏2، ص‏6.
370- طالبوف، آزادى و سياست، ص‏224.
371- طالبوف، سفينه طالبى، ج‏2، ص‏90.
372- طالبوف، مسالك المحسنين، ص‏94.
373- طالبوف، مسائل الحيات، ص‏102.
374- همان، ص 102 - 107.
375- همان، ص 137 - 151.
376- طالبوف، آزادى و سياست، ص‏232.
377- طالبوف، ايضاحات در خصوص آزادى، ص‏11.
378- طالبوف، سفينه طالبى، ج‏2، ص‏11.
379- طالبوف، مسائل الحيات، ص 132، همچنين: ايضاحات
درخصوص‏آزادى، ص‏57.
380- طالبوف، ايضاحات در خصوص آزادى، ص‏57.
381- طالبوف، مسالك المحسنين، ص‏388، آزادى و سياست،
ص‏233،مسائل الحيات، ص 132 - 135، سفينه طالبى، ج‏2،
ص‏11.
382- طالبوف، مسائل الحيات، ص‏134.
383- طالبوف، مسالك المحسنين، ص‏290.
384- طالبوف، مسائل الحيات، ص‏135.
385- طالبوف، آزادى و سياست، ص‏233.
386- طالبوف، آزادى و سياست، ص‏233.
387- طالبوف، ايضاحات در خصوص آزادى، ص‏39.
388- طالبوف، سفينه طالبى، ج‏2، ص‏8.
389- طالبوف، آزادى و سياست، ص‏205.
390- طالبوف، مسائل الحيات، ص‏63.
391- طالبوف، مسالك المحسنين، ص‏27.
392- همان، ص‏94. همچنين: طالبوف، آزادى و سياست،
ص‏26
393- همان، ص‏98.
394- همان، ص‏94.
395- طالبوف، سفينه طالبى، ج‏2، ص‏81.
396- حائرى، عبدالهادى، تشيع و مشروطيت، ص‏50.
همچنين مراجعه‏شود به: فراستخواه، مقصود، سرآغاز نو
انديشى معاصر،ص‏125.
397-هم‏ان، ص‏51.
398-همان، ص‏53.
399-همان، ص‏327.
400-طالبوف، ايضاحات در خصوص آزادى، ص‏85.
401- طالبوف، ايضاحات در خصوص آزادى، ص‏62.
402-طالبوف، مسالك المحسنين، ص‏97.
403-همان.
404-همان.
405-طالبوف، ايضاحات در خصوص آزادى، ص‏40.
406-طالبوف، مسالك المحسنين، ص‏135.
407-طالبوف، ايضاحات در خصوص آزادى، ص‏41.
408-طالبوف، آزادى و سياست، ص‏25.
409-طالبوف، ايضاحات در خصوص آزادى، ص‏11.
410-طالبوف، مسائل الحيات، ص 92.
411-طالبوف، مسائل الحيات، ص‏95. همچنين: طالبوف،
آزادى وسياست، ص‏25.
412- همان، ص‏97.
413- حلى، جعفر، شرائع الاسلام، ج‏4، ص‏948، عاملى، زين
الدين،الروضة البهية، ج‏9، ص‏193، خويى، سيد ابوالقاسم،
تكملة منهاج الصالحين،ص‏55.
414- نجفى، محمد حسن، جواهر الكلام، ج‏41، ص‏448،
خمينى، سيدروح اللّه، تحرير الوسيله، ج‏2، ص‏477. در زمينه
آراى فقها و استدلالات‏ايشان در باره محدوده تعزير مراجعه
شود به: صافى گلپايگانى، لطف اللّه،التعزير انواعه و ملحقاته،
ص 129 - 139، مكارم شيرازى، ناصر، تعزير وگستره آن، ص
37 - 61، طائى، يحيى، التعزير فى الفقه الاسلامى، ص 42 -51.
415- حلى، جعفر، شرائع الاسلام، ج‏4، ص‏962، نجفى، محمد
حسن،جواهر الكلام، ج‏41، ص‏600، خمينى، سيد روح اللّه،
تحرير الوسيله، ج‏2،ص‏494، خويى، سيد ابوالقاسم، تكملة
منهاج الصالحين، ص‏53.
416- طالبوف، مسائل الحيات، ص‏98
417- همان، ص‏99.
418- طالبوف، ايضاحات در خصوص آزادى، ص 3.
419- طالبوف، مسائل الحيات، ص‏157.
420-طالبوف، ايضاحات در خصوص آزادى، ص 44.
421- طالبوف، مسائل الحيات، ص 84.
422-طالبوف، نخبه سپهرى، ص‏50.
423-طالبوف، ايضاحات در خصوص آزادى، ص‏35،36.
424-طالبوف، مسالك المحسنين، ص‏58.
425-همان، ص 168، 169.
426-المبسوط، ج‏7، ص‏244، الروضة البهيه،ج‏7، ص‏341،
مسالك‏الافهام ،ج‏1، ص‏102 ، حاشية المكاسب (اصفهانى) ،ج‏3،
ص‏117، تحريرالوسيله ،ج‏2، ص‏149، م 28.
427- القواعد الفقهيه، بجنوردى، ج‏2، ص‏17.
428- بقره، آيه 194.
429- غوالي اللئالي، ج‏3، ص‏473، ح‏4.
430- كتاب البيع (امام خمينى (ره- ، ج‏1، ص‏324 - 327.
431- مستند العروة (كتاب الاجاره) ، ص‏391.
432- مصباح الفقاهة ، ج‏3، ص‏131.
433- وسائل الشيعه، ج‏19، ص‏141، ب 29 از ابواب الاجاره،ح‏1.
434- همان، ج‏23، ص‏36، ب 18 از ابواب العتق، ح‏1.
435- همان، ج‏18، ص‏391، ب 7 از ابواب الرهن، ح‏2.
436- وسائل الشيعه، ج‏19، ص‏94، ب 1 از ابواب العاريه ،ح‏11.
437-مصباح الفقاهه ، ج‏3، ص‏131.
438-كتاب البيع ، ج‏3، ص‏85.
439-رياض المسائل، ج‏8، ص‏335.
440-مصباح الفقاهه ، ج‏3، ص‏130.
441- جامع المقاصد ، ج‏4، ص‏90.
442-كتاب البيع، ج‏3، ص‏87.
443-حاشية المكاسب، ج‏1، ص‏336.
444-كتاب البيع، ج‏1، ص‏316.
445- وسائل الشيعه، ج‏23، ص‏38، باب 18 از ابواب العتق، ح‏5.
446- همان، ج‏23، ص‏39، باب 18 از ابواب العتق، ح‏9.
447- كتاب البيع، ج‏2، ص‏341 - 342.
448- كتاب البيع، ج‏1، ص‏433
449- مصباح الفقاهة، ج‏3، ص‏136 - 145.
450- جواهر الكلام، ج‏43، ص‏401، التنقيح في شرح العروة
الوثقى(كتاب‏الطهاره) ج‏2، ص‏294 و 301.
451- نخبة الازهار، ص‏215.
452- جواهر الكلام، ج‏21، ص‏303، مبانى تكملة المنهاج ،ج‏2،
ص‏427 ،القواعد الفقهيه (بجنوردى)،ج‏5، ص‏26 - 27.
453-القواعد الفقهيه (بجنوردى) ،ج‏2، ص‏28 - 29.
454-تذكرة الفقهاء، ج‏2، ص‏379 (چاپ سنگى) و حاشية
المكاسب(الاصفهاني)،ج‏1، ص‏436.
455- المكاسب (شيخ انصاري) ،ج‏3، ص‏238، كتاب البيع
(امام خمينى‏ره)، ج‏1، ص‏386 ، مصباح الفقاهه ،ج‏3، ص‏169،
222.
456-حاشية المكاسب، ج‏1، ص‏391.
457-كتاب البيع، ج‏1، ص‏386 - 388.
458-عن رسول اللّه (ص): «انه قال: على اليد ما اخذت حتى
تؤديه‏»مستدرك الوسائل، ج‏17، باب اول از ابواب كتاب الغصب
،ح‏4(مترجم).
459- المكاسب، شيخ انصارى، ج‏4، ص‏60.
460- تكمله عروة الوثقى، ج‏1، ص‏260، م 38.
461- حاشية المكاسب، ج‏3، ص‏109 - 111.
462- المكاسب و البيع، ج‏2، ص‏365 - 366.
463- نهج الفقاهه، ص‏561 - 562.
464- كتاب البيع، ج‏3، ص‏85 - 87.
465- جواز خوردن انسان عابر از ميوه درختانى كه در سر راه
وى قراردارد.(مترجم)
466- شرايع الاسلام، ج‏2، ص‏55.
467- مصباح الفقاهه، ج‏1، ص‏504.
468- شرايع الاسلام، ج‏4، ص‏74.
469- ارشاد الاذهان، ج‏2، ص‏139، كفاية الاحكام ،ج‏2، ص‏668
، جواهرالكلام، ج‏40، ص‏79.
470- الكافي في الفقه، ص 347، النهايه، ص‏448، تحرير
الاحكام، ج‏3،ص‏130.
471- جواهر الكلام، ج‏37، ص‏85، كتاب البيع امام خمينى
(ره) ،ج‏1،ص‏351، مصباح الفقاهه، ج‏3، ص‏145 - 150 ، القواعد
الفقهيه، بجنوردى،ج‏4، ص‏63
472- تذكرة الفقهاء،ج‏2، ص‏383 (چاپ سنگى).
473- جامع المقاصد، ج‏13، ص‏351.
474- كتاب البيع، ج‏1، ص‏343.
475- صراط النجاة،ج‏1، ص‏150.
476- الجامع للشرايع، ص‏586.
477- كسى كه وسيله نقليه‏اش را براى حمل و نقل
كرايه‏مى‏دهد(مترجم).
478- ارشاد الاذهان، ج‏1، ص‏425.
479- جواهر الكلام، ج‏27، ص‏322 - 325.
480- المراسم، ص‏190، جواهر الكلام، ج‏43، ص‏407، جامع ا
ج‏6،ص‏293 و مبانى تكملة المنهاج، ج‏2، ص‏200 - 202.
481- شرايع الاسلام، ج‏4، ص‏287.
482- تذكرة الفقهاء، ج‏11، ص‏379.
483- المكاسب، ج‏6، ص‏275.
484- تذكرة الفقهاء، ج‏10، ص‏114.
485- المنهاج الصالحين، حكيم، ج‏2، ص‏117، م 26، عروة
الوثقى،ج‏5، ص‏50، م‏13.
486-عروة الوثقى، ج‏5، ص‏50.
487-المنهاج (للحكيم) ،ج‏2، ص‏118 م 26.
488-جامع المقاصد، ج‏13، ص‏351 ، جواهر الكلام،
ج‏31،ص‏39.
489- المكاسب، ج‏3، ص‏477 - 480.
490- منية الطالب، ج‏1، ص‏285 ، مصباح الفقاهه، ج‏4، ص‏324.
491- المبسوط، ج‏2، ص‏83 - 84.
492- تذكرة الفقهاء، ج‏2، ص‏421 (چاپ سنگى).
493- همان، ص‏418.
494- المكاسب شيخ انصارى، ج‏5، ص‏103، 285 ، مصباح
الفقاهه، ج‏6،ص‏196 - 199.
495-منهاج الصالحين، ج‏2، ص‏65، م‏3.
496-العروة الوثقى، ج‏5، ص‏50 م‏13.
497-المنهاج ،ج‏2، ص‏117 و 118، م‏26.
498-العروة الوثقى، ج‏5، ص‏50 - 51، م‏13.
499-همان.
500- المنهاج ،ج‏2، ص‏120، م 23.
501-المنهاج (خويى) ،ج‏2، ص‏90، م 422 - 423
502-المنهاج (الحكيم) ،ج‏2، ص‏120 الهامش 34.