في رحاب المكتبة الفقهيةشروح الشرائعاعداد السيد محمد جواد الجلالي لقد قدمت المدرسة الشيعية عطاء فكريا ضخما وتحقيقات علمية عملاقة لابراز الصورة الواضحة والحقيقية للاسلام. ومن جملة عطاءات هذه المدرسة الفقه الغني بالادلة والمؤيد بالعقل والنقل من دون حاجة الى قياس او مراعاة مصالح مرسلة او استحسان في معرفة حكم الله تعالى. وقد الف الفقهاء كتبا في هذا المجال كثيرة، من ابرزها كتاب (شرائع الاسلام في مسائل الحلال والحرام) للمحقق الحلي(رحمهالله) الذي يعد من امتن المؤلفات الفقهية واوسعها انتشارا وتفريعا، حتى صارت المسائل التي ذكرها المحقق محورا للدراسة في الحوزات العلمية منذ عصر تاليفه وحتى عصرنا الحاضر لما امتاز به من ميزات فريدة.
ومن هذه الميزات التبويب الفريد الذي قسم فيه المحقق(رحمهالله) الكتاب الى اربعة
اقسام، فذكر ما يتعلق بالعبادات اولا، ثم العقود، ثم الايقاعات، ثم الاحكام. وذكر
في وجه الحصر بهذه الاقسام الاربعة: ان المبحوث عنه في الفقه اما ان يتعلق بالامور
الاخروية، او بالامور الدنيوية. فالاولى: العبادات، والثانية: اما ان تفتقر الى عبارة او لا، فان لم تفتقر الى عبارة خاصة فهي الاحكام. وان افتقرت الى عبارة فاما ان تكون من الطرفين او من طرف واحد، فالاول: العقود والثاني: الايقاعات. ثم ان المحقق الحلي(رحمه الله) بعد ان قسم الكتاب الى هذه الاقسام الاربعة، درج في كل قسم مجموعة من الكتب، ثم قسم كل كتاب الى اركان وفصول واطراف وانظار، وجعل عند اللزوم لبعض الكتب مقدمة او خاتمة.
ثم قسم الاركان والفصول والاطراف والانظار الى فقرات موزعة على بحوث يتناول كل بحث
منها جزء من الموضوع المعد له الكتاب. وسلك في سرد الاحكام قاعدة كلية بينها في (المعتبر في
شرح المختصر)، عند تعرضه لبيان وجه تاخير كراهة حضور
الجنب والحائض عند المحتضر بقوله: «انما اخرنا هذا الحكم،
وهو متقدم في الترتيب، لما وضعنا عليه قاعدة الكتاب من
البداة في كل قسم بالواجب واتباعه بالندب وتاخير المكروه،
فاقتضى ذلك تاخير هذا الحكم». وهذا النظم والترتيب في
الكتاب بصورة عامة وفي بيان الاحكام بصورة خاصة، اضافة
الى وجود المباني القوية والاستدلالات الرصينة الى جانب
سلاسة اسلوب العرض، جعلته ممتازا من بين سائر الكتب
الفقهية. وتناول الفقهاء هذا الكتاب بالشرح والتوضيح
والتحقيق التدقيق منذ عصر تصنيفه وحتى عصرنا الحاضر،
حيثيمر عليه اكثر من سبعة قرون، ولا يزال من الكتب
الدراسية المعتمدة في الحوزات العلمية، ومحورا في تصنيف
الموسوعات الفقهية كجواهر الكلام ومدارك الاحكام ومسالك
الافهام. وقد ضاعف في اهمية الكتاب ومكانته بالاضافة الى
الشروح والتعليقات التي يقرب عددهامن المائتين، انه قد
شرح بمستويات مختلفة وعلى انحاء متعددة من مزج وتعليق
وتحشية وتوضيح.
وهي مستمرة حتى الوقت الحاضر. واول من شرحه بعد ان اختصره هو المحقق نفسه بكتاب اسماه (المعتبر في شرح المختصر)، والمختصر هو المختصر النافع في فقه الامامية الذي هو اختصار لكتاب شرائع الاسلام.
ونحن في محاولة خاطفة للتعريف باهمية الكتاب عمدنا الى جمع ما كتب حوله من شروح
وتعليقات وحواش وغير ذلك، ومن ثم عرضه في مجالين اثنين: 1 - ذكر الشروح التي وقفنا عليها من خلال كتب المعاجم والموسوعات التي صنفت مؤلفات الشيعة. يليها تعريف موجز بالحواشي وترجمات الكتاب الى اللغات الحية. 2 - التعريف باهم الشروح. هذا وسنرمز لكتاب (مقدمه بر فقه شيعه - بالفارسية) بالحرف «م»، ولكتاب الذريعة للشيخ آقا بزرك الطهراني بالحرف «ذ». البطاقة الشخصية لمؤلف الكتاب× اسمه: جعفر بن الحسن، بن ابي زكريا يحيى، بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي. × القابه: نجم الدين، المحقق الحلي، المحقق الاول. × ولادته: ولد سنة 602ه . ق. × نشاته: نشا في اسرة علمية جل افرادها علماء فضلاء اتقياء، وهو ابن عم يحيى ابن سعيد الحلي وخال العلامة الحلي، واستاذهما. × مشايخه: قرا على والده الحسن بن يحيى، والسيد فخار بن معد،
والفقيه هبةالله بن نما، والسيد عبدالله بن علي بن زهرة، وغيرهم. × مؤلفاته:
في الفقه: المسلك في اصول الدين، شرائع الاسلام، المختصر
النافع، المعتبر في شرح المختصر، شرح نكت النهاية، مختصر
المراسم لسلار، المسائل العزية، المسائل المصرية. وفي الاصول: معارج الاصول، نهج الوصول الى علم الاصول. وفي المنطق: كتاب النكهة. وله رسائل ادبية دارت بينه وبين
والده المقدس وصديقه الشيخ محفوظ. × وفاته: في ربيعالثاني سنة 676ه .ق . شروح الشرائع1 -«ايضاح ترددات الشرائع» لنجم الدين جعفر بن الزهدري
الحلي (اوائل القرن الثامن الهجري)، مطبوع.[م/89] 2-«غاية المرام في شرح شرائع الاسلام» للشيخ مفلح ابن
الشيخ حسن الصيمري (ت حدود 900ه . ق). [ذ/13: 329،
م/89] 3 -«شرح الشرائع» للشيخ حسين بن مفلح الصيمري (ت933ه .
ق). [م/90] 4 -«شرح الشرائع» ولعله «فوائد الشرائع» المذكور في [م/89]
للشيخ نورالدين علي بن عبدالعالي الشهير بالمحقق الثاني
الكركي (ت940ه . ق). وله حاشية على الشرائع باسم «نكت
الشرائع».[ذ/13: 326] 5 -«مسالك الافهام في شرح شرائع الاسلام» للشهيد الثاني
(المستشهد سنة 965ه . ق ).[م/90، ذ/13:322] 6 -«شرح آخر للشرائع» للشهيد الثاني ايضا.[م/90] 7 -«شرح الشرائع» للسيد علي بن الحسين بن محمد بن
محمد الحسيني الشهير بالصائغ العاملي، تلميذ الشهيد الثاني
واستاذ صاحبي المعالم والمدارك.[ذ/13: 325] 8 -«شرح الشرائع» للسيد حسين المجتهد المفتي ابن السيد
حسن بن ابي جعفر محمد الموسوي العاملي الكركي، ابن
اخت المحقق الكركي وصاحب (دفع المناورات)، (ت 1001ه .
ق)، الذي فرغ منه سنة959ه . ق. [ذ/13: 331] 9 -«مدارك الاحكام» للسيد محمد بن علي بن الحسن
الموسوي العاملي (ت1009ه . ق ). وله نهاية المرام في شرح
مختصر شرائع الاسلام. [م/90، ذ/13: 328] 10 -«شرح خطبة الشرائع» لمحمد تقي بن حسن الحسيني
الاسترآبادي (اواسط القرن الحادي عشر الهجري).[م/95] 11 -«حاوي مدارك الاحكام في شرح شرائع الاسلام» لمهدي
القومشهي الاصفهاني، (ت حدود 1080ه . ق). [م/95، ذ/13:
317] 12 -«حاوي المرام في شرح شرائع الاسلام» مجهول المؤلف،
ولعله متحد مع سابقه.[ذ/13: 317 و 329] 13 -«شرح الشرائع» للشيخ حسامالدين ابن الشيخ جمالالدين
الطريحي النجفي (مجاز من عمه الشيخ فخرالدين، المتوفى
1085ه . ق). [ذ/13: 319] 14 -«شرح الشرائع» للمدقق الشيرواني الميرزا محمد
بنالحسن، (ت1098ه . ق). [م/95، ذ/13: 327] 15 -«معتمد الانام في شرح شرائع الاسلام» لمحمدصادق بن
محمد (اواخر القرن الحادي عشر الهجري).[م/90] 16 -«شرح الشرائع» لعلي بن محمد العاملي، (ت1103ه . ق).
[م/90] 17 -«شرح الشرائع» للشيخ لطفالله بن عطاءالله الحويزي
(المعاصر للمحدث البحراني)، (ت1104ه . ق). [ذ/13: 327] 18 -«شرح الشرائع» لجواد بن علي بن عبدالعالي الميسي
(كان حيا 1117ه . ق).[م/91] 19 -«شرح الشرائع» لمحمد صالح الاسترآبادي (اوائل القرن
الثاني عشر الهجري).[م/91] 20 -«شرح الشرائع» للمحدث الفقيه يعقوب بن ابراهيم
البختياري الحويزي (ت حدود 1150ه . ق).[ذ/13: 332] 21 -«غاية المرام في شرح شرائع الاسلام» للعلامة السيد
حسين ابن السيد حسن ميرحكيم الحسيني الطالقاني النجفي
(ت1162ه . ق).[ذ/13: 321] 22 -«الحقائق» لعلي بن محمد صادق الخاتونآبادي (القرن
الثاني عشر - الثالث عشر الهجري).[م/96] 23-«شرح الشرائع» للسيد صادق بن علي الاعرجي الحسيني
الفحام النجفي، (ت1204ه . ق).[ذ/13: 324] 24 -«معارج الاحكام في شرح مسالك الافهام وشرائع
الاسلام»، وهو كبير ضخم يقع في عدة مجلدات لمؤلفه السيد
محمد حسين ابن المير ابراهيم الحسيني القزويني. (ت1208ه
. ق).[م/91، ذ/13: 320] 25 -«شرح الشرائع» للشيخ ابراهيم بن محمد بن عبدالحسين
ابن الشيخ مظفر الجزائري (المعاصر للسيد مهدي بحرالعلوم،
المتوفى 1212ه . ق).[ذ/ 13 : 316] 26 -«مناهج الاحكام» او «مناهج الكلام» لعبدالعلي بن اميد
علي الرشتي الجيلاني (كان حيا 1225ه . ق). [م/92، ذ/13:
325] 27 -«شرح الشرائع» لمحمدتقي بن احمد الحسينيالطالقاني
(كان حيا 1226ه . ق).[م /92] 28 -«حاشية الشرائع» للشيخ محمد بن فصيح المراغي (نسخ
سنة 1229ه . ق). 29 -«مجمع الاحكام» لعلي بن محمد بن علي الحسيني (ت
حدود 1231ه . ق).[م /97] 30 -«معتمد الاحكام» لخلف بن حسين بن محمد علي
الحائري (كان حيا 1232ه . ق).[م/92] 31 -«البرهان الساطع للانام في شرح شرائع الاسلام»
لمحمدجواد بن حسين بن حيدر العاملي (كان حيا 1236ه . ق)
.[م/92] 32 -«ايضاح الاحكام في شرح شرائع الاسلام» لحسين بن
محمد علي الاعسم النجفي (ت1237ه . ق)، لعله متحد مع ما
سياتي تحت الرقم 39. [م/92، ذ/13: 321] 33 -«حاشية الشرائع» مجهول المؤلف، عليها وقف بتاريخ
(1237ه . ق). 34 -«كشف الظلام في شرح شرائع الاسلام» لمحسن بن
مرتضى الاعسم النجفي، (ت1238ه . ق).[م/92] 35 -«شرح الشرائع» لمهدي بن حسين الخالصي (ت1243ه .
ق). [م/98] 36 -«مصباح الاجتهاد» لمحمد ابراهيم بن بهرام خلج
الخرقاني (كان حيا 1243ه . ق).[م/92] 37 -«شرح الشرائع» للسيد رضا ابن السيد مهدي بحرالعلوم
الطباطبائي النجفي، يوجد بخطه عند السيد حسن بن جعفر
من احفاد السيد المجاهد في كربلاء، وهو مجلدات صغار على
بعضها اجازات مشايخه له مثل السيد محمد الرضوي،
وتاريخها سنة 1245ه .[ذ / 13: 322] 38 -«شرح الشرائع» للشيخ خلف بن عسكر الحائري، تلميذ
السيد علي صاحب الرياض، (ت1246ه . ق).[ذ/13: 322] 39 -«الذرائع في شرح الشرائع» لعبدالحسين بن محمد علي
الاعسم النجفي (ت1247ه . ق)، (راجع الرقم 32).[م/92] 40 -«خصائص الاعلام» لعبدالرحمن بن محمد صالح القزويني
(ت1250ه . ق).[م/92] 41 -«جامع الجوامع» للسيد حسن ابن السيد محسن الاعرجي
الكاظمي (ت حدود 1250ه . ق).[م/95، ذ/5: 47 و 13: 320] 42 -«شرح الشرائع» لمصطفى بن محمد الخوئي (كان حيا
1252ه . ق). 43 -«جامع الجوامع في شرح الشرائع» لحسن بن محسن
الاعرجي الكاظمي (اواسط القرن الثالث عشر الهجري).[م/95] 44 -«كشف القناع عن الاحكام» لمحمد كاظم الهمداني (كان
حيا 1252ه . ق). [م/93] 45 -«شرح الشرائع» لعلي بن جعفر النجفي آل كاشف الغطاء
(ت1253ه . ق).[م/93] 46 -«المرغوب» لمحمد مهدي بن علي الگيلاني (كان حيا
1254ه . ق). [م/93] 47 -«شرح الشرائع» للميرزا عبدالجواد بن سليمان
النيسابوري النجفي، من طبقة تلاميذ كاشف الغطاء، (اواسط
القرن الثالث عشر الهجري). [ذ/13: 325] 48 -«ذخيرة البضائع» لنعمة الله بن عبدالله (كان حيا 1255ه
. ق). [م/93] 49 -«شرح الشرائع» للسيد ابي الحسن بن محمد هادي
الحسيني التنكابني الگيلاني (توفي بعد 1255ه . ق).[ذ/13:
316، م/93] 50-«شوارع الشرائع» للحسن بن محمد علي اليزدي المدرس
(كان حيا 1256ه . ق).[م/93] 51 -«الفوائد» لابراهيم اللاهيجي (كان حيا 1256ه . ق).[م/93]
52 -«شرح الشرائع» للشيخ عبدالمطلب بن محمد كاظم
القزويني (نسخ سنة 1257ه . ق). 53 -«مطالع الانوار» للسيد محمدباقر الاصفهاني، المشهور
بحجة الاسلام ابن السيد محمدتقي الجيلاني الشفتي،
(ت1260ه . ق). [ذ/13: 331، م/93] 54 -«شرح الشرائع» للسيد اسد الله، (نسخ سنة 1269ه . ق). 55 -«دلائل الاحكام» للسيد ابراهيم بن باقر الموسوي
القزويني الحائري صاحب الضوابط (ت1262ه . ق).[ذ/ 8 : 239
و 13: 316، م/93] 56 -«شرح الشرائع» لمحمدتقي بن محمد البرغاني القزويني،
المعروف بالشهيد الثالث (المستشهد 1263ه . ق)، وله شرح
آخر بالفارسية. [ذ/13: 317، م/94] 57 -«شرح الشرائع» للشيخ عيسى بن حسين زاهد النجفي،
تلميذ صاحب الجواهر، والمجاز منه لكنه توفي قبل شيخه،
(كان حيا 1263ه . ق). [ذ/13: 327] 58 -«كشف الابهام» لمحمدعلي بن مقصود المازندراني (ت
حدود 1266ه . ق)، طبع في عشرين جزءا. [ذ/17: 6 - 7 و 13:
326، م/94] 59 -«شرح الشرائع» للسيد عبدالحميد ابن السيد محمد
الموسوي الاصفهاني، (القرن الثالث عشر الهجري)، وهو من
تلامذة صاحب الجواهر، وهو جد الزعيم الحجة الشهير السيد
ابي الحسن الاصفهاني (ت1365ه . ق).[ذ/13: 325] 60 -«شرح الشرائع» لمحمد طاهر رانكوئي الحائري (كان حيا
1265ه . ق). [م/95] 61 -«جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام» للعلامة الفقيه
الشيخ محمد حسن ابن الشيخ باقر النجفي، المشهور بصاحب
الجواهر (ت1266ه . ق)، وهو من اجل الشروح.[ذ13/: 319،
م/95] 62 -«شرح الشرائع» للشيخ محمد ابن الشيخ طعمة الزريقي
(كان حيا 1266ه . ق).[ذ/13: 327] 63 -«حاوي المرام في شرح شرائع الاسلام» لمحمدباقر
گلپايگاني (كان حيا 1268ه . ق).[م/95] 64 -«شرح الشرائع» للشيخ محمد حسن ابن الشيخ موسى
الشروقي النجفي، تلميذ صاحب الجواهر وصهره، (فرغ من
تاليفه سنة 1269ه . ق). [ذ/13: 320] 65 -«شرح الشرائع» للشيخ رضا ابن الشيخ زين العابدين ابن
الشيخ بهاءالدين محمد الاسدي العاملي (ت 1269ه . ق).
[ذ/13: 322] 66 -«شرح الشرائع» لعلي الخوانساري الهمداني (كان حيا
1270ه . ق). [م/95] 67 -«نفحات الالهام في شرح شرائع الاسلام» للشيخ
عبدالحسين القزويني (كان حيا 1270ه . ق).[م/95] 68 -«سفينة الاحكام» لمحمد صالح بن مختار رودباري (كان
حيا 1270ه . ق).[م/95] 69 -«شرح الشرائع» لمحمدباقر بن جعفر المراغي (كان حيا
1274ه . ق). [م/95] 70 -«شرح الشرائع» للمولى مصطفى القزويني (ت حدود
1275ه . ق). [ذ/13: 329] 71 -«شرح الشرائع» لهادي بن محمد صالح الكرمانشاهي (كان
حيا 1280ه . ق).[م/95] 72 -«شرح الشرائع» للاقا محمد مهدي ابن المولى محسن ابن
المولى سميع الكرمانشاهي (ت حدود 1280ه . ق)، في
مجلدين.[ذ/13: 331] 73 -«شرح الشرائع» للسيد محمدرضا الموسوي (تاريخ
النسخ1281ه . ق). 74 -«شرح الشرائع» للميرزا هدايةالله الاورسيجي الشاهرودي
(ت1281ه . ق). [ذ/13: 331] 75 -«شرح الشرائع» للشيخ مرتضى بن محمد امين الانصاري
(ت1281ه . ق).[م/97] 76 -«شرح الشرائع» ليعقوب بن مقيم البارفروشي المازندراني
(من تلامذة الشيخ الانصاري). 77 -«جامع الغرر» لمحمدعلي بن محمدباقر الشفتي
(ت1282ه . ق). [م/95] 78 -«كشف الاسرار» للمولى حسين علي التويسركاني
(ت1286ه . ق)، في احد عشر مجلدا.[ذ/13: 322 و 18: 18] 79 -«شرح الشرائع» للشيخ جعفر ابن الشيخ محسن بن مرتضى
الاعسم النجفي (ت1287ه . ق).[ذ/13: 318] 80 -«شرح الشرائع» لعلي بن عبدالغفار (كان حيا 1288ه . ق).
[م/95] 81 -«الدرة الحائرية» لعلي نقي بن حسن الطباطبائي
(ت1289ه . ق). [م/96] 82 -«شرح الشرائع» للسيد الميرزا محمدصادق ابن الميرزا
زين العابدين الموسوي الاصفهاني الچهارسوقي (ت1289ه .
ق).[ذ/13: 324] 83 -«كنز الاحكام في شرح شرائع الاسلام» للشيخ قاسم
النجفي (ت1290ه . ق)، في تسع مجلدات.[ذ/13: 327] 84 -«شرح الشرائع» لاسدالله بن محمد باقر الموسوي الشفتي
(ت1290ه . ق).[م/96] 85 -«شرح الشرائع» لمحمد بن محمد حسن الرضوي الطوسي
(كان حيا 1291ه . ق).[م/96] 86 -«شرح الشرائع» للسيد ميرزا جعفر الحسيني السبزواري
(ت حدود 1292ه . ق).[ذ/13: 318، م/96] 87 -«شرح الشرائع» لمحمد نجف الكرماني المشهدي
(ت1292ه . ق). [ذ/13: 331] 88 -«شرح الشرائع» لمحمد مهدي كجوري (ت1293ه . ق).
[م/96] 89 -«شرح الشرائع» للسيد محمدصادق الموسوي الخوانساري
(كان حيا 1294ه . ق).[ذ/13: 323] 90 -«شرح الشرائع» لموسى بن فضل الله الحسينيالهمداني
(كان حيا 1295ه . ق).[م/96] 91 -«شرح الشرائع» لعلي بن خليل الطهراني (ت1296ه . ق).
[م/96] 92 -«شرح الشرائع» للعلامة علي ابن الميرزا خليل الطهراني
النجفي (سنة 1297ه . ق)، في اربعة آلاف بيت.[ذ/13: 326] 93 -«شرح الشرائع» للشيخ حسن ابن الشيخ اسدالله الدزفولي
الكاظمي (ت1298ه . ق).[ذ/13: 319] 94 -«اللوامع في شرح الشرائع» للسيد علي بن اسماعيل
الحسيني القزويني (ت1298ه .ق). 95 -«الرسالة الرضوية» لرضا التبريزي (اواخر القرن الثالث
عشر الهجري). [م/96] 96 -«شرح الشرائع» لمحمدكاظم بن علي نقي لنگرودي
(اواخر القرن الثالث عشر الهجري).[م/96] 97 -«شرح الشرائع» لمحمد بن عاشور الكرمانشاهي (اواخر
القرن الثالث عشر الهجري).[م/96] 98 -«شرح الشرائع» لداود بن اسدالله البروجردي (اواخر
القرن الثالث عشر الهجري).[م/93] 99 -«شرح الشرائع» للشيخ حسين ابن الشيخ عباس ابن الحاج
محمد علي بن سالم الخاقاني النجفي (المعاصر للسيد مهدي
القزويني، ت قبيل 1300ه . ق).[ذ/13: 321] 100 -«مخازن الاحكام» لمحمد باقر بن زينالعابدين اليزدي
(ت حدود 1300ه .ق).[م/96] 101 -«مواهب الافهام» لمحمد مهدي بن حسن القزويني
(ت1300ه . ق). [م/96] 102 -«مواهب الافهام» للسيد معزالدين مهدي القزويني الحلي
(ت1300ه . ق)، ويقع في ست مجلدات.[ذ/13: 329] 103 -«شرح الشرائع» للعلامة الشيخ نوح ابن الشيخ قاسم
الجعفري النجفي (ت1300ه . ق).[ذ/13: 331] 104 -«بدائع الاحكام» محمد بن سليمان التنكابني (ت 1302ه .
ق). [ذ /3: 60 و 13: 327] 105 -«جامع الاحكام» لمحمد بن حسن الاعرجي الكاظمي
(ت1303ه . ق). [م/97] 106 -«شرح الشرائع» للشيخ عبدالرضا الطفيلي النجفي (حرر
في 1305ه . ق) في احد عشر مجلدا.[ذ/13: 325] 107 -«شرح الشرائع» للشيخ عباس بن محمد حسين الجصاني
الكاظمي (ت 1306ه . ق) في ثلاثة عشر مجلدا.[ذ/13: 325،
م/97] 108 -«شرح الشرائع» لعلي بن زين العابدين (حرر قبل 1307ه .
ق). [م/97] 109 -«شرح الشرائع» للسيد محمد ابن السيد هاشم النجفي
(ت1307ه . ق)، في سبع مجلدات.[ذ/13: 328] 110 -«لوامع النكات في شرح الشرائع» للشيخ محمود بن جعفر
بن باقر الميثمي العراقي (ت1308ه . ق)، في اربعة مجلدات.
[ذ/13: 328] 111 -«هداية الانام» لمحمد حسين بن هاشم الكاظمي
(ت1308ه . ق)، مطبوع في النجف 1331.[م/97] 112 -«معارج الاحكام في شرح شرائع الاسلام» للسيد حسين
بن محمد ابراهيم القزويني (ت1308ه . ق). 113 -«كشف القناع» لمحمد رحيم بن محمد البروجردي
(ت1309ه . ق). [م/97] 114 -«ذرائع الانام» آخوند ملا احمد الملايري (حرر سنة
1310ه . ق). [م/98] 115 -«شرح الشرائع» لمحمد حسين عرب داماد (كان حيا
1310ه . ق). [م/98] 116 -«شرح الشرائع» للسيد ميرزا محمد علي ابن السيد
صادق المدرس الرضوي المشهدي (ت1311ه . ق)، في عدة
مجلدات. [ذ/13: 326، م/98] 117 -«شرح الشرائع» للعلامة الميرزا حبيب الله ابن الميرزا
محمد علي الرشتي النجفي (ت1312ه . ق)، في خمسة عشر
مجلدا.[ذ/13: 319] 118 -«معارف الاحكام» لمهدي بن صالح الطباطبائي الحكيم
(ت1312 ه . ق). [م/98] 119 -«شرح الشرائع» للشيخ علي بن محمد علي بن حيدر ابن
الشيخ خليفة المجيراوي النجفي. (ت1314ه . ق)، في عدة
مجلدات.[ذ/13: 326] 120 -«موارد الانام» للشيخ عباس ابن الشيخ علي ابن الشيخ
الاكبر جعفر كاشف الغطاء النجفي (ت1315ه . ق).[ذ/13: 324]
121 -«شعائر الاسلام» للعالم محمد بن مهدي الاشرفي
البارفروشي المازندراني (ت1315ه . ق).[ذ/13: 328 و 14: 191]
122 -«شوارع الاعلام» لمحمد حسين بن محمد علي
الشهرستاني (ت1315ه . ق). [م/98] 123 -«شرح الشرائع» للشيخ عباس ابن الشيخ احمد ابن الشيخ
محمد الشهير بالمشهدي (ت بعد 1315ه . ق).[ذ/13: 324] 124 -«شرح الشرائع»، صغير مختصر من سابقه الكبير، للشيخ
عباس المشهدي (فرغ منه 1315ه . ق). [ذ/13: 324] 125 -«حاشية الشرائع» للميرزا علي بن لطف علي المغاني
التبريزي (ت1318ه . ق). 126 -«شرح الشرائع» ليوسف بن محمدرضا الگيلاني (كان حيا
1321ه . ق). [م/98] 127 -«شرح الشرائع» للشيخ محمد بن عبدالله المظفر النجفي
(ت1321ه . ق). [ذ/13: 327) 128 -«اللمع في شرح الشرائع» للسيد علي ابن السيد احمد آل
كمال الدين الحسيني الحلي (ت1322ه . ق) في ستة عشر
مجلدا، وقد غير ابنه اسم الكتاب الى «الضياء اللامع في شرح
الشرائع». [ذ/13: 325 و 15: 128] 129 -«مصباح الفقيه» للفقيه الشيخ آقا رضا الهمداني
(ت1322ه . ق) مطبوع. [ذ/13: 322، م/98] 130 -«شوارع الاعلام» للسيد محمد الهندي النجفي (ت1323ه
. ق). [ذ/13: 328] 131 -«ذرائع الاحلام في شرح شرائع الاسلام» للشيخ محمد
حسن المامقاني (ت1323ه . ق)، وهو كبير برز منه اربعة عشر
مجلدا. [م/98، تنقيح المقال 3: 105] 132 -«شرح الشرائع» للسيد مهدي ابن السيد احمد ابن السيد
حيدر الحسني الكاظمي (ت1336ه . ق)، في اربعة عشر مجلدا
في الطهارة والصلاة. [ذ/13: 330] 133 -«شرح الشرائع» للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن ابن
الحاج محمد صالح كبه البغدادي (ت1336ه . ق)، خرج منه
صلاة المسافر في اكثر من عشرة آلاف بيت.[ذ/13: 320] 134 -«شرح الشرائع» للمولى مهدي القمشهي الاصفهاني، في
عدة مجلدات كبار وهو ابسط من (الجواهر) بكثير، وقد اوصى
المؤلف الى المولى محمد حسين بن محمد قاسم القمشهي
الكبير (ت1336ه . ق). [ذ/13: 329] 135 -«شرح الشرائع» للشيخ يوسف بن علي بن محمد
الحاريصي العاملي (ت حدود 1337ه . ق).[ذ/13: 332] 136 -«معتمد الانام في شرح شرائع الاسلام» للاقا مير محمد
صادق المدرس ابن السيد محمد، المعروف بكتاب فروش
(ت1338ه . ق).[ذ/13: 324] 137 -«شرح الشرائع» لحسن بن احمد الحسيني الكاشاني
(ت1342ه . ق). [م/98] 138 -«شرح الشرائع» للشيخ جعفر ابن الشيخ ابي جعفر
الحويزي الحلافي (ت قبل 1364ه . ق)، في عدة مجلدات.
[ذ/13: 318] 139 -«منتهى مقاصد الانام» لعبدالله بن محمد حسن
المامقاني (ت1351ه . ق)، طبع في النجف 1349ه . ق.[م/98] 140 -«شرح الشرائع» للشيخ سلمان ابن الشيخ كاظم بن احمد
الهدابي الخفاجي (ت1352ه . ق)[ذ/13: 322] 141 -«تحقيق دلائل الاحكام في شرح شرائع الشرائع» للشيخ
مشكور بن محمد جواد بن مشكور الحولاوي النجفي
(ت1353ه . ق).[ذ/13: 328) 142 -«شرح الشرائع» للسيد ميرزا ابيالحسن محمد الانكجي
الحسيني التبريزي (ت1357ه . ق).[ذ/13: 317] 143 -«مفتاح الكلام» للسيد الميرمحمد هاشم بن الميرعبدالله
الموسوي الطسوجي الخوئي (ت1358ه . ق)، طبع في تبريز
1345ه . ق. [ذ/13: 331، م/98] 144 -«شرح الشرائع» للشيخ حسن ابن الشيخ عيسى
الفرطوسي النجفي (معاصر للشيخ آقا بزرك)، ويقع في
مجلدات تسع.[ذ/13: 320] 145 -«شرح الشرائع» للسيد محمد علي بن محمد مهدي
الابطحي الاصفهاني (ت1370ه . ق). 146 -«شرح الشرائع» لمحمد حسين بن هبةالله الرضوي
الكاشاني (ت1385ه . ق).[م/98] 147 -شرح وتعليق السيد عبدالزهراء الحسيني الخطيب
(المعاصر) طبع في ثمانية اجزاء في بيروت اخيرا. 148 -«حقائق الفقه في شرح شرائع الاسلام» للشيخ محمدرضا
الطهراني المعاصر، في اكثر من مئة مجلد. 149 -«خلاصة الحقائق في شرح شرائع الاسلام» للمؤلف نفسه
في اجزاء متعددة.
وهناك شروح لم نقف على تواريخ وفيات مؤلفيها نوردها هنا
تباعا: 150 -«شرح الشرائع» كبير، للشيخ عباس ابن الشيخ احمد ابن
الشيخ محمد ابن الشيخ ابراهيم، الشهير بالمشهدي ابن الشيخ
علي بن عبدالمولى بن راضي الربيعي النجفي.[ذ/13: 324] 151 -«بحر الحقائق» لعبدالصمد الهمداني.[م/92] 152 -«ودائع الاحكام في شرح شرائع الاسلام» لزين العابدين
بن حسين الطباطبائي.[م/92] 153 -«المواهب الغروية» لعبدالباقي بن علي الموسوي.[م/97] «شرح الشرائع» لعبدالوهاب بن احمدالمحلاتي. 155 -«حاشية الشرائع» لجمالالدين بن علي الموسوي.[م/96] 156 -«شرح الشرائع» آخوند ملا علي دوزدري.[م/97] 157 -«كاشف الابهام في شرح شرائع الاسلام» لقاسم بن
محمد النجفي.[م/97] 158 -«حاشية الشرائع» لمظفر بن محمد علي بن حسين
الرشتي.[م/98] 159 -«شرح الشرائع» لرضا الشيرازي.[م/98] 160 -«شرح الشرائع» للداماد.[م/90] 161 -«شرح الشرائع» لمحمد بن حسن لنگرودي.[م/97] 162 -«المباني الجعفرية» للشيخ جعفر ابن الشيخ عبدالحسن
آل الشيخ راضي النجفي.[ذ/13: 318] 163 -«اساس الاحكام» للشيخ محمد حسن ابن الشيخ
محمدجعفر شريعتمدار الاسترآبادي.[ذ/2: 4 و 13: 320] 164 -«خصائص الاعلام في شرح شرائع الاسلام» لرضوان
الدين عبدالوهاب بن محمد صالح البرغاني القزويني. 165 -«البرهان الساطع للانام في شرح شرائع الاسلام» للشيخ
محمد جواد بن حسن ابن حيدر بن عبدالله الحارثي الهمداني
العاملي. [ذ/3: 95 و 13: 319] 166 -«نتائج البدائع» للشيخ محمد حسين الطالقاني.[ذ/13:
321] 167-«تقرير المرام» لمحمد علي بن حسين التستري. [ذ/4:
366 و 13: 325] 168 -«دلائل الاحكام» لمحمد حسين بن محمد علي الطبيب
الطهراني. [م/97] 169 -«ودائع النبوة» لهادي الطهراني.[م/98] 170 -«شرح الشرائع» للسيد ابراهيم بن علي الحسيني الارموي
الاذربايجاني. [ذ/13: 316] 171 -«شرح الشرائع» للسيد محمد جعفر ابن السيد
محمدهاشم بن عبدالله الخوئي (كان معاصرا للشيخ آقا بزرك)
.[ذ/13: 319] 172 -«شرح الشرائع» لمحمد بن حسين الرضوي.[م/95] 173 -«شرح الشرائع» للشيخ محمد علي بن زين الدين
الخوانساري. 174 -«حاشية الشرائع» للميرزا سيد علي الموسوي. 175 -«شرح الشرائع» لمحمد امين الاهري المشكيني.[م/97] 176 -«شرح الشرائع» للميرزا يحيى بن محمد شفيع بيدآبادي
الاصفهاني. 177 -«شرح الشرائع» للمولى محمدباقر اليزدي الحائري، من
تقرير بحث استاذه الفاضل المولى محمد حسين لاردكاني.
[ذ/13: 317] 178 -«شرح الشرائع» مجهول المؤلف من تقرير درس السيد
حسين الكوهكمري. وهناك عدة شروح عثرنا على اسمائها في
طي التراجم ولم نعثر على مؤلفيها نعرضها كما وردت: 179 -«النور الساطع» وهو في خمسة مجلدات.[ذ/13: 331 و
م/93] 180 -«فوائد المرام» (حرر سنة 1107ه . ق).[م/91] 181 -«دقائق الافهام»[م/97] 182 -«كنز الاحكام» ذكره الشيخ القبيسي في مقدمة تحقيقه
للمسالك: 30،
ط - بيروت. 183 - 204 - هناك اثنان وعشرون شرحا مجهولة المؤلف
وناقصة من الاول او الاخر، ذكرها السيد حسين المدرسي في
(مقدمهاى بر فقه شيعه: 99). اما الحواشي على الشرائع فهي عديدة ايضا ذكرنا بعضا منها، وقد اورد الشيخ صاحب الذريعة في كتابه (6: 106 - 108) اسم اثني عشر شخصا من فطاحل العلماء ممن علقوا على شرائع الاسلام اولهم فيما يبدو المحقق الثاني نور الدين علي ابن الحسين بن عبدالعالي الكركي (ت940ه . ق). ولا زال العلماء يعلقون على هذا الكتاب بتعاليق مفيدة اخذت بعضها في الاونة الاخيرة طريقها الى دور النشر. ونظرا للشمولية التي يمتاز بها هذا الكتاب في فقه الامامية فقد انبرى عدد من الفضلاء لترجمته الى بعض لغات العالم الحية، عرف السيد المدرسي باربعة عشر ترجمة لهذا الكتاب باللغات الفارسية والاردوية والهندية في مقدمته: (88 - 95)، كما اشار السيد الحكيم في مقدمته للطبعة الحديثة الى ترجمة هذا الكتاب باللغات التركية والروسية والفرنسية. البطاقة الشخصية لمؤلف الكتاب× هو: زين الدين بن نور الدين علي بن احمد الجبعي العاملي. × لقبه: الشهيد الثاني. ولادته : ولد في جبع بجبل عامل سنة (911ه .ق). × اسفاره: سافر الى عدة بلاد لطلب العلم ونشره ، والاتصال بباقي المذاهب الاسلامية. × فضله وعلمه: كان واسع الاطلاع في العلومالعقلية والنقلية،
محيطا بالمذاهب الاسلامية فقها وحديثا واعتقادا، حتى تصدى للتدريس على وفقها. × مؤلفاته: له ما يربو على سبعين مؤلفا في مختلف العلوم والفنون، واهمها في علم الفقه كتاب «الروضة البهية» و«مسالك الافهام في شرح شرائع الاسلام». × شهادته: استشهد في طريق اسلامبول اثر الوشاية به من قبل بعض
المتعصبين وذلك سنة 965ه . ق، عن عمر ناهز الرابعة والخمسين عاما. التعريف باهم الشروح: اولا: مسالك الافهام في شرح شرائع الاسلام ويعتبر من اجود الشروح والتعليقات على كتاب شرائع الاسلام، وهو -كسائر مؤلفات الشهيد يمتاز بدقة النظر وعمق المعاني وسلاسة التعبير. وقد كان الشهيد(قدس
سره) قد علق على الشرائع تعليقا مختصرا حتى كمل منه مجلد واحد. وكان كثيرا ما يقول:
نريد ان نضيف اليه تكملة لاستدراك ما فات. فاخذ في التفصيل والاستدراك والاطناب حتى
صار -حسب تعبير ابن العودي بحرا يسلك فيه سفن اولي الالباب، فكمل في سبعة مجلدات
ضخمة. وقد عبر الشهيد نفسه عن هذا الكتاب، بانه اهم ما جرى به قلمه الشريف من
المصنفات. وكان غرضه(قدس سره) من التعليق هو تقييد العبارات المطلقة التي لا بد من تقييدها وتبسيط العبارات المغلقة التي تحتاج الى توضيح وبيان. وقد لخص لتف في هذا التعليق فوائد كثيرة واشار الى نكات علمية وفنية دقيقة منها ما اشتهر عنه من ان «جبر الضعف بالشهرة ضعيف مجبور بالشهرة» وامثال ذلك. وقد بين(رحمه
الله) في مقدمته لهذا الكتاب انه وضعه
بالتماس جماعة من المحصلين الاعلام، لشرح عبارات (الشرائع)
وتقييد مطلقها وفتح مغلقها، وتبيين مجملها، وتسهيل
معضلها، تغني المشتغل بالكتاب عن اسفار كبار وتطلعه على
دقائق تذعن لها قلوب الاخيار، مجردة غالبا من دليل او
تعليل مقتصرة على قصير من طويل. وقد نبه(رحمهالله) على
انه قد كتب حاشية على الشرائع في مجلدين غير هذا الشرح
الكبير. وقد تنبه محققوا الكتاب -في طبعته الجديدة اثناء
اشتغالهم بتحقيقه الى انه قد ادرجت عبارات الحاشية في
الشرح الكبير. وربما جعل النساخ لعبارة واحدة شرحان مفصل
ومختصر . وقد وفقت مؤسسة المعارف الاسلامية في قم اخيرا
للقيام بمهمة تحقيق الكتاب واصدرت الى الان ثلاثة عشر جزءا
من هذا الكتاب وهي المحاولة الثانية لتحقيق الكتاب وقد
سبقها اليه العلامة الشيخ حسن محمد القبيسي العاملي فقام
بمفرده بتحقيق وتصحيح الكتاب، واصدر منه ثلاثة مجلدات
الى آخر كتاب الاعتكاف، وفقه الله لاتمامه. وجدير بالذكر ان العلماء الاعلام قد تناولوا هذا الكتاب بالتعليق والشرح والتحشية فكتبوا عليه عدة شروح وتعليقات ذكر العلامة الطهراني في الذريعة (6: 199 - 200) بعضها كما يلي: 1 -حاشية للشهيد نفسه. 2 -حاشية للمدقق الشيرواني الميرزا محمد بن الحسن (ت1098ه . ق). 3 -حاشية للميرزا ابراهيم القزويني (ت1149ه . ق). 4 -حاشية للسيد عبدالله الجزائري التستري (ت1173ه . ق). 5 -حاشية للاستاذ الوحيد البهبهاني الاقا محمد باقر بن محمد اكمل (ت1206ه . ق). 6 -حاشية للشيخ صالح ابن الشيخ محمد مهدي الحائري (ت1298ه . ق). البطاقة الشخصية لمؤلف الكتاب× اسمه : السيد محمد بن علي بن الحسين بن ابي الحسن الموسوي العاملي × ولادته: ولد في سنة (946ه .ق). × مشايخه: والده السيد نورالدين علي، والشيخ حسين بن عبدالصمد،
والشيخ احمد بن حسن النباطي العاملي، والسيد علي الصائغ، والمولى عبدالله اليزدي،
وغيرهم. × مؤلفاته: مدارك الاحكام في شرح شرائع الاسلام، ونهاية المرام في شرح مختصر شرائع الاسلام، وحواشعلى التهذيب والاستبصار، والخلاصة للعلامة والالفية والروضة البهية. × وفاته: انتقل الى رحمة الله تعالى في ليلة العاشر من ربيع
الاول سنة (1009ه . ق) عن عمر ناهز الثانية والستين في قرية «جبع» من قرى لبنان. ثانيا: مدارك الاحكام في شرح شرائع الاسلام من الكتب الاستدلالية الرصينة المعتمدة لدى العلماء والفقهاء منذ عصر تاليفه حتى الوقت الحاضر. فرغ مؤلفه من تاليفه سنة (998ه . ق) وامتاز باستقصاء الاقوال الواردة في المسائل وتتبعها ونقلها بدقة متناهية ونصوص مضبوطة يمكن التعويل عليها. ولعل السبب في تدوين هذا الكتاب هو ان السيد صاحب المدارك لاحظ
ان جده العلامة الشهيد الثاني (قدس الله نفسه) سلك في اوائل شرحه للشرائع مسلك
الاختصار، فبقيت رموز تلك المحال مستورة على حالها ومخفيات كنوزها لم يظفر ناظر
بمحالها فعزم على استدراك ما اجمله جده في شرح العبادات في ضمن تحريره للمسائل
الشرعية واستخراجها من ادلتها التفصيلية معرضا عن تطويل المقال بما يردعلى العبارات
من القيل والقال، كما ذكر ذلك في مقدمته للكتاب، فخرج هذا الكتاب الذي صار محورا
للبحوث الفقهية ومنهلا عذبا للعلماء والفضلاء. ويظهر ذلك من الشروح والتعليقات التي
تناولت هذا الكتاب بعد تاليفه. وقد وقفنا على شروح الكتاب وحواشيه في (الذريعة 6:
196 - 198) كما يلي: 1 - حاشية الشيخ محمد بن الحسن بن زين الدين.(ت 1030ه . ق) 2 - حاشية المولى محمد امين بن محمد شريف الاسترآبادي. (ت 1036ه . ق) 3 - حاشية المولى عبد الله بن محمد التوني صاحب الوافية. (ت 1071ه . ق) 4 - حاشية المولى عزيز الله بن المولى محمدتقي المجلسي. (ت 1074ه . ق) 5 - حاشية السيد ميرزا ابراهيم ابن سلطان العلماء علاءالدين حسين. (ت 1098ه . ق) 6 - حاشية المولى محمد بن عبدالفتاح التنكابني. (ت 1124ه . ق) 7 - حاشية الميرزا ابراهيم بن سلطان العلماء المرعشي الاملي. (نسخ سنة 1125ه .ق) 8 - حاشية السيد علي بن عزيزالله بن عبدالمطلب الجزائري. (ت 1149ه . ق) 9 - حاشية الميرزا ابراهيم بن معصوم الحسيني القزويني. (ت 1149ه . ق) 10 - حاشية السيد عبدالله بن نورالدين الجزائري. (ت 1173ه . ق) 11 - حاشية للشيخ يوسف البحراني صاحب الحدائق باسم «تدارك المدارك» (ت 1186ه . ق) 12 - حاشية للاستاذ الاكبرالاقا محمدباقر بن محمد اكمل البهبهاني. (ت 1206ه . ق) 13 - حاشية المولى محمد جعفر بن صفر علي خان مجذوب الهمداني الكبودرآهنگي.(نسخ سنة 1208ه . ق) 14 - حاشية الاقا محمد علي ابن الاقا باقر البهبهاني. (ت 1216ه . ق) 15 - حاشية السيد محمدجواد العاملي صاحب مفتاح الكرامة. (ت 1226ه . ق) 16 - حاشية السيد علي ابن الميرمحمد علي بن ابي المعالي الطباطبائي صاحب الرياض.(ت 1231ه . ق) 17 - حاشية الحاج علي اكبر ابن الاقا علي ابن الاقا اسماعيل الخراساني. (ت 1263ه . ق) 18 - حاشية المولى محمد جعفر بن سيف الدين شريعتمدار الاسترابادي. (ت 1263ه . ق) 19 - حاشية المولى الفقيه الشيخ محمد حسن كبة.(ت 1336ه . ق) 20 - حاشية الشيخ طاهر ابن الشيخ عبد علي بن طاهر الحچامي. (ت 1357ه . ق) البطاقة الشخصية لصاحب الجواهر× اسمه: محمد حسن ابن الشيخ باقر ابن عبدالرحيم. × ولادته: (1200ه . ق)، وقيل قبل ذلك. × شيوخه: تلمذ في بداية امره على يد الشيخ حسن محيالدين آل ابي جامع العاملي، ثم على الشيخ جعفر كاشف الغطاء وابنه الشيخ موسى، والسيد محمدجواد العاملي وغيرهم. × عصره: تميز عصره بالاحداث السياسية التي عصفت بالامة
الاسلامية في زمن الدولة العثمانية وظهور الحركات الاخبارية والشيخية التي انشقت
فيما بعد الى ركنية وكشفية وبابية وبالتالي «البهائية». × مؤلفاته: خلف مجموعة من الرسائل منها رسالته العملية
التي كتبها للمقلدين سماها «نجاة العباد في يوم المعاد»
ومجموعة من الاسئلة والاجوبة، ورسالة في اقتضاء النهي عن
الفساد، وجواهر الكلام، ومقالات اصولية، ورسائل شتى،
واجازات كثيرة.
× وفاته ومدفنه: انتقل الى رحمة الله في يوم الاربعاء غرة
شعبان سنة 1266ه .ق، وقد تجاوز العقد السابع من عمره
الشريف. ودفن في داره في محلة العمارة بالنجف. ثالثا : جواهر الكلام من اعمق الشروح على الشرائع واشهرها على الاطلاق في الاوساط العلمية. بدا المؤلف في تدوين هذا الشرح وهو في الخامسة والعشرين من عمره الشريف في حياة استاذه الشيخ جعفر كاشف الغطاء (ت1227ه . ق)، وفرغ من شرح مبحث الخمس في سنة (1231ه . ق) واستمر في التدوين حتى عام (1257ه . ق) حيث فرغ من شرحه لكتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو آخر ما شرحه من كتاب الشرائع كما عن خطه الشريف. اعتمد في تاليف هذا الشرح على المسالك والمدارك ومفتاح الكرامة
وجامع المقاصد بالدرجة الاولى وعلى كتب فقهية اخرى. واشتهر هذا الكتاب من بين شروح الشرائع واحتل مكانة مرموقة حتى وصف بانه لم يصنف في الاسلام مثله. وانه في كتب الفقه كالبحار في كتب الاخبار. وقال عنه المؤلف نفسه: «من كان عنده جامع المقاصد والوسائل والجواهر كان في غنى عن سائر الكتب للخروج عن عهدة الفحص الواجب على الفقيه في آحاد المسائل الفرعية». ومن اهم مميزات هذا الشرح: 1 - اسقتصاء الاقوال والاراء الفقهية التي ذكرها المتقدمون في الفروع الفقهية، ومن المعلوم ان في استعراض اقوالهم والاطلاع على نظرياتهم الفقهية الاثر الكبير في عملية الاستنباط لقربهم من عصر الائمة(عليهمالسلام)، وممارستهم لعملية الاستنباط معتمدين على نصوص الكتاب والسنة، ومعرفتهم بدقائق البيان الوارد فيهما. 2 - تتبع موارد الاجماع والشهرة في المسائل الفرعية باعتبارهما من ادلة الاحكام الشرعية فيما لا نص عليه من الكتاب والسنة. 3 - التطبيق العملي للقواعد الممهدة لاستنباط الاحكام خلال ذكر الادلة وتمرين المتعلم على تطبيق القواعد الاصولية في الاستدلال على الاحكام الشرعية من الجمع العرفي وتقديم الادلة على الاصول والاعتماد على الجمع الدلالي والسندي. 4 - احتواء الكتاب على الفروع النادرة التي قل التعرض لها في الكتب الفقهية الاخرى الى جانب الفروع المتداولة. 5 - ذكر المباحث الضرورية الاخرى من رجالية وحديثية وادبية وتاريخية عند البحث عن بعض المسائل الفقهية، وهي معلومات لا يمكن ان يستغني عنها الفقيه في استنباط الحكم الشرعي. ولهذه المميزات وغيرها تناول المتاخرون عن صاحب الجواهر هذا
الكتاب بالبحث والتعليق والشرح والتحشية. ومما وقفنا عليه من حواشي وشروح الجواهر : 1 - الحاشية عليه للميرزا محمد التنكابني.(ت1302ه . ق) 2 - الحاشية عليه لتلميذ المؤلف المولى علي الكني. (ت1303ه . ق) 3 - بحر الجواهر لعلي بن محمدباقر البروجني (المتوفى في اوائل القرن الرابع عشر الهجري)، في اربعة مجلدات. 4 - «الانصاف في تحقيق مسائل الخلاف من كتاب جواهر الكلام» للشيخ محمد طه نجف التبريزي.(ت 1323ه . ق) 5 - الحاشية على كتاب الخمس منه، للسيد ابي تراب الخوانساري. (ت1346ه . ق) |