- پاورقى
1- الوسائل 4: 770 و 934 و 987 و 995 و 1241 ومواضع اخرى.
2- الخصال: 284. الوسائل 4: 683، ب 1 من افعال الصلاة، ح
14.
3- الوسائل 4: 766، ب 27 من القراة بعد الصلاة، ج 1.
4- المصدر السابق: 767، ح 2.
5- المصدر السابق: 995، ب 7 من التشهد، ح 2.
6- المصدر السابق: 214، ب 1 من القبلة، ح 1.
7- المصدر السابق: 683، ب 1 من افعال الصلاة، ح 15.
الخصال: 603 604.
8- المصدر السابق: 771، ب 30 من القراءة في الصلاة، ح 3.
9- المصدر السابق: 770، ح 1.
10- المصدر السابق: 769، ب 29 من القراءة في الصلاة، ح 2.
11- المصدر السابق: 931، ب 9 من الركوع، ح 1.
12- المدثر: 4.
13- الخصال: 612، وفي السند القاسم بن يحيى، وهو لم يوثق.
14- الفرقان: 48.
15- انظر: الوسائل 4: 932، ب 9 من الركوع، ح 5.
16- صراط النجاة 2: 304، سؤال 955.
17- بحوث فقهية: 39.
18- تحرير الوسيلة 2: 609، المسالة 6.
19- جواهر الكلام 28: 184.
20- الوسائل 13: 341، ب 9، احكام الهبات، ح 1.
21- جواهر الكلام 28: 185.
22- انظر: دراسات موسعة حول المسائل المستحدثة (للشيخ
القزويني): 253، ط سيد الشهداء (ع)قم.
23- انظر: كتاب حقوق بيمه در اسلام: 148 (بالفارسية).
24- صراط النجاة 2: 305.
25- بحوث فقهية: 39.
26- واليك ترجمة نص الاستفتاء المطروح الى السيد صاحب
العروة، وجوابه:
الاستفتاء:
ما حكم التامين على البضائع التي يجلبها التجار من الهند الى
ايران، حيث يتعهد المؤمن بايصال البضائع‏سالمة الى مقصدها
ازاء خصم 2 % او 3 % من قيمة البضاعة؟
الجواب:
بسم اللّه الرحمن الرحيم
المعاملة المزبورة ليست شرعية، ولو ارادا تصحيحها شرعا فانه
يجب على صاحب المال (المؤمن له) ان‏يصالح صاحب التامين
(المؤمن) على ماله، ويشترط خيار الفسخ الى وقت معين، بان
يدفع له مئة ربية‏مثلا، فان تلف المال دفع اليه قيمته، وان
وصل المال الى مقصده سالما استرجع المئة ربية وفسخ
المعاملة.وتصرف المؤمن له في المال الذي اخذه من صاحب
التامين (المؤمن) فيما لو تلف ماله، جائز في صورة رضاالمؤمن
حتى لو كانت المعاملة فاسدة، وكذا بالنسبة للمئة ربية التي
دفعها صاحب المال (المؤمن له)برضاه، فانه لو فسخت
المعاملة ووصلت البضاعة الى مقصدها سالمة، ففي هذا المورد
ايضا يجوزلصاحب التامين (المؤمن) التصرف في هذا المال.
(نقلا عن كتاب عقد التامين: 147).
27- توضيح المسائل (فارسي): 489، المسالة 2855، انتشارات
دار القران الكريم.
28- الوسائل 13: 164، ب 3، احكام الصلح، ح 1.
29- الكافي 5: 258. التهذيب 6: 206، ح 1.
30- التهذيب 6: 206.
31- جامع المدارك 3: 392.
32- بحوث فقهية: 30.
33- شرائع الاسلام 2: 109، ط النجف الاشرف.
34- المستدرك 13: 426، ب 17 من ابواب الرهن، ح 6.
35- الكافي 1: 406.
36- جامع المدارك 3: 171 173، بتصرف.
37- انظر: كتاب استفتاءات: 140 (بالفارسية).
38- الكافي 1: 406.
39- انظر: كتاب بررسى فقهى مسئله بيمه: 34 35
(بالفارسية).
40- المصدر السابق: 31 32.
41- المصدر السابق: 37 36.
42- المصدر السابق: 32.
43- انظر: تاريخ الطبري 5: 140. ط دار التراث.
44- عيون اخبار الرضا (ع) 2: 99، الباب 34، ح‏1. وعلل الشرائع
1: 254، الباب 182، ح‏9.
45- الكافي 1: 178، كتاب الحجة، باب ان الارض لا تخلو من
حجة، ح‏1.
46- بحار الانوار 25: 106.
47- المصدر السابق.
48- نهج البلاغة (تحقيق الدكتور صبحي الصالح): 367،
الكتاب رقم 6.
وقد روى هذا الكلام عن الامام (ع) قبل الشريف الرضي نصر بن
مزاحم في كتابه (وقعة صفين): 29، وكذلك‏ابن قتيبة في
(الامامة والسياسة) 1: 93، وابن عبد ربه في (العقد الفريد) 4:
322، والطبري في (التاريخ) 5:235، ط ليدن، وابن عساكر
في (تاريخ دمشق) في ترجمة معاوية بن ابي سفيان. وتمسكت
المعتزلة بهذاالكلام على شرعية الامامة بالاختيار والبيعة،
انظر: شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد 3: 302.
49- برواية الشريف الرضي في (نهج البلاغة): الكتاب رقم 7،
وكذلك ابن الاعثم في (الفتوح) 2: 431، وكذلك‏المبرد في
(الكامل) 1: 193، ونصر بن مزاحم في (وقعة صفين): 64.
50- الامامة والسياسة لابن قتيبة الدينوري 1: 21.
51- نهج البلاغة (تحقيق الدكتور صبحي الصالح): الخطبة
رقم 173.
52- المصدر السابق: الكتاب رقم 64.
53- المصدر السابق: الخطبة رقم 173.
54- نهج البلاغة: الكتاب رقم 6.
55- الاية 92 منها.
56- الاية 52 منها.
57- سبا: 8.
58- الاعراف: 158.
59- الانعام: 19.
60- التوبة: 33.
61- الحجرات: 13.
62- نهج البلاغة: الكتاب رقم 53.
63- زاد المعاد 2: 226.
64- العقد الفريد 4: 147 149. سيرة المصطفى لهاشم
معروف الحسني: 691، ط منشورات الشريف‏الرضي.
65- سنن ابي داود: 2: 625.
66- الكافي 8: 246.
67- مستدرك الوسائل 12: 89.
68- سنن ابي داود 2: 502. ط دار الفكر.
69- الانبياء: 92.
70- ال عمران: 64.
71- النساء: 59.
72- النور: 45.
73- محمد (ص): 23.
74- الشعراء: 106 113.
75- الاية 6 منها.
76- الاية 46 منها.
77- الاية: 103 منها.
78- راجع: المحاضرات (تقريرات بحث اية اللّه السيد الخوئي
بقلم الشيخ اسحاق الفياض)79- التحريم: 6.
80- راجع: بحوث في علم الاصول (تقرير بحث السيد الشهيد
الصدر (رحمه اللّه) للسيد محمود الهاشمي) 2:288.
81- الوسائل 1: 34، ب 2 من ابواب مقدمات العبادات، ح 12.
82- المصدر السابق 27: 13، ب 1 من ابواب صفات القاضي، ح
5.
83- الوسائل 19: 323، ابواب الوصايا، ب 26، ح 1.
84- الوسائل 23: 88، ابواب العتق، ب 52، ح 1. وللرواية ثلاثة
طرق: الصدوق في من لا يحضره الفقيه‏باسناده عن حريز، عن
محمد بن مسلم واسناده الى حريز ابوه، عن الحميري عن
محمد بن عيسى بن عبيدوالحسن بن ظريف وعلي بن
اسماعيل بن عيسى كلهم عن حماد، عن حريز. والطريق
صحيح. والشيخ‏الطوسي في التهذيب باسناده عن محمد بن
علي بن محبوب وسنده اليه صحيح في الفهرست وان
كان‏ضعيفا في المشيخة عن علي بن السندي، عن حماد، عن
حريز، عن محمد بن مسلم. وهو ضعيف بعلي بن‏السندي.
والشيخ في التهذيب ايضا باسناده عن الحسين بن سعيد
واسناده اليه صحيح ببعض طرقه آعن صفوان، عن العلاء
وحماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم. والطريق
صحيح.
85- المصدر السابق: ح 2. وسند الرواية: الشيخ في التهذيب
عن محمد بن علي بن محبوب وقد تقدم صحته‏في الفهرست
عن بنان، عن موسى بن القاسم، عن علي بن الحكم، عن
منصور. والكل ثقات، فالسندصحيح.
86- المصدر السابق 19: 325، ابواب الوصايا، ب 26، ح 4.
وسندها: الكليني عن حميد ابن زياد، عن الحسن بن‏محمد بن
سماعة، عن بعض اصحابه، عن ابان، عن منصور بن حازم. وهي
ضعيفة بالارسال.
87- المصدر السابق: 324، ابواب الوصايا، ب 26، ح 3. وهي
مروية باربعة طرق: الاول: الصدوق باسناده عن‏ابن ابي عمير
وسنده اليه صحيح في المشيخة عن محمد بن ابي حمزة
وحسين بن عثمان، عن اسحاق بن‏عمار. والرواة ثقات. والثاني:
الكليني في الكافي عن علي بن ابراهيم، عن ابيه، عن ابن ابي
عمير مثله. وهوصحيح ايضا. الثالث: الشيخ في التهذيب
باسناده عن احمد بن محمد بن عيسى وله اليه في المشيخة
عدة‏طرق كلها صحيحة او مصححة بما في الفهرست عن
محمد بن ابي عمير مثله. والرابع: الشيخ في
التهذيب‏والاستبصار باسناده عن علي بن ابراهيم مثله. وسنده
اليه يمر بطريقين في المشيخة صحيحين، فالرواية‏صحيحة.
المصدر السابق: ح 5. وهي مروية بثلاثة طرق: الاول: الشيخ
الطوسي في التهذيب والاستبصار باسناده‏عن محمد بن احمد
بن يحيى وبعض طرقه اليه صحيحة عن ابي عبد اللّه، عن
السندي بن محمد، عن ابي‏البختري وهب بن وهب. الثاني:
الصدوق في من لا يحضره الفقيه باسناده عن ابي البختري
وهب بن وهب.وسنده اليه: ابوه وابن الوليد عن سعد، عن
البرقي، عن ابيه، عن ابي البختري. الثالث: الحميري في
قرب‏الاسناد، عن السندي بن محمد مثله. والرواية ضعيفة
براويها.
88- المصدر السابق: 6. رواها الشيخ في التهذيب والاستبصار
بسنده السابق، والحميري كذلك، والصدوق‏مرسلا.
89- انظر: معجم رجال الحديث 20: 231.
90- الوسائل 19: 327، ابواب الوصايا، ب 26، ح 9.
91- النساء: 12.
92- الوسائل 19: 327، ابواب الوصايا، ب 26، ذيل ح 8.
93- الكافي 7: 168.
94- انظر: رجال النجاشي 1: 314، وانظر: معجم رجال الحديث
18: 286 287.
95- الوسائل 19: 326 327، ابواب الوصايا، ب 26، ح 8.
96- المصدر السابق: 291، ابواب الوصايا، ب 16، ح 1.
97- المصدر السابق: 294، ح 8.
98- المصدر السابق: 296، ح 14.
99- المصدر السابق: 291 292، ابواب الوصايا، ب 16، ح 2.
وهي مروية بثلاثة طرق: محمد بن يعقوب في‏الكافي، عن
محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
النعمان، عن ابن مسكان، عن العلاءبياع السابري. والصدوق في
الفقيه باسناده عن علي بن النعمان واسناده في المشيخة:
ابوه ومحمد بن‏الحسن (رضي اللّه عنه) عن سعد بن عبد اللّه،
عن احمد بن محمد بن عيسى وابراهيم بن هاشم جميعا،
عن‏علي بن النعمان. والجميع على الاطلاق ثقات، بل اكثرهم
اجلاء. والشيخ في التهذيب والاستبصار باسناده‏عن احمد بن
محمد واسناده اليه في نوادره: المفيد والغضائري وابن
عبدون جميعا عن الحسن بن حمزة‏العلوي والبزوفري
جميعا، عن احمد بن ادريس، عن احمد بن محمد بن عيسى
وكذا الغضائري وابن ابي جيدجميعا، عن احمد بن محمد بن
يحيى، عن ابيه، عن احمد بن محمد بن عيسى. والطريق الاول
صحيح، والثاني‏ضعيف باحمد بن محمد بن يحيى غير الموثق
صريحا في كتب الرجال والروايات. كما له طرق ثلاثة اخرى‏كل
واحد منها الى جملة من رواياته، منها طريق محمد بن علي بن
محبوب، وهو ضعيف باحمد بن محمد بن‏يحيى. ومحمد بن
الحسن الصفار، وله اليه طريقان، احدهما ضعيف باحمد بن
محمد بن الحسن بن الوليد.وطريق سعد بن عبد اللّه، وله اليه
طريقان صحيحان.
100- المصدر السابق: 295 ابواب الوصايا، ب 16، ح 12. وسند
الرواية: الشيخ الطوسي في التهذيب‏والاستبصار باسناده عن
محمد بن احمد بن يحيى وله اليه اربعة طرق بعضها صحيح
عن بنان بن محمد،عن ابيه، عن عبد اللّه بن المغيرة، عن
السكوني. وجميعهم ثقات. والصدوق باسناده عن السكوني
واسناده:ابوه ومحمد بن الحسن عن سعد، عن ابراهيم بن
هاشم، عن النوفلي، عن السكوني (المشيخة 55 آ56).
101- المصدر السابق: 295، ابواب الوصايا، ب 16، ح 13. وسند
الرواية: الشيخ فيهما ايضا باسناده المتقدم،عن محمد بن احمد
بن يحيى، عن هارون بن مسلم، عن ابن سعدان، عن مسعدة
بن صدقة.
102- المصدر السابق: 292، ابواب الوصايا، ب 16، ح 3. وسندها:
محمد بن يعقوب في الكافي، عن محمد بن‏يحيى، عن احمد
بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن اسماعيل
بن جابر. وكلهم ثقات.
103- المصدر السابق: 292 293، ابواب الوصايا، ب 16، ح 5.
وسندها: محمد بن يعقوب في الكافي، عن علي‏بن ابراهيم، عن
ابيه، عن ابن ابي عمير، عن حماد، عن الحلبي. والصدوق
باسناده عن حماد. والشيخ‏الطوسي باسناده عن علي بن
ابراهيم. والطرق باجمعها صحيحة على الظاهر، لاستفادة وثاقة
ابراهيم بن‏هاشم مما وصف به في ترجمته.
104- المصدر السابق: ح 7. وسندها: الشيخ باسناده عن احمد
بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن‏ابي المغرا، عن
الحلبي. وجميعهم ثقات.
105- المصدر السابق: ح 9. وسندها: الشيخ ايضا باسناده عن
الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى،عن سماعة.
وجميعهم ثقات، وان كان عثمان بن سعيد وسماعة من الواقفة.
106- المصدر السابق: ح 10. وسند الحديث: الشيخ الطوسي في
التهذيب والاستبصار باسناده عن محمدبن احمد بن يحيى،
عن محمد بن عبد الجبار. وكلهم ثقات.
107- مجلة فقه اهل البيت (ع)، العدد 16: 132.
108- القضاء في الفقه الاسلامي: 733 734.
109- الوسائل 19: 323، ابواب الوصايا، ب 26، ح 1. رواها الشيخ
باسناده عن محمد بن احمد بن يحيى، عن‏ابي اسحاق، عن
النوفلي، عن السكوني. والكليني عن علي بن ابراهيم، عن ابيه،
عن النوفلي. والصدوق‏باسناده عن السكوني المتقدم.
110- المصدر السابق 18: 450، ابواب الصلح، ب 9، ح 1.
111- المصدر السابق.
112- القضاء في الفقه الاسلامي: 734 735.
113- الوسائل 23: 55، ابواب العتق، ب 29، ح 5، وسندها:
الشيخ في التهذيب باسناده عن الحسن بن محمدبن سماعة،
عن الميثمي، عن ابان عن اسماعيل بن الفضل. وسند الشيخ
الى ابن سماعة يمر بطريقين، الثاني‏منهما صحيح، وهو: المفيد
والغضائري وابن عبدون كلهم عن البزوفري، عن حميد بن
زياد، عن الحسن. وهم‏وسائر الرواة الواقعين في سند الرواية
ثقات.
114- المصدر السابق: ح 2، وسند الرواية: الشيخ باسناده عن
محمد بن احمد بن يحيى، عن السندي بن‏محمد ومحمد بن
الوليد، عن ابان بن عثمان، عن الفضل. وسند الشيخ الى محمد
بن احمد بن يحيى صحيح‏في بعض طرقه، كما تقدمت الاشارة
الى ذلك.
115- المصدر السابق: ح 3. وسند الرواية: الشيخ باسناده عن
محمد بن احمد بن يحيى، عن موسى بن عمر،عن العباس بن
عامر، عن ابان عن محمد بن الفضل الهاشمي. ورواه الصدوق
ايضا باسناده عن العباس بن‏عامر مثله مسقطا لفظة «حر».
وطريق الشيخ صحيح، لكن طريق الصدوق الى العباس بن
عامر ضعيف.
116- المصدر السابق 27: 252، ابواب القضاء، ب 12، ح 9. وسند
الرواية: محمد بن يعقوب في الكافي عن عدة‏من اصحابنا، عن
سهل بن زياد وعن علي بن ابراهيم عن ابيه جميعا، عن ابن
محبوب، عن ابن رئاب، عن‏حمران بن اعين، عن ابي جعفر
(ع). والطريق من جهة علي بن ابراهيم صحيح. والشيخ
باسناده عن سهل بن‏زياد، عن ابن محبوب. وسهل بن زياد
ضعيف.
117- المصدر السابق 23: 54، ابواب العتق، ب 29، ح 1. والرواية
رواها الكليني عن علي ابن ابراهيم، عن‏ابيه، عن ابن محبوب،
عن عبد اللّه بن سنان، وطريقه صحيح. والصدوق باسناده عن
الحسن بن محبوب،وهو ضعيف بابن المتوكل. والشيخ باسناده
عنه ايضا، وله اليه طريق صحيح.
118- المصدر السابق 26: 262، ابواب ميراث ولد الملاعنة وما
اشبهه، ب 2، ح 1.
119- انظر: المصدر السابق: ح 3 و ب 4، ح 7.
120- انظر: المصدر السابق: 266، ابواب ميراث ولد الملاعنة
وما اشبهه، ب‏4، ح‏2، 4، 5.
121- المصدر السابق: 263، ابواب ميراث ولد الملاعنة وما
اشبهه، ب 2، ح 2.
122- المصدر السابق: 266، ابواب ميراث ولد الملاعنة وما
اشبهه، ب 4، ح 3.
123- المصدر السابق.
124- المصدر السابق.
125- انظر: الهامش من المصدر السابق.
126- انظر: رجال الطوسي: 286 في الهامش.
217- المصدر السابق: 361.
218- انظر: معجم رجال الحديث 18: 153.
129- رجال النجاشي 1: 127.
130- رجال الكشي: 427.
131- للتاكد من رواية من ذكروا عنه، انظر: معجم رجال
الحديث، الامام الخوئي 17: 140 141.
132- الوسائل 26: 263، ابواب ميراث ولد الملاعنة وما اشبهه،
ب 2، ح 4. وسند الرواية: محمد بن يعقوب في‏الكافي عن عدة
من اصحابنا، عن سهل، عن احمد بن محمد بن ابي نصر، عن
المثنى، عن زرارة، عن ابي عبد اللّه(ع). والرواية ضعيفة بسهل.
133- المصدر السابق: 270 272، ابواب ولد الملاعنة وما
اشبهه، ب 6، جميع احاديث الباب.
134- المصدر السابق: 278، ابواب ميراث ولد الملاعنة وما
اشبهه، ب 9، ح 1. رواها الكليني في الكافي عن‏علي بن ابراهيم،
عن ابيه وعن محمد بن اسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن
ابن ابي عمير وصفوان بن‏يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج،
عن ابي عبد اللّه (ع)، وجميعهم ثقات واجلة غير محمد بن
اسماعيل‏المختلف في وثاقته، لكن يكفي طريق علي بن
ابراهيم القمي عنه، كما رواها ايضا فيه عن محمد بن يحيى
عن‏احمد بن محمد وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد
عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمان بن الحجاج‏مثله،
والطريق صحيح من جهة محمد بن يحيى، والصدوق باسناده
عن صفوان بن يحيى مثله، وطريقه اليه‏ابوه عن علي بن
ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن صفوان بن يحيى، ورواه ايضا في
معاني الاخبار عن ابيه عن‏سعد بن عبد اللّه وعن محمد بن
الحسين عن صفوان بن يحيى، وكلا الطريقين صحيحان،
ورواه الشيخ في‏التهذيب والاستبصار باسناده عن الحسن بن
محبوب وسنده اليه صحيح في بعض طرقه.
135- المصدر السابق: ح 2. وسندها: الكليني في الكافي، عن
ابي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن‏محمد بن
اسماعيل، عن علي بن النعمان، عن سعيد الاعرج، عن ابي عبد
اللّه (ع). والطوسي بسنده الى ابي‏علي الاشعري مثله. وطريقه
الى ابن ادريس اسناده الى الكليني، وهو صحيح ببعض طرقه
عنه. وكذا المفيدوالغضائري عن البزوفري، عنه. وجميع الطرق
صحيحة.
136- المصدر السابق : ح 3، 4. وسندها: الشيخ في التهذيب
والاستبصار باسناده عن علي ابن الحسن بن‏فضال، عن محمد
بن علي، عن الحسن بن محبوب، عن طلحة بن زيد، عن ابي
عبد اللّه (ع). والصدوق باسناده‏عن الحسن بن محبوب، عن
مهزم، عن طلحة ابن زيد.
والطريقان ضعيفان، اما الاول: فلما تقدم من وقوع علي بن
محمد بن الزبير في طريق الشيخ الى علي بن‏الحسن بن
فضال. والثاني: بمهزم المجهول.
137- معجم رجال الحديث 9: 164 165.
138- الفهرست، الطوسي: 149 الترجمة رقم 372.
139- الوسائل 26: 280، ابواب ميراث ولد الملاعنة وما اشبهه،
ب 9، ح 4.
140- الفهرست، الطوسي: 149، الترجمة رقم 372.
141- الوسائل 19: 359، ابواب الوصايا، ب 43، ح 1. وسند
الرواية: الطوسي في التهذيب باسناده عن محمدبن احمد بن
يحيى وقد تقدم عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن،
عن يونس، عن ابي حمزة الثمالي.وهو ضعيف بزكريا المؤمن.
142- المصدر السابق 29: 144، ابواب دعوى القتل وما يثبت
به، ب 5، ح 1. رواها الكليني في الكافي، عن‏محمد بن يحيى
عن احمد بن محمد، وعن علي بن ابراهيم عن ابيه جميعا، عن
ابن محبوب، عن هشام بن سالم،عن زرارة، والسند صحيح. كما
رواها الشيخ في التهذيب باسناده عن احمد بن محمد، عن ابن
محبوب.وسنده اليه صحيح في احد طريقيه، وهو: المفيد
والغضائري وابن عبدون كلهم، عن الحسن بن حمزة‏العلوي
والبزوفري جميعا، عن احمد بن ادريس، عن احمد بن محمد
بن عيسى.
143- المصدر السابق 29: 141، ابواب دعوى القتل وما يثبت به،
ب 3، ح 1. وسندها في الكافي: محمد بن‏يعقوب، عن محمد بن
يحيى، عن احمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن
الحسن بن صالح. والشيخ في‏التهذيب باسناده عن احمد بن
محمد. وقد تقدم صحته باحد طريقيه. والصدوق باسناده عن
الحسن بن‏محبوب، عن الحسن بن حي. وطريقه اليه ضعيف
بابن المتوكل.
144- قال عنه النجاشي: «تختلف روايته‏» (رجال النجاشي: 50
الترجمة رقم 107).
145- الوسائل 29: 30 31، ابواب القصاص في النفس، ب 9، ح
1. رواه الكليني في الكافي عن عدة من‏اصحابنا، عن سهل بن
زياد، وعن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد جميعا، عن
ابن محبوب، عن عبد اللّه بن‏سنان وابن بكير جميعا. وهو
صحيح بطريق محمد بن يحيى. ورواه الشيخ باسناده عن
الحسن بن‏محبوب، عن محمد بن سنان وبكير جميعا. وسنده
صحيح الى الحسن بن محبوب، كما تقدم غير مرة. وفي‏الطريق
تصحيف، اذ الصحيح: عبد اللّه بن سنان وعبد اللّه بن بكير، كما
في الطريق الاول، لعدم رواية الحسن‏بن محبوب عن محمد بن
سنان وبكير، واختلاف طبقتهما عن طبقته. ورواه الشيخ
بطريق اخر عن عبد اللّه بن‏سنان وابن بكير. ورواه الصدوق في
الفقيه ايضا باسناده عن ابن محبوب، وهو ضعيف بابن المتوكل
كماتقدم.
146- المصدر السابق 28: 25، ابواب مقدمات الحدود واحكامها
العامة، ب 11، ح 1. وسندها: محمد بن يعقوب‏في الكافي، عن
عدة من اصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن ابراهيم عن
ابيه جميعا، عن ابن ابي نجران،عن عاصم بن حميد، عن محمد
بن قيس. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد، عن ابن ابي
نجران. وطريق‏الكليني الاول والشيخ ضعيفان بسهل، لكن
طريق الكليني الثاني صحيح.
147- المصدر السابق: 26، ابواب مقدمات الحدود واحكامها
العامة، ب 12، ح 1. وسندها: محمد بن يعقوب في‏الكافي، عن
محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
ابان، عن الحلبي. ورواه الشيخ باسناده‏عن احمد بن محمد،
واسناده بجميع الطرق اما صحيح او مصحح. وباسناده عن
الحسين بن سعيد، عن ابن‏ابي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
عن محمد بن الفضيل، عن الكناني، عن فضالة، عن العلاء، عن
محمد بن‏مسلم. كذا في طبعة آل البيت (ع)، وهو خطا، اذ في
طبعة بيروت عطف محمد بن الفضيل وفضالة على ماتقدم.
وجميع الطرق صحيحة عدا طريق محمد بن الفضيل.
148- انظر: المصدر السابق: 26 27، ابواب مقدمات الحدود
واحكامها العامة، الباب 12.
149- المصدر السابق: ح 3، وسندها: علي بن ابراهيم، عن ابيه،
عن ابن ابي عمير، عن ابي ايوب، عن محمد بن‏مسلم.
150- المصدر السابق: 56 57، ابواب مقدمات الحدود، ب 32،
ح 1. رواها محمد بن الحسن الطوسي في‏التهذيب والاستبصار
باسناده عن الحسن بن محبوب واسناده عنه صحيح باكثر
من طريق عن الحسن‏بن محبوب، عن ابي ايوب، عن الفضيل.
وكلهم ثقات.
151- المصدر السابق: 99، ابواب حد الزنا، ب 14، ح 2.
152- المصدر السابق: 161. ابواب حد اللواط، ب 5، ح 1.
وسندها: الكليني في الكافي عن علي ابن ابراهيم،عن ابيه، عن
ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن مالك بن عطية، عن ابي عبد
اللّه (ع). وكلهم ثقات.
153- القضاء في الفقه الاسلامي: 736 737.
154- جواهر الكلام 35: 3.
155- مهذب الاحكام، السبزواري 21: 231 232.
156- الوسائل 19: 323 324، ابواب الوصايا، ب 26، ح 1.
157- الاستبصار 4: 336.
158- معجم رجال الحديث: 4: 96، 9: 69.
159- الوسائل 19: 324، ابواب الوصايا، ب 26، ح 1.
160- الاستبصار 4: 336.
161- انظر: الفهرست: 216، الترجمة رقم 611، والاستبصار 3:
156، ح 568.
162- المصادر المتقدمة، وفهرست النجاشي: 333 الترجمة
رقم 896.
163- فهرست النجاشي: 333 الترجمة رقم 896.
164- المصدر السابق: 333 334 الترجمة رقم 896.
165- تهذيب الاحكام 9: 164، ح 671.
166- الاستبصار 4: 114، ح 436.
167- الوسائل 19: 326، ابواب الوصايا، ب 26، ح 8.
168- الاستبصار 4: 341.
169- الوسائل 19: 326، الهامش رقم 1 من ح 8.
170- الكافي 7: 167، ح 1.
171- الوسائل 19: 327، ابواب الوصايا، ب 26، ح 8.
172- الكافي 7: 24، ح 3.
173- من لا يحضره الفقيه 4: 166.
174- الوسائل 19: 327، ابواب الوصايا، ب 6، ح 8.
175- المصدر السابق 9: 290، ابواب الزكاة، ب 41، ح 3. الكافي
3: 557، ح 1.
176- معجم رجال الحديث 3: 105.
177- عدة الاصول 1: 380.
178- مشيخة الفقيه: 56.
179- الاستبصار 4: 324.
180- الفهرست: 222 223، الترجمة رقم 623.
181- الوسائل 18: 450، ابواب الصلح، ب 9، ح 1.
182- انظر: التهذيب 3: 29، 56، 4: 219، 7: 80، 108، 406، 8:
53، 9: 162، والاستبصار 1: 35، 423.
183- معجم رجال الحديث 1: 292.
184- انظر: التهذيب 4: 219، والوسائل 16: 67، 102.
185- في مصححة (ج) اضافة: «مراعاة‏».
186- «علم‏» لم ترد في (ا).
187- في (ب) و (ج): «بسهام صحيحة‏».
188- قال الشهيد الثاني في المسالك (13: 306): المناسخات
جمع مناسخة، وهي مفاعلة من النسخ، وهوالنقل والتحويل،
تقول: نسخت الكتاب، اذا نقلته من نسخة الى اخرى.
سميت بها لان الانصباء بموت الثاني تنسخ، وتنتقل من عدد
الى عدد، وكذا التصحيح ينتقل من حال الى‏حال، وكذا عدد
مجموع الورثة ينتقل من مقدار الى مقدار بموت واحد منهم.
وقد يطلق على الابطال، ومنه: نسخت الشمس الظل، اذا
ابطلته.
ووجهه هنا: ان الفرض ابطل تلك القسمة، وتعلق فرضه بغيرها،
وان اتفق موافقة الثانية للاولى.
189- في (ا): «العلاوة‏».
190- «مثلا» لم ترد في (ج).
191- في (ب) و (ج): «السهمين‏».
192- «ان‏» لم ترد في (ا).
193- قال صاحب الجواهر (39: 333): «ونعني بالمخرج اقل
عدد يخرج منه ذلك الجزء المطلوب صحيحافهي اذا خمسة:
النصف من اثنين، والربع من اربعة، والثمن من ثمانية، والثلث
والثلثان من ثلاثة، والسدس‏من ستة‏».
194- «هو» لم ترد في (ج).
195- في (ب) و (ج): «بعد مرة‏».
196- في (ب) و (ج): «فان‏».
197- في (ب) و (ج): «من واحد».
198- في (ب): «فيكونا».
199- في (ا): «نقصنا».
200- في (ب) و (ج): «فهو».
201- في (ب) و (ج): «نقصنا».
202- في (ب) و (ج): «ثلاثة عشر».
203- في (ب) و (ج): «نقصناهما».
204- في (ب): «اشتركتا» وكذا ظاهرا في (ا).
205- في (ب): «لانه‏».
206- في (ج): «احديهما».
207- في (ج): «الاخرى‏».
208- في (ب) و (ج): «وكذا».
209- في نسخة (ا) حصل سقط من هنا، مقدار صفحتين تقريبا
الى قوله: «فالمبلغ اصل‏».
210- في (ج): «متباينان‏».
211- في (ب): «متباينان‏».
212- في (ب): «متداخلان‏».
213- في (ب): «وجزء».
214- في (ب): «وهو».
215- في (ب): «فهو».
216- في (ج): «فاذا».
217- في (ب): «فان‏».
218- الى هنا ينتهي السقط من (ا).
219- في (ب): «والباقي‏».
220- اي مثال اخر.
221- في (ج): «الباقي‏».
222- في (ب): «يشتركان‏».
223- اي الخال والخالة للام.
224- اي الخال والخالة للاب.
225- في (ب) و (ج): «فثلثه‏».
226- اي العم والعمة للام.
227- وهو ثمانية من ثمانية عشر.
228- في (ب): «بام الاب بابيه‏»، والاصح ما اثبتناه، والمراد به:
العم والعمة للاب.
229- في (ب) و (ج): «واصل‏».
230- في (ا) و (ج) بدل «الاولى... والثانية... والثالثة‏»: «ا، ب،
ج».
231- في (ب) و (ج): «واصلها».
232- في (ب): «واصلها».
233- في (ب) و (ج): «واصلها».
234- في (ا) و (ج): «واصلها».
235- في (ا) لم ترد: «ايضا».
236- في (ب): «الزوجة الواحدة‏».
237- في (ب): «والاخت‏».
238- في (ب): «الواحد».
239- «ايضا» لم ترد في (ا).
240- «وباللّه التوفيق‏» لم ترد في (ب) و (ج).
241- في (ا): «تجمع النصيبين‏».
242- «الواو» لم ترد في (ج).
243- هو الشيخ الامام السعيد الفقيه معين الدين سالم بن
بدران بن علي المصري المازني.. وهو صاحب‏التحرير وغيره في
الفقه، وقد كان الخاجه نصيرالدين من تلامذته وله منه اجازة،
ويظهر ان معين الدين‏يروي عن السيد ابن زهرة الحلبي.. ينظر
ترجمته في رياض العلماء 2: 408 411.
244- «رحمة اللّه عليه‏» لم ترد في (ب) و (ج).
245- في (ج): «المسمى‏».
246- في (ب) و (ج): «وهو».
247- في (ج) اضافة: «ايضا».
248- في (ا): «خاله‏».
249- في (ا): «خالة‏».
250- «اصل‏» لم ترد في (ا).
251- في (ا): «تجعل‏».
252- في (ا): «و».
253- في الاصل: «الذي‏».
254- في (ب) و (ج): «الباقية‏».
255- «السهام‏» لم ترد في (ب).
256- الانسب: «متوفاة خلفت‏».
257- في (ب): «وبنتين‏».
258- في (ا): «بكل‏».
259- في (ا): «بكل‏».
260- في (ب): «الرد».
261- في (ب): «والزوجة‏».
262- «اللهم‏» لم ترد في (ا).
263- «منها» لم ترد في (ب).
264- في (ب): «فيبلغ‏».
265- «العمل‏» لم ترد في (ب).
266- «قسمة‏» لم ترد في (ا).
267- «منهم‏» لم ترد في (ج).
268- كذا في (ا) وفي هامش (ب)، وفي (ج): «وقد حان‏»،
ونحوها في متن (ب) ظاهرا.
269- في (ب) و (ج): «ينهدم‏».
270- في (ب) و (ج): «لكل واحد منهم اخ لام‏».
271- في (ا): «نفرض‏».
272- «اولا» لم ترد في (ا).
273- «اصل‏» لم ترد في (ب).
274- «صحيح‏» لم ترد في (ج).
275- في (ب): «منه‏».
276- في (ب): «لابنتها».
277- «كذلك‏» لم ترد في (ب).
278- الشكل البياني ملفق من النسختين (ا) و (ج) مع
تصرف.
279- «الواو» لم ترد في (ب).
280- في (ب) و (ج): «وللاخوة‏».
281- اي: اخت الجد.
282- في (ب): «فبلغ‏». وما بعد ذلك ساقط في (ا) الى قوله: «...
وللثاني اربعة و»، اي مقدار سبع صفحات‏تقريبا.
283- «من خمسة عشر» سقطت من (ب).
284- في (ج): «والثاني‏».
285- «ولا شي‏ء للاحياء في هذه الصورة من اصل التركات الا
بالانتقال‏» سقطت من (ب).
286- في (ج): «خاله‏».
287- «اصل‏» لم ترد في (ب).
288- «فيه على نصيب‏» سقطت من (ج).
289- «احد عشر ونصيب المقر» سقطت من (ب).
290- في (ج): «بهما» بدل «لها».
291- «بها» لم ترد في (ج).
292- في (ب): «المال‏» بدل «الاصل‏».
293- في (ب) اضافة: «ورثة‏».
294- في (ج): «الكسر».
295- الانسب: «فيضاف اليه ما للبنت الاخرى‏».
296- في (ب): «وهي‏».
297- في (ب): «خرج‏».
298- في (ب): «وهي‏».
299- وهو حاصل ضرب (8 × 78 1) : 8 × 158 : 15.
300- في (ج): «الابن‏».
301- «الواو» لم ترد في (ب).
302- في (ب): «وطريقة قريبة‏» بدل «وطريقة اخرى اقرب‏».
303- «ايضا» لم ترد في (ب).
304- في (ب) اضافة: «المجموع‏».
305- «من خمسة وثمانين‏» لم ترد في (ج).
306- في (ب): «يبلغ‏».
307- «من‏» لم ترد في (ج).
308- في (ج): «بقى‏».
309- في (ج): «وهو».
310- في (ب): «على‏».
311- «والا» لم ترد في (ج).
312- في (ج): «يبلغ‏».
313- «ايضا» لم ترد في (ب).
314- «في اثني عشر» لم ترد في (ج).
315- «فهو» من (ج).
316- الى هنا ساقط في (ا).
317- في (ج): «فيبلغ‏».
318- في (ج): «بقي‏».
319- في (ب): «وهي‏».
320- في (ج): «فاما».
321- في (ج): «يبلغ‏».
322- في (ب): «الثلاثة‏».
323- «الواو» لم ترد في (ب) و (ج).
324- في (ا) اضافة: «انما».
325- في (ب) اضافة: «جديلة‏».
326- ما بين المعقوفين لم يرد في (ب) و (ج).
327- «وهي‏» لم ترد في (ب).
328- في (ج): «بقي‏».
329- في (ب) و (ج): «الام‏».
330- يحتمل في (ب): «اخيها».
331- في (ج): «لامه‏».
332- في (ب): «اختها».
333- في (ج): «مات وخلفت‏».
334- «منهم‏» لم ترد في (ا).
335- في (ا): «بلغ‏».
336- في (ا) و (ج) اضافة: «عليهم‏».
337- لكل واحدة ستة.
338- في (ب): «لابن‏».
339- في (ب): «ورثتها» بدل «ابنتها».
340- في (ج): «لبنيه‏» او «لبنتيه‏».
341- في (ب): «وينتقل‏».
342- «هي‏» لم ترد في (ا).
343- في (ج): «لزوجة‏».
344- «الاخر» لم ترد في (ب).
345- «المقر بها» لم ترد في (ا) و (ج).
346- في (ج): «واما».
347- في (ا) و (ج): «واحدة‏».
348- في (ج) و (ب): «وواحد».
349- في (ا) لم ترد «وحسبنا اللّه ونعم الوكيل‏» وفي (ب)
ابدلت العبارة ب: «وعليه التكلان والاستعانة‏».
350- اختيار معرفة الرجال 2: 507.
351- المصدر السابق 1: 348
352- المصدر السابق.
353- الكافي 6: 159، كتاب الطلاق، ح 30.
354- المصدر السابق 7: 94، كتاب المواريث، باب ميراث الولد
مع الابوين، ح 3.
355- الممتحنة: 10.
356- الوسائل 14: 411، كتاب النكاح، ب 1 من ابواب ما يحرم
بالكفر، ح‏4.
357- انظر: المصدر السابق 15: 477، كتاب الطلاق، ب 45
من ابواب العدد، ح‏1.
358- المصدر السابق 17: 29، كتاب الاطعمة والاشربة، ب 15
من ابواب الاطعمة المباحة، ح‏3.
359- اختيار معرفة الرجال 1: 345.
360- الوسائل 3: 105، ب 8 من ابواب المواقيت، ح 13.
361- المصدر السابق: 109، ح 33.
362- الكافي 7: 94، كتاب المواريث، باب ميراث الولد مع
الابوين، ح 3. الوسائل 17:463، ب 17 من فرائض‏الارث، ح 2.
363- الوسائل 3: 109، ب 8 من ابواب المواقيت، ح 33.
364- النساء: 11.
365- الوسائل 17: 454، ب 10 من ميراث الابوين، ح 2.
366- المصدر السابق 2: 788، ب 13 من ابواب صلاة الجنازة،
ح 3.
367- المصدر السابق.
368- المصدر السابق.
369- انظر: اختيار معرفة الرجال 1: 345.
370- انظر: المصدر السابق: 348.
371- انظر: المصدر السابق: 349.
372- المصدر السابق: 373.
373- انظر: ما رواه عمر بن اذينة عنه، حيث تضمن خبره
مناقشة العامة في بعض احكام الارث. الوسائل 17:475، ب 1
من ابواب ميراث الاخوة والاجداد، ح 2.
374- التحرير الطاووسي: 239.
375- تعليقة المحقق الداماد على رجال الكشي 1: 373.
376- الوسائل 17: 475، ب 1 من ابواب ميراث الاخوة، ح 2.
377- المصدر السابق 18: 39، ب 6 من ابواب صفات القاضي،
ح 43.
378- المصدر السابق 9: 29، ب 21، من ابواب الاحرام، ح 3.
379- المصدر السابق 15: 493، ب 3، من كتاب الخلع
والمباراة، ح 10.
380- المصدر السابق: 498، ب 6، من كتاب الخلع والمباراة، ح
6.
381- المصدر السابق: 529، ب 16 من كتاب الظهار، ح 2.
382- المصدر السابق: 530، ب 16 من كتاب الظهار، ح 5.
383- تهذيب الاحكام 8: 20.
384- الوسائل 17: 425، ب 7 من ابواب موجبات الارث، ح 1.
385- المصدر السابق: 428، ب 7 من ابواب موجبات الارث، ح
8.
386- المصدر السابق: 465، ب 18 من ابواب ميراث الابوين
والاولاد، ح 1.
387- المصدر السابق: 475، ب 1 من ابواب ميراث الاخوة
والاجداد، ح 2.
388- المصدر السابق: 476، ب 1 من ابواب ميراث الاخوة
والاجداد، ح 4.
389- المصدر السابق: 448، ب 6 من ابواب ميراث الابوين
والاولاد، ح 2.
390- المصدر السابق: 454، ب 10 من ابواب ميراث الابوين
والاولاد، ح 2.
391- تهذيب الاحكام 9: 28، ح 1013.
392- رسالة ابي غالب الزراري: 114.
393- معجم رجال الحديث 8: 254.
394- رجال الطوسي: 123، 201، 350.
395- مستدركات رجال الحديث 3: 425.
396- ميزان الاعتدال 2: 70.
397- اختيار معرفة الرجال 1: 346.
398- المصدر السابق: 355.
399- المصدر السابق: 348.
400- المصدر السابق: 345.
401- المصدر السابق: 347.
402- الكافي 7: 95، كتاب المواريث، ح 3.
403- الوسائل 3: 109، ب 8 من المواقيت، ح 33.
404- النحل: 43.
405- ص: 39.
406- انظر: بحار الانوار 23: 174.
407- رجال النجاشي 1: 397.
408- رسالة ابي غالب الزراري: 136.
409- اختيار معرفة الرجال 1: 369.
410- المصدر السابق.
411- المصدر السابق. (تعليقة المحقق الداماد): 360.
412- المصدر السابق: 362.
413- المصدر السابق: 363.
414- المصدر السابق: 365.
415- المصدر السابق: 357.
416- المصدر السابق: 358.
417- رجال النجاشي 1: 397.
418- اعيان الشيعة 7: 47.
419- وفي اعيان الشيعة (7: 47) بدل الشميطية: (الشيعة).
والشميطية: فرقة من الشيعة الامامية الرافضة،نسبت الى احمر
بن شميط، وكان صاحب المختار، وقد قتلهما معا مصعب بن
الزبير (انظر: الحيوان 2: 268،الهامش).
420- في الاعيان: ساع.
421- في الاعيان: وذلك سر ما علمنا مغيب.
422- في الاعيان: اساغ.
423- في الاعيان: وقام صبي موثق في قماطه‏عليهم باصناف
البساتين يغرب.
424- كتاب الحيوان: 122.
425- المصدر السابق: 120.
426- اعيان الشيعة 7: 47.
427- المصدر السابق.
428- المصدر السابق.
429- رسالة ابي غالب الزراري: 136.
430- اعيان الشيعة 7: 46.
431- رجال النجاشي 1: 398.
432- مناقب ابن شهر اشوب 3: 399.
433- اختيار معرفة الرجال 1: 372.
434- المصدر السابق.
435- انظر: لسان الميزان 2: 586.
436- معجم رجال الحديث 8: 241.
437- تاريخ ال زرارة: 83.
438- المصدر السابق: 81.
439- النساء: 100.
440- اختيار معرفة الرجال 1: 373.
441- لسان الميزان 2: 586.
442- الارشاد 2: 215.
443- اختيار معرفة الرجال 2: 566.
444- لسان الميزان 2: 586.
445- رجال الطوسي: 350.
446- في (ب) و (ج): «وهو».
447- في (ب) و (ج): «وهو».