523- حاشيه مؤلف: «اين قيد از براى ادخال موى و محل مسح
جبيره است». منه قدس سره.
524- حاشيه مؤلف: «اين قيد از براى ادخال برف و يخ و يال
اسب و امثال آنهاست در تيمم». منه قدس سره.
525- در حاشيه «الف» نسخه بدل «خبثى» آمده: «عينى».
526- حاشيه مؤلف: «سبب چيست كه هر عضوى كه نجس
شود به يك شستن طاهر مىشود و ميت را تا سه غسلندهى
طاهر نمىشود به سبب آن كه هرچيز كه لطيف ترين
چيزهاست مرده او بدترين چيزهاست». منه قدسسره.
527-31.حاشيه مؤلف: «همزه حرفى است از حروف. آن را جدا
شمردن و از ميانه حروف اخراج كردن چنانچه متوهماين
عصر كرده است از باب نقصان مهارت است.
528- المبسوط، ج1، ص23و24.
529- السرائر، ج1، ص57.
530- مستدرك الوسائل، ج9، ص410، ح112و113، در آن آمده:
«الطواف بالبيت صلاة».
531- الذكرى، ج2، ص196.
همان.
533- مختلف الشيعه، ج1، ص92، م50.
534- حاشيه مؤلف: «در ذكرى ذكر اين روايت كرده، گفته
است: روى الصدوق عن عبدالعزيز بن الحجاج، عن
ابيعبداللّه(ع)، قال: «من سجد...» الحديث بتمامه. يعنى: هركه
سجده شكر به جا آورد از براى نعمتى از نعم الهى، و حال آنكه
وضو كرده باشد و با وضو بوده باشد، اللّه تعالى بنويسد از براى
او به آن يك سجده ده نماز و محو كند از نامه عمل اوده گناه
از گناهان عظيمه». منه قدس سره.
535- من لايحضره الفقيه، ج1، ص218، باب سجده الشكر،
ح971.
536- مختلف الشيعه، ج2، ص185، م103.
537- الكافي، ج3، ص318، ح4.
538- النهايه، ص25.
539- تهذيب الاحكام، ج2، ص292، ح1172.
540- البيان، ص73، الذكرى، ج1، ص375.
541- من لايحضره الفقيه، ج1، ص39، ح148.
542- مختلف الشيعه، ج1، ص93، م51.
543- من لايحضره الفقيه، ج1، ص39، ذيل الحديث12.
544- تهذيب الاحكام، ج1، ص12، ح23.
545- الاستبصار، ج1، ص152، ذيل الحديث273 (چاپ تحقيق
شده توسط محمد جواد الفقيه، دارالاضواء،بيروت).
456- منتهى المطلب، ج2، ص150. شايان ذكر است كه علامه
دراين جا موضوع حرمت يا عدم حرمت مس اسماء انبيارا مطرح
نكرده، بلكه صرفا به بيان حرمت مس كتابت قرآن پرداخته
است و شايد از همين مطلب است كه مؤلفاستظهار نموده كه
وى قائل به عدم حرمت مس اسم نبى (ص) و ساير انبيا
مىباشد.
547- يعنى ظرفى كه نقره اندود باشد.
548- در نسخهها مشخص نيست و متناسب با معنا، اين كلمه
را آورديم.
549- ر.ك: تهذيب الاحكام، ج1، ص407، ح1270.
550- اين مطلب را محمد بن على بن بابويه از رساله پدرش
نقل كرده است.(من لايحضره الفقيه، ج1، ص50، ذيلحديث
195).
551- نهاية الاحكام، ج1، ص124.
552- شيخ در مبسوط، ج1، ص185 تيمم را مقيد كرده است
به فوات وقت و برخلاف اين نسبت پيش رفته است.
بلى،درمعتبر، ج1، ص405، اين اجماع را از او نقل كرده است.
553- تهذيب الاحكام، ج3، ص203، ح24.
554- المعتبر، ج1، ص404، ديدگاه ابن جنيد هم اين جا آمده
است.
555- الكافي، ج3، ص72، باب النوادر، ح10.
556- سنن التزمذي، ج1، ص211.
557- حاشيه مؤلف: «وضو (به فتح واو) آبى است كه به آن
وضو واقع مىشود، يعنى: خاك پاك آب وضوى مسلماست در
وقت ضرورت» منه قدس سره.
558- سنن الترمذي، ج1، ص212، ح124، مسند احمد، ج5،
ص180.
559- تهذيب الاحكام، ج1، ص201، ح582.
560- همان، ج1، ص20، ح583.
561- همان، ج1، ص201.
562- المعتبر، ج1، ص403.
563- ذكرى، ج2، ص273.
564- البيان، ص41.
565- من لايحضره الفقيه، ج1، ص18، ح47.
566- تهذيب الاحكام، ج1، ص33، ح87.
567- بحار الانوار، ج6، ص275، فتح الباري، ج1، ص289، كنز
العمال، ج9، ص345، ح26365.
568- سنن ابي داود، ج1، ص8، ح29.
569- تهذيب الاحكام، ج1، ص34، ح90.
570- علل الشرائع، ص283، ح1.
571- تهذيب الاحكام، ج1، ص352، ح1044.
572- در مجاميع روايى اماميه يافت نشد.
573- تهذيب الاحكام، ج1، ص353، ح1046.
574- يافت نشد.
575- نهاية الاحكام، ج1، ص85.
576- من لايحضره الفقيه، ج1، ص32، ح110.
577- همان، ص18، ح49.
578- نهاية الاحكام، ج1، ص79.
579- الذكرى، ج1، ص167. لازم به ذكر است كه شهيد در
ص164، نافى كراهت است.
580- تهذيب الاحكام، ج1، ص33، ح87.
581- همان، ح86.
582- همان.
583- الذكرى، ج1، ص162.
584- السنن الكبرى، ج1، ص96، الذكرى، ج1، ص167.
585- المبسوط، ج1، ص17.
586- المعتبر، ج1، ص124.
587- المقنعه، ص40.
588- در معتبر، ج1، ص124، از او نقل كرده است.
589- تهذيب الاحكام، ج1، ص356، ح1063، استبصار، ج1،
ص49، ح137.
590- من لايحضره الفقيه، ج1، ص2، ذيل حديث 59.
591- المراسم، ص32.
592- در اين مورد در كتابهاى شهيد ثانى چيزى يافت نشد.
593- من لايحضره الفقيه، ج1، ص16، ح37، در آن آمده است:
«فاجرجه مني».
594- همان، ص17، ح38.
595- چنان كه در من لايحضره الفقيه، ج1، ص17، ح40، اين
طور آمده است.
596- حاشيه مؤلف: «اوايل معتزله بود فخرالدين و درآخر با
مولانا محمد غزالى شيعه شدند و مولانا احمد غزالى بامحمد
بحث مذاهب مىكرد نور اللّه مضجعه در تصنيف خود ذكر
كرده»، منه قدس سره.
597- نور، آيه40.
598- حاشيه مؤلف: «حق آن است كه براز به فتح، كنايت است
از غايط و براز به كسر مصدر است به معنى حرب ومبارز
ميانچه. ابن اثير در جامع الاصول و نهايه و مطرزى درمغرب و
علامه زمخشرى درفايق و اساس البلاغه ذكركردهاند. و آنچه
جوهرى در صحاح گفته به كسر عبارت از غايط است، صحيح
نيست و من بر آن اعتماد ندارم. منهقدس سره.
599- تهذيب الاحكام، ج1، ص35، ح32.
600- من لايحضره الفقيه، ج1، ص30، باب ارتياد المكان، ح59.
601- منتهى المطلب، ج1، ص265.
602- مختلف الشيعه، ج1، ص10، م58.
603- منتهى المطلب، ج1، ص265.
604- الذكرى، ج1، ص174.
605- من لايحضره الفقيه، ج1، ص23، باب ارتياد المكان...،
ذيل حديث38.
606- لم نعثر عليه.
607- مناقب آل ابي طالب، ج1، ص125، فصل في معجزاته.
608- البيان، ص42.
609- المراسم، ص32، قول ابن جنيد يافت نشد.
610- المحاسن، ج2، ص579، باب المياه المنهي عن شربها،
ح47، من لايحضره الفقيه، ج1، ص14، ح25.
611- الكافي، ج3، ص15، ح5، تهذيب الاحكام، ج1، ص366،
ح1113.
612- الكافي، ج3، ص17، ح6.
613- الذكرى، ج1، ص167.
614- من لايحضره الفقيه، ج1، ص74، باب تقليم الاظفار،
ح31، با تفاوتى اندك.
615- همان، ج1، ص73، ح302.
616- همان، ح303.
617- همان، ح307.
618- همان، ح308.
619- همان، ح309.
620- من لايحضره الفقيه، ج1، ص76، ح334.
621- همان، ح332.
622- الذكرى، ج1، ص159.
623- من لايحضره الفقيه، ج1، ص76، ح333.
624- همان، ص73، ح304.
625- همان، ص74، ح310.
626- اين روايت در كافى ديده نشد.
627- الذكرى، ج1، ص156.
628- من لايحضره الفقيه، ج1، ص74، ح310
629- همان، ح316.
630- اعراف، آيه31.
631- بالوبا (خ ل).
632- من لايحضره الفقيه، ج1، ص75، ح319و320، الكافي،
ج6، ص488، ح2.
|
