- پاورقى
1- كافى، ج 6، ص 414، باب 21، ح 2.
2- احزاب، آيه 6.
3- مائده، آيه 67.
4- احزاب، آيه 6.
5- مائده، آيه 67.
6- احزاب، آيه 6.
7- همان.
8- بقره، آيه 173.
9- روضه كافى، ج 8، ص 56.
10- روضه كافى، ج 8، خطبه اميرالمؤمنين(ع)، ص 55 و 56 و
57.
11- انعام، آيه 119.
12- وسايل الشيعه، ج 27، ص 113.
13- وسائل الشيعه، ج 9، باب 1 از ابواب الانفال، ص 524، ح 4.
14- وسائل الشيعه، ج 9، باب 1 از ابواب ما تجب فيه الزكاة و ما
تستحب فيه، ح 1.
15- توبه، آيه 103.
16- كافى، ج 5، كتاب الجهاد، ص 33، ح 4.
17- شرائع الاسلام، ج 4، ص 1018.
18- جواهر الكلام، ج 43، ص 38.
19- وسايل الشيعه، ج 29، باب 14 از ابواب ديات نفس، ص
221، ح 1.
20- جواهر الكلام، ج 43، ص 41 40.
21- وسائل الشيعه، باب 13، از ابواب ديات نفس، ج 29، ص
217، ح 7.
22- ابراهيم كرخى از فقهاى اهل سنت.
23- وسائل الشيعه، باب‏هاى 13 و 14 از ابواب ديات نفس و
باب 47 از ابواب قصاص نفس، ج 29، ص 108، ح 3.
24- وسائل الشيعه، باب 14 از ابواب ديات نفس، ج 29، ص
222، ح 4.
25- همان، باب 13 از ابواب ديات نفس، ص 220، ح 12.
26- همان، باب 14 از ابواب ديات نفس، ص 221، ح 2.
27- همان، ح 3.
28- مقصود اهل ذمه پس از زمان پيامبر(ص) است.
29- وسائل الشيعه، باب 14 از ابواب ديات نفس، ج 29، ص
221، ح 1.
30- سوره نساء، آيه 92.
31- مبسوط، ج 7، ص 114.
32- شرائع الاسلام، ج 4، ص 1018.
33- جواهرالكلام، ج 43، ص 41.
34- الينابيع الفقهيه، ج 40، ص 275.
35- وسائل الشيعه، باب 68 از ابواب جهاد العدو، ج 15، ص
150، ح 2.
36- همان، باب 18 از ابواب جهاد الدو، ص 64، ح 1.
37- همان، باب 14 از ابواب ديات نفس، ج 29، ص 221، ح 1.
38- همان، باب 16 از ابواب ديات نفس، ص 223، ح 1.
39- همان، باب 49 از ابواب جهاد العدو و مايناسبه، ج 15.
40- نهايه، شيخ طوسى، ص 749.
41- ابوعلى، محمد بن احمد بن جنيد اسكافى و ابن ابى عقيل،
نخستين فقهاى شيعه بعد از عصر ائمه(ع) هستند، از اين رو
اين دو را «قديمين‏» مى‏گويند.
42- جواهر الكلام، ج 43، ص 41.
43- من لايحضره القيه، ج 4، ص 124.
44- جامع المدارك، آيت اللّه سيداحمد خوانسارى، ج 6، ص
179.
45- وسائل الشيعه، ب 14 از ابواب ديات نفس، ج 29، ص 221،
ح 1.
46- جواهر الكلام، ج 42، ص 154.
47- من لايحضره الفقيه، ج 4، ص 124.
48- خلاف، ج 2، ص 428.
49- الينابيع الفقهيه، ج 9، ص 125، از باب جهاد غنيه.
50- همان، ج 9، ص 164، از باب جهاد وسيله.
51- همان، ج 9، ص 54، از باب جهاد نهايه.
52- همان، ج 9، ص 63، از باب جهاد الجمل و العقود.
53- همان، ج 9، ص 238، از باب جهاد جامع‏الشرائع.
54- همان، ج 9، ص 101، از باب جهاد مهذب.
55- شرائع الاسلام، تحقيق عبدالحسين بقال، ج 1، ص 385.
56- جواهر الكلام، ج 21، ص 328 329.
57- همان، ج 21، ص 329.
58- وسائل الشيعه، ج 11، ص 55.
59- تا اين جا رجال سند ثقه هستند.
60- از راويان تفسير على بن ابراهيم قمى كه توثيق شده است.
61- مجهول است.
62- وسائل الشيعه، ج 11، ص 55.
63- همان، ص 56.
64- سنن بيهقى، كتاب قتال اهل البغى، باب اهل البغي اذا
فاؤالم يتبع مدبرهم و لم يقتل اسيرهم، چاپ حيدرآباد هند، ج
8، ص 181.
65- همان.
66- وسائل الشيعه، ج 11، ص 54 55.
67- سنن بيهقى، ج 8، ص 182.
68- همان.
69- وقعة صفين، ص 518.
70- وسائل الشيعه، ج 11، ص 54، ح 3.
71- همان، ص 56. اين روايت جزء مرسلات تحف العقول است.
72- وسائل الشيعه، ج 11، ص 54 55.
73- جامع الاحاديث، ج 13، ص 95 96.
74- وسائل الشيعه، ج 11، ص 55.
75- جامع الاحاديث، ج 13، ص 95 96.
76- بحارالانوار، ج 32، ص 330، وسائل الشيعه، ج 11، ص 56
57.
77- مستدرك الوسائل، ج 2، ص 252، چاپ سنگى.
78- وسائل الشيعه، ج 11، ص 58 59.
79- همان، ص 59.
80- نهج البلاغه، خطبه 4.
81- نهج‏البلاغه، حكمت 259.
82- الارشاد، ج 1، ص 275.
83- همان.
84- نهج‏البلاغه، خطبه 6.
85- الامامة و السياسه، ابن قتيبه، ، ج 1، ص 29.
86- بحارالانوار، ج 30، ص 70 ، ابن ابى الحديد، شرح
نهج‏البلاغه، ج 9، ص 50.
87- شرح نهج‏البلاغه، ج 12، ص 264.
88- بحارالانوار، ج 31، ص 399، و شرح نهج‏البلاغه، ج 1، ص
188.
89- شرح نهج‏البلاغه، ج 9، ص 55 و 52.
90- ر . ك: همان.
91- نهج‏البلاغه، نامه 53.
92- محمودى، نهج‏السعاده، ج 1، ص 190.
93- ر.ك: البداية و النهايه، ج 8، ص 137، الامامة و السياسه، ج
1، ص 115 ، امالى شيخ مفيد، ص 87، شرح الاخبار، قاضى
نعمان، ج 1، ص 406،وقعة‏صفين، من قرى، ص 52.
94- نهج‏البلاغه، حكمت 202.
95- نهج‏البلاغه، خطبه 69.
96- الغارات، ج 2، ص 625.
97- الارشاد، ج 1، ص 281.
98- عيون الحكم والمواعظ، ص 164.
99- نهج البلاغه، خ 87.
100- ر . ك: نهج البلاغه، حكمت 272.
101- نهج‏البلاغه، حكمت 272.
102- تاريخ بغداد، ج 8، ص 42، كنز العمال، ج 13، ص 129،
صحيح بخارى، ج 4، ص 208، الفصول المختاره، ص 221.
103- الفصول المختاره، ص 221.
104- الامامه و السياسه، ج 1، ص 115، وقعة صفين، ص 52.
105- الضائر الكافيه، محمدبن عقيل، ص 46، الامامه و
السياسه، ج 1، ص 125، تاريخ طبرى، ج 4، ص 59.
106- شرح نهج‏البلاغه، ج 19، ص 161.
107- همان، ج 12، ص 283، بحارالانوار، ج 31، ص 8، الصراط
المستقيم،عاملى، ج 3، ص 26.
108- وسائل الشيعه، آل البيت، ج 8، ص 47.
109- كافى، ج 8، ص 59.
110- شرح نهج‏البلاغه، ج 11، ص 11.
111- همان.
112- همان.
113- المزار، شهيد اول، ص 107.
114- شرح نهج‏البلاغه، ج 1، ص 308.
115- بحارالانوار، ج 29، ص 632.
116- رسائل، سيد مرتضى، ج 3 ص 22، شرح نهج‏البلاغه، ج 6،
ص 95.
117- اگر همكارى امام(ع) بعد از پيامبر(ص) نبود مسلمانان
از يك نظام قضايى ارايه شده بى‏نصيب مى‏گشتند.
118- زبيدى، تاج العروس، انتشارات دارالحكمه الحياة، ج 8،
ص 252.
119- جوهرى، صحاح.
120- ابن منظور، لسان العرب، داراحياء التراث العربى، ج 3، ص
270.
121- راغب اصفهانى، المفردات فى غريب القرآن، مكتبة البوذر
جمهرى، ص 125.
122- ابن فارس احمد، معجم مقاييس اللغه، انتشارات دفتر
تبليغات اسلامى، ج 2، ص 91.
123- ابن اثير، محمد، النهاية في غريب الحديث و الاثر،
مؤسسه اسماعيليان، ج 1، ص 420.
124- الحكم خطاب الشرع المتعلق بافعال المكلفين بالاقتضاء
اوالتخير و زاد بعضهم: اوالوضع. (شهيد اول، القواعد و الفوائد،
ج 1، ص 30.
125- فاضل مقداد، نضد القواعد الفقهيه، كتابخانه آيت اللّه
نجفى، قاعده چهارم، ص 9.
126- الحكم الشرعي هو المجعول المتعلق بعمل المكلفين
اقتضاءا او تخييرا. (منية الطالب في حاشية المكاسب، موسى
نجفى خوانسارى، ج 1، ص 41.
217- فالحكم عبارة عن اعتبار نفساني من المولى.(آيت اللّه
خويى، مصباح الاصول، ج 2، ص 77).
218- الحكم الشرعي هو التشريع الصادر من اللّه تعالى لتنظيم
حياة الانسان. (شهيد سيدمحمدباقر صدر، دروس فى علم
الاصول، الحلقة الاولى، ص 161 والحلقة الثانيه، ص 23).
129- مصباح الاصول، مطبعة النجف، ج 3، ص 78.
130- الاعتبار الشرعي الذي لايتضمن الاقتضاء و التخير.
(مباحث الحكم عند الاصوليين، ج 1، ص 63 به نقل از الاصول
العامة للفقه المقارن، ص 69.
131- فالحكم الواقعي هو كل حكم لم يفترض في موضوعه
الشك في حكم شرعى مسبوق و الحكم الظاهري هو كل حكم
افترض في موضوعه الشك في‏حكم شرعى مسبوق. دروس فى
علم الاصول، مجمع الشهيد، الحلقة الاولى، ج 1، ص 18.
132- حايرى يزدى، در ر الفوائد.
133- از اين رو بعضى، احكام ظاهرى را از آن جهت كه در
طول احكام اولى هستند مصداق احكام ثانوى دانسته‏اند و به
اين لحاظ آنها را «ثانوى‏» ناميده‏اند.(حائرى يزدى، در ر
الفوائد).
134- آيت اللّه حائرى.
135- نجفى، محمدحسن، جواهر الكلام في شرح شرائع
الاسلام، داراحياء الثرات العربى، ج 40، ص 100، بيروت.
136- حر عاملى، وسائل الشيعه، ابواب صفات قاضى، ج 18،
باب 11، ح 1.
137- جواهر الكلام، ج 40، ص 100.
138- همان.
139- طباطبايى، محمدحسين، بحثى درباره مرجعيت و
روحانيت، شركت سهامى انتشار، مقاله ولايت و زعامت، ص
83.
140- همان.
141- سوره مائده، آيه 1.
142- مستفاد از كلام جواهر صرف نظر از ذيل آن همين نظريه
است.
143- امام خمينى، ولايت فقيه، ص 172.
144- صحيفه نور، ج 17، ص 203.
145- مانند روايت معروف «حلال محمد حلال الى يوم
القيامة‏».
146- علامه طباطبايى مى‏نويسد: احكام و مقرراتى كه در
جامعه اسلامى از مقام ولايت صادر مى‏شود عموما قابل تغيير
بوده و در بقا و زوال تابع مصلحت‏زمان هستند از اين جهت
«شريعت‏» ناميده نمى‏شود، ولى خود مساله ولايت و حكومت
اين طور نيست. (بحثى درباره مرجعيت و روحانيت، ص 92).
147- نايينى، محمدحسين، تنبيه الامة و تنزيه المله يا
حكومت از نظر اسلام، ص 85.
148- امام خمينى، كتاب البيع، مطبعة المهر، ج 2، ص 466.
149- شهيد صدر، محمد باقر، الفتاوى الواضحه، بيروت،
دارالتعارف للمطبوعات، ج 1، ص 116، مساله 23.
150- جواهر الكلام، ج 4، ص 100.
151- امام خمينى بر اين باور است كه چنين احكامى حكومتى
است. (الرسائل، قاعده لاضرر، ص 51).
،152- بنا به نقل مصاحبه‏هاى تهيه شده توسط كنگره زمان و
مكان. آيت اللّه بروجردى بر اين عقيده بوده است.
153- تفصيل اين بحث در كتاب بازشناسى احكام حكومتى
صادر از ائمه آمده است.
154- وسائل الشيعه، باب ده از ابواب نافلة شهر رمضان، ج 5،
ص 192، ح 2.
155- رواياتى از ائمه دلالت دارد زكات بر حبوبات و اسب
واجب است. بعضى اين روايات را حمل بر استحباب كرده‏اند
كه خلاف ظهور است. بعضى‏گفته‏اند: اصل وجوب زكات
حكم شرعى است وليكن تعيين مصاديق آن به اختيار ولى
حاكم هر زمان واگذار شده است.
156- همان، باب 16 از ابواب ما تجب فيه الزكاة و ماتستحب، ج
6، ح 1، ص 51.
157- هلك الناس في بطونهم و فروجهم لانهم لم يؤدوا الينا
حقنا الا و ان شيعتنا في ذلك و آبائهم في حل. (شيخ طوسى،
تهذيب الاحكام، ج 1، ص 367).
158- وسائل الشيعه، باب 4 از ابواب الانفال و ما يختص بالامام،
ج 6، ص 379، ح 1.
159- صحيفه نور، ج 22، ص 292.
160- قال اميرالمؤمنين: سوق المسلمين كمسجدهم فمن
سبق الى مكان فهو احق به الى الليل و كان لاياخذ على بيوت
السوق كراه (وسائل الشيعه، باب 17من ابواب آداب التجاره،
ج‏12، ص 300، ح 1.
161- دعائم الاسلام، مؤسسه اهل البيت، ج 2، ص 37، فصل
ذكر العرف، ح 86، مستدرك الوسائل، ج 2، ص 482، نهج
السعاده، ج 5، ص 31.
162- معالم القربه، ص 163، به نقل از بازار در سايه حكومت
اسلامى.
163- دعائم الاسلام، ج 2، ص 36، مستدرك الوسائل، ج 2، ص
469، نهج السعاده، ج 5، ص 31.
164- كنز العمال، ج 4، ص 103، معالم القربه، ص 121 و ص
288.
165- المحلى، ج 9، ص 65.
166- همان.
167- دعائم الاسلام، ج 1، ص 396.
168- تهذيب، ج 4، ص 243.
169- نهج‏البلاغه، عهدنامه مالك اشتر.
170- ملحقات احقاق الحق، ج 8، ص 563.
171- سنن بيهقى، ج 6، ص 151، باب احياء الموات.
172- معالم القربه، ص 51، المصنف، عبدالرزاق، ج 10، ص 72،
كنزالعمال، ج 5، ص 488.
173- ابن شهر آشوب، المناقب، ج 2، ص 111، بحارالانوار، ج
41، ص 117.
174- ماثر الا نافه، ج 3، ص 341، العسكرى، الاوائل، ج 1، ص
298، التراتيب الاداريه، ج 1، ص 268.
175- التراتيب الاداريه، ج 1، ص 446، عهدنامه مالك اشتر.
176- معالم القربه، ص 271.
177- وسائل الشيعه، باب اول از ابواب المتعه، ج 14، ص 441،
ح 32. همين مضمون از امام صادق(ع) نسبت به عمار و
سليمان بن خالد نقل شده. (همان،باب 5 از ابواب المتعه، ص
450، ح 5.
178- جاحظ، البيان و التبيين، ج 2، ص 21 و ص 106.
179- ان اميرالمؤمنين(ع) راى قاصا فى المسجد فضربه و
طرده. (كافى، ج 7، ص 263، تهذيب، ج 10، ص 149، وسائل
الشيعه، ج 12، ص 111 و ج 18، ص‏578 و ج 3، ص 515.)
180- انساب الاشراف بلاذرى، ج 2، ص 368، حياة الصحابه، ج
3، ص 753، كنز العمال، ج 5، ص 235، تذكرة الخواص، ص
159، نهج‏السعاده، ج 2، ص 372.همين مضمون نيز در شرح
ابن ابى الحديد، ج 2، ص 269، آمده است.
181- كنزالعمال، ج 5، ص 488.
182- استبصار، ج 1، ص 261، تهذيب، ج 2، ص 25، وسائل
الشيعه، ج 4، ص 120 و 155. عبارت در اين منابع چنين است:
«احب الوقت الى اللّه عز وجل آاوله حين يدخل وقت الصلاة،
فصل الفريضة، فان لم تفعل فانك في وقت منهما حتى تغيب
الشمس.»
183- تذكرة الفقهاء، ج 2، ص 300.
184- منتهى المطلب، ج 4، ص 43.
185- همان، ج 4، ص 60.
186- اسراء، آيه 78.
187- صحيح مسلم، 490 489، سنن نسائى، ج 1، ص 290،
سنن ترمذى، ج 1، ص 355، مسند احمد، ج 1، ص 223، موطا،
ج 1، ص 144، سنن بيهقى، ج 3،ص 166.
188- تهذيب، ج 2، ص 24، استبصار، ج 1، ص 260.
189- تذكرة الفقهاء، ج 2، ص 303 302.
190- ذكرى، ج 2، ص 333 332.
191- معتبر ج 2، ص 40.
192- صحيح مسلم، ج 1، ص 489، سنن نسائى، ج 1، ص 290،
موطا، ج 1، ص 144، سنن بيهقى، ج 3، ص 166.
193- سنن ترمذى، ج 1، ص 121، شرح مسلم، ج 5، ص 216.
194- تهذيب، ج 2، ص 27، وسائل الشيعه، ج 4، ص 181.
195- تهذيب، ج 2، ص 263. عبارت تهذيب چنين است: «صلى
رسول اللّه(ص) بالناس الظهر و العصر حين زالت الشمس في
جماعة من غيرعلة، وصلى بهم‏المغرب و العشاء الاخرة قبل
الشفق من غير علة في جماعة.»
196- تذكرة الفقهاء، ج 2، ص 313 312. ر. ك: معتبر، ج 2، ص
42.
197- المجموع، ج 3، ص 39، فتح العزيز، ج 3، ص 28، المغنى،
ج 1، ص 428، الشرح الكبير، ج 1، ص 474.
198- سنن كبرى، ج 1، ص 374، شرح مسلم، ج 5، ص 116.
199- صحيح بخارى، ج 1، ص 150.
200- استبصار، ج 1، ص 264، تهذيب، ج 2، ص 30، وسائل
الشيعه، ج 4، ص 185. در همه اين منابع پس از «وقتها» كلمه
«الى‏» آمده است.
201- تذكرة الفقهاء، ج 2، ص 314. ر.ك: معتبر، ج 2، ص 43 و
منتهى المطلب، ج 4، ص 82.
202- من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 501، استبصار، ج 1، ص
274، تهذيب، ج 2، ص 36، وسائل الشيعه، ج 4، ص 211.
عبارت در اين مخذ چنين است:«كان رسول اللّه(ص) يصلي
ركعتي الصبح و هي الفجر اذا اعترض الفجر و اضاء حسنا.»
203- ر.ك: كافى، ج 3، ص 282، تهذيب، ج 2، ص 37 36،
وسائل الشيعه، ج 4، ص 211. مضمون فوق در اين منابع آمده
اما در هيچ كدام عبارت «و آخروقته طلوع الشمس‏» نيست.
204- معتبر، ج 2، ص 45 44.
205- منتهى المطلب، ج 4، ص 90.
206- كافى، ج 3، ص 285، تهذيب، ج 2، ص 140 و 254، وسائل
الشيعه، ج 4، ص 169 168.
207- تذكرة الفقهاء، ج 2، ص 381.
208- ر.ك: استبصار، ج 1، ص 383، وسائل الشيعه، ج 4، ص
345.
209- ايضاح الفوائد، ج 1، ص 83.
210- ذكرى، ج 3، ص 65.
211- معتبر، ج 2، ص 342.
212- ذكرى، ج 3، ص 97 96.
213- ذكرى، ج 3، ص 103 102.
214- صحيح بخارى، ج 1، ص 133، صحيح مسلم، ج 1، ص
364، سنن ابوداود، ج 1، ص 185، الاحسان بترتيب صحيح ابن
حبان، ج 4، ص 49، سنن كبرى،ج 2، ص 272.
215- ذكرى، ج 3، ص 103.
216- همان، ج 3، ص 237.
217- همان، ج 3، ص 225.
218- ر.ك: مصنف عبدالرزاق، ج 1، ص 464، مصنف ابن ابى
شيبه، ج 1، ص 215، سنن كبرى، ج 1، ص 424، تهذيب، ج 2،
ص 60، استبصار، ج 1، ص‏305.
219- ذكرى، ج 3، ص 214.
220- همان، ج 3، ص 201.
221- دروس، ج 1، ص 162.
222- ذكرى، ج 3، ص 201.
223- همان، ج 3، ص 235 234.
224- تذكرة الفقهاء، ج 3، ص 113. ر.ك: المعتبر، ج 2، ص
152، تحريرالاحكام، ج 1، ص 238، ذكرى، ج 3، ص 256.
225- من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 300، امالى شيخ صدوق،
ص 499، وسائل الشيعه، ج 5، ص 459، مستدرك الوسائل، ج
4، ص‏83. عبارت چنين است:«فقلت: جعلت فداك فعلمني
الصلاة. فقام ابوعبداللّه(ع) مستقبل القبلة منتصبا فارسل يديه
جميعا على فخذيه قد ضم اصابعه... قال: اللّه اكبر.»
226- نهاية الاحكام، ج 1، ص 457، ر.ك: معتبر، ج 2، ص 156،
تذكرة الفقها، ج 3، ص 121.
227- ذكرى، ج 3، ص 257.
228- همان، ج 3، ص 265.
229- ر.ك: كافى، ج 3، ص 311، من لايحضره الفقيه، ج 1، ص
196، امالى شيخ صدوق، ص 337، تهذيب، ج 2، ص 81.
230- ذكرى، ج 3، ص 396.
231- ذكرى، ج 3، ص 374.
232- معتبر، ج 2، ص 174. ر.ك: ذكرى، ج 3، ص 300.
233- ذكرى، ج 3، ص 333.
234- دروس، ج 1، ص 171. ر.ك: معتبر، ج 2، ص 180 179.
235- ذكرى، ج 3، ص 362.
236- سنن ابو داود، ج 1، ص 207، سنن كبرى، ج 2، ص 196.
237- ذكرى، ج 3، ص 336 335.
238- همان، ج 3، ص 355.
239- دروس، ج 1، ص 173.
240- ايضاح الفوائد، ج 1، ص 110. ر.ك: معتبر، ج 2، ص 175 و
ذكرى، ج 3، ص 323 و 322.
241- تهذيب، ج 2، ص 147، استبصار، ج 1، ص 310.
242- ذكرى، ج 3، ص 306.
243- همان، ج 3، ص 384 383.
244- تهذيب، ج 2، ص 76. «و بحمده‏» در اين ماخذ نيست.
245- ايضاح الفوائد، ج 1، ص 113.
246- ذكرى، ج 3، ص 376 375.
247- كافى، ج 3، ص 334، تهذيب، ج 2، ص 83.
248- ذكرى، ج 3، ص 373.
249- همان، ج 3، ص 372. ر.ك: دروس، ج 1، ص 178.
250- ر.ك: تهذيب، ج 2، ص 75، حديث‏هاى 279 و 280.
251- ذكرى، ج 3، ص 380.
252- همان، ج 3، ص 394.
253- همان، ج 3، ص 392.
254- همان، ج 3، ص 402. ر.ك: بيان، ص 88.
255- ذكرى، ج 3، ص 397.
256- همان، ج 3، ص 404.
257- همان ج 3، ص 398.
258- كافى، ج 3، ص 311، من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 196،
امالى شيخ صدوق، ص 337، تهذيب، ج 2، ص 81.
259- سنن ابو داود، ج 1، ص 224، سنن كبرى، ج 2، ص 122
به اضافه «واهدني‏».
260- كافى، ج 3، ص 321، تهذيب، ج 2، ص 79.
261- ذكرى، ج 3، ص 398 397.
262- ذكرى، ج 3، ص 392.
263- همان، ج 3، ص 400.
264- تهذيب، ج 2، ص 86.
265- ذكرى، ج 3، ص 402 401.
266- وسائل الشيعه، ج 8، ص 208، ح 6.
267- دروس، ج 1، ص 207.
268- معتبر، ج 2، ص 223 222.
269- ذكرى، ج 3، ص 412.
270- بيان، ص 93 94.
271- ذكرى، ج 3، ص 399 398.
272- المجموع، ج 37، ص 452، فتح العزيز، ج 3، ص 497،
مغنى، ج 1، ص 607، شرح كبير، ج 1، ص 608.
273- ذكرى، ج 3، ص 409 408.
274- مصنف عبدالرزاق، ج 2، ص 219، كنزالعمال، ج 8، ص
159.
275- 8. تذكره، ج 3، ص 246. ر.ك: معتبر، ج 2، ص 236،
تحريرالاحكام، ج 1، ص 260.
276- ذكرى، ج 3، ص 425.
277- همان، ج 3، ص 434، ر.ك: بيان، ص 95.
278- دروس، ج 1، ص 207.
279- ذكرى، ج 3، ص 290.
280- تهذيب، ج 3، ص 244.
281- ذكرى، ج 4، ص 143.
282- ايضاح الفوائد، ج 1، ص 125.
283- نحل، آيه 90.
284- ذكرى، ج 4، ص 138.
285- زخرف، آيه 77. روايت در صحيح بخارى، ج 6، ص 38 و
سنن كبرى، ج 3، ص 211.
286- ايضاح الفوائد، ج 1، ص 122.
287- بيان، ص 102.
288- همان، ص 111.
289- تحريرالاحكام، ج 1، ص 283.
290- وسائل الشيعه، ج 7، ص 438. عبارت چنين است: «تصل
القراءة بالقراءة.»
291- همان.
292- معتبر، ج 2، ص 313 312.
293- بيان، ص 114.
294- الام، ص 230، سنن كبرى، ج 5، ص 176.
295- سنن ابن ماجه، ج 1، ص 529، سنن ابوداود، ج 1، ص
300، سنن نسائى، ج 3، ص 180.
296- ذكرى، ج 4، ص 165 164.
297- ايضاح الفوائد، ج 1، ص 128.
298- تهذيب، ج 3، ص 287.
299- كافى، ج 3، ص 459، تهذيب، ج 3، ص 129.
300- ذكرى، ج 4، ص 164.
301- بيان، ص 113.
302- همان، ص 112.
303- معتبر، ج 2، ص 315.
304- دروس، ج 1، ص 194، ر.ك: تحريرالاحكام، ج 1، ص 285.
305- تهذيب، ج 3، ص 289.
306- ذكرى، ج 4، ص 179.
307- معتبر، ج 2، ص 321 320.
308- ذكرى، ج 4، ص 181 180.
309- ذكرى، ج 1، ص 402.
310- ذكرى، ج 1، ص 424.
311- ذكرى، ج 1، ص 451 450.
312- ذكرى، ج 1، ص 449.
313- ذكرى، ج 1، ص 421 420.
314- ذكرى، ج 1، ص 465.
315- ذكرى، ج 1، ص 463.
316- تهذيب، ج 3، ص 189.
317- ذكرى، ج 1، ص 433.
318- تهذيب، ج 3، ص 195.
319- ذكرى، ج 1، ص 464.
320- معتبر، ج 1، ص 403.
321- ذكرى، ج 1، ص 441.
322- ذكرى، ج 2، ص 10.
323- ذكرى، ج 2، ص 16.
324- سنن كبرى، ج 4، ص 54.
325- ذكرى، ج 2، ص 24. ر.ك: تذكره، ج 2، ص 115.
326- ذكرى، ج 2، ص 25.
327- ذكرى، ج 2، ص 29 28.
328- ذكرى، ج 2، ص 29.
329- اللمعة الدمشقيه، ص 36.
330- ذكرى، ج 4، ص 41.
331- ذكرى، ج 4، ص 93.
332- كافى، ج 3، ص 355، تهذيب، ج 2، ص 194، استبصار، ج
1، ص 376.
333- من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 229.
334- تهذيب، ج 2، ص 194، استبصار، ج 1، ص 377.
335- ذكرى، ج 4، ص 32.
336- ذكرى، ج 4، ص 85.
337- ذكرى، ج 2، ص 428 427.
338- مستدرك الوسائل، ج 6، ص 430. (روايت از قول
پيامبر(ص) است.)
339- همان، ج 3، ص 160. (اين روايت نيز از قول پيامبر(ص)
است.)
340- ايضاح الفوائد، ج 1، ص 146.
341- ذكرى، ج 2، ص 352 351.
342- ر.ك: تهذيب، ج 2، ص 13 و ج 3، ص 162 و 225، وسائل
الشيعه، ج 8، ص 268 و 513.
343- معتبر، ج 2، ص 480.
344- تذكره، ج 4، ص 355 354.
345- دروس، ج 1، ص 146.
346- ذكرى، ج 4، ص 380.
347- صحيح مسلم، ج 1، ص 230، مسند احمد، ج 1، ص 192،
سنن ابوداود، ج 1، ص 37، مسند ابويعلى، ج 2، ص 161.
348- حجرات، آيه 1.
349- صحيح بخارى، ج 1، ص 164، صحيح مسلم، ج 1، ص
422، مسند احمد، ج 5، ص 296.
350- ذكرى، ج 4، ص 409 408.
351- انفال، آيه 72.
352- ذكرى، ج 4، ص 401.
353- هود، آيه 113.
354- سنن كبرى، ج 3، ص 127.
355- سنن كبرى، ج 8، ص 185.
356- ذكرى، ج 4، ص 390 389.
357- ذكرى، ج 4، ص 387.
358- اين لفظ در منابع روايى يافت نشد.
359- ايضاح الفوائد، ج 1، ص 149.
360- ذكرى، ج 4، ص 383.
361- ذكرى، ج 3، ص 287.
362- كافى، ج 3، ص 382، من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 254،
تهذيب، ج 3، ص 43، استبصار، ج 1، ص 435.
363- تهذيب، ج 3، ص 43، مهذب، ج 1، ص 82.
364- ذكرى، ج 4، ص 448.
365- بيان، ص 141.
366- ذكرى، ج 4، ص 439.
367- ذكرى، ج 4، ص 438.
368- آغاز حديث در تهذيب، ج 6، ص 241، استبصار، ج 2، ص
12.
369- آل عمران، آيه‏هاى 194 190.
370- ذكرى، ج 3، ص 135 134.
371- اين رساله از روى نسخه كتابخانه آستان قدس رضوى
كه به خط مؤلف است، تصحيح شده است.
372- مقدمه سر السعاده، ص 5.
373- رجال قم، ص 95.
374- آثار الحجه، ج 2، ص 72، كتاب شناسى آثار مربوط به
قم، ص 132.
375- نقباء البشر، ج 4، ص 1657، الذريعه، ج 17، ص 178 و ج
18، ص 171.
376- نقباء البشر، ج 4، ص 1657، تاريخ قم، ص 278.
377- شرائع الاسلام 4: 1018، ط استقلال.
378- جواهر الكلام 43: 38.
379- المصدر السابق: 40.
380- من لا يحضره الفقيه 4: 124.
381- جواهر الكلام 43: 41.
382- وسائل الشيعة 29: 217، ب 13 من ديات النفس، ح 2.
383- المصدر السابق: 218، ح 4.
384- المصدر السابق: ح 5.
385- المصدر السابق: ح 7.
386- المصدر السابق: 219، ح 10.
387- المصدر السابق: 220، ح 11.
388- المصدر السابق: 217، ح 1.
389- المصدر السابق: ح 3.
390- المصدر السابق: 219، ح 9.
391- وسائل الشيعة 29: 223، ب 15 من ديات النفس، ح 3.
392- المصدر السابق: 107، ب 47 من قصاص النفس، ح 2.
393- المصدر السابق: 108، ح 3.
394- المصدر السابق: 222، ب 14 من ديات النفس، ح 4.
395- المصدر السابق: 220، ب 13 من ديات النفس، ح 12.
396- المصدر السابق: 221، ب 14 من ديات النفس، ح 2.
397- المصدر السابق: ح 3.
398- المصدر السابق: ح 1.
399- راجع: وسائل الشيعة 29: 193، ب 1 من ديات النفس، ح
9 و 10.
400- النساء: 92.
401- المبسوط 7: 114.
402- شرائع الاسلام 4: 1018، ط انتشارات استقلال.
403- قواعد الاحكام 3: 668، ط مؤسسة النشر الاسلامي.
404- جواهر الكلام 43: 41.
405- وسائل الشيعة 15: 127، ب 49 من جهاد العدو، ح 5.
406- الينابيع الفقهية 40: 275.
407- وسائل الشيعة 15: 150، ب 68 من جهاد العدو، ح 2.
408- المصدر السابق 15: 64، ب 18 من جهاد العدو، ح 1.
409- المصدر السابق 29: 221، ب 14 من ديات النفس، ح 1.
410- المصدر السابق 29: 223، ب 16 من ابواب ديات الننفس.
411- المصدر السابق 15: ب 49 من جهاد العدو وما يناسبه.
412- التهذيب 10: 174 ذيل الحديث 737. الاستبصار 4: 281،
ذيل الحديث 1018،413- النهاية: 749.
414- جواهر الكلام 43: 41.
415- انظر: من لا يحضره الفقيه 4: 124، ط دار التعارف.
416- جامع المدارك 7: 229.
417- وسائل الشيعة 29: 221، ب 14 من ديات النفس، ح 1.
418- المصدر السابق: ح 3.
419- المصدر السابق.
420- جواهر الكلام 42: 154.
421- انظر: من لا يحضره الفقيه 4: 124.
422- دعائم الاسلام، كتاب الصيد، مؤسسه آل البيت، ج 2، ص
168، ح 603، من لايحضره الفقيه، ج 3، ص 321.