- پاورقى
1- البقرة : 235 .
2- المائدة : 1 .
3- النساء : 21 .
جواهر الكلام 29 : 133 .
5- النساء : 4 .
6- الوسائل 20 : 89 ، ب‏36 من مقدمات النكاح وآدابه ، ح‏7 .
7- المصدر السابق : ح‏8 .
8- نعم يشترط ذكر المهر في العقد المؤقت خاصة .
9- الروم : 21 .
10- لسان العرب 10 : 137 ، مادة (غنا) .
11- الصحاح 1 : 171 ، مادة (طرب) .
12- الصحاح 6 : 2449 ، مادة (غنى) .
13- لسان العرب 10 : 135 ، مادة (غنا) .
14- لسان العرب 6 : 365 ، مادة (سمع) .
15- الوسائل 11 : 278 ، ب‏49 من جهاد النفس ، ح‏22 . واءيضا
12 :225 ، 99 ما يكتسب به ، ح 1 .
16- الحج : 30 .
17- المصدر السابق : ح 2 .
18- الوسائل 11 : 515 516 ، ب 45 من الامر والنهي ، ح 6 .
19- الوسائل 12 : 232 ، ب 99 مما يكتسب به ، ح 32 .
20- الفرقان : 72 .
21- الوسائل 12 : 226 ، ب‏99 مما يكتسب به ، ح‏3 .
22- الوسائل 12 : 235 236 ، ب‏101 مما يكتسب به ، ح‏1 .
23- انظر المسالك 14 : 181 . وانظر البيهقي 10 : 227 .
24- مكاسب الشيخ الانصاري (تراث الشيخ الاعظم) 1 : 313 .
25- ص 78 .
26- الوسائل 8 : 306 ، ب 37 من آداب السفر ، ح 1 .
27- الوسائل 4 : 859 ، ب 24 من قراءة القرآن ، ح 5 .
28- المصدر السابق : ذيل ح‏5 .
29- المصدر السابق : 858 ، ح 1 .
30- الوسائل 11 : 278 ، ب 49 من جهاد النفس ، ح 22 . واءيضا
12 :230 ، ب 99 ما يكتسب به ، ح 27 .
31- لقمان : 6 .
32- الوسائل 12 : 84 ، ب 15 ما يكتسب به ، ح 1 .
33- المصدر السابق : 84 85 ، ح‏2 .
34- المصدر السابق : 85 ، ح‏2 .
35- الوسائل 12 : 85 ، ب 15 ما يكتسب به ، ح 5 .
36- الانبياء : 16 18 .
37- الوسائل 12 : 228 ، ب 99 ما يكتسب به ، ح 15 .
38- انظر : الوسائل 12 : 232 235 .
39- الوسائل 12 : 232 ، ب 100 ما يكتسب به ، ح 1 .
40- انظر : الوسائل 12 : 85 ، باب 15 مما يكتسبه ، ح 5 .
41- الوسائل 11 : 516 ، ب 45 من الامر والنهي ، ح 6 .
42- الوسائل 12 : 235 236 ، ب 101 مما يكتسب به ، ح 1 .
43- الخلاف 3 : 345 ، كتاب الشهادات ، مساءلة 55 .
44- الوسائل 11 : 516 ، ب 45 من الامر والنهي ، ح‏6 .
45- الوسائل 12 : 235 236 ، ب 101 مما يكتسب به ، ح‏1 .
46- وهي رواية علي بن جعفر : الوسائل 12 : 85 ، مما يكتسب
به ،ح‏5 .
47- راجع مجلة فقه اءهل البيت (ع) عدد 7 من السنة الثانية /
اءحكام‏البنوك : 69 .
48- الوسائل 19 : 21 ، ب‏3 من المضاربة ، ح‏2 .
49- مباني العروة الوثقى 3 : 29 .
50- مباني العروة الوثقى 3 : 29 .
51- العروة الوثقى 5 : 150 .
52- مباني العروة الوثقى 3 : 29 .
53- اءي بدون الحاجة الى تمليك المالك .
54- بل هو مقتضى الجمع بين البيع والمضاربة ، كما صرح به
نفسه في‏المباني (3 : 12) .
55- مباني العروة الوثقى 3 : 17 18 .
56- انظر : مباني العروة الوثقى (المضاربة) : 18 19 .
57- الوسائل 19 : 15 ، ب‏1 من المضاربة ، ح‏1 .
58- المصدر السابق : ح‏2 .
59- المصدر السابق : 17 ، ح‏6 .
60- المصدر السابق : 18 ، ح‏9 .
61- الوسائل 19 : 22 ، ب‏3 من المضاربة ، ح‏5 .
62- الوسائل 19 : 18 ، ب‏1 من المضاربة ، ح‏12 .
63- مباني العروة الوثقى 3 : 26 .
64- البنك اللاربوي في الاسلام : 57 59 .
65- المستمسك 12 : 391 392 .
66- مباني العروة الوثقى 3 : 161 .
67- مباني العروة الوثقى 3 : 160 .
68- مباني العروة الوثقى 3 : 16 .
69- النساء : 5 .
70- البنك اللاربوي في الاسلام : 209 .
71- البنك اللاربوي في الاسلام : 205 .
72- راجع بحث الاستاذ موريس عد جيمان ((الجوانب
السريرية‏والاخلاقية لطلبات الانجاب المدعوم طبيا)) المقدم
الى الندوة الدولية في‏الدار البيضاء 2 3 مايو / 2003 .
73- راجع بحث الاستاذ جان فرانسوار كولانج ((الاديان
والتقنيات‏الجديدة في مجال الانجاب)) .
74- 28 ، 1 .
75- راجع بحث الاستاذ جان فرانسوار كولائج : الاديان
والتقنيات‏الجديدة في مجال الانجاب .
76- راجع بحث الاستاذ جاك مونتا غوت ((الدعم الطبي
للانجاب عبرالقوانين والحدود)) .
77- راجع بحث الاستاذ فيليب كوريلسكي .
78- وهذا الراءي قاله السيد الخوئي (قدس‏سره) واءفتى به
جمع كثير من‏الفقهاء .
79- المجادلة : 2 .
80- الفرقان : 54 .
81- نعم قد يقال : ان الاحتياط والاولى هو عدم اعمال هذا
العمل الذي‏يكون غريبا على الزواج وغريبا عن الزوج اءو غريبا
عن المراءة ، الا اءن هذاغير الحرمة .
82- وسائل الشيعة 14 : 239 ، ب 4 من النكاح المحرم ، ح 1 .
83- المصدر السابق : ح 2 . ويرى البعض اءن المراد من هذه
الرواية‏والسابقة عليها الزنا واءن ادخال النطفة في الرحم
المحرم هو كناية عنه ،ونحن وان كنا نخالف هذا الفهم ، لاننا
نرى اءن الروايتين قد صرحتابحرمة القاء النطفة في رحم يحرم
عليه ، وهو معنى آخر غير حرمة الزناالذي هو عبارة عن التقاء
الختانين المحرم ، فانه حتى على هذا المبنى‏الذي لا نقبله لا
يحرم وضع اللقيحة في رحم امراءة اءجنبية ، لانه ليس من‏الزنا
كما هو واضح ، ولا القاء النطفة في الرحم . نعم قد يقال : ان
المفهوم‏عرفا من النهي عن ادخال نطفة الرجل في رحم يحرم
عليه هو النهي عن‏ادخال النطفة الملقحة مع بويضة المراءة ،
بل هو اءولى ، فلاحظ .
84- جاء هذا في بحث الاستاذ حسان حتحوت عن استنساخ
البشر : 8 .
85- وهذا الراءي قد تبنيناه في كتابنا بحوث في الفقه المعاصر
3 : 125124 .
86- راجع بحث الاستاذ فيليب كويلسكي .
87- راجع بحث الاستاذ موريس عدجيمان ((الجوانب
السريرية‏والاخلاقية لطلبات الانجاب المدعوم طبيا)) المقدم
الى الندوة الطبية في‏الدار البيضاء 2 3 مايو / 2003 م .
88- راجع بحث الاستاذه جونفييف دولايزي دويارسوفال .
89- راجع بحث الاستاذ جاك مونتاغوت .
90- الاحزاب : 5 .
91- راجع بحث الاستاذ جاك مونتاغوت ((الدعم الطبي
للانجاب عبرالقوانين والحدود)) المقدم الى ندوة التدخل
البشري في الارث الجيني في‏الدار البيضاء 2 3 مايو / 2003 م .
92- الحج : 5 .
93- المؤمنون : 12 14 .
94- كتاب السنة : 77 ، كتاب الخفاء (العجلوني) 1 : 113 .
95- راجع : الميزان في تفسير القرآن ، العلا مة الطباطبائي 14
: 344 و354 و ج 15 : 24 .
96- وسائل الشيعة 19 : 169 ، ب 21 من ديات النفس ، ح 1 .
97- صراط النجاة 1 : 358 ، سؤال 983 .
98- ملاحظة : تكاثر الخلايا الانشائية بالزرع يصحبه امكان
التسرطن‏فهل يجب التاءكد من عدم الضرر اءو يكون تكاثر
الخلايا ماءذونا ؟
99- راجع بحث الاستاذة آن فاغو لارجو ((التبعات الاخلاقية
للابحاث‏الجارية في مجال الخلايا المستنسخة : ( 39 43 )))
المقدم الى ندوة‏التدخل البشري في الارث الجيني في الدار
البيضاء 2 3 مايو / 2003 م .
100- المصدر السابق : 39 43 .
101- راجع بحث الاستاذ جون بول آمان ((التشخيص السابق
على‏الولادة الجوانب الاخلاقية )) .
102- ولكن بعض العلماء كالسيد السيستاني لا يجوز اسقاط
الجنين اذادخلته الروح حتى في هذه الحالة ، لانه انسان وامه
انسانة ، ولا ترجيح‏لاحدهما على الاخر .
103- هناك راءي نسب الى السيد الخوئي (قدس‏سره) يقول
بعدم جوازتعقيم المراءة نفسها اءو تعقيم الرجل نفسه حتى في
صورة اختياره ،وكاءنه لاجل النهي عن اضرار الانسان بنفسه ،
اذ قال النبي (ص) : (( لاضرر ولا ضرار في الاسلام )) ،
والتعدي على النفس بالتعقيم اختيارااضرار .
104- ان حرمة اسقاط الجنين وعدم جواز ذلك تشمل حتى
الجنين الذي‏تخلق من حرام كالزنا اءو بالاغتصاب ، لان
الاسقاط للجنين اءو لمبداءالجنين هو عبارة عن اعتداء على
الانسان اءو على مبداء نشوء الانسان كماجاء في الروايات عن
اءهل البيت (ع) ، لذا لم تكن الفتوى الحديثة‏العائدة‏الى حرب
البوسنة التي تتعلق بالنساء اللاتي حبلن بعد
تعرضهن‏للاغتصاب ، حيث جوزت لهن الاجهاض حيث تخشى
المراءة الفضيحة‏صائبة ، لان الفضيحة وان كانت اءمرا لا تقبله
المراءة لنفسها كما في الزناالمحرم ، الا اءن قتل النفس (
الجنين ) محرم اءيضا ، وهو اءهم من ضررالفضيحة ، لانه قتل
نفس محترمة بالاضافة الى اءن ما حصل في حرب‏البوسنة من
اغتصاب النساء لم يكن فضيحة الا على المعتدي ، لان
المراءة‏لم تكن مطاوعة على ذلك الفعل الشنيع وكانت مكرهة
على ذلك ،فالصحيح هو وجوب المحافظة على الجنين وان
حصل زنا فضلا عن‏غيره .
105- راجع بحث الاستاذ جون بول آمان .
106- 1973 / ث . پ/ژژچپ
107- الوسائل 10 : 252 ، ب‏3 من احكام شهر رمضان ، ح‏1 .
108- المصدر السابق : 258 ، ح‏18 .
109- راجع العروة الوثقى 3 : 464 ، صلاة المسافر ، م‏64 .
110- المستند في شرح العروة الوثقى (للبروجردي) 12 : 118 .
111- الوسائل 10 : 265 ، ب‏5 من اءحكام شهر رمضان ، ح‏13 .
112- لاحظ : الوسائل 10 : 289 290 ، ب‏11 من اءحكام شهر
رمضان ،ح‏10 ، 13 ، وغيره .
113- المبسوط 1 : 267 268 .
114- الوسيلة : 141 .
115- شرئع الاسلام 1 : 200 .
116- المعتبر 2 : 689 .
117- المبسوط 1 : 268 .
118- فتح العزيز 6 : 271 272 . المهذب للشيرازي 1 : 168 ،
المجموع 6 :273 و274 ، حلية العلماء 3 : 180 ، المغني 3 : 10 ،
الشرح الكبير 3 :7 .
119- صحيح مسلم 2 : 765 ، رقم 1087 ، سنن الترمذي 3 : 76
77 ، رقم‏693 ، سنن اءبي داود 2 : 299 300 ، رقم 2332 ، سنن
النسائي 4 : 131 ،سنن الدارقطني 2 : 171 ، رقم 21 ، سنن
البيهقي 4 : 251 .
120- الحدبة : ما اءشرف من الارض وغلظ وارتفع . لسان العرب
1 :301 .
121- فتح العزيز 6 : 272 ، المجموع 6 : 273 و274 ، حلية
العلماء : 3 ،رقم 181 ، المغني 3 : 10 ، الشرح الكبير 3 : 7 .
122- البقرة : 185 .
123- صحيح البخاري 3 : 31 ، سنن النسائي 4 : 121 ، سنن
البيهقي 4 :201 نقلا بالمعنى .
124- التهذيب 4 : 157 158 ، رقم 439 ، الاستبصار 2 : 64 ،
رقم 206 .
125- التهذيب 4 : 158 ، رقم 443 .
126- التذكرة 6 : 124 .
217- المنتهى 2 : 593 .
218- قواعد الاحكام 1 : 70 .
129- الدروس الشرعية 1 : 284 285 .
130- المسالك 2 : 52 .
131- مجمع الفائدة والبرهان 5 : 295 .
132- مدارك الاحكام 6 : 171 .
133- نقله عن المحدث البحراني في الحدائق الناضرة 13 :
268 .
134- الحدائق الناضرة 13 : 263 .
135- مستند الشيعة 10 : 424 .
136- الجواهر 16 : 360 361 .
137- مستند العروة 2 : 119 .
138- مستند العروة الوثقى 2 : 117 119 .
139- الوسائل 10 : 260 ، الباب 4 من اءبواب اءحكام شهر رمضان
،الحديث 1 .
140- الوسائل 10 : 261 ، الباب 4 من اءبواب اءحكام شهر رمضان
،الحديث 2 .
141- مستند العروة 2 : 117 .
142- البقرة : 189 .
143- مجلة فقه اءهل البيت (ع) ، العدد 11 12 : 197 .
144- مجلة فقه اءهل البيت (ع) ، العدد 11 12 : 199 .
145- الوسائل 10 : 289 ، الباب 11 من اءحكام شهر رمضان ،
ح‏10 .لاحظ نصوص البينة الباب 5 ، ح‏4 ، 9 والباب 6 ، ح‏1 ، 2 .
146- مستند العروة 2 : 120 .
147- الوسائل 10 : 254 ، الباب 3 من اءبواب اءحكام شهر
رمضان ، ح‏8 .
148- الوسائل 10 : 265 ، الباب 5 من اءبواب اءحكام شهر
رمضان ،ح‏13 .
149- الوسائل 10 : 254 ، الباب 3 من اءبواب اءحكام شهر
رمضان ، ح‏9 .
150- الوسائل 10 : 278 279 ، الباب 8 من اءبواب اءحكام شهر
رمضان ،ح‏3 .
151- الوسائل 10 : 292 293 الباب 12 من اءبواب اءحكام شهر
رمضان ،ح‏1 .
152- الوسائل 10 : 289 الباب 11 ، من اءبواب اءحكام شهر
رمضان ، ح‏10 .
153- اءبو عمر الحذاء من اءصحاب الامام الهادي (ع) .
154- الوسائل 10 : 297 ، الباب 15 من اءبواب اءحكام شهر
رمضان ،ح‏1 .
155- مستند العروة 2 : 122 .
156- الحدائق 13 : 267 .
157- منتهى الارب ، اءقرب الموارد .
158- لسان العرب 11 : 702 مادة هلل .
159- القاموس المحيط 4 : 70 .
160- لسان العرب 11 : 702 .
161- صحاح اللغة 5 : 1851 .
162- صحاح اللغة 5 : 1852 .
163- البقرة : 189 .
164- كتاب الصوم (الخوئي) 2 : 118 .
165- البقرة : 189 .
166- الصوم في الشريعة الاسلامية الغراء : 144 .
167- انظر : اثارات هامة حول رؤية الهلال .
168- الوسائل 10 : 252 ب‏3 اءحكام شهر رمضان ، ح‏2 .
169- المصدر السابق : 253 ح‏6 .
170- المصدر السابق : 255 ، ح‏11 .
171- المصدر السابق : 256 ، ح‏16 .
172- المصدر السابق : 254 ، ح‏7 .
173- المصدر السابق : 282 ، كتاب الصوم ، ب‏9 ، ح‏4 .
174- اثارات هامة حول رؤية الهلال .
175- جواهر الكلام 6 : 115 .
176- جواهر الكلام 1 : 222 .
177- المصدر السابق 2 : 147 .
178- المصدر السابق .
179- المصدر السابق .
180- المصدر السابق : 159 .
181- المصدر السابق 9 : 205 .
182- ذخيرة المعاد 1 : 17 .
183- جواهر الكلام 2 : 30 .
184- جواهر الكلام 2 : 159 .
185- المصدر السابق 2 : 185 .
186- منتهى المطلب 2 : 181 .
187- تذكرة الفقهاء 1 : 222 .
188- جامع المقاصد 1 : 277 .
189- المصدر السابق 3 : 7 .
190- المصدر السابق : 31 .
191- المصدر السابق 6 : 25 .
192- المصدر السابق 18 : 384 .
193- المصدر السابق 11 : 401 .
194- كشف اللثام 4 : 365 .
195- الذكرى : 247 .
196- كشف اللثام 4 : 365 .
197- مدارك الاحكام 4 : 128 .
198- جواهر الكلام 11 : 402 .
199- وسائل الشيعة 7 : 484 ، ب‏1 من صلاة الكسوف والايات ،
ح‏5 .
200- وسائل الشيعة 7 : 487 ، ب‏2 من صلاة الكسوف والايات ،
ح‏4 .
201- البقرة : 233 .
202- البقرة : 234 .
203- البقرة : 275 .
204- منهاج الصالحين : 287 .
205- النساء : 101 .
206- البقرة : 188 .
207- وسائل الشيعة 10 : 279 ، ب‏8 من انه لا عبرة برؤية‏الهلال
قبل الزوال ولا بعده ، ح‏5 .
208- وسائل الشيعة 2 : 37 ، ب‏8 من تحريم تتبع زلات‏المؤمن
، ح‏1 ، 2 .
209- انظر : مستند الشيعة 3 : 89 .
210- اثارات هامة في رؤية الهلال .
211- الاسراء : 78 .
212- بررسى حكم شرعى رؤيت هلال باچشم مسلح ،محمد
سميعى .
213- رؤيت هلال با چشم مسلح رضا مختارى .
214- الوسائل 3 : 467 ، ب‏37 من النجاسات ، ح‏3 .
215- بررسى حكم شرعى رؤيت هلال باچشم مسلح ،محمد
سميعى .
216- العين 3 : 352 .
217- الصحاح 5 : 1851 .
218- مجمع البحرين 4 : 432 .
219- الصحاح 2 : 454 .
220- النهاية 2 : 513 .
221- مجمع البحرين 2 : 554 .
222- المقنع : 183 .
223- النهاية : 332 .
224- الهداية : 185 .
225- فقه الرضا : 262 .
226- اءحكام النساء : 51 .
227- الانتصار : 184 .
228- الكافي في الفقه : 436 .
229- المبسوط 1 : 267 .
230- الوسيلة : 141 .
231- غنية النزوع : 135 .
232- الجامع للشرائع : 153 .
233- التذكرة 3 : 132 .
234- تحرير الاحكام 1 : 492 .
235- الدروس 1 : 285 .
236- الشرائع 1 : 148 .
237- ايضاح الفوائد 1 : 251 .
238- جامع المقاصد 3 : 93 .
239- المسالك 2 : 53 .
240- كفاية الاحكام : 52 .
241- ذخيرة المعاد 3 : 532 .
242- جواهر الكلام 16 : 363 .
243- العروة الوثقى 3 : 629 .
244- مباني تكملة المنهاج 1 : 121 .
245- منهاج الصالحين 1 : 278 .
246- المقنعة : 298 .
247- السرائر 1 : 380 .
248- ارشاد الاذهان 1 : 303 .
249- المختلف 3 : 353 .
250- الرسائل العشر : 189 .
251- رياض المسائل 5 : 413 .
252- مجمع الفائدة والبرهان 5 : 289 .
253- غنائم الايام 5 : 305 ، 306 .
254- مستند الشيعة 10 : 396 .
255- كشف الغطاء 3 : 325 .
256- جامع المدارك 2 : 198 ، 199 .
257- تحرير الوسيلة 1 : 296 .
258- المراسم العلوية : 234 .
259- الخلاف 2 : 172 .
260- المعتبر 2 : 682 .
261- الخلاف 2 : 172 .
262- ارشاد الاذهان 1 : 303 .
263- المختلف 3 : 353 .
264- الرسائل العشر : 189 .
265- كفاية الاحكام : 52 .
266- الانتصار : 184 .
267- السرائر 1 : 380 .
268- الجامع للشرائع : 153 .
269- كتاب الام 2 : 103 .
270- فتح العزيز 6 : 247 .
271- المجموع 6 : 275 .
272- المدونة الكبرى 1 : 1093 .
273- مواهب الجليل 3 : 279 .
274- الشرح الكبير 1 : 59 .
275- المبسوط 16 : 143 .
276- تحفة الفقهاء 1 : 346 .
277- بدايع الصنائع 2 : 81 83 .
278- الشرح الكبير 3 : 10 .
279- الانتصار : 184 .
280- الخلاف 2 : 172 .
281- غنية النزوع : 135 .
282- مجمع الفائدة والبرهان 5 : 289 .
283- جواهر الكلام 16 : 363 .
284- مدارك الاحكام 6 : 175 .
285- ذخيرة المعاد 3 : 532 .
286- كفاية الاحكام : 52 .
287- مستمسك العروة الوثقى 8 : 458 .
288- الكليني 7 : 391 ح‏6 .
289- الكافي 7 : 391 ح‏7 . الاستبصار 3 : 23 ، ح‏2 .
290- الكافي 4 : 77 ، ح‏3 .
291- الكافي 6 : 77 ، ح‏4 .
292- من اءن ابراهيم بن هاشم لا يوجد التصريح بوثاقته
في‏كتاب الرجال ، بل هو ممدوح ، لذا كانت الرواية حسنة ولكن
لو قلنابمقالة السيد الخوئي : (( لا ينبغي الشك في وثاقته ))
(معجم رجال الخوئي‏19 : 239) ، فعندئذ نقول بصحة الرواية .
293- التهذيب 4 : 180 ، ح‏70 . من لا يحضره الفقيه 2 :124 ،
ح‏1914 .
294- الاستبصار 3 : 30 ، ح‏18 .
295- الاستبصار 3 : 30 ، ح‏29 .
296- الكافي 4 : 76 ، ح‏2 . من لا يحضره الفقيه 2 : 124
،ح‏1913 .
297- التهذيب 4 : 158 ، ح‏12 . من لا يحضره الفقيه 2 :77 ،
ح‏1911 .
298- وسائل الشيعة 10 : 288 .
299- مختلف الشيعة 3 : 356 .
300- معجم رجال الحديث 17 : 175 .
301- هذه الرواية موثقة ، لان داود بن الحصين ثقة‏واقفي ،
معجم الرجال 7 : 98 . رجال النجاشي 1 : 367 .
302- تهذيب الاحكام 6 : 263 . الاستبصار 3 : 30 ، ح‏29 .وسائل
الشيعة 10 : 291 ، ب‏11 من اءحكام شهر رمضان ، ح‏15 .
303- الاستبصار 3 : 30 .
304- مستند العروة الوثقى 2 : 78 من كتاب الصوم .
305- الفيض : 102 .
306- اللمعات النيرة / الطهارة : 24 .
307- وبعد اعداد نسخة الطبع بلغني نعيه ، فعز علي
وعلى‏جميع امة العلم فقده ، نساءل اللّه له الغفران
منه(قدس‏سره) .
308- الدرة النجفية : 51 ، والبيت فيها هكذا :
309- المدثر : 5 .
310- كتاب الطهارة : 391 .
311- مختلف الشيعة 1 : 315 .
312- قال علم الهدى(رضى‏اللّه عنه) في شرح الرسالة «على‏ما
نقله عنه المحقق الحلي‏» : يجوز عندنا ازالة النجاسة بالمائع
الطاهرغير الماء . وبمثله قال المفيد في المسائل الخلافية .
المعتبر 1 : 82 .
313- كتاب الطهارة : 390 .
314- قال في‏كفاية الاحكام 1 : 47 (( ولابد في التنجيس
من‏اءن يكون التغير بالنجاسة ، فلو تغير بالمتنجس لم ينجس
)) .
315- قال في كفاية الاحكام 2 : 51 (( القسم الرابع : ماءالبئر ،
واذا تغير بالنجاسة نجس )) .
316- مستند الشيعة 1 : 243 .
317- الحج : 78 .
318- البقرة : 185 .
319- بحار الانوار 30 : 548 . مسند اءحمد بن حنبل 5 :266 .
النهاية (لابن الاثير) 1 : 434 .
320- هو العلا مة المجدد المولى محمد باقر
الوحيدالبهباني(قدس‏سره) . راجع : حاشية المدارك 1 : 71 .
321- راجع : مستند الشيعة 1 : 241 ، كشف الغطاء 2 :375 ،
غنائم الايام 1 : 452 .
322- ولو كانت الاقدام تجرى على المنى وما كل مايدري
الفتى بمسدد
لقلت لايام مضين اءلاارجعى و قلت لايام اتين الاابعدى
323- هو الفقيه المحقق الكبير آية اللّه العظمى
الشيخ‏عبدالكريم الحائري (قدس‏سره) .
324- الضائع في الارض ينشد في الجوامع والمجامع ،
ولااءدري اءين ينشد الضائع في السماء ؟ ! وقد تفحصنا فى آفاق
السماء عن‏هذه الحمرة التي ترتفع عن المشرق وتصل الى
سمت الراءس وتتجاوزه‏فلم نجده ، فان وجدها مولاي الاخ
فليعرفني بها (( منه )) .
325- جواهر الكلام 7 : 110 .
326- المبسوط 1 : 74 .
327- الحاشية على مدارك الاحكام 2 : 305 .
328- راجع : مختلف الشيعة 1 : 25 .
329- اقتباس من قول رسول اللّه(ص) المروي في الكافي‏8 :
217 ، ح‏266 .
330- قال كاشف الغطاء في شرحه للقواعد في الطهارة :(( قال
فى المفاتيح واستعيذ باللّه من هذه المقالة : انما يجب الغسل
لمالاقى عين النجاسة ، واءما ما لاقى الملاقي لها بعد ما ازيل
عنه العين‏بالتمسح ونحوه بحيث لا يبقى شي‏ء منها فلا يجب
غسله )) .
331- وهي ما ذهبا اليه من جواز تطهير الخبث بالماءالمضاف ،
وقد سبق ذكره في اءول الرسالة .
332- هو الفقيه العلا مة الشيخ حسن بن الشيخ جعفركاشف
الغطاء(قدس‏سره) .
333- اءي الكاشاني صاحب (( المفاتيح )) .
334- اءنوار الفقاهة : 1 ، القول في اءحكام النجاسات(مخطوط)
.
335- وسائل الشيعة 3 : 441 ، ب 26 من النجاسات ،ح‏1 .
336- وقد قيل : وعليه ، فلا اءدري ما الذي دعاه الى
الاطالة‏وفرض البول والمسح مع اءن السؤال عن مطلق المسح .
(( منه ))
337- نجاة العباد : 48 .
338- الدرة النجفية : 51 ، مع اختلاف اءشرنا اليه سابقا .
339- نجاة العباد : 23 ، في اءحكام المياه .
340- موسوعة الفقه الاسلامي 3 : 41 42 .
341- المصدر السابق 3 : 43 .
342- المصدر السابق 3 : 45 .
343- المصدر السابق 3 : 47 .
344- المصدر السابق 3 : 48 49 .
345- المصدر السابق 3 : 195 .
346- المصدر السابق 3 : 196 197 .
347- المصدر السابق 3 : 198 .
348- المصدر السابق 3 : 282 .
349- المصدر السابق 3 : 290 291 .
350- المصدر السابق 3 : 303 .
351- المصدر السابق 3 : 308 .
352- المصدر السابق 3 : 309 .
353- موسوعة الفقه الاسلامي طبقا لمذهب اءهل البيت (ع)2
: 145 156 .
354- المصدر السابق : 83 ، (اباحة) .
355- انظر : لسان العرب 1 : 534 . المصباح المنير : 65
.المحكم 4 : 23 .
356- ترتيب العين : 98 .
357- معجم مقاييس اللغة 1 : 315 .
358- المصباح المنير : 65 . وانظر : الجمهرة 2 : 1018 .الصحاح
1 : 357 . الكليات : 34 .
359- المجمل : 88 .
360- القاموس المحيط 1 : 444 . الكليات : 34 .
361- تاج العروس 2 : 136 .
362- المحكم 4 : 23 .
363- المجمل : 88 .
364- المصباح المنير : 65 .
365- ترتيب العين : 98 .
366- معجم مقاييس اللغة 1 : 315 .
367- محيط المحيط : 60 .
368- تاج العروس 2 : 127 .
369- فروق اللغات ( مخطوط مع كتاب السامي في‏الاسامي ) :
138 .
370- انظر : حاشية المكاسب ( الاصفهاني ) 1 : 130 .
وقال‏السيد الخوئي ( في مصباح الفقاهة 2 : 224 ) في بحث
المعاطاة : (( اذارضي المالك بجواز التصرف في ماله غير مبني
على العقد الفاسد فانه‏يجوز التصرف فيه حينئذ ، لكن الاباحة
في هذا الفرض اباحة مالكية .واءما الاباحة المترتبة على
المعاطاة على القول بافادتها ذلك اباحة‏شرعية )) .
371- انظر : جواهر الكلام 31 : 342 . وقال السيد محمدبحر
العلوم ( بلغة الفقيه 2 : 104 ) : (( ان الاباحة المستفادة من
الحل في‏المستثنى مرددة بين معنيين : الاباحة المسببة عن
الملك التي هي من‏آثاره ، والاباحة المجردة عنه المقابلة له
وان عمت سائر التصرفات حتى‏المتوقفة على الملك )) . وانظر
اءيضا 2 : 63 .
372- حاشية المكاسب ( الاصفهاني ) 1 : 198 .
373- شرائع الاسلام 2 : 54 .
374- قواعد الاحكام 3 : 333 .
375- المهذب البارع 4 : 236 237 .
376- التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 4 : 386 .
377- النور : 61 .
378- شرائع الاسلام 3 : 227 .
379- قواعد الاحكام 3 : 333 .
380- الروضة البهية 7 : 341 .
381- مسالك الافهام 12 : 97 100 .
382- مجمع الفائدة والبرهان 11 : 305 .
383- مستند الشيعة 15 : 40 .
384- مجمع الفائدة والبرهان 11 : 305 308 .
385- النهاية : 320 322 .
386- التحفة السنية ( مخطوط ) : 308 .
387- منتهى المطلب ( حجري ) 2 : 924 .
388- الاقطاب الفقهية : 129 .
389- مستند الشيعة 15 : 19 .
390- التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 4 : 382 .
391- مصباح الفقاهة 2 : 92 .
392- الحدائق الناضرة 18 : 356 .
393- حاشية المكاسب ( اليزدي ) : 83 .
394- حاشية المكاسب ( الاصفهاني ) 1 : 100 101 .
395- البيع ( الخميني ) 1 : 187 .
396- المكاسب المحرمة ( الخميني ) 2 : 191 .
397- البيع ( الخميني ) 1 : 191 .
398- مصباح الفقاهة 1 : 152 .