288- غزالى، الوسيط في المذهب، ج2، ص443: «اما الممتنع
فياخذ السلطان منه قهرا و هل تبرا ذمته باطنا؟ فيه خلاف،
فان قلنا تبرا ففي وجوب النية على الامام وجهان، احدهما: لا،
تغليبا لسد الخلة و الثانى:نعم، لان اثر الامتناع في ان صار موليا
عليه». همچنين: الوجيز، ج1، ص87.
289- ناگفته نماند كه احكام مستحب و مكروه در فقه بيانگر
بخشى از آموزههاى دينى در جهت رشد و تكامل آن حداقل
لازم است.
290- سروش، بسط تجربه نبوى، ص317.
291- نگارنده در اين مجال كوتاه در صدد تبيين بحث دشوار
رابطه معرفت دينى با ساير معارف بشرى و يا از منظرى ديگر
تعارض علم و دين نيست و نيز اجمالا منكر شكلهاى
گوناگون تاثير دانشهاىبشرى بر فهم انسان از دين
نمىباشد، بلكه يكسويه بودن اين ارتباط و انفعال هميشگى
معرفت دينى مورد انكار اوست.
292- براى استدلال به نصوص قرآنى و روايى در هريك از
ادعاهاى پيشين، مجال واسعى وجود دارد، ولى چون شيوه اين
نوشتار به جهت هماهنگى با متد علمى روشنفكران مذهبى،
پرهيز از مباحث نقلى واكتفا به ادله عقلى است، تنها به يك
مورد از قرآن كريم كه عمدهترين ادعاهاى گذشته را بار ديگر
مدلل مىكند، اكتفا شده است.
293- ترجمه آيات از آقاى محمد مهدى فولاد وند است.
294- سند احمد، ج1، ص 90.
295- اريخ يعقوبى، ج2، ص147 و 148.
296- لدرجات الرفيعه، ص19.
297- . ك: اصول الفقه، ج3، ص99.
298- . ك: منابع اجتهاد، ص186.
299- سان العرب (ماده جمع).
300- صول الفقه، ج3، ص97.
301- مان.
302- وانين الاصول، ص373.
303- معارج الاصول، ص174.
304- معالم الدين، ص 172.
305- لمبسوط، سرخسى، ج12، ص65، المحصول في علم
الاصول، ج54، ص174.
306- فتح العزيز، ج3، ص224.
307- حاشيه دسوقى، ج4، ص153.
308- تكملة حاشية المختار، ج1، ص353.
309- كه همان مجتهدين باشند. ر. ك: المحصول في علم
الاصول، رازى، ج4، ص20.
310- المستصفى، ص137.
311- ر. ك: جواهر الكلام، ج42، ص424، مستمسك العروة
الوثقى، ج8، ص296.
312- رياض المسائل، ج8، ص208.
313- مستمسك العروة الوثقى، ج3، ص262.
314- المعتبر، ج1، ص215، مدارك الاحكام، ج1، ص332،
مفاتيح الشرايع، ج1، ص15.
315- مصباح المنهاج (بحث تقليد)، ص125، القواعد الفقهيه،
ج5، ص295.
316- عريه درخت خرمايى است كه صاحبش استفاده از آن را
براى شخصى اباحه مىكند (ر. ك: غريب الحديث، ج1، ص231.
)
317- حاشيه مجمع الفائدة و البرهان (از وحيد بهبهانى)،
ص159.
318- ر. ك: فرائد الاصول، ج1، ص79.
319- حيد بهبهانى آن را در الرسائل الاصوليه، ص 271، به
آنها نسبت داده است.
320- الايضاح، ص35، 37، چاپ بعثت.
321- ر. ك: الفوائد المدنيه، ص90 91، الحدائق الناضره، ج1،
ص35 40.
322- ر. ك: الحدائق الناضره، ج1، ص29.
323- همان، ج9، ص367.
324- وسائل الشيعه، ج27، ص 106، باب 9 از ابواب صفات
قاضى، ح1.
325- همان.
326- محدث بحرانى آن را در الحدائق الناضره، ج1، ص39 و
40 از وى نقل كرده است.
327- جواهر الكلام، ج3، ص131.
328- ر. ك: الحدائق الناضره، ج9، ص373.
329- شايد اين مطلب اشاره به آن چيزى باشد كه كلينى در
بحث ارث مطرح كرده كه بعضى از افراد از ارث محرومند، مگر
مواردى كه با اجماع خارج شده است، آن جا كه مىگويد:
«مگر موردى كهخداوند از طريق اجماع به آن اختصاص داده
كه نوههاى انسان، قائم مقام فرزند انسانند... » (كافى، ج7،
ص70).
330- كافى، ج1، ص8 9 هر چند كه اين سخن با آنچه كه به
او نسبت داده شده مطابقت ندارد ولى مكان ديگرى از كافى
كه مطابق با اين حرف باشد پيدا نمىشود.
331- الفصول المختاره، ص83 و 84، الرسائل الاصوليه،
ص270 و 271.
332- فتاواى ابن جنيد، ص 33، 273 و 324.
333- غنية النزوع، ص 28.
334- التذكرة في اصول الفقه (ضمن سلسله آثار شيخ مفيد)،
ج9، ص28.
335- المقنعه، ص 245، 580 و 680.
336- الذريعة الى اصول الشريعه، ج2، ص603 622، رسائل
سيد مرتضى، ج1، ص18.
337- عدة الاصول، ج2، ص642.
338- شيخ انصارى در فرائد الاصول، ج1، ص312، آن را به
متاخران نسبت داده است.
339- فوائد الاصول، ج3، ص191، نهاية الافكار، ج1، ص147،
مستمسك العروة الوثقى، ج2، ص138، حقايق الاصول، ج2،
ص94، فرهنگ تشريحى اصطلاحات اصول، ص45 و 46،
معجم المصطلحاتالاصوليه، ص12 16.
340- اگر چه در كتابهاى اعلام به چنين تعريفى برخورد
نكردهايم، اين تعريف به قرينه مقابله از تعريفى كه از اجماع
مدركى كردهاند، استفاده مىشود.
341- ر. ك: انوار الاصول، ج2، ص400 404، منابع اجتهاد،
ص 198 201، اصطلاحات الاصول، ص 23و25، مصطلحات
الاصول، ص 13 16، معجم المصطلحات الاصوليه، ص 12
16.
342- مفاتيح الاصول، ص 497، حاشيه مشكينى بر كفايه، ج3،
ص235.
343- بحر الفوائد، ج1، ص122، سطر 22.
344- نساء، آيه 115.
345- انوار الاصول، ج2، ص394.
346- المستصفى، ج1، ص175.
347- آل عمران، آيه103.
348- انوار الاصول، ج2، ص396 و 397.
349- المجموع شرح المهذب، ج10، ص 42، سطر6 ،
المستصفى، ج1، ص175.
350- سنن ابن ماجه، ج2، ص1303، ح3950، سطر6.
351- بحوث في علم الاصول، ج4، ص308.
352- ر. ك: اصول الفقه، ج2، ص101.
353- الالفية النوريه (ضمن كتاب اراجيز اربعه)، ص56.
354- اصول الفقه، ج3، ص97 99.
355- حاشيه مشكينى بر كفايه، ج3، ص236.
356- ر. ك: اصطلاحات الاصول، ص 24.
357- همان.
358- حاشيه مشكينى بر كفايه، ج3، ص233.
359- الفصول الغرويه، ص 247، سطر8.
360- عوائد الايام، ص 682.
361- بحر الفوائد، ج1، ص128، سطر1.
362- دروس في علم الاصول، ج2، ص171.
363- ر. ك: معجم الاصطلاحات الاصوليه، ص 114 و 115.
364- عدة الاصول، ج2، ص602.
365- محقق قمى اين را در قوانين الاصول، ج1، ص350،
سطر9، نقل كرده است.
366- كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد، ص 350.
367- انوار الاصول، ج2، ص400 و 401.
368- مباحث الاصول، جزء دوم از جلد اول، ص 282 284.
369- همان، جزء دوم از جلد دوم، ص 286 و 287.
370- انوار الاصول، ج2، ص403.
371- مباحث الاصول، جزء دوم از جلد دوم، ص 285 و 286.
372- قوانين الاصول، ج1، ص350، سطر8.
373- عناية الاصول، ج3، ص153.
374- فرائد الاصول، ج1، ص84.
375- عدة الاصول، ج2، ص631.
376- عقل نظرى عبارت از امور واقعيهاى كه دانستن آنها
سزاوار است. (اصول الفقه، ج1، ص222).
377- بنابر نسبت محقق قمى در قوانين الاصول به آنها، ج1،
ص354، سطر31.
378- صاحب الفصول الغرويه، اين مطلب را از آنان در صفحه
247، سطر8، نقل كرده است.
379- مصباح الاصول، ج2، ص139.
380- مباحث الاصول، جزء دوم از بخش دوم، ص 294 301،
بحوث في علم الاصول، ج4، ص309 311، دروس في علم
الاصول، ج2، ص171 175.
381- بحوث في علم الاصول، ج4، ص309 314، دروس في
علم الاصول، ج2، ص171 175 و ج3(بخش اول)، ص 210
216.
382- مصباح الاصول، ج2، ص140.
383- كفاية الاصول، ص288.
384- مصباح الاصول، ج2، ص140.
385- بحوث في علم الاصول، ج4، ص311.
386- همان.
387- مفاتيح الاصول، ص497، سطر11.
388- همان، سطر 14.
389- منابع اجتهاد، ص 210.
390- بحوث في علم الاصول، ج4، ص315 و 316، دروس في
علم الاصول، ج2، ص216 و 217، ر. ك: قوانين الاصول، ج1،
ص55، سطر1.
391- منتهى الدرايه، ج4، ص386.
392- انوار الاصول، ج2، ص408، پاورقى.
393- منتهى المطلب، ج1، ص62.
394- جواهر الكلام، ج1، ص202.
395- نهاية الافكار، ج3، ص475.
396- وسائل الشيعه، ج3، ص521، باب 74 از ابواب نجاسات،
ح1.
397- الفصول الغرويه، ص 248، سطر10.
398- ر. ك: به آنچه شيخ طوسى در اين زمينه در المبسوط،
ج1، ص1 3 ذكر كرده است.
399- فوائد الاصول، ج3، ص151.
400- ر. ك: فرائد الاصول، ج1، ص102، نهاية الدرايه، ج3،
ص185 و 186، مصباح الاصول، ج2، ص140.
401- بحوث في علم الاصول، ج1، ص314.
402- ر. ك: انوار الاصول، ج2، ص405 و 406.
403- ر. ك: مباحث الاصول، جزء دوم از بخش دوم، ص 279.
404- الذريعة الى اصول الشريعه، ج2، ص630، المعتبر، ج1،
ص31.
405- الالفية النوريه (ضمن كتاب اراجيز اربعه)، ص 56.
406- نساء، آيه 115.
407- المجموع شرح المهذب، ج10، ص42، سطر6.
408- ر. ك: اصول الفقه، ج3، ص103 و 104.
409- دروس في علم الاصول، ج3، ص (بخش اول)، ص 218.
410- بحوث في علم الاصول، ج4، ص316. مقصود از دليل لبى
چيزى است كه مقابل دليل لفظى قرار دارد.
411- بحوث في علم الاصول، ج4، ص317، دروس في علم
الاصول، ج3 (بخش اول)، ص 219 و 220).
412- ر. ك: قوانين الاصول، ج1، ص378، سطر13.
413- هداية المسترشدين، ص 416، سطر8.
414- اصول الفقه، ج2، ص197.
415- قوانين الاصول، ص358 و 359، اصول الفقه، ج2،
ص197.
416- الوجيز في اصول الفقه، ص 52 و 53.
417- شهيد ثانى اين تفصيل را در تمهيد القواعد، ص 253،
نقل كرده است.
418- محقق آشتيانى اين مطلب را از علامه در بحر الفوائد،
ج1، ص 117، سطر 3 نقل كرده است.
419- اوثق الوسائل، ص109، سطر24.
420- معالم الدين، ص 180، نهاية الافكار، ج3، ص96.
421- الهداية في الاصول، ج3، ص151.
422- اصول الفقه، ج2، ص114 و 115.
423- ر. ك: اصول الفقه، ج2، ص114.
424- محقق آشتيانى اين مطلب را از او در بحر الفوائد، ج1،
ص116، سطر28 نقل كرد، اما در حاشيه زبدة الاصول كه
محقق ياد شده به آن نسبت داده، دست نيافتيم.
425- بحر الفوائد، ج1، ص138، سطر20، اصول الفقه، ج2،
ص114.
426- اصول الفقه، ج2، ص114.
427- ذخيرة المعاد، ص 50 و 51.
428- ذكرى الشيعه، ج1، ص51.
429- السرائر، ج1، ص466.
430- المعتبر، ج2، ص601 و 602.
431- انوار الاصول، ج2، ص414.
432- الناصريات، ص73 و 74.
433- مقصود او از اصل، اصل برائت از وجوب تطهير با
خصوص آب است، چنان كه محقق آشتيانى در توضيح كلام
سيد گفته است (ر. ك: بحر الفوائد، ج1، ص130، سطر13).
434- اين مطلب را محقق در المسائل المصريه (ضمن كتاب
الرسائل التسع)، ص211 215 و 216 از او نقل كرده است.
435- ر. ك: وسائل الشيعه، ج1، ص294، باب 18 از ابواب
نواقض وضو، ح3، همان، ج3، ص428، ب19 از ابواب نجاسات،
ح1.
436- فوائد الاصول، ج3، ص152.
437- انوار الاصول، ص414 و 415، ر. ك: كفاية الاصول، ص
290 و 291، حقايق الاصول، ج2، ص102 و 103، منتهى الدرايه،
ج4، ص364.
438- ذخيرة المعاد، ص 536، سطر37.
439- معارج الاصول، ص129، الرسائل الاصوليه، ص 269.
440- علامه در نهاية الاصول، ص 271، سطر1، اين اقوال را با
برخى ادله آن ذكر كرده است.
441- الرسائل الاصوليه، ص 269.
442- معارج الاصول، ص129.
443- الالفية النوريه (ضمن كتاب اراجيز اربعه)، ص 57.
444- نهاية الوصول الى علم الاصول، ص 271.
445- الاحكام في اصول الاحكام، ج1، ص344.
446- اصول الفقه، خضرى، ص287.
447- الاصول العامة للفقه المقارن، ص 270.
448- معارج الاصول، ص 130.
449- اين مطلب را سيد مرتضى در الذريعة الى اصول
الشريعه، ج2، ص 635 637، از آنها نقل كرده است.
450- همان.
451- لخلاف، ج6، ص93 94، م22.
452- شف اللثام، ج2، ص273، چاپ حجرى.
453- ستند الشيعه، ج15، ص33.
454- لمهذب، ج2، ص467.
455- تاب الصلاة (تراث الشيخ الاعظم)، ج2، ص477.
456- لوسائل، ج16، ص234، ب 31 از ابواب الامر و النهى، ح2.
457- بانى تكملة المنهاج، ج2، ص13 و 14.
458- صباح الفقاهه، ج1، ص445.
459- مان، ص 449.
460- قواعد الاحكام، ج3، ص335.
461- ارشاد الاذهان، ج2، ص114.
462- مجمع الفائدة و البرهان، ج11، ص312.
463- جواهر الكلام، ج36، ص432 و 433.
464- همان، ص434.
465- الخلاف، ج6، ص95.
466- مسالك الافهام، ج5، ص243.
467- منية الطالب، ج1، ص89.
468- مبانى العروة الوثقى (المضاربه)، ج3، ص39.
469- تذكرة الفقهاء، ج2، ص114.
470- مسالك الافهام، ج1، ص263.
471- الانتصار، ص281.
472- المبسوط، ج4، ص246.
473- السرائر، ج2، ص672.
474- ايضاح الفوائد، ج3، ص146.
475- جامع المقاصد، ج13، ص185.
476- الروضة البهيه، ج5، ص334.
477- نهاية المرام، ج1، ص316.
478- حاشية المكاسب، آخوند، ص 19.
479- مؤمنون، آيه 5 و 6.
480- مستمسك العروة الوثقى، ج14، ص342.
481- جامع المقاصد، ج1، ص80.
482- مدارك الاحكام، ج6، ص257.
483- كشف الغطاء، ج1، ص313.
484- الحدائق الناضره، ج2، ص418.
485- الوافية في اصول الفقه، ص95.
486- هداية المسترشدين، ص338.
487- قوانين الاصول، ج1، ص143.
488- وسائل الشيعه، ج9، ص550، باب 4 از ابواب الانفال،
ح16.
489- همان، ص 543، ح1.
490- همان، ص547، ح9.
491- السرائر، ج2، ص195، مسالك الافهام، ج2، ص312،
التنقيح الرائع، ج4، ص372.
492- الكافي في الفقه، ص359.
493- قواعد الاحكام، ج1، ص126.
494- تذكرة الفقها، ج1، ص419، تحرير الاحكام، ج1، ص138 و
منتهى المطلب، ج2، ص922، چاپ رحلى.
495- السرائر، ج1، ص488.
496- وسائل الشيعه، ج25، ص413، باب 2 از ابواب احياى
موات، ح1.
497- همان، ص412 و 413، باب 1 از ابواب احياى موات، ح5 و
6.
498- وسائل الشيعه، ج17، ص369، باب 21 از ابواب عقد بيع و
شروط آن، ح4.
499- مائده، آيه 2.
500- جمعه، آيه10.
501- التذكرة باصول الفقه، ص30.
502- الذريعة الى اصول الشريعه، ج1، ص73.
503- معارج الاصول، ص65.
504- هداية المسترشدين، ص155.
505- قوانين الاصول، ج1، ص89.
506- الحاشية على كفاية الاصول، بروجردى، ج1، ص205 و
206.
507- اعراف، آيه32.
508- نساء، آيه101.
509- نور، آيه 61، فتح، آيه17.
510- منتهى المطلب، ج2، ص 706.
511- الانتصار، ص164، السرائر، ج2، ص562، مسالك الافهام،
ج1، ص381، الحدائق الناضره، ج16، ص276، المستند في
شرح العروه (الصلاة)، ج8، ص8.
512- انعام، آيه119.
513- وسائل الشيعه، ج2، ص341، باب 36 از ابواب حيض، ح2.
514- جواهر الكلام، ج36، ص395.
515- منتهى المطلب، ج1، ص88، ايضاح الفوائد، ج3، ص377.
516- رياض المسائل، ج1، ص180.
517- التنقيح في شرح العروة (الطهارة)، ج1، ص350.
518- هداية المسترشدين، ص148.
519- اصول الفقه، ج2، ص62.
520- كشف الغطاء، ص34.
521- الاصول العامه، ص 238.
522- تذكرة الفقهاء، ج1، ص455.
523- مجمع الفائدة و البرهان، ج2، ص352.
524- نهج الفقاهه، ص83.
525- لبيع، ج1، ص191.
526- المقنعه، ص749.
527- اللمعة الدمشقيه، ص 277، الروضة البهيه، ج10،
ص154.
528- ايضاح الفوائد، ج2، ص279.
529- جواهر الكلام، ج43، ص118.
530- مائده، آيه1.
531- نساء، آيه29.
532- سنن الدار قطنى، ج3، ص22.
533- شرح مسلم، النووى، ج11، ص164.
534- جامع المقاصد، ج13، ص185.
535- جواهر الكلام، ج29، ص52.
536- نهج الفقاهه، ص72.
537- العروة الوثقى، ج2، ص625.
538- مكاسب (تراث الشيخ الاعظم)، ج3، ص49 و50.
539- نهج الفقاهه، ص40.
540- حاشية المكاسب، الاصفهانى، ج1، ص44.
541- بلغة الطالب، ص175.
542- مبانى العروة الوثقى (المضاربه)، ج3، ص39.
543- حاشية المكاسب، اصفهانى، ج1، ص198.
544- بلغة الفقيه، ج2، ص133.
|
